Thánh Thơ của Thượng Sanh. 1 Holy Letter of His Holiness Thượng San

63- TÌM HÒA BÌNH VÀ HẠNH PHÚC.

Ðêm nay là thời chót của đêm cúng Chung Niên năm Mậu Tý, chúng ta lấy ngày 23 là ngày Hiệp Thiên đó vậy.

Nghe được truyền thanh dường như Pháp đã chịu lời yêu cầu của Ðức Bảo Ðại trả độc lập và thống nhất của nước Việt Nam lại cho quốc dân Việt Nam, có lẽ Bảo Ðại sẽ hồi loan. Về sở vọng của quốc dân Việt Nam đã trao nơi tay của Ngài để buộc Ngài đòi hỏi, có lẽ Ngài sẽ lấy lại được, làm cho thỏa vọng quốc dân Việt Nam, liên kết trong 80 năm và ước vọng của quốc dân Việt Nam đang thỏa mãn vậy.

Ta tìm lụng lại coi thế gì nó giúp cho tương lai kiến thiết quốc gia Việt Nam đắc lực hay không đắc lực. Chúng ta cứ quan sát xem hành tàng định cuộc thế, bàn thử tương lai của chúng ta, có một điều Bần Ðạo tưởng rất cần rất bổ ích, cái khuôn luật tạo đoan đã gọi rằng vạn vật tối linh tức nhiên mạng sanh trọng hệ nơi mặt thế gian nầy, bởi vì mạng sanh là thể của vạn năng tối linh thành tướng, bởi vậy cho nên có một khuôn luật đặc biệt. Nơi ấy làm như đã vô khuôn luật thiên nhiên để vay trả. Chúng ta thấy năm nào lúc mưa gió dữ dội, thì loài kiến nó làm ổ trên cây nó tha trứng gát lên nhành cây cao, nó có khiếu linh, hễ lụt thì hang ổ hư hết, dường như tâm linh của nó, bảo sanh của nó cho hay trước đặng nó tìm phương thế tự vệ mạng sanh của nó. Bần Ðạo ngó thấy nữa, tỷ như loài ong mà ngày mai ổ nó sẽ bị phá, bị đốt, bị lấy mật, thì nó hay trước, đêm đó hai phần ong đi trước.

63. SEEKING PEACE AND BLISS

 Tonight is our final prayer of end of Mậu Tý year [Mouse year]. We use 23^rd as Celestial Alliance.

 Tonight, Bần Đạo/I do not preach but explain situation to observe our whole year to look back at where we are. The foremost one is Vietnam.

 The radio broadcasts that France perhaps accepted Đức Bảo Đại’s request [Bảo Đại King] about returning independence and union of Vietnam to Vietnamese’s hands. Bảo Đại will return Vietnam perhaps. The wish of Vietnamese put in His hands forced Him to request. He will be able to take back perhaps to satisfy Vietnamese’s desire united in 80 years. The wish of Vietnamese is being satisfied.

 We look back to know if it helps Vietnam rebuilt efficiently or inefficiently. We observe actions of world to discuss our future. There is one issue that Bần Đạo/I think that it is very helpful. The framework of creator tells all extremely sacred living beings, it means that life is so significant on this earth because the life is the conformation of extremely sacred power in its appearance. Consequently, it contains a special law. In that law, it seems to take form of borrowing-payment law. If in whichever year, it rains too much, ants create nest on tree and carry their eggs into high branches because they have divine nature. They are afraid of flood damaging their nest. Their soul seems to tell them in advance so that they seek the self-protecting method for their life. Bần Đạo/I see bee that if people will destroy their nest, will fire them, will draw their honey tomorrow, they know in advance and two parts of three leave firstly.

Chúng ta còn ngó thấy nữa, khi chúng ta cỡi con ngựa đi trong đường vắng, thảng như có cọp, hay mãnh thú gì đón đàng bắt người cỡi và nó, khi đi gần tới chỗ đó mà người cỡi hiểu biết thì tránh được vì nó không chịu đi hay nó đi qua đường khác, vì nó biết tánh mạng của nó đi tới khuôn luật đó. Ta đây cũng vậy, khi nào ta có tai nạn gì hại đến mạng sanh của ta, dường tâm linh của ta cho biết trước, điều ấy có hiển nhiên của mỗi người, được thấu đáo đến cái nguy hại đến mỗi cá nhân cũng vậy.

Bần Ðạo thường nói lấy nhỏ mà đoán lớn, cả Vạn quốc nhơn loại trên hoàn cầu lúc nầy cũng vậy, dường như tâm linh của họ cho biết trước cái nạn nguy biến tự diệt nơi mặt địa cầu nầy. Nếu họ chia rẽ tương tàn, tương sát với nhau, không phải buổi nầy mà thôi, mà về tương lai nữa.

Khi chưa có trận giặc thứ nhất họ đã lập Vạn Quốc liên minh để bảo vệ hòa bình thiên hạ.

Hỏi cái hung tàn bạo ngược của đời có nghĩa lý gì không? Nhưng lấy tâm lý công chánh định coi chúng ta ngó thấy, nhờ có Hội Vạn Quốc liên minh mà hòa bình mới còn duy trì đến ngày nay. Nếu không có Hội Vạn Quốc liên minh bảo vệ hòa bình thì trận giặc thứ ba khởi chiến trước rồi. Bây giờ dường như thiên hạ đã ngó thấy cái tai nạn, nhơn loại ngó thấy hình tướng, hiện hình xuất tướng mà thôi.

Chúng ta ngó thấy cả toàn cầu Vạn Quốc liên minh dầu có đổi tên nhưng cái tướng của nó vẫn còn là nhỏ, cơ quan ấy là cơ quan cứu thế. Nếu không có nó thì nhơn loại đã đi đến con đường tự diệt, không còn quyền năng nào ngăn cản bước nguy hiểm của nó được.

We may see more that when we are on a horse running in a desolate forest, and if there is a tiger or wild beast stopping rider and horse going near, the rider will be able to know and avoid accident because the horse did not want to go continuously but it turned on other path because it knew that its life would happen to it in that framework of rule. It is same to us. If an accident is going to happen to damage our life, our premonition tells us in advance. Everybody had it obviously to know damage to his life thoroughly.

Bần Đạo/I often tell you to consider minor issue to study major issue. It is same to all nations on the earth. Their premonition tells them in advance the self-destroying accident on this earth if they separate in mutual murder. It is for future not for this time only.

When there was the first war, they had founded united Nations to protect peace for people.

Is the cruelty of world meaningful? If using just spirit for determination, we see that peace has been remaining until now due to Organization of United Nations. If there was the organization of United Nations, third war would start happening already. Now, people seem to see accident. Humankind its appearance only.

We see that although all united nations of world change their name, its appearance is still small. That organ is the organ of saving world. Without it, the humankind would fall into self-destroying path that no power can prevent its dangerous steps.

For that reason, we see it appearing in advance. The Gandhi Saint wearing a blanket leaned against a stick and went everywhere to call compassion and mercy in order to make people’s heart mediated; to use morality as basis to save from

Vì cớ chúng ta thấy, nó xuất hiện trước cũng như vị Thánh Gandhi chống cây gậy mặc một tấm chăn đi khắp cùng thiên hạ kêu gọi bác ái từ bi đặng định tâm thiên hạ; lấy đạo đức làm căn bản đặng cứu vãn cái nạn tương tàn, tương sát của nhơn loại, bảo vệ hai chữ hòa bình trong khuôn khổ đạo đức.

Ngài đã làm bên xứ Ấn Ðộ, tôi tưởng sự làm của Ngài với sự làm của Ðức Chí Tôn đi đôi với nhau. Ðức Chí Tôn không trước Ngài, mà Ngài cũng không trước Chí Tôn, ngoài ra cũng không phải ảnh hưởng cho vị Thánh Gandhi.

Tìm hiểu nhơn loại để tự giác mình, còn nhiều bậc trí thức cao siêu hơn nhơn loại, cầm vận mạng các quốc gia trù tính kế hoạch đặng bảo vệ hòa bình và bảo tồn sanh mạng cho loài người tức là bảo tồn sanh mạng cho nhơn loại.

Chúng ta? đã ngó thấy tại đền Chaillot, cả Vạn quốc tìm đủ phương chước để bảo vệ hòa bình mà họ còn thất bại nữa mà chớ. Chúng ta ngó thấy nạn phân chia tâm lý nhơn loại hiện giờ làm gì? Chúng ta có ba mãnh lực: Mãnh lực tư bản, mãnh lực cộng sản và mãnh lực đạo đức.

Cộng sản nói rằng: Của sở hữu nơi mặt địa cầu đủ nuôi nhơn loại trên mặt địa cầu nầy. Nhơn loại trên mặt địa cầu nầy có ít nữa 2.500 triệu người. Của cải trên mặt địa cầu nầy có thể nuôi họ đặng. Nhưng của cải phải chia đều với nhau, không ai hơn, không ai kém.

Nếu muốn chia phải làm, phải có sản xuất mới chia được. Luật chia đã đành không chánh thật, mà nó không làm thì của đâu mà chia, người làm người không thì chia sao được. Giựt ăn chớ chia cái gì. Cái thuyết cao siêu lắm mà hành tàng thì trái hẳn với chơn lý.

Một đàng tư bản nói làm cho nhiều, làm dư giã, để của cho nhiều tức thiên hạ sống hạnh phúc, mà nếu có luật buộc thiên hạ chia của, mà kẻ không làm đặng chia của, ở không mà đặng

mutual murder of humankind; to protect peace in moral framework.

He executed in India. I think that His action was parallel with Supreme Being’s action. The Supreme Being is not before Him and He was not before Supreme Being. Besides, it is not influence Gandhi Saint.

We study humankind to awake us. There are many sublime intellectuals of humankind holding destiny of nations to plan to protect peace and to preserve humankind’s life as humankind’s life.

We saw the Chaillot temple. All nations sought all methods to protect peace but they were still unsuccessful. We now see separation of humankind’s psychology. How do they do? We have three sections of power: capitalism, communism and morality.

The communism tells that: properties on this earth are enough to nourish humankind on this earth. The estimated population of this earth is 2,500 millions. The properties on this earth can nourish them. However, properties must be divided evenly without disparity.

The division forces labor, production. Despite the fact that division rule is not just. However, they do not work, there will not have property for division. This one works, other one does not work. How can they divide? It is to scramble for property, not to divide property. The theory is very sublime but action is opposite to truth.

The Capitalism tells: work much in surplus to save much, people will be obviously happy. If law forces to divide property for persons who do not work, it is unjust. People must work to satisfy humankind’s desire and they live very happily. There is one issue that they create property but keepers

ăn là bất công, giờ toàn cả thiên hạ phải làm, làm cho qua sở vọng của loài người thì sống vô cùng hạnh phúc. Có một điều làm ra rồi người làm coi giữ quyền lợi của mình không cho thiên hạ hưởng, thành ra thuyết hay mà sự làm trái hẳn chơn lý nữa. Hai thuyết ấy tương đương với nhau, chiến đấu một cách kịch liệt thành ra hai khối Nga và Mỹ.

Bây giờ còn thuyết đạo đức có hơi khác hơn hai thuyết kia, Bần Ðạo tưởng không cần để của cho nhiều mà làm giàu, vì nghĩa lý của Ðạo, mình biết khổ với nhau, biết thiếu thốn cùng nhau, hoạn nạn có nhau, mình biết tùy thế tùy thời, dầu không có của mà gìn luật thương yêu, bảo vệ nhau tuy nghèo mà nó còn giữ gìn đặng cho nhau. Của cải nhiều không bao giờ bảo vệ đặng. Duy có hiệp cả nhơn loại, thông tri cả tâm lý tinh thần loài người như một gia đình kia. Nhơn loại ngày giờ nào mà biết yêu ái nhau, biết bảo vệ nhau như trong gia đình của các Ngài, đó mới gọi là hạnh phúc; làm việc có kẻ mạnh người yếu. Kẻ bịnh, người già không thể làm hơn kẻ tráng kiện được. Người bạc nhược không thể để cho phận sự nặng nề trong đó được. Nếu suy ra biết bao nhiêu sự bất công. Duy có tình thương yêu nồng nàn mới tạo hạnh phúc chung mà thôi. Tạo hạnh phúc chung cho nhau về mặt tinh thần hay mặt xác thịt cũng thế, con người thỏa mãn đặng về phương sống của mình với tâm tình thương yêu thì mới hạnh phúc, còn ngoài ra dám chắc mạng sống con người không khi nào hoàn toàn hạnh phúc. Bởi vì thảng như mình đương mạnh đây nhưng đi đâu đó rủi đạp nhằm cái gai cũng đủ đau đớn rồi, đương nhiên như thế mà phải chịu cảnh ăn không ngồi rồi cũng là mất hạnh phúc kiếp sống, con người ta không khi nào hưởng trọn hạnh phúc, duy có đau khổ thêm thì có chớ không có hạnh phúc gì đâu mà mơ vọng.

controlling their property do not accept division for other people. Consequently, the theory is good but action is still opposite to truth. Two theories are same in drastic fight under two sections as Russia and United States.

The moral theory is different from those two theories. Bần Đạo/I think that it is unnecessary to save many properties to get rich because of meaning of Way. We know mutual misery, mutual privation, mutual misfortune; know to depend on every situation, condition that although we do not have property but we keep law of love, protect and preserve together in spite of poverty. Many properties can protect together except for humankind union, mutual knowledge of humankind’s spiritual psychology as a spirit in a family. Whenever humankind loves together, protects together as though they live in a family; that is just called bliss because there are strong people, week ones, diseased ones, old ones. They cannot be even. The feeble persons cannot shoulder heavy obligation. If listing out, there will have many injustices. Only intense love may create public bliss. Creating mutual public bliss toward spirit or physical body is same so that, humankind may be satisfied way of life under love. In that way, they become happy. Besides, mankind’s life never reaches a complete bliss because if we are fine but we stamp a thorn, we will feel painful enough much less than that we are idle; we have to sustain misfortune in life. Mankind never enjoys bliss completely except they face on more miseries. Do not wish anymore.

Hỏi thử trong kiếp sống của chúng ta có giờ phút nào có hạnh phúc chăng? Tìm thử trong kiếp sống kiếm lụng lại coi, hạnh phúc bao nhiêu? Rồi xem tổng số lại coi được cái gì có hạnh phúc, coi đó được hạnh phúc hay chăng? Ôi! Chỉ thấy cảnh khổ, cũng như ra ngoài bãi sa mạc kia muốn có giọt nước Cam Lồ rải xuống trong khi nắng hạ, vậy thì tìm hạnh phúc cho nhơn loại không khác. Nếu có hạnh phúc hay chăng thì như Bần Ðạo đã nói, làm người phải biết yêu ái với nhau, biết tôn trọng nhau, biết bảo vệ sự sống còn cho nhau ấy mới là hạnh phúc. Ngoài ra thì cũng như câu cá trên ngọn cây không hạnh phúc gì hết.

In our life, when do we live under bliss? We try looking back to know how much we enjoy bliss. After that, we sum to list whatever bliss and consider if they are bliss or not. Alas! We only see miseries as we stay at a desert to wish a drop of Holy Water [Cam Lồ] sprinkled in sunlight. Consequently, seeking bliss is not different from that. The bliss is the one explained by Bần Đạo/me that as being a human, we have to love together, respect together, protect public life. That is called bliss. Besides, there is not any bliss as we fish on tree without bliss.