BÁN VÕNG KHỎI CỘNG NGHIỆP

122. BÁN VÕNG KHỎI CỘNG NGHIỆP

Chẳng đợi đến chủ trương mới tội". (TS)

Hai câu trên nói về cộng nghiệp do sự đồng tình trong việc làm hung ác của kẻ khác. Cũng có trường hợp đặt sai quan điểm về cộng nghiệp khiến ta không dám làm việc nghĩa. Như thấy người hung lâm nạn, không giúp đỡ, vì sợ sau khi tai qua nạn khỏi, người ấy lại sát hại vô số sinh vật để ăn, làm điều bất lương để sống, rồi ta phải chịu chung tội ác ấy sao?

Chuyện thế này:

Có dạo bác Hai bán dao mác. nhiều anh em cư sĩ cho việc làm ăn ấy phải bị cộng nghiệp sát sanh với những người dùng đồ bén của mình, nên đề nghị khuyên bác: "Bán võng khỏi bị cộng nghiệp".

Bác nói:

Thôi đi! Dao của tôi ảnh hưởng tới đâu tôi biết. Còn nằm vắt vẻo đong đưa trên võng rồi suy nghĩ trăm mưu nghìn kế biết đâu mà tôi chia cho xiết!

Lần khác, ghé nhà người quen, họ cũng chỉ trích việc bán dao búa là bị cộng nghiệp với kẻ ác. Tình cờ có ông bạn, chuyên hốt thuốc miễn phí đi đến. Bác vớ ngay ông ấy và nói:

"Ông này tội lớn nhất nè!"

Ông ta chưng hửng hỏi:

"Sao vậy?"

Bác bảo:

"Đức Thầy nói: "Một trăm mới được ôi thôi mười người". Tức 100 người chỉ có10 người tốt thôi, còn lại toàn là thứ dữ! Anh hốt thuốc giúp người ta mạnh giỏi họ làm hung ác cả đời biết bao nhiêu tội lỗi, anh chia với họ cũng đủ chết luôn!

Ông cười xòa.

123. CÓ TRONG CÓ NGOÀI

Ông thợ rèn ơi! Chặt dùm cái khoen sắt này cho tôi!

Con khỉ quen tánh xấc xược! Lão quân cười nói. Mi biết mấy ngày rày mi đánh với ai đấy không?

Không biết, nhưng thằng nhãi ấy rất lợi hại!

Nó là "Tạo nhi" tức "Trời Con" đó!

Hèn chi thua nó cũng phải! Ủa, mà sao bỗng dưng cái vòng tự rớt ra rồi?

Lão quân nghiêm giọng:

72 cái vòng ấy tượng trưng cho các tánh xấu đam mê của con người như: danh, lợi, tình, ăn, ngủ, ganh, ghét,v.v... Cái vòng sau cùng này là vòng "Háo thắng". Nhà ngươi trángh né dễ dàng các vòng kia, nhưng vì lòng háo thắng của ngươi quá lớn nên vòng háo thắng này mới trói ngươi được. Nay nghe đứa bé ấy là "Tạo Nhi", người nhận mình thua là phải, lòng háo thắng đã hết vòng háo thắng tự nhiên tháo ra.

Cũng như trên, chuyện "Trong có ngoài mới có" dưới đây là chuyện vui hàm ý cảnh giác ta nên tế tâm xét nét những lỗi lầm nhỏ nhặt, sâu kín trong lòng mình, chớ đổ thừa do ngoại cảnh!

Có cư sĩ hoài nghi hỏi:

Có cảnh giới Niết Bàn riêng biệt ở đâu đó cho người tu chứng đến đó an dưỡng hay là chỉ có Niết Bàn tự tâm mà thôi! Khi tâm mình đạt đến một trạng thái bình an nào đó gọi là Niết Bàn bất sinh, bất diệt hở bác?

Bác nghĩ, nếu nói có cảnh giới Niết Bàn thì làm sao minh chứng. Nếu nói không có, sợ sai với Kinh sách, nên bác nói:

"Hễ trong có thì ngoài có; trong không thì ngoài không".

Nó đồng ý.

Nhân đây bác nhắc lại, chuyện bác viết về nàng Ma Đăng Già và ông A Nan.

Trong chuyện có đoạn: Nàng Ma Đăng Già vì quá yêu ông A Nan và tuyệt vọng đến đau tương tư!

Mẹ nàng thương con nên đánh liều, mướn một thầy chú thuật (thầy bùa) làm phép cho A Nan thương con bà!

Một hôm, A Nan đi khất thực ngang nhà Ma Đăng Già.

Đoạn này bác Hai viết: "Không biết phải do sự linh thiêng của phù chú chăng? Mà Ma Đăng Già giơ tay ngoắt ông, ông riu ríu vào nhà nàng.

Một đứa cháu đọc đến đoạn này thắc mắc hỏi:

Tại sao bác không nói "Do sự linh thiêng của phù chú mà lại để câu nghi vấn như vậy?"

Bác nói:

124. NHẬN ĐƯỢC CÁI NGU

Như ngoài hình mới biết hình tròn vuông".

Khỏi phải tìm kiếm cái khôn, chỉ nhận được cái ngu của mình là khôn rồi vậy!

"Ráng nhận được cái ngu" là câu trả lời cho một người bạn hỏi:

Tu là làm sao?

Với cả một bồ đầy cao ngạo tự mãn!

Câu hỏi nầy của người quen với Bác. Anh này học thức khá mà tánh hơi cao ngạo. Bác trả lời:

Tôi tu là ráng nhận ra cái ngu của mình!

Ông bạn không nói gì, không biết ông có hài lòng chăng? Tuy nhiên, trên thực tế mỗi ngày qua mà mình nhận thấy mình ngu thêm một chút là có tiến bộ.

"Biết được cái ngu là đã khôn vậy!".

125. CON NGƯỜI TỪ ĐÂU ĐẾN...?

Ngoài ra các việc đàm huyền, luận diệu chỉ dành khi rảnh rỗi lúc trà dư tửu hậu.

Câu chuyện như sau:

Một số anh em cư sĩ ở Cái Dầu làm trong nhà thuốc nam, lúc rảnh việc hay thảo luận đạo lý. Hôm đó bàn về đề tài: "Con người từ đâu đến, chết rồi về đâu?"

Người bàn thế nầy kẻ luận thế nọ vẫn chưa ngã ngũ.

Trong nhóm có một chú bị bệnh tâm thần nhẹ, hiền lành và hay đến làm công quả ở phòng thuốc nam miễn phí. Trong cuộc thảo luận trên, mọi người phát biểu xong xoay qua chỉ chú em "mad" ấy hỏi:

"Còn đệ ý kiến ra sao Con người từ đâu đến, chết rồi về đâu? "

Chú ta tỉnh bơ đứng dậy nói gọn gàng:

Trước khi chết, má tôi bảo: "Con ở lại ráng lo tu hiền tạo phúc đức nghe con!"

Nghe câu trả lời trớt lớt ngoài đề ai cũng ôm bụng cười.

Đứa cháu kể chuyện trên cho Bác nghe xong, nó hỏi:

"Thằng mad đó nói như vậy, Bác thấy sao?"

Nó "mad" nên nói đâm lao chứ sao. Có điều Bác rất chịu câu nói đó.

Dạ, con cũng rất thích câu đó!

Lúc bấy giờ cũng có cháu cư sĩ nghe chuyện trên chen vô bình luận.

Trời! Ông Thiền Sư nào nhập xác cho thằng mad nói một câu nghe đã quá!

Con người từ đâu đến, chết đi về đâu? Việc ấy quá xa vời. Điều cần yếu là mình làm được những gì có ý nghĩa trong cuộc sống hiện tại.