Tous les liens et les fers fondent complètement

Tous les liens et les fers fondent complètement.

Le Mantra Shurangama est le plus efficace des Mantras. Il peut briser les Mantras des démons célestes, des voies externes, des démons et des esprits, des créatures étranges, des portes de côté et des voies maladroites; et tous les Mantras censés inébranlables. Les cinq grands Mantras du cœur peuvent pénétrer tous les Mantras solides et magiques. Il brise les Mantras, mais pas en s’y opposant. C’est comme du Tai Chi Chuan où le pouvoir de la douceur surmonte la dureté. Quel que soit le Mantra, si vous utilisez les cinq grands Mantras du cœur, il est anéanti sans infliger de mal à l’opposant. Les cinq grands Mantras du cœur sont appelés le cœur parce qu’on utilise son cœur compatissant : la bonté, la compassion, la joie et le don, pour réunir dans tous les êtres. Vous ne récitez pas le Mantra pour rosser quelqu’un, le tuer ou l’exterminer. Vous neutralisez simplement le pouvoir des autres Mantras. C’est comme la glace qui fond au soleil et se transforme en eau. En fait, on utilise les Mantras des portes latérales et des voies externes avec beaucoup de haine, mais vous pouvez les changer favorablement avec ce Mantra. C’est là que réside toute la merveille de ce Mantra. Vous ne récitez pas le Mantra pour exterminer les gens, mais le pouvoir de leur Mantra afin qu’ils ne puissent pas nuire aux gens. Tous les Bouddhas, Bodhisattvas et pratiquants qui utilisent ce Mantra, utilisent leur pouvoir de compassion pour soumettre tous les démons célestes et ceux des voies externes.

Peut-on réciter les cinq grands Mantras du cœur seuls ou doit-on réciter le Mantra Shurangama en entier tout le temps ?

Le Mantra Shurangama est très long, mais chaque expression du Mantra a son propre usage et pouvoir. Si vous en connaissez les usages et pouvoirs, face à telle situation, vous pouvez utiliser l’expression spécifique appropriée, et c’est suffisant. Si vous devez réciter l’ensemble du Mantra, cela vous prendra plus de temps. C’est pour cette raison que vous pouvez choisir les expressions qui s’appliquent à une situation spécifique et les utiliser seules. Les cinq grands Mantras du cœur rompent les filets du démon et de la magie. Les filets du démon sont les liens, les Mantras et la magie qui rendent les gens confus et leur font perdre leur propre réflexion.

Quand nous avons voyagé en Malaisie, nous avons rencontré une personne à Maur qui avait été collé par des substances pendant quinze ou seize ans. Il voulait toujours se suicider, entendait des voix qui le mettaient sens dessus dessous. Il est venu me demander de l’aide et dès que je l’ai frappé avec un bâton, il s’est mis à vomir des milliers de petits vers et ensuite il se rétablit. Si je l’ai frappé avec un bâton c’est que le pouvoir du Mantra était derrière le bâton. La magie déviante a été détruite par le Mantra et il a guéri. Cependant, cela demande des pratiques vertueuses pour avoir le contrôle sur des choses de la sorte. Sans pratique vertueuse, même si vous pouvez obtenir quelque résultat, vous avez juste plus de chance de réduire une catastrophe. Si vos vœux sont impurs et vos pratiques vertueuses insuffisantes, les esprits qui protègent le Mantra ne vous respecteront pas. Vous pourriez obtenir quelque résultat momentané, mais au final, vous rencontrerez des calamités et diverses rétributions inconcevables. Alors, quel que soit le Dharma que vous pratiquez, vous devez avoir une voie et une pratique vertueuses. Alors, vous pouvez utiliser le Dharma. Avec la vertu de la voie, on utilise le Mantra sans danger et avec pouvoir. Quelqu’un sans cette vertu de la voie ne devrait pas utiliser le Mantra. Ceci s’applique à tous les Mantras : vous devez avoir la vertu fondamentale de la voie et une pratique vertueuse.

Les cinq grands Mantras du cœur sont difficiles à rencontrer en un million d’éons et même si on les rencontre après un million d’éons, il est difficile de les comprendre pendant un autre million d’éons. Le pouvoir du Mantra Shurangama a le plus de valeur.
MANTRA : 110. PAN TWO NWO
Verset :

Par la mise à l’attache des bornes et la purification du bodhimanda suprême,

L’assemblée du Dharma est embellie dans la salle de récitation du Bouddha.

Nous faisons louange de la roue supérieure qui tourne à jamais,

Et de la vérité réelle - principe et doctrine - qui pénètre l’immense désert.
Commentaire :

Pan Two Nwo veut dire la mise à l’attache des bornes. Quand vous établissez un Boddhimanda, vous vous attachez d’abord aux bornes. A l’extérieur des bornes, il y a les cinq mondes mauvais; à l’intérieur, vous avez le pur ornement du suprême bodhimanda.

Alors, le verset dit : Par la mise à l’attache des bornes et la purification du bodhimanda suprême,l’assemblée du Dharma est embellie. Parfois, vous utilisez le Mantra de la grande compassion pour lier les bornes. Tout le monde le récite dans le sens des huit directions et les bornes sont assurées. En utilisant le pouvoir de la contemplation, quelle que soit la distance à laquelle vous contemplez, le territoire est dans votre limite. Si l’esprit de ceux qui pratiquent est vaste, jusqu’aux confins de l’espace et du monde du Dharma, tout est contenu dans leurs bornes. La récitation du Mantra de la grande compassion prend longtemps. Parfois, si vous avez besoin de le faire vite, vous pouvez utiliser cette ligne du Mantra Shurangama. Vous attachez la limite et quelle que soit la distance à laquelle vous contemplez, ce territoire est purifié.

Le Mantra Shurangama est une force qui soutient le ciel et la terre pour qu’ils ne disparaissent pas. C’est une force très spirituelle qui empêche le monde de courir à sa fin. Je l’ai dit : tant qu’une personne peut réciter le Mantra Shurangama, le monde ne sera pas détruit et le Dharma ne courra pas à sa fin. Quand il n’y aura plus personne pour réciter le Mantra Shurangama, le BouddhaDharma s’éteindra.

Des démons célestes et des voies extérieures répandent actuellement le bruit que le soutra et le Mantra Shurangama sont faux. Ils sont les fils et petits-fils des démons célestes et des voies externes pour répandre pareilles rumeurs afin de détruire la foi des gens dans le Mantra Shurangama. Si personne ne croit en ce Mantra, alors personne ne le récitera. Si personne ne le récite, le monde sera rapidement détruit. Par conséquent, si vous ne voulez pas que le monde soit détruit, alors étudiez et pratiquez le Mantra Shurangama, lisez et récitez le Mantra Shurangama. Si vous pouvez le réciter tous les jours, alors dans ce monde nucléaire menaçant, les dangers du pouvoir nucléaire ne vous affecteront pas. Aussi devrions-nous résolument lire et réciter le Mantra Shurangama.

Je vous donne cet enseignement sur le Mantra Shurangama, même si personne ne le comprend nécessairement jusqu’à présent. Dans dix, quatre-vingts, cent ou mille ans, quelqu’un peut rencontrer par hasard ce commentaire très superficiel sur le Mantra Shurangama. Vous qui écoutez les enseignements du Mantra Shurangama, vous ne devriez pas penser que c’est une chose facile à faire. Bien que ces vers de quatre lignes soient très superficiels, ils jaillissent de mon cœur et de ma nature. Ce n’est pas du tout le plagiat d’un autre livre ou commentaire.

Quand vous me suivez pour étudier ceci, ne vous inquiétez pas si les versets sont bons ou pas. Selon mon point de vue et ma compréhension de la signification du Mantra Shurangama, j’ai écrit ces versets. Si vous voulez vraiment comprendre le Mantra Shurangama, alors vous devriez y prêter attention et les étudier de près. Ne laissez pas le temps s’écouler inutilement.
Question:

N’y- a-t- il que le Bouddha qui ait l’oeil du Bouddha ou les pratiquants peuvent-ils l’avoir ?

L’oeil de Bouddha est une expression; ce n’est pas une exclusisivité du Bouddha. Tout le monde a cet œil; mais tout le monde n’a pas pratiqué et alors tout le monde n’a pas ouvert ses cinq yeux. Les cinq yeux sont :

1. L’œil du Bouddha

2. L’œil du Dharma

3. L’œil de la sagesse

4. L’œil céleste

5. L’œil de chair.
Ceci est décrit dans le soutra vajra en détail. Tout le monde possède ces cinq yeux, mais personne ne sait comment les utiliser. Quand une personne a ouvert ses cinq yeux, elle ne regarde pas les choses avec ses yeux ordinaires. En fermant ses yeux ordinaires, elle peut voir à travers les trois mille grands milles mondes et voir toutes les dix mille choses. L’œil du Bouddha est une simple expression. Il n’y a pas que les Bouddhas qui l’ont. Si seul le Bouddha pouvait l’avoir, il vaudrait mieux ne pas même le savoir.

Actuellement, dans beaucoup de pays, des enfants naissent avec la faculté de voir. En Chine continentale, les scientifiques, embrouillés, étudient de tels faits. A Szechuan, il y un enfant, qui, disent-ils, peut entendre les mots écrits. Il ne les entend pas en réalité, cependant il utilise le pouvoir de ses cinq yeux. La recherche paranormale ne comprend pas le principe des cinq yeux, alors les chercheurs essaient de prouver les faits scientifiquement, mais ils manquent de compréhension. La connaissance scientifique est empirique, les cinq yeux sont innés c'est-à-dire que vous les avez à la naissance.

On trouve beaucoup d’enfants avec ces capacités en Chine qui peuvent entendre les choses avec leurs cinq yeux. Scientifiques et physiologistes peuvent examiner ces choses sous l’angle scientifique jusqu’au jour de leur mort, mais ils ne les comprendront pas de cette façon parce qu’ils ne comprennent pas le BouddhaDharma.

On trouve actuellement beaucoup de ces enfants et c’est le signe que le BouddhaDharma est sur le point de se développer à nouveau.

Quand vous récitez cette phrase du Mantra, elle vous aide à abandonner les vues fausses et à déraciner tous les mauvais rêves qui seront remplacés par de bons rêves. Quand vous pratiquez la branche du Dharma Shunrangama, soyez attentif et sincère, sans vous laisser distraire d’aucune façon. Vous devez concentrer votre esprit en un seul point en récitant le Mantra. On dit :

Alors le couplet dit : il déracine les mauvais rêves et l’aspect peu favorable.

Pourquoi les gens font-ils des mauvais rêves ? Les mauvais rêves se produisent si vous avez des mauvaises pensées : pensées de tuerie, de mise à feu, de consommation d’intoxicants et de malveillance. Alors, vous aurez souvent de mauvais rêves dans lesquels vous pouvez soit tuer soit être tué. En général, beaucoup de tueries ont lieu. Vous pouvez aussi rêver que vous avez un accident de voiture, de train, de bus, de bateau, d’avion, et que vous mourez. En rêve, vous êtes terrifié, effrayé à mourir, vous perdez la tête. Ceci vient des mauvaises pensées que vous avez à l’esprit.

Certains n’ont pas ces pensées négatives et ne veulent pas nuire aux gens, alors pourquoi font-ils de mauvais rêves ? C’est peut-être le mauvais karma de leurs vies passées qui les suit et se manifeste ainsi pour leur montrer les mauvaises causes passées; en espérant qu’ils se dépêchent d’opter pour le bien et de pratiquer la voie.

Deuxièmement, vous pouvez faire un mauvais rêve d’avertissement afin que vous compreniez, que vous fassiez naître la pensée de bodhi, que vous vous absteniez du mal et optiez pour le bien. Il y a des raisons diverses pour lesquelles les gens font des mauvais rêves. Certains rêves sont « mauvais dans le bon » et certains sont « bons dans le mauvais », mais tous contribuent à vous éveiller, à vous aider à comprendre que la vie humaine est un rêve. Car il n’y a rien dans le rêve à considérer comme réel, rien auquel s’attacher. Il a ses avantages et ses inconvénients. Si vos mauvais rêves ne vous poussent pas à changer et avancer vers le bien, alors vous êtes guidé par les trois mauvais chemins, celui des esprits affamés, des animaux et des êtres infernaux.

Si vous récitez cette expression Tu Syi Fa, vous pouvez vous débarasser de vos mauvais rêves. Ils disparaîtront imperceptiblement, se volatiliseront ! Les aspects peu favorables veut dire en désaccord avec vos désirs. Tout ce qui ennuyeux peut être déraciné quand vous récitez cette phrase du Mantra.

Cette ligne fait allusion à la sagesse, la prajna. La plupart des gens ne comprennent pas le sens des Mantras; cependant les démons et les esprits qui les comprennent, doivent obéir à leurs ordres. Un Mantra exprime la volonté d’une personne, qui espère voir ses vœux exaucés.

Cette ligne du Mantra marche de pair avec la suivante : Fa la ni. Elles sont récitées ensemble. Leur récitation permet aux gens de s’ouvrir à la grande sagesse. Avec la grande sagesse, on obtient la grande éloquence. Avec la grande éloquence, on gagne la grande vie. Avec la grande vie, on gagne le grand bonheur. Elles sont étroitement reliées entre elles.

Parmi les arhats, Shariputra était le plus avancé en sagesse. Dans un passé lointain où il pratiquait la porte du Dharma de prajna, il obtint la première position concernant la sagesse. Shariputra veut dire fils de l’aigrette car le nom de sa mère était Shari. Et les yeux de sa mère étaient aussi brillants que ceux d’une aigrette. Putra signifie fils; il était donc le fils de Shari.

Quand Shariputra était encore dans le ventre de sa mère, il aidait celle-ci à débattre avec son frère. Son frère savait avec certitude que cet enfant était d’une grande sagesse et c’est grâce à lui que sa mère devint si intelligente lorsqu’elle le portait dans son ventre. L’oncle de Shariputra alors partit étudier les théories des voies externes. Mais quand il revint, il ne pouvait toujours pas débattre avec Shariputra.

La cité des dix mille Bouddhas est un lieu de rassemblement pour le monde entier. Dans le futur, le Bouddhisme de chaque pays du monde viendra à la cité des dix mille Bouddhas et propagera le Dharma. Aujourd’hui, j’ai écrit ce sujet au tableau : « Comment propager et glorifier le BouddhaDharma », tout le monde devrait offrir son opinion. Comment pouvons-nous permettre au Bouddhisme de se répandre dans le monde jour après jour ? Nous devrions toujours être en train de penser aux méthodes qui permettent d’accomplir ce travail.

Nous devrions être des modèles dans le Bouddhisme. Pratiquez résolument, réalisez le fruit, accomplissez l’état de Bouddha et transmettez ensuite le Bouddhisme.

Pourquoi devrait-il y avoir le Bouddhisme ? Parce que le Bouddhisme libère les gens. Pourquoi les gens ont-ils besoin de libération ? Parce qu’ils sont confus et ne sont pas éveillés; ils ne peuvent distinguer le bien du mal, ils ne connaissent pas le vrai principe. Ils n’ont pas de vraie sagesse, c’est pourquoi le Bouddha a donné le Dharma pendant 49 ans et enseigné les soutras à plus de 300 assemblées.