Và Ngài muốn các ngươi Takbir (tán dương sự vĩ đại của Ngài) về việc Ngài hướng dẫn các ngươi và để cho các ngươi có dịp tạ ơn Ngài

Và Ngài muốn các ngươi Takbir (tán dương sự vĩ đại của Ngài) về việc Ngài hướng dẫn các ngươi và để cho các ngươi có dịp tạ ơn Ngài.} (Chương 2 – Albaqarah, câu 185).

Và sự hướng dẫn để thực hiện sự Takbir và trong sự Takbir có sự ca ngợi và tán dương, và ân huệ đưa đến sự tạ ơn và khi tạ ơn thì có sự tán dương và ca ngợi ... cứ như thế, các ngày lễ tập hợp sự tôn vinh và tạ ơn những ân huệ trong đó bao gồm Takbir và ca ngợi. Bởi thế, Allah là Đấng Vĩ Đại, Ngài đã hướng dẫn chúng ta và chúng ta tạ ơn Ngài). Xem: Fata-wa tổng hợp (24/240).

93^() Sau khi viết phần nay, tôi có đọc trên một tạp chí Albayan của Islam số ra 139 câu chuyện về một bà cụ sống tại làng Sewederid trên bờ hồ Victoria. Vào ngày thứ hai của Edi Al-Adha, có một đoàn thanh niên từ làng Neroy đến phân phát thịt Qur’ban cho người dân trong làng của bà. Một điều thật ngang nhiên là khi một phần thịt được mang đến cho bà thì bà từ chối nhận và nói: Tôi không nhận để các người khỏi nghĩ rằng tôi vào Islam là vì số thịt này, mà tôi vào Islam là bởi vì các anh đã đến từ Neroy cách nơi này 500 cây số không vì mục đích nào khác ngoài việc muốn chia sẻ cho anh em đồng đạo Muslim của các anh ở ngôi làng này, các anh mang đến niềm vui cho họ và giúp đỡ họ .. đây là điều mà chúng tôi đã mất nó trong Thiên Chúa giáo khi mà mỗi người trong chúng tôi chỉ biết đến bản thân mình, mỗi người trong chúng tôi bất công với mọi người hơn sự giúp đỡ của các anh dành cho mọi người, nhà thờ nơi của chúng tôi lấy từ các tín đồ Thiên Chúa nghèo với danh nghĩa quyên góp cho nhà thờ nhưng chẳng cho người gì cả, còn các anh cho những người Muslim nghèo của các anh mà không hề lấy từ họ bất cứ gì. Đây là tôn giáo chân lý.

94^() Iqtidha’ Assirat Al-Mustaqeem (1/488).

95^() Iqtidha’ Assirat Al-Mustaqeem (1/490).

96^() Học giả Assuyu-ti xác nhận Hadith tốt và Sheikh Albani xác nhận Hadith Sahih trong Sahih Al-Jami’a (6025).

97^() Iqtidha’ Assirat Al-Mustaqeem (1/237).

98^() Subul Assalaam (8/248).

99^() Iqtidha’ Assirat Al-Mustaqeem (1/314).

100^() Tafseer Ibnu Kathir (2/911 – 912).

101^() Al-Iqtidha’ (2/524) , Ahkaam Ahli Azd-Zdimmah của học giả Ibnu Al-Qayyim (2/722 – 725).

102^() Musannif của học Abdu Al-Razzaaq (1609) và Assunan Al-Kubra của Al-Bayhaqi (9/234).

103^() Al-Iqtidha’ (1/458).

104^() Assunan Al-Kubra (9/234), Sheikh Islam Ibnu Taymiyah xác nhận Sahih trong Al-Iqtidha’ (1/457).

105^() Al-Iqtidha’ (1/459).

106^() Fata-wa tổng hợp (25/329).

107^() Tashabbuh Al-Khasees Bi Ali Al-Khamees trong tạp chí Al-Hikmah số ra 4 trang 193.

108^() Allam’u Fi Al-Hawa-dith Wal-Bid’a (1/294).

109^()Allam’u Fi Al-Hawa-dith Wal-Bid’a (1/294).

110^() Al-Iqtidha’ (2/526).

111^() Fat-hu Al-Bari của Ibnu Hajar Al-Asqala-ni (2/513).

112^() Al-Iqtidha’ (2/526 - 257).

113^() Allam’u Fi Al-Hawa-dith Wal-Bid’a (1/294).

114^() Al-Iqtidha’ (2/519 - 520).

115^() Ahkaam Ali Azd-Zdimmah (1/441 – 442).

116^() Fata-wa tổng hợp và các bức thông điệp của Sheikh Muhammad Al-Uthaimeen – do Fahad Al-Salmaan thu thập và biên soạn (3/45 – 46).

117^() Al-Iqtidha’ (2/513).

118^() Al-Bayhaqi ghi lại trong Assunan Al-Kubra (9/235).

119^() Al-Iqtidha’ (2/459).

120^() Ibnu Abu Shaibah ghi lại trong Kitab Al-At’imah (5/125) số (24361) và Al-Iqtidha’.

121^() Ibnu Abu Shaibah ghi lại trong Kitab Al-At’imah (5/125) số (24362) và Al-Iqtidha’.

122^() Al-Iqtidha’ (2/554 – 555).

123^() Sự bất đồng quan điểm trong vấn đề này là dựa trên ý nghĩa và các Hadith:

Đối với các Hadith thì có Hadith được Kareeb thuật lại: “Ibnu Abbas và một số vị Sahabah của Thiên sứ cử tôi đến Ummu Salmah để hỏi Thiên sứ thường nhịn chay ngày nào nhất? Bà nói: ngày thứ bảy và ngày chủ nhật. Họ phản đối tôi vì nghĩ rằng tôi không nhớ, họ lại cử tôi đi hỏi bà lần nữa và bà cũng nói đúng như thế. Tôi nói lại với họ, thế là họ đứng dậy đi gặp bà và nói: Chúng tôi cử người đến gặp bà vì chuyện thế này thế này, người đó khẳng định rằng bà đã nói thế này thế này. Bà Salmah nói: Đúng vậy, Thiên sứ của Allah thường nhịn chay nhiều nhất vào ngày thứ bảy và chủ nhật và Người nói:

))إِنَّهُمَا يَوْمَا عِيدِ الْمُشْرِكِينَ فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أُخَالِفَهُمْ((

“Đó là hai ngày lễ của những người thờ đa thần, bởi thế, Ta thích làm trái ngược với họ”.” (Annasa-i ghi trong Al-Kubra 2/146 số 2776, Ahmad: 6/323, Attabra-ni trong Al-Kabir:32/283 số 616 và 964, Al-Bayhaqi trong Al-Kubra: 4/303).

Trong đường dẫn truyền Hadith này có hai người dẫn được giới học giả bất đồng quan điểm: có người cho rằng hai người này yếu và có người thì cho rằng hai người này thuộc tốp chắc chắn và cho rằng Hadith Sahih. Ibnu Hibban và Azd-Zdahabi xác nhận Hadith Sahih.

Ibnu Al-Qayyim nói trong Zaadu Al-Ma’aazd 2/78 – 79: đường dẫn truyền Hadith này yếu. Ibnu Al-Qitaan nói: tôi thấy Hadith tốt, Allah là Đấng hiểu biết hơn hêt!

Sheikh Islam nói: “Hadith mang ý nghĩa khuyến khích nhịn chay vào ngày lễ của họ mục đích để làm trái với họ”. (Al-Iqtidha: 2/577).

Assan’a-ni nói trong Subus-Salam 2/342: Hadith chỉ ra việc khuyến khích nhịn chay vào ngày thứ bảy và chủ nhật để làm trái với những người dân Kinh sách.

Đối với ý nghĩa:

Những người nói: Quả thật, sự làm khác họ bằng nhịn chay là hợp lý vì ngày lễ là họ ăn và uống. Như vậy, theo giáo lý thì nên nhịn chay vào những ngày lễ của họ.

Những người nói: Quả thật, nhịn chay vào những ngày lễ của họ là đồng nghĩa với việc xem những ngày đó là linh thiêng giống như họ, không được chấp nhận. Điếu đó đồng thuận với người dân Kinh sách trong việc ấn định một việc làm nào đó vào những ngày nhất định, giáo lý không ấn định như thế nên không được phép nhịn chay vào các ngày lễ của họ. Ibnu Quda-mah nói trong Al-Mughni 4/428 – 429: “Những người của chúng tôi nói: ghét lấy ngày Nowruz và ngày Mehrajan để nhịn chay bởi vì hai ngày đó là hai ngày mà những người ngoại đạo xem là những ngày linh thiêng, cho nên, nếu ấn định hai ngày đó cho việc nhịn chay mà không nhịn chay vào những ngày khác thì điều đó đồng nghĩa với việc cũng xem hai ngày đó linh thiêng giống như họ, các ngày đó Makruh nhịn chay cũng giống như ngày thứ bảy”.

AlMarda-wi nói trong Al-Insaf 3/349: “Ghét nhịn chay vào những ngày đó tức ngày Nowruz và Mehrajan, đây là trường phái của đại đa số”

Sheikh Ibnu Uthaimeen vẫn nói về hai câu nói: câu nói khuyến khích và câu nói Makruh cùng với các cơ sở nhưng không chọn câu nói nào đúng nhất, xem Ash-Sharh Al-Mumta’ 6/466 – 467.

124^() Xem: phần chú thích của Ibn Qasim trong Arrawdh Al-Murba’ (3/460).

125^() Al-Mufham Lima Ashkala Min Talkhees Muslim (5/399).

126^() Tạp chí Al-Istija-bah số 4 tháng Rabi’a Ath-Tha-ni 1406 hijri.

127^() Xem: Báo Ukaazh (28/8/1418 hijri), (5/9/1418 hijri), (12/9/1418 hijri).

Каталог: data
data -> HƯỚng dẫn càI ĐẶt và SỬ DỤng phần mềm tạo bài giảng e-learning
data -> CỘng hòa xã HỘi chủ nghĩa việt nam độc lập Tự do Hạnh phúc
data -> Qcvn 81: 2014/bgtvt
data -> Trung taâm tin hoïC Ñhsp ñEÀ thi hoïc phaàn access
data -> PHỤ LỤC 2 TỔng hợp danh mục tài liệu tham khảO
data -> Công ty cổ phần Xây dựng Điện vneco3
data -> Nghiên cứu một số đặc điểm
data -> NHỮng đÓng góp mới của luậN Án tiến sĩ CẤP ĐẠi học huế Họ và tên ncs : Nguyễn Văn Tuấn
data -> Mẫu 01/hc-sn-dn (Ban hành kèm theo Thông tư số 83/2007/tt-btc ngày 16/7/2007 của Bộ Tài chính) TỜ khai hiện trạng sử DỤng nhà, ĐẤt thuộc sở HỮu nhà NƯỚc và ĐỀ xuất phưƠng án xử LÝ