Bernard sesboüÉ S. J
tải về 1.47 Mb.
|
| CHÖÔNG XI
Ñöùc Kitoâ, trong tö caùch con ngöôøi, khoâng phaûi laø Nghóa Töû cuûa Thieân Chuùa. Nhaân tính cuûa Ñöùc Kitoâ ñaõ ñöôïc thaàn linh hoùa bôûi aân suûng hieäp nhaát treân cô sôû baûn theå, chöù khoâng phaûi do aân suûng nghóa töûû. °
Trong khi, ôû Ñoâng Phöông, nhöõng tranh caõi mang taàm voùc lôùn lieân can Kitoâ hoïc, nhö vaán ñeà coù hai yù chí, ñaõ bò daäp taét, thì ngöôøi ta laïi thaáy taùi xuaát hieän ôû Taây Ban Nha , vaøo cuoái theá kyû VIII, moät laïc giaùo coå xöa nhaát trong caùc laïc giaùo ñoù laø khuynh höôùng Nghóa Töû (Adoptianisme). Ngöôøi ta haõy nhôù laïi nhöõng khoù khaên lieân quan vieäc Ñöùc Kitoâ ñöôïc thaùnh hoùa vaø nhöõng yù töôûng leäch laïc maø ngöôøi ta ñaõ coù veà vaán ñeà naày tröôùc ñaây (xem thôøi ñoaïn 3) : Ñöùc Kitoâ chæ laø moät ngöôøi con ñöôïc Thieân Chuùa nhaän laøm Nghóa Töû maø thoâi, - moät soá ngöôøi noùi nhö vaäy - ñoù ñôn giaûn chæ laø moät con ngöôøi ñaõ ñöôïc söùc maïnh cuûa Ngoâi Lôøi thaàn hoùa, hay laø moät thieân chuùa caáp thaáp vaø ñaõ ñöôïc taïo thaønh, hay laø moät con ngöôøi mang trong mình Thieân Chuùa. Taát caû nhöõng sai laàm naày ñeàu lieân quan ñeán chính thaàn tính cuûa Ñöùc Kitoâ, vì chöng, ngöôøi ta chæ nhìn Ngaøi nhö moät caù vò, chaúng phaân bieät gì giöõa baûn tính nhaân loaïi cuûa Ngaøi vaø ngoâi vò thaàn linh cuûa Ngaøi. Trong nhaõn quan ñoù, Athanase ñaõ traû lôøi raèng Con Thieân Chuùa voán hoaøn haûo, cho duø Ngaøi coù ñöôïc thaùnh hoùa, bôûi vì vieäc Ngaøi ñöôïc thaùnh hoùa khoâng phaûi cho Ngaøi, maø trong tö caùch ngöôøi vaø cho chuùng ta.- Vaán naïn cuûa nhöõng ngöôøi theo khuynh höôùng Nghóa Töû ôû Taây Ban Nha thì laïi raát khaùc. Hoï ñeà ra nhöõng phaân bieät caàn thieát vaø chaúng thaéc maéc gì veà ngoâi vò cuûa Con. Hoï tìm caùch ñeå hieåu tö caùch Con Thieân Chuùa vaø söï thaàn hoaù ñaõ ñöôïc thoâng ban cho nhaân tính cuûa Ngaøi caùch rieâng reõ nhö theá naøo, vaø hoï traû lôøi : do aân suûng, do vieäc ñöôïc nhaän laøm Nghóa Töû. Vaø, bôûi vì hoï coi nhaân tính naày nhö moät chuû vò (suppoât) (xem vaán ñeà 3 quan nieäm), neân hoï cho raèng chuû vò naày voán laø moät keû ñöôïc nhaän laøm Nghóa Töû, khaùc vôùi Con do baûn tính. Xeùt cho cuøng, laïc giaùo naày chæ laøm caùi vieäc quay trôû veà vôùi veát xe cuõ laø lyù thuyeát ngaøy xöa chuû tröông coù hai ngöôøi con vaø vôùi nhöõng vò theá tuaân phuïc nhö kieåu Nestorius. Nhöng, do bôûi ñoäng cô cuûa noù, laïc giaùo naày ñaët ra moät vaán ñeà môùi : nhaân tính cuûa Ñöùc Kitoâ ñaõ ñöôïc thaàn hoùa nhö theá naøo, töùc laø nhaân tính ñoù laøm caùch naøo maø trôû neân hieäp nhaát vaø tham phaàn vaøo vôùi chính thaàn tính? Nhaân tính ñoù ñaõ ñöôïc thaùnh hoùa bôûi loaïi aân suûng naøo, theo caùch kieåu naøo ? Thôøi ñoaïn naày, vì theá, ñöôïc coi nhö moät boå sung cho neàn nhaân loaïi hoïc veà Ñöùc Kitoâ, khi coi Ñöùc Kitoâ nhö moät thuï taïo coù lyù trí vaø töï do, trong töông quan vôùi Ñaáng Taïo Thaønh vaø, nghieân cöùu cöông vò ñaëc thuø cuûa Ngaøi tröôùc Thieân Chuùa. Laøm nhö theá, tín lyù, laïi moät laàn nöõa, xem xeùt Ñöùc Kitoâ nhö Ngaøi voán xuaát hieän ra trong lòch söû : nhö Con Ngöôøi hoaøn haûo vaø thuoäc thieân, nhö Ñaáng Thaùnh vaø Ñöôïc Xöùc daàu cuûa Thieân Chuùa. Suy tö cuûa nieàm tin, nhö vaäy, khoâng laøm gì khaùc hôn laø quay trôû veà vôùi caùi nhìn giaûn ñôn cuûa ñöùc tin nguyeân thuûy veà Ñaáng Sieâu ñoä. THUYEÁT NGHÓA TÖÛ TAÂY BAN NHA : Ñoái vôùi Elipandus, Giaùm muïc Toleøde, Feùlix, Giaùm muïc Urgel vaø moät vaøi ngöôøi khaùc, Con Thieân Chuùa, - ñaõ ñaønh, do töï baûn tính, voán laø Con vaø laø Thieân Chuùa nhöng, do ñaõ ñöôïc sinh ra (“Con ñoäc nhaát” = Unigenitus), - ñaõ trôû thaønh Tröôûng Töû (“Primogenitus”), vaø “do vieäc, qua con ñöôøng nghóa heä hoùa (par l’adoption de la chair) moät xaùc theå cho mình, ñaõ ñaûm nhaän töø Ñöùc Trinh Nöõ moät con ngöôøi thaät, maø voán laø con cuûa Thieân Chuùa, nhöng khoâng phaûi do töï nguoàn goác maø laø do ñöôïc nhaän laøm Nghóa Töû, khoâng phaûi do töï baûn tính maø laø do aân suûng”. Ngaøi chæ laø moät “Deus nuncupatus” (vò thieân chuùa ñöôïc ñeà baït leân) vaø laø moät “homo deificus cum electis suis” (con ngöôøi ñöôïc thaàn hoùa cuøng vôùi nhöõng ngöôøi ñöôïc Thieân Chuùa choïn khaùc). Nhö vaäy, nhöõng ngöôøi theo khuynh höôùng Nghóa Töû Taây Ban Nha ñaõ gaùn cho “con cuûa con ngöôøi”, voán khaùc vôùi “Con cuûa Thieân Chuùa”, taát caû nhöõng caâu Thaùnh Kinh maø nhöõng ngöôøi theo khuynh höôùng cuûa Arius ngaøy xöa ñaõ söû duïng ñeå choáng laïi thaàn tính cuûa Con. Nhöõng ngöôøi theo khuynh höôùng duôõng töû Taây Ban Nha naày coi nhaân tính nhö moät chuû vò (suppoât) keát hieäp vôùi chuû vò thaàn linh qua “sôïi daây lieân keát tình yeâu” (copulatio caritatis) : ñoù voán laø moät thöù khuynh höôùng nestorienne thuaàn tuùy. Laïc giaùo naày chöùng toû caùch khaù roõ raøng raèng luoân coù moät nguy cô gaén lieàn vôùi nhöõng thöù thaàn hoïc döïa treân “homo assumptus” (con ngöôøi ñöôïc ñaûm nhaän).
Ñöùc Giaùo hoaøng Hadrien naêm 785 (Dz.-S. 595/299), Coâng ñoàng ñòa phöông Francfort naêm 794 döôùi söï chuû trì cuûa hoaøng ñeá Charlemagne (Dz.-S. 612-615/311-314), vaø sau cuøng, coâng ñoàng Frioul naêm 796 (Dz.-S. 619/314 a) ñaõ leân aùn khuynh höôùng Nghóa Töû naày nhö laø laïc giaùo cuûa Nestorius : “Con cuûa Thieân Chuùa thaät vaø con cuûa con ngöôøi thaät voán ôû nôi moät ngoâi vò duy nhaát laø Ñöùc Gieâsu-Kitoâ; khoâng coù chuyeän moät ñaáng laø con cuûa con ngöôøi vaø ñaáng kia laø Con cuûa Thieân Chuùa, nhöng, chæ coù moät vaø cuõng cuøng moät Ñaáng laø Con cuûa Thieân Chuùa vaø cuûa con ngöôøi, nôi hai baûn tính, thaàn linh vaø nhaân loaïi; laø Thieân Chuùa thaät vaø laø con ngöôøi thaät, Ñöùc Gieâsu-Kitoâ khoâng phaûi laø Ñaáng ñöôïc coi nhö Con Thieân Chuùa maø ñích thaät laø Con, khoâng phaûi laø Nghóa Töû maø laø Con thöïc söï … (Frioul, Dz.-S. 619/314 a). Khoâng caàn phaûi laëp laïi nhöõng luaän chöùng cuõ veà söï hieäp nhaát nôi Ñöùc Kitoâ vaø söï thaùnh hoùa laø naèm trong keá ñoà teá theá cuûa Thieân Chuùa, ôû ñaây, chuùng toâi chæ laøm vieäc qui gom laïi nhöõng neùt chuû ñaïo cuûa cung caùch luaän chöùng cuûa thôøi kyø naày thoâi : a) Ñöùc Kitoâ khoâng phaûi laø moät “noâ leä” (servus) Ñöùc Kitoâ phaûi chaêng laø moät thuï taïo ? Phaûi, treân cô sôû baûn tính nhaân loaïi cuûa Ngaøi; khoâng phaûi, neáu nhìn töø goùc ñoä ngoâi vò cuûa Ngaøi. Ñöùc Kitoâ trong cuøng luùc vöøa laø baát thuï taïo vöøa laø thuï taïo, treân cô sôû vì Ngaøi coù hai baûn tính; nhöng, Ngaøi laø baát thuï taïo treân cô sôû haønh vi truï toàn cuûa Ngaøi voán raát ñôn giaûn. Chính vì theá, Ñöùc Kitoâ khoâng theå gaén keát vôùi theá giôùi thuï taïo, caùch thuaàn tuùy vaø ñôn giaûn, nhöng, Ngaøi cuõng khoâng theå taùch rôøi ra khoûi theá giôùi thuï taïo ñoù. Vì chöng, Ngaøi chính laø Ñaáng laøm trung gian, baét ñaàu töø phía baát thuï taïo, giöõa theá giôùi thuï taïo vaø theá giôùi baát thuï taïo. Ngaøi chính laø caàu noái baéc qua giöõa hai bôø höõu theå, voâ haïn vaø höõu haïn : Ngaøi laø Ñaáng laøm caàu noái toái cao. Bôûi vì Ñöùc Kitoâ khoâng ñôn giaûn laø moät thuï taïo nhö chuùng ta, neân khoâng caùch gì Ngaøi coù theå ôû trong tình traïng noâ leä ñöôïc. Nhöng, quaû thöïc, Ngaøi phaûi mang thaân phaän toâi tôù. Chính vì theá, ngay duø trong thaân phaän nhö chuùng ta, Ngaøi vaãn chöùng toû Ngaøi khoâng phaûi laø toâi tôù theo nhö kieåu chuùng ta. Khi chuùng ta khaûo saùt thaùi ñoä cuûa Ngaøi ñoái vôùi Thieân Chuùa, chuùng ta thaáy Ngaøi haønh ñoäng trong cuøng luùc vöøa gioáng nhö chuùng ta vöøa luoân luoân khaùc vôùi chuùng ta. Trong taát caû, Ngaøi luoân toû mình ra nhö moät trong chuùng ta, nhöng khoâng bao giôø cho pheùp queân raèng Ngaøi vaãn laø “Con”. Ngaøi caàu nguyeän Thieân Chuùa, nhöng vaãn söû duïng Thaàn Khí cuûa mình caùch ñaày uy quyeàn. Ngaøi xin Cha toân vinh Ngaøi , nhöng chính Ngaøi, Ngaøi laïi toân vinh Cha, nhö moät Ñaáng ngang haøng phaûi löùa cuøng Cha. Ñoù khoâng phaûi laø moät thaùi ñoä mô hoà, maø laø thaùi ñoä cuûa Ñaáng Trung Gian duy nhaát, maø ñaõ haún, trong töông quan vôùi Thieân Chuùa, khoâng ñôn giaûn chæ laø moät con ngöôøi nhö chuùng ta. Chính vì theá, caùc Toâng Ñoà, caùch chung, ñaõ khoâng goïi Ngaøi laø Thieân Chuùa, laïi caøng khoâng trình baøy Ngaøi nhö laø moät ngöôøi toâi tôù; caùc Toâng Ñoà goïi Ngaøi laø “Ñöùc Chuùa” (Seigneur), moät danh xöng aùm chæ Thieân Chuùa trong töông quan vôùi loaøi ngöôøi, vò Thieân Chuùa ñeán gaàn vôùi thuï taïo cuûa mình, moät caùi teân thích hôïp cho nhaân tính cuûa Thieân Chuùa ôû giöõa loaøi ngöôøi chuùng ta moät caùch heát söùc tuyeät vôøi. b) Ñöùc Kitoâ khoâng phaûi laø Nghóa Töû cuûa Thieân Chuùa Thaùnh Phaoloâ noùi veà Ñöùc Kitoâ nhö noùi veà “Con Thieân Chuùa, Ñaáng ñaõ xuaát phaùt töï doøng gioáng Ñavid, theo xaùc phaøm, Ñaáng ngay töø tröôùc ñaõ ñöôïc ñaët (praedestinatus) laøm Con Thieân Chuùa quyeàn naêng, theo Thaàn Khí thaùnh hoùa, nhôø söï phuïc sinh töø trong keû cheát cuûa Ngaøi” (Rm 1, 3-4). Nhöõng ngöôøi theo khuynh höôùng Nghóa Töû thuyeát nhìn thaáy nôi baûn vaên naày chöùng côù chöùng toû raèng nhaân tính cuûa Ñöùc Kitoâ ñaõ ñöôïc tieàn ñònh tröôùc ñeå ñöôïc höôûng ôn sieâu ñoä, ñeå ñöôïc cöùu chuoäc vaø ñeå ñöôïc nhaän laøm Nghóa Töû. Nhöng, moïi tieàn ñònh ñeàu qui veà ngoâi vò, theá maø nhaân tính cuûa Ñöùc Kitoâ laïi khoâng phaûi laø ngoâi vò ngöôøi; ngoâi vò ñoù khoâng caàn phaûi ñöôïc cöùu chuoäc, bôûi vì chính ngoâi vò ñoù laø Ñaáng cöùu chuoäc; ngoâi vò ñoù khoâng caàn phaûi ñöôïc tieàn ñònh tröôùc ñeå ñöôïc sieâu ñoä, bôûi vì chính trong ngoâi vò ñoù maø chuùng ta ñaõ ñöôïc tieàn ñònh tröôùc ñeå ñöôïc nhaän laõnh ôn sieâu ñoä; ngoâi vò ñoù cuõng khoâng caàn phaûi ñöôïc nhaän laøm Nghóa Töû, bôûi vì chính trong ngoâi vò ñoù maø chuùng ta nhaän ñöôïc aân suõng ñöôïc nhaän laøm nghóa töû cuûa Cha. Vì theá, khoâng ñöôïc pheùp noùi raèng Ñöùc Kitoâ, trong tö caùch ngöôøi, mang thaân phaän Nghóa Töû. Quaû thaät, Ñöùc Kitoâ, xeùt theo baûn tính nhaân loaïi cuûa Ngaøi, khoâng phaûi laø Con cuûa Thieân Chuùa do töï baûn tính vaø, baûn tính nhaân loaïi naày cuûa Ngaøi, chí ít, caàn phaûi ñöôïc ñoàng hoùa vôùi thaàn tính, vì theá, phaûi do aân suûng. Nhöng, caàn nhôù ngay raèng nhaân tính cuûa Ñöùc Kitoâ ñaõ khoâng ñöôïc thaùnh hoùa theo nhö kieåu chuùng ta : nhaân tính cuûa Ngaøi ñöôïc thaùnh hoùa khoâng caàn phaûi qua trung gian beân ngoaøi, maø laø do chính nguoàn suoái aân suûng hieän toàn ngay ôû trong nhaân tính ñoù. Nhaân tính cuûa Ñöùc Kitoâ, vì theá, ñöôïc thaàn hoùa khoâng phaûi do ñöôïc döï phaàn nhö kieåu cuûa chuùng ta, maø, caùch ñaëc bieät vaø tröïc tieáp, do söï kieän baûn tính nhaân loaïi ñoù truï toàn ngay trong chính baûn vò cuûa Con vaø, nhö vaäy, sôû ñaéc chính söï thaùnh thieän cuûa Thaàn Khí, voán laø cuûa rieâng Con. Ñaøng khaùc, ñieàu ñoù cuõng coøn coù nghóa chính trong tö caùch laø ngöôøi maø Ñöùc Kitoâ ban cho chuùng ta aân suûng ñöôïc trôû thaønh nghóa töûû. Nhöng, laøm theá naøo maø Ngaøi coù theå thoâng ban cho chuùng ta aân suûng ñoù vaø, cho chuùng ta ñöôïc döï phaàn vaøo aân suûng ñoù, neáu nhö chính Ngaøi laïi caàn phaûi ñöôïc nhaän aân suûng ñoù, neáu nhö chính Ngaøi laïi khoâng sôû höõu töû tính (filiation) ñoù nhö laø yeáu toá ñaëc thuø ñöôïc thoâng ban, maø chæ do vieäc ñöôïc nhaän laøm Nghóa Töû? Ñaët aân suûng Nghóa Töû nôi nhaân tính cuûa Ñöùc Kitoâ, noùi cho cuøng, cuõng coù nghóa laø laøm cho nhaân tính ñoù trôû thaønh moät baûn vò vaø moät ngoâi vò. Heä quaû laø khoâng phaûi chính Con trôû thaønh ngöôøi, maø Ngaøi hieäp nhaát vôùi moät con ngöôøi roài trôû thaønh Nghóa Töû. Taát caû ñieàu ñoù roài seõ daãn chuùng ta ñeán khuynh höôùng laïc giaùo thuaàn tuùy mang maøu saéc Nestorius. Hôn nöõa, ngoân ngöõ Thaùnh Kinh ñaõ traùnh khoâng söû duïng nhöõng loái giaûi thích kieåu ñoù. Ngay nhö khi Ngaøi, trong thaân phaän ngöôøi, noùi veà Thieân Chuùa vaø môøi goïi chuùng ta goïi Thieân Chuùa laø Cha nhö chính Ngaøi ñaõ laøm, Ñöùc Kitoâ vaãn ñeå loä cho thaáy coù moät soá khoaûng caùch giöõa Ngaøi vaø chuùng ta : “Cha cuûa Thaày vaø Cha cuûa anh em”, Ngaøi noùi. Luùc Ngaøi ñöôïc thaùnh taåy, Cha ñaõ goïi Ñöùc Kitoâ laø“Con raát yeâu daáu cuûa Ngaøi”. Khi noùi veà Ñöùc Kitoâ, caùc Toâng Ñoà khoâng bao giôø heù loä cho thaáy caùc ngaøi hieåu Ñöùc Kitoâ nhö moät ngöøôi con ñöôïc nhaän laøm Nghóa Töû giöõa nhöõng ngöôøi con khaùc, caùc Toâng Ñoà goïi Ñöùc Kitoâ laø “Con”, Con Duy nhaát, ñích thò laø Con Thieân Chuùa. Laïi caøng khoâng phaûi laø Nghóa Töûû khi Ñöùc Kitoâ ñöôïc goïi “primogenitus omnis creaturae” (Tröôûng Töû giöõa moïi loaøi thuï taïo). Vì chöng, chính trong tö caùch “Tröôûng Töû giöõa muoân loaøi thuï taïo” ñoù maø Ñöùc Kitoâ ñaõ thoâng ban cho loaøi ngöôøi chuùng ta ñieàu maø Ngaøi ñaõ laõnh nhaän vaø sôû höõu töø thöôû vónh haèng trong tö caùch laø Con ñoäc nhaát ñöôïc Thieân Chuùa sinh ra. c) Ñöùc Kitoâ “mang ngoâi vò chuùng ta” khi thôø laïy Cha Neáu Ñöùc Kitoâ, xeùt nhö laø moät con ngöôøi, khoâng phaûi laø Nghóa Töûû maø laø nguyeân lyù nghóa töûû thì, chuùng ta phaûi hieåu raèng, - trong taát caû moïi tröôøng hôïp maø chuùng ta thaáy Ngaøi öùng xöû vôùi Cha vôùi moät thaùi ñoä gioáng nhö chuùng ta, - Ngaøi ñaõ laøm nhö theá, trong tö caùch “mang ngoâi vò chuùng ta” nôi baûn tính nhaân loaïi cuûa Ngaøi vaø, raèng Ngaøi ñaõ noùi vaø ñaõ haønh ñoäng nhaân danh chuùng ta vaø thay chuùng ta, cho taát caû moïi ngöôøi, treân cô sôû chieàu kích phoå quaùt cuûa nhaân tính cuûa Ngaøi. Khi Ngaøi thôø laïy, khi Ngaøi caàu nguyeän, khi Ngaøi khoùc than, khi Ngaøi töï haï, khi Ngaøi taï ôn, Ñöùc Kitoâ ñaõ khoâng laøm theá chæ treân cô sôû nhaân tính cuûa mình, nhö theå nhaân tính ñoù coù theå taùch rieâng ra thaønh moät ngoâi vò. Ñaõ haún, Ñöùc Kitoâ laø Tröôûng Töû cuûa chuùng ta, laø Chæ huy cuûa chuùng ta vaø laø Tö teá cuûa chuùng ta, treân cô sôû nhaân tính cuûa Ngaøi, nhöng, chính ra laø ôû nôi ngoâi vò cuûa Ngaøi. Töø nôi nhaân tính maø qua ñoù Ngaøi ñaõ ñaûm nhaän laáy cho mình baûn tính vaø thaân phaän laøm ngöôøi ñoù, Ñöùc Kitoâ ñaõ trang bò cho mình khaû naêng coù theå töï hieán vaø töï hy sinh chính baûn thaân mình; töø nôi ngoâi vò thaàn linh maø ñaõ keát hieäp vôùi nhaân tính ñoù, Ñöùc Kitoâ ñaõ laøm cho hieán leã cuûa Ngaøi vaø hieán leã cuûa chuùng ta hieäp nhaát laïi vôùi nhau thaønh chæ coøn laø moät hieán leã duy nhaát, moät hieán leã voâ cuøng ñeïp loøng Cha vaø laø nguoàn suoái cuûa voâ vaøn aân hueä. Qua taát caû nhöõng haønh vi toân kính ñoù, Ñöùc Kitoâ hieäp nhaát vôùi Cha Ngaøi, baèng moät moái töông quan ñöôïc ñònh höôùng bôûi keá ñoà teá theá cuûa Cha, khaùc vôùi tình yeâu do töï yeáu tính maø Ngaøi voán yeâu Cha trong cöông vò laø Con nhöng, ñöôïc khôi nguoàn töø tình yeâu do töï yeáu tính ñoù. Vaø, töông quan coù tính toân giaùo cuûa chuùng ta chæ coù theå coù ñöôïc, chính laø nhôø töông quan toân giaùo ñöôïc ñònh höôùng bôûi keá ñoà teá theá ñoù cuûa Ñöùc Kitoâ. Laø nhöõng chi theå cuûa Thaân Theå cuûa Ñöùc Kitoâ, ñöôïc thaùp nhaäp vaøo trong nhaân tính cuûa Ngaøi, chuùng ta ñöôïc höôûng ñieàu naày laø nhöõng cuûa leã daâng hieán cuûa chuùng ta ñöôïc Ngoâi Lôøi Thieân Chuùa nhaän laø cuûa Ngaøi, ñöôïc tieán daâng leân Cha vaø laø suoái nguoàn cuûa vieäc chuùng ta ñöôïc tham phaàn vaøo nhöõng thoâng ban maø nhaân tính cuûa Ñöùc Kitoâ ñaõ nhaän ñöôïc. d) Ñöùc Kitoâ hy voïng vaø tin, nhaân danh chuùng ta, cho taát caû moïi ngöôøi (vaán naïn taân thôøi) Neáu, nôi Ñöùc Kitoâ, hieän höõu moät thöù “tình yeâu teá theá” (chariteù eùconomique) luoân höôùng veà Cha, thì cuõng vaäy, nôi Ngaøi, phaûi coù choã cho moät nieàm hy voïng vaø moät nieàm tin ôû nôi Cha cuõng cuøng kieåu caùch ñoù. Cuõng nhö Ngaøi ñaõ coù theå toân thôø, caàu nguyeän, vaâng lôøi vaø hieán daâng, cuõng vaäy, Ngaøi cuõng coù theå hy voïng vaø tin. Vaø, cuõng nhö lôøi caàu nguyeän cuûa chuùng ta vaø leã daâng hieán cuûa chuùng ta phaûi qua trung gian nhöõng lôøi caàu nguyeän vaø leã vaät daâng hieán cuûa Ngaøi, cuõng nhö vaäy, ñoái vôùi nieàm hy voïng vaø nieàm tin cuûa chuùng ta. Khoâng phaûi trong taâm traïng khoâng chaéc, maø laø trong nieàm tin caäy tuyeät ñoái, vôùi moät nieàm hy voïng khoâng heà suy suyeån, Ñöùc Kitoâ hy voïng söï hoaøn taát cuûa coâng trình cöùu chuoäc toaøn daân, töùc laø nhöõng anh chò em vaø nhöõng keû ñöôïc thöøa töï maø Ngaøi laø thuû laõnh. Nieàm hy voïng cuûa chuùng ta coù ñöôïc baûo ñaûm laø nhôø ôû nôi Ngaøi. Nôi naøo coù hy voïng, nôi aáy taát yeáu phaûi coù nieàm tin, voán laø baûn theå cuûa nhöõng ñieàu maø ngöôøi ta hy voïng (Dt 11, 1). Ñaõ haún, Ñöùc Kitoâ, ngay caû khi trong tö caùch laø ngöôøi, khoâng caàn gì phaûi tin vaøo mình : Ngaøi bieát Ngaøi laø Ai. Ngaøi cuõng khoâng caàn gì phaûi tin nôi nhöõng maàu nhieäm Thieân Chuùa, bôûi vì chính Ngaøi laø Ñaáng maëc khaûi cho chuùng ta nhöõng maàu nhieäm ñoù. “Nhöng, duø theá, chöa phaûi laø taát caû ñaõ ñöôïc noùi ra vaø, ñieàu quan troïng nhaát vaãn chöa ñöôïc noùi ra” (Balthasar, La foi du Christ, trag. 28). Ngaøi tin cuõng theo cung caùch nhö Ngaøi vaâng phuïc, vaø chuùng ta gaëp thaáy nôi Ngaøi taát caû moïi yeáu toá cuûa nieàm tin Cöïu Öôùc ñaõ ñaït ñeán ñænh cao hoaøn haûo tuyeät vôøi, trong tö caùch vöøa laø ngöôøi vöøa laø Thieân Chuùa. ÔÛ nôi Ngaøi, chuùng ta tìm thaáy taát caû : ñoù laø loøng trung tín cuûa Con Ngöôøi ñoái vôùi Cha cuûa Ngaøi, ñaõ ñöôïc ban cho moät laàn laø cho taát caû vaø ñöôïc ñoåi môùi töøng giaây töøng phuùt trong thôøi gian. Ñoù laø söï toân kính Cha caùch voâ ñieàu kieän, toân troïng huaán leänh cuûa Cha, ñöôïc ñaët leân treân taát caû moïi khaùt voïng vaø moïi höôùng chieàu rieâng tö. Ñoù laø söï beàn vöõng khoâng gì lay chuyeån noåi trong yù muoán naày, duø cho coù baát cöù ñieàu gì xaõy ra. Vaø treân taát caû, ñoù laø tö theá luoân saün saøng phoù thaùc trong tay Cha, laø söï töø choái khoâng muoán bieát tröôùc vaø laøm cho xaõy ra tröôùc giôø cuûa Cha” (Ibid., trag. 29-30). Ñöùc Kitoâ laø dung maïo hoaøn taát cuûa nieàm tin cuûa toaøn theå nhaân loaïi vaø, ñoù chính laø lyù do taïi sao veà vaán ñeà naày Thö göûi tin höõu Do Thaùi ñaõ söû duïng “töø ngöõ trang troïng” naày : Ngaøi laø “quaùn quaân vaø laø Ñaáng hoaøn taát troïn veïn nieàm tin” (Dt 12, 2, ñöôïc trích daãn vaø chuù giaûi bôûi Balthasar, Ibid. trag. 35). Thaùnh Phaoloâ ñoàng thôøi nhieàu laàn cuõng ñaõ khaúng ñònh raèng chuùng ta ñaõ ñöôïc sieâu ñoä vaø ñöôïc coâng chính hoùa, khoâng ñôn giaûn laø do nieàm tin cuûa chuùng ta nôi Ñöùc Gieâsu-Kitoâ, maø laø do nieàm tin cuûa Ñöùc Gieâsu-Kitoâ (xem Gl 2, 16-20; 3, 22; Ep 3, 12; Pl 3, 9; Rm 3, 22.26). Caùi daïng thuoäc veà “bí aån” naày (ce geùnitif “mystique”) ñaõ laøm boái roái khaù nhieàu nhaø dòch thuaät. “Ñöùc Kitoâ, - Lohmeyer ñaõ vieát - phaûi ñöôïc quan nieäm trong cuøng luùc vöøa nhö laø Ñaáng duy nhaát phaân phoái yeáu toá thaàn linh trong ñôøi soáng, nôi caù nhaân vaø trong suoát gioøng lòch söû, vöøa nhö chính Ñaáng mang (porteur) caùi thaàn linh trong lòch söû … Nhö vaäy, caùi coâng thöùc gaây toø moø “nieàm tin cuûa Ñöùc Kitoâ” (foi du Christ) ñaõ ñöôïc laøm saùng toû. Ñoù khoâng phaûi laø nieàm tin maø Ñöùc Kitoâ sôû höõu, cuõng khoâng phaûi laø nieàm tin maø Ngaøi ban cho, maø treân taát caû ñoù laø nieàm tin maø chính Ngaøi laø (avant tout la foi qu’il est lui meâme). Vì chöng, bôûi vì nieàm tin naày chính laø neàn taûng cuûa moïi hieän sinh tin trong lòch söû, neân nieàm tin ñoù khoâng theå naøo qui chieáu veà vôùi baát cöù khuoân maãu naøo vaø maãu ñuùc naøo coù saün” (ñöôïc Balthasar trích daãn, Ibid., trag. 42). Vì theá, chính nieàm tin cuûa Ñöùc Gieâsu-Kitoâ laøm cho nieàm tin cuûa chuùng ta trôû thaønh ñieàu khaû theå. Thö Muïc
E. Schwartz (eùd.), Acta Conciliorum Oecumenicorum, Argentorati-Berolini-Lipsiae, 1914 ss. J. Alberigo, P. Joannou, C. Leonardi, P. Prodi, Con- ciliorum Oecumenicorum Decreta, Herder, Friburgi Brisgoviae, 1962. H. Denzinger, A. Schönmertzer, Enchiridion Symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum, ed. 32, Herder, Friburgi Brisgoviae, 1963. G. Dumeige, La Foi Catholique, eùd. Nouvelle, Orante, Paris 1969. A.J. Festugieøre, Epheøse et Chalceùdoine. Actes des Con- ciles, Paris, Beauchesne, 1982.
Cleùment de Rome, Epître aux Corinthiens (eùd. A. Jaubert, S.C. 167). Ignace d’Antioche, Lettres (eùd. P. Th. Camelot, S.C. 10). Justin, Dialogue avec Tryphon (eùd. G. Archambault, coll. Hemmer-Lejay, Paris, Picard, 1909, 2 vol.). Ireùneùe, Contre les heùreùsies, L. III (eùd. A. Rousseau – L. Doutreleau, S.C. 210-211), L. IV (ibid. 100/1 et 2), L. V (ibid. 152-153). Tertullien, La chair du Christ (eùd. J.P. Maheù, S.C. 216- 217); La reùsurrection de la chair (P.L. 2; trad. An- cienne et deùfectueuse dans De Genoude, Les Peøres de l’Eglise, t. VI, p. 437-542). Origeøne, Traiteù des Principes (eùd. H. Crouzel, S.C. 252- 253, 268-269). Athanase, Discours contre les Ariens I,II et III (trad. par- tielle dans F. Cavallera, Saint Athanase, Paris, Bloud et Cie 1908; trad. C. Kannengiesser en preùparation aux S.C.); Sur l’Incarnation du Verbe (eùd. C. Kannengiesser, S.C. 199). Pseudo-Athanase, Sur l’incarnation et contre les Ariens (P.G. 26). Greùgoire de Nysse, Discours antiheùreùtique contre Apolli- naire (P.G. 45). Cyrille d’Alexandrie, Commentaire sur St Jean (P.G. 73- 74) [anteùrieur aø la controverse nestorienne] et l’ensemble de ses eùcrits anti-nestoriens : De la vraie foi aø Theùodose et aux Reines (I et II); Lettres aø Nestorius; Contre les blaspheømes de Nestorius; les 3 apologies sur les 12 anatheùmatismes (P.G. 76); Deux dialogues christologiques (Dialogue sur l’incarnation du Monogeøne; le Christ est un), (eùd. G.M. de Durand, S.C. 97). Leùon le Grand, Sermons pour Noël et l’Epiphanie (eùd. R. Dolle, S.C. 22); Sermons sur la passion (ibid. 74). [On y retrouve la doctrine condenseùe dans le Tome aø Flavien]. Jean Damasceøne, De la foi orthodoxe, L. III (P.G. 94).
Thomas d’Aquin, Somme contre les Gentils, L. IV, 22-49; Compendium de theùologie, 185-242; Somme theùologique, IIIa, Q. 1-59 (eùd. De la “Revue des jeunes” : Le Verbe incarneù, par le P. Heùris, 3 tomes; Vie de Jeùsus par le P. Synave, 4 tomes).
E. Hersch, Le Christ, l’homme et l’univers. Proleùgomeønes aø la theùologie du corps mystique. Museum Les- sianum № 57 DDB 1962. J. Liébaert, L’Incarnation. 1. Des origines au Concile de Chalceùdoine, Histoire des dogmes, t. III, Cerf, Paris, 1966. J.N.D. Kelly, Initiation aø la doctrine des Peøres de l’Eglise, Cerf, Paris, 1968. A. Grillmeier, Le Christ dans la tradition chreùtienne. De l’aâge apostolique aø Chalceùdoine (451), trad. De l’anglais par Sr Jean-Marie et M. Saint-Wakker, Cerf, Paris, 1973. P. Smulders, “Deùveloppement de la christologie dans le dogme et le magisteøre” dans Mysterium Salutis. Dogmatique de l’histoire du salut, t. 10, La chris- tologie dans le Nouveau Testament et le dogme, Cerf 1974. W. de Vries, Orient et Occident. Les structures eccleùsiales vues dans l’histoire des sept premiers conciles oecumeùniques, Cerf 1974. J. Doreù, “Les christologies patristiques et conciliaires” dans Initiation aø la pratique de la theùologie. 2. Dogmatique I, Cerf, Paris, p. 185-262. Каталог: wp-content -> uploads -> downloads -> 2011 2011 -> CÔng đỒng vatican II qua bốn thập niêN 2011 -> TÒa giám mục xã ĐOÀi chỉ nam giáo phận vinh lưỢC ĐỒ TỔng quáT 2011 -> 1. phép lạ thánh thể ĐẦu tiên khoảng năm 700 Tại làng Lanciano, nước Ý (italy) 2011 -> Thiên chúa giáo và tam giáO Đường Thi Trương Kỷ 2011 -> Tác giả Võ Long Tê chưƠng I bối cảnh lịch sử 2011 -> LỊch sử truyền giáo tại việt nam quyển II lm. Nguyễn hồng chưƠng I: MỘt cha dòng têN Ở việt nam tới rôMA 2011 -> Các mẫu thức MẠc khải lm. Lê Công Đức 2011 -> Một lời nói đầu không phải là nơi nhiều chỗđể tóm lược lập luận của một cuốn sách cũng như định vị hoặc phát biểu về sựquan trọng của nó. Đây quả thực là một cuốn sách rất quan trọng 2011 -> LỜi giới thiệu suy tư ban đẦu về MẦu nhiệm giêSU tải về 1.47 Mb. Chia sẻ với bạn bè của bạn:
|