SÁch giải nghĩa sách 1 VÀ 2 TÊ-sa-lô-ni-ca pre-publication version
:6a Vậy, chúng ta không nên ngủ mê nh
tải về 3.12 Mb.
|
5:6a Vậy, chúng ta không nên ngủ mê như những người khác: Vậy: Từ này giới thiệu nhóm từ đi theo sau một cách hợp lý với các điều nói từ 5:5a “Vì tất cả anh chị em là những người sống một đời sống tốt lành và trong sạch.” không nên ngủ mê: Đây có nghĩa là ‘những người giống như những người đang ngủ.’ Phao-lô tiếp tục dùng ẩn dụ nói về k
trộm đến vào ban đêm trong lúc những người bị ăn trộm đang ngủ và không biết điều gì đang xảy ra. Những người không tin sẽkhông sẵn sàng cho sự trở lại của Chúa Giê-su. Nhưng các con dân Chúa thì sẵn sàng. Điều này không những chỉ có nghĩa là họ phải trông đợi sự trở lại của Chúa, nhưng cũng phải sống đẹp lòng Đức Chúa Trời cho tới lúc Chúa trở lại. Cũng xem trong Ma-thi-ơ 25:1-13. như những người khác: Phao-lô đang cảnh cáo các con dân Chúa phải cư xử như những người tin Chúa, đừng giống như những người chưa tin Chúa hay không tin rằng Chúa Giê-su sẽ trở lại. 5:6b nhưng hãy cảnh giác và tỉnh thức: nhưng hãy cảnh giác: Trạng thái này ngược lại với trạng thái nói ở trong 5:6a, nó có nghĩa là ‘chúng ta nên tỉnh thức.’ Điều này có nghĩa là không phải chúng ta chỉ trông chờ Chúa Giê-su trở lại. Theo một số các nhà phê bình, chúng ta cũng phải luôn luôn tỉnh thức về các cám dỗ làm cho chúng ta phạm tội và chống trả lại với những cám dỗ này. Nếu tâm trí chúng ta không phân biệt rõ điều nào là đúng điều nào là sai, chúng ta sẽ không thể tránh phạm tội được. Hãy xem trong Ma-thi-ơ 25:13, Mác 13:35-37. và tỉnh thức: Từ Hy-lạp njphw dùng trong nhóm từ này thật có nghĩa là ‘không say, không uống những thứ rượu mạnh.’ Phao-lô dùng từ này để nói về trạng thái tỉnh thức. Người ta thường say rượu vào ban đêm. Người say thường dễ ngủ. Khi ở trong tình trạng đó người say không thể giữ cho mình đừng phạm tội hay khỏi nguy hiểm được. Ẩn dụ không nói là chúng ta không được uống rượu, nhưng bảo chúng ta giữ cho đầu óc tỉnh táo và tự kiềm chế để không phạm tội. Nhưng trong 5:7b hàm ý say rượu là tội lỗi. 5:7a Vì ai ngủ thì ngủ ban đêm: Hãy xem lại lời giải nghĩa của 5:5b. Thái độ tiêu biểu của người thế gian là họ không cần chú ý đến Chúa Giê-su có trở lại hay không, hoặc Chúa sẽ đoán xét họ là có tội hay không. Họ quá bận rộn với công việc của đời này. Câu này được bắt đầu bằng từVì bởi vì Phao-lô cho họ thấy sự quan trọng của lời cảnh cáo của ông trong 5:6. Ông kêu gọi họ nhớ đến một lẽ thật rõ rệt: “người ta thường ngủ vào buổi tối nhưng thức vào ban ngày.” 5:7b và ai say sưa thì say sưa ban đêm: Thật ra người ta thường hay uống rượu vào ban đêm hơn là vào ban ngày. Áp dụng ẩn dụ này vào đời sống, Phao-lô nói rằng sự say sưa và cư xử không tốt thường xảy ra vào ban đêm, nhưng trong ban ngày người ta thường cư xử đàng hoàng. Cũng giống như vậy, vì chúng ta “thuộc về ban ngày” chúng ta không nên phạm tội (5:8a). 5:8a Nhưng chúng ta thuộc về ban ngày, hãy tỉnh thức: Hãy xem lời giải nghĩa của 5:6b. 5:8b-c mặc áo giáp bằng đức tin và tình thương, đội mão bằng hy vọng cứu rỗi: Phao-lô thay đổi ẩn dụ, ông nói về người lính và áo giáp của mình. Có lẽ ông dùng ẩn dụ trong Ê-sai 59:17. Ẩn dụ này thay đổi khác một chút ở trong Ê-phê-sô 6:11-18. Người lính mặc áo giáp để che ngực và đội mũ sắt để bảo vệ cái đầu. Nên ý nghĩa sâu xa của nó là các con dân Chúa nên dùng đức tin, tình yêu thương, và hy vọng để bảo vệ họ chống lại sự tấn công của quỷ vương. Đức Chúa Trời cung cấp cùng một thứ khí giới này để bảo vệ họ khỏi bị trừng phạt khi Chúa Giê-su đến và đoán xét mọi người trên thế giới. Bởi vì khi có đức tin, tình yêu thương và hy vọng họ cũng có sự cứu rỗi. Hãy xem lời giải nghĩa sau đây về ý nghĩa của đức tin, tình yêu thương, hy vọng và sự cứu rỗi. mặc: Động từ này liên hệ với câu trước như thế nào? Động từ này liên hệ với hãy tỉnh thức trong 5:8a, và giải thích họ phải kiềm chế chính họ như thế nào. đức tin: Đức tin là gì? Trong văn mạch của thư này, nó có nghĩa là các con dân Chúa phải tiếp tục tin tưởng và tin cậy nơi Chúa Giê-su Cơ Đốc. Nếu chúng ta ngưng làm điều này chúng ta mở cửa cho quỷ vương tấn công, cám dỗ chúng ta làm việc sai lầm. Hãy xem lời giải nghĩa của 1:3b. tình thương: Các con dân Chúa phải yêu thương ai? Yêu thương Đức Chúa Trời và Chúa Giê-su không chưa đủ. Chúng ta cũng phải yêu mến con người nữa. Làm như vậy chúng ta được bảo vệ chống lại sự tấn công quỷ vương. đội mão bằng hy vọng cứu rỗi: Hãy xem các lời giải nghĩa của 1:3d và 4:13b liên quan đến hy vọng. Các con dân Chúa không phải chỉ hy vọng một ngày nào đó họ sẽ được cứu. Là con dân Chúa chúng ta phải chắc chắn rằng khi Chúa Giê-su trở lại, Ngài sẽ đến và cứu chúng ta ra khỏi thế gian này và khỏi sự trừng phạt mà Chúa sẽ dành cho người gian ác. Ngài sẽ đem chúng ta đi với Ngài cho đến đời đời. Biết những điều này là tăng cường sự bảo vệ chúng ta chống lại với sự tấn công của quỷ vương. Sau đây là cách diễn dịch được đề nghị để dịch các câu 5:8b-c: Chúng ta phải tiếp tục tin nơi Đức Chúa Trời và Chúa Giê-su, tiếp tục yêu mến Đức Chúa Trời, Chúa Giê-su và yêu mến lẫn nhau, và tin chắc rằng Chúa Giê-su sẽ đến và cứu chúng ta…để chúng ta được bảo vệ giống như người lính mặc áo giáp, đội nón sắt để bảo vệ mình.
một số người để bị định tội, bởi vì từ những chỗ khác trong TƯ chúng ta biết rằng Đức Chúa Trời muốn cứu tất cả mọi người. chịu cơn thịnh nộ: Đây là nhóm từ thường được dùng để diễn tả Đức Chúa Trời giận dữ với những người từ chối không chịu ăn năn và tin cậy nơi Ngài. Khi Chúa Giê-su đến làm chánh án cho Đức Chúa Trời trong ngày đoán xét Ngài sẽ trừng phạt họ. Đây không nhấn mạnh đến sự giận dữ của Đức Chúa Trời nhiều bằng nhấn mạnh đến sự kiện Chúa sẽ kết tội và trừng phạt các tội nhân. 5:9b nhưng được hưởng ơn cứu rỗi bởi Chúa Giê-su Cơ Đốc chúng ta: nhưng được hưởng ơn cứu rỗi: Trong văn mạch này ý nghĩa của từ cứu rỗi có lẽ chỉ giới hạn trong “họ sẽ được cứu khỏi sự trừng phạt sẽ đến với những người không tin Chúa phải chịu trong ngày đoán xét.” bởi Chúa Giê-su Cơ Đốc: Trong một vài ngôn ngữ có thể khó dịch cụm từ này. Rõ ràng Chúa Giê-su Cơ Đốc là người của Đức Chúa Trời sai đến để cứu chúng ta. Có lẽ dịch bằng cách này để Chúa Giê-su như là chủ từ giống như trong PKTCD thì dễ hơn. 5:10a Đấng đã chết vì chúng ta: Trong nguyên bản Hy-lạp, đây là một nhóm từ quan hệ “Đấng đã chết vì chúng ta.” Nó không phải được viết ra để nhận diện Chúa Giê-su là ai nhưng để nói về điều Chúa Giê-su làm cho các con dân Chúa. Các con dân Chúa ở Tê-sa-lô-ni-ca đã biết rằng Chúa Giê-su đã chết cho họ, nhưng Phao-lô chỉ muốn nhắc họ nhớ đến lý do lớn nhất để sống một cách tốt đẹp, tức là, Chúa Giê-su chết để cứu họ khỏi tội lỗi và sự trừng phạt về những tội lỗi đó. 5:10b-c để chúng ta dù thức hay ngủ đều được sống với Ngài: để: Từ này giới thiệu một nhóm từ được dùng để nói đến một trong những điều tốt do sự chết của Chúa Giê-su mang lại. Điểm chính ở đây liên hệ tới các câu 4:13-18, chỗ Phao-lô tuyên bố rằng tất cả các con dân Chúa còn đang sống hay đã chết đều sẽ sống với Chúa Giê-su đời đời khi Ngài trở lại. dù thức hay ngủ: Hãy xem lời giải nghĩa của 4:13a, 4:14b và 4:15b-c. Những người thức không nói đến những người “phải cảnh giác” (5:6b) nhưng là những người còn đang sống khi Chúa Giê-su trở lại. Những người đã ngủ nói đến những người đã chết. đều được sống với Ngài: Ở đây từ đều nói đến những người đang sống và những người “đã ngủ.” Cả hai nhóm người này đều sẽ sống chung với Chúa Giê-su. Nhưng chúng ta sẽ đi đâu để sống với Chúa? Như đã đề cập trong lời giải nghĩa của 4:17, câu trả lời là: trên thiên đàng. 5:11a Vậy, anh chị em hãy khuyến khích lẫn nhau: Vậy: Từ này giới thiệu kết luận của các lời của Phao-lô nói trong các câu 5:1-10. Cũng như vậy 4:18 là câu kết luận cho Đơn Vị Có Cùng Một Ý Nghĩa ở các câu 4:13-18. hãy khuyến khích lẫn nhau: Thật khó mà hiểu được từ Hy-lạp parakalew được dùng trong câu này. Trong BDM, nó được dịch là khuyến khích lẫn nhau. Trong 5:14 Phao-lô dùng từ paramutheomai để nói về khải đạo, an ủi và khuyến khích những người yếu đuối về tâm linh. Nhưng ngược lại trong 5:14 (BDM), parakalew được dịch là “chúng tôi xin anh chị em.” Trong 5:11a parakalew có vẻ như có ý nghĩa “khuyến khích,” “thêm sức cho.” Ý nghĩa này được nhóm từ kế tiếp xây dựng cho nhau hỗ trợ. và xây dựng cho nhau: Từ Hy-lạp oikodomew có nghĩa nguyên thuỷ là ‘xây một cái nhà.’ Tuy nhiên trong văn mạch này nó chỉ có nghĩa là ‘làm cho nhau được mạnh mẽ,’ ‘giúp đỡ lẫn nhau tin tưởng mạnh mẽ.’ 5:11b như anh chị em vẫn đang làm: Phao-lô bảo họ khuyến khích và làm cho nhau được mạnh mẽ, đó là điều ông biết họ đã làm rồi. Nhưng khuyến khích các con dân Chúa bằng cách khen khi họ làm các việc thiện cũng không phải là phí lời.
TIỂU ĐOẠN 5:12-22 Phao-lô cho thêm lời chỉ dẫn về cách sống đẹp lòng Đức Chúa Trời. 5:12-13 Tỏ lòng kính trọng đối với những người lãnh đạo Cơ Đốc Phao-lô bắt đầu liệt kê một số lời hướng dẫn rất quan trọng. Trước hết ông bảo họ kính trọng và tôn vinh những người lãnh đạo trong hội thánh. 5:12a Thưa anh chị em, xin anh chị em quý trọng: Ở đây bạn nên bắt đầu một tiểu đoạn mới vì bây giờ Phao-lô đổi qua cách sống thực tế Cơ Đốc mà ông đã ngắt ngang từ 4:12 để trả lời một số thắc mắc về sự trở lại của Chúa Giê-su. anh chị em: Hãy xem lại lời giải nghĩa trong 1:4. quý trọng: Họ phải công nhận các đặc tính và công việc tốt lành của các người lãnh đạo tại hội thánh địa phương của họ ở Tê-sa-lô-ni-ca. Vì cớ đó họ nên tôn trọng những người này vì họ xứng đáng được như vậy. Đây không phải chỉ kính trọng vì họ là người lãnh đạo. Thật ra Phao-lô không dùng những từ như là “trưởng lão.” Có lẽ khi ông rời Tê-sa-lô-ni-ca ông đã không có thì giờ để bổ nhiệm các trưởng lão. Hoặc có thể trong thời kỳ đầu tiên của hội thánh chưa có chức vụ “trưởng lão” và “chấp sự.” Ý nghĩa cơ bản của từ Hy-lạp oida là ‘biết,’ nhưng trong văn mạch của tiểu đoạn này co nghĩa là: “quý trọng” (BDM), “kính trọng” (BDC), “ghi ân” (BDY). 5:12b những người làm việc khó nhọc giữa anh chị em: Có nhiều thắc mắc được đặt ra trong câu này và câu kế tiếp. Thứ nhất: nói đến công việc gì ở đây? Đó là công việc trở thành người lãnh đạo hội thánh; và công việc này bao gồm khuyên bảo. Đây là trường hợp Phao-lô chỉ nói về một nhóm người, tức là, những người lãnh đạo của hội thánh. Đây là những người chăm sóc và hướng dẫn họ sống một cách tốt đẹp. 5:12c là những người nhân danh Chúa lãnh đạo: Ở đây hàm ý là những người này không phải chỉ có thẩm quyền trên các hội viên của hội thánh, nhưng cũng có trách nhiệm chăm sóc và theo dõi họ. Câu này có nghĩa gì? Có thể có hai ý nghĩa: (1) “là những người nhân danh Chúa lãnh đạo” (BDM). (2) “là kẻ tuân-theo Chúa mà chỉ dẫn” (BDC) Quan niệm thứ nhất được ưa thích hơn, bởi vì Phao-lô chú ý về thẩm quyền của các người lãnh đạo hội thánh.
5:14-18 Người Tê-sa-lô-ni-ca phải làm thế nào để sống đời sống Cơ Đốc. Danh sách tiếp tục. Họ phải sống đoàn kết với nhau. Họ phải cảnh cáo những người lười biếng, khuyến khích những người ngã lòng, giúp đỡ những người yếu đuối, và kiên nhẫn với tất cả mọi người. Họ không nên lấy ác trả ác, nhưng phải làm việc thiện cho mọi người. Họ phải vui vẻ, tiếp tục cầu nguyện, và cảm tạ Đức Chúa Trời về mọi điều xảy ra cho họ.
những người vô trách nhiệm: Những người này là ai? Các nhà phê bình chia phe giữa hai quan niệm sau: (1) Những người bỏ công việc làm vì tưởng rằng Chúa Giê-su sắp đến. (Hãy so sánh 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:11-12). Trong những điều Phao-lô viết trong (2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:6-12) cho thấy vấn đề này đã trở nên một nan đề thực sự cho hội thánh. (2) Những người bất trị hay không có trật tự, tức là những người không muốn vâng lời và tôn trọng người lãnh đạo của họ. Quan niệm đầu tiên được ưa thích hơn bởi vì mệnh lệnh của Phao-lô ở trong các câu 4:11-12 nói rằng họ nên làm công việc của mình để không phải tùy thuộc vào người khác về đồ ăn thức uống. Каталог: uploads uploads -> - uploads -> 1. Most doctors and nurses have to work on a once or twice a week at the hospital uploads -> Kính gửi Quý doanh nghiệp uploads -> VIỆn chăn nuôi trịnh hồng sơn khả NĂng sản xuất và giá trị giống của dòng lợN ĐỰc vcn03 luậN Án tiến sĩ NÔng nghiệp hà NỘI 2014 uploads -> Như mọi quốc gia trên thế giới, bhxh việt Nam trong những năm qua được xem là một trong những chính sách rất lớn của Nhà nước, luôn được sự quan tâm và chỉ đạo kịp thời của Đảng và Nhà nước uploads -> Tác giả phạm hồng thái bài giảng ngôn ngữ LẬp trình c/C++ uploads -> BỘ TÀi nguyên và MÔi trưỜng uploads -> TRƯỜng đẠi học ngân hàng tp. Hcm markerting cơ BẢn lớP: mk001-1-111-T01 uploads -> TIÊu chuẩn quốc gia tcvn 8108 : 2009 iso 11285 : 2004 uploads -> ĐỀ thi học sinh giỏi tỉnh hải dưƠng môn Toán lớp 9 (2003 2004) (Thời gian : 150 phút) Bài 1 tải về 3.12 Mb. Chia sẻ với bạn bè của bạn:
|