2005 ĐƯỜng đẾn hạnh phúC

tải về 3.04 Mb.

trang	8/14
Chuyển đổi dữ liệu	04.01.2018
Kích	3.04 Mb.
	#35400

1 ... 4 5 6 7 8 9 10 11 ... 14

(VCD 16)^⁷⁸

^⁷⁹Chào các bạn buổi tối tốt lành.

Rất nhiều bạn đã quen mặt rồi, mỗi tối đều đến, điều này thể hiện rằng tan ca xong, ăn chút cơm, thậm chí còn chưa ăn cơm thì đã đến nghe giảng.

Khổng Lão Phu Tử nói: Một người cầu học có ba pháp bảo là “Trí, Nhân, Dũng”:

“Hiếu học cận hồ Trí; Lực hành cận hồ Nhân; Tri sỉ cận hồ Dũng” (Ham học là đã gần với Trí; Nỗ lực mà làm là gần với Nhân; Biết thẹn là đã gần với Dũng)^⁸⁰:

“Ham học gần gũi Trí”^⁸¹: Chỉ cần ham học thì gần gũi với trí huệ;

“Nỗ lực làm thì gần với nhân từ”^⁸²: Khi chúng ta nỗ lực gần gũi với giáo huấn của thánh hiền thì có thể từ từ cảm nhận được ý định của thánh hiền, và cũng có thể cảm nhận được nhu cầu của mọi người. “Tâm đồng lí”, “Nhân từ” đó của chúng ta sẽ xuất hiện.

“Biết thẹn gần gũi Dũng”^⁸³: Thực sự có thể biết rõ

lỗi lầm của mình, sửa đổi lỗi lầm của mình, có thể hàng phục được thói quen xấu, phiền não của mình. Đây mới thực sự là kẻ dũng.

Rất nhiều bạn đã làm được “Ham học gần gũi trí”, mà ham học của quý vị cũng mang đến cho gia đình của quý vị một tấm gương rất tốt.

Tôi nhớ lúc cha tôi ngoài 50 mươi tuổi, đơn vị ông làm việc được tiếp nhận sở chứng khoán của ngân hàng. Vì nhận sở chứng khoán nên trong đơn vị phải có một người có chuyên môn nên phải thi qua chuyên môn để được cấp giấy phép, cho nên phái rất nhiều đồng nghiệp cùng đi thi. Cha tôi là người lớn tuổi nhất, đã 50 mấy tuổi rồi, đi thi. Tôi thấy cha tôi ban đêm đọc sách để học. Kết quả thi cử chỉ có một người thi đậu, những người trẻ tuổi khác đều không đậu. Không ngờ cha tôi đã thi đậu.

Quý vị thấy cha tôi không nói gì, nhưng ông đã lấy hành động của mình, khiến chúng tôi có sự khâm phục đối với ông. Vậy trước tấm gương của cha tôi, chúng tôi những người làm con này có thể không ham học sao? Có thể thua cha của mình sao? Đây chính là “Trên làm dưới theo”. Cho nên phần tâm ham học này của chúng ta nếu có thể liên tục không ngừng, thì tin tưởng rằng đối với gia đình quý vị nhất định là sự khởi đầu tốt. Bài học buổi sáng đã kết thúc phần “Nhập tắc hiếu” (Ở nhà phải hiếu”. Tiếp theo là phần thứ hai “Xuất tắc đệ” (Làm người em khi ra ngoài).

***

CHƯƠNG II

“XUẤT TẮC ĐỆ”

(LÀM NGƯỜI EM KHI RA NGOÀI)

I. ĐỀ CHƯƠNG: “XUẤT TẮC ĐỆ”

I-1. Chữ “Xuất”

Chỉ cho khi ở bên ngoài gia đình thì nên học tập làm “đệ” (người em).

I-2. Chữ “Đệ”

1. “Kính anh, nhường em”

Thứ nhất: Ở nhà anh thương em kính, ra ngoài cũng vậy

Kính trọng trưởng bối, nhường em, bao hàm thái độ lễ tiết tôn kính trưởng bối trong nhà. Vì nếu như anh em ở trong nhà có thể yêu thương, có thể lấy lễ đối đãi, thì đương nhiên khi họ đi ra ngoài tiếp xúc với người, họ sẽ có thể đem thái độ này mang ra ngoài; Còn như ở trong nhà, anh em gây gổ bất bình, không giữ lễ tiết, vậy ra ngoài có thể bỗng nhiên trở thành rất quy củ chăng? Có thể hay không? Không thể nào!

Thứ hai: Muốn nhận biết một người phải đến nhà họ

Cho nên muốn nhận biết một người, đến đâu có thể thấy rõ nhất? “Không vào hang cọp sao bắt được cọp”, phải trực tiếp đến nhà họ, sẽ nhận biết được. Rất nhiều hành vi đối nhân xử thế của chúng ta được hình thành ở trong nhà, nên vì sao “Gia giáo”^⁸⁴ quan trọng như vậy.

Môn đăng hộ đối là gì? Gia giáo đức hạnh

Cái gọi là “Môn đăng, hộ đối”? Cái gì là “môn đăng”? Cái gì là “hộ đối”? Quan trọng nhất là “Gia giáo, đức hạnh”.

“Môn đăng hộ đối” ngày nay là gì? Tiền tài! Sao quý vị đều biết cả rồi? Tôi không có kinh nghiệm. Vậy là “Đối” sai rồi, bản chất đã sai thì kết quả cũng rắc rối. “Đức hạnh” mới là nền tảng của gia đình, mới là nền tảng của quốc gia, tuyệt đối không phải tiền tài.

Trong Hiếu Kinh có một đoạn giáo huấn rất quan trọng:

“Dạy dân thương yêu nhau, không có gì tốt hơn hiếu đạo. Dạy dân cung kính hòa thuận, không có gì tốt hơn đễ đạo” (“Giáo dân thân ái, mạc thiện ư hiếu. Giáo dân lễ thuận, mạc thiện ư đễ”) ^⁸⁵

Dạy cho nhân dân làm sao thương yêu người khác, làm sao quan tâm người khác (“Giáo dân thân ái”) không gì hơn hiếu, không có gì hiệu quả hơn so với dạy “Hiếu” (“Mạc thiện ư hiếu”).

Dạy dân lễ thuận (“Giáo dân lễ thuận”), dạy cho nhân dân có tiết, có độ, hiểu được tôn kính người khác, không gì bằng đễ, không có phương pháp nào tốt hơn dạy “Đễ” (“Mạc thiện ư đễ”).

2. Giáo huấn lễ tiết

Khổng Phu Tử cũng nói: “Bất học lễ, vô dĩ lập”^⁸⁶ (Không học lễ, không thể tự lập được ở đời), không có lễ phép rất có thể ở trong xã hội không có chỗ đứng.

Ở bài học của mấy ngày nay, tôi cũng đã trình bày với các bạn: Tôi lúc nhỏ hình thành một thói quen, nghĩa là khi trưởng bối đến nhà tôi, chỉ cần tai của tôi đã nghe được tiếng của họ, cho dù tôi đang làm việc gì, tôi nhất định sẽ chạy đến trước mặt họ, sau đó thưa rằng:

- Con chào chú! Con chào cô!

Con cái có lễ phép, người lớn tuyệt đối rất hoan hỷ. Khi ngẩng đầu lên, tôi thấy họ rất hoan hỷ. Tôi cũng rất vừa lòng, vì một người khi đang làm việc có đức hạnh thì vui mừng của họ đã từ nội tâm toát ra ngoài.

Thứ nhất: Lễ phép gặp được quý nhân

Bỗng nhiên tôi lĩnh hội được một người với thái độ có lễ phép này thì một người có thể gặp quý nhân hay không từ nhỏ đã quyết định rồi. Quý vị tin hay không? Tôi mở tọa đàm “thân sư” (cha mẹ và thầy giáo) với phụ huynh, tôi liền nói với họ:

- Con cái của quý vị sau này có thể gặp quý nhân hay không, tôi bây giờ có thể phán đoán.

Đôi mắt của họ đều mở lớn ra. Vì người thời nay rất hiện thực, vừa nhắc đến con cái có thể gặp quý nhân, họ liền rất chuyên chú.

Tôi nói:

- Nếu con cái quý vị có lễ phép, thì khi đi đến đâu cũng được mọi người thương yêu.

Ngược lại, nếu như con cái quý vị không có lễ phép, vậy thì không chỉ không gặp quý nhân, không chỉ không có nhiều trợ lực, mà còn ở trong lời nói hành động sẽ còn hình thành rất nhiều lực cản. Đến lúc đó sẽ cảm thấy không hiểu sao mọi người đều thấy tôi không vừa mắt, tự mình cũng không hiểu rõ.

Thứ hai: “Lễ” hay “Điểm số” quan trọng? Lễ

Cho nên lễ phép rất quan trọng. Các bạn, lễ phép quan trọng như vậy, phải nên dạy lúc nào? Tôi hỏi các phụ huynh:

- Các quý vị!

Thi cử thêm hai điểm quan trọng?
Hay là dạy con cái, thái độ làm người, làm việc quan trọng?

Làm người, làm việc quan trọng!

Phụ huynh đều cảm thấy là làm người, làm việc quan trọng, nhưng thực tế hơn nửa thời gian của quý vị tiêu hao với con cái ở đâu? Tiêu hao ở điểm số. Cho nên việc quan trọng như vậy không thể bỏ qua nữa, nếu quý vị vẫn tiếp tục bỏ qua nữa, con cái đều quá lớn rồi, thói quen lại thành tự nhiên thì rất nhiều việc không mài giũa được. Tôi lo lắng thay quý vị đấy, vì tôi không con cái.

Cho nên nhất định phải xem trọng những đức hạnh ảnh hưởng quan trọng đến cả đời của con cái thì tương lai nó sẽ có được rất nhiều trợ lực.

Thứ ba: Không “lễ” dễ xảy ra xung đột

Chúng ta suy nghĩ một tí nhé: Nếu như tương giao giữa người với người không có lễ tiết thì sẽ xuất hiện những tình huống nào?

Ví dụ nói: Tôi lần trước đi đến Trường Thành, trên đó viết rằng: “Không đến trường thành không phải hảo hán”. Cho nên muốn làm hảo hán, thì phải đến trường thành. Đường đến đó sẽ phải qua những cửa ải, có những đoạn chỉ có thể để một chiều, người bên kia đi tới, sau đó bên này lại một người đi qua. Rốt cuộc lúc qua cửa ải này rất nhiều người không chịu giữ quy củ, chưa đến lượt mình đã liền chạy mau để làm sao đến được con đường đối diện nhanh. Cuối cùng xảy ra chuyện gì? Cả hai bên không bên nào chịu nhường bên nào, cùng đi tới, kết cuộc là cả đám người nhét ở trong cửa ải đó, dẫn đến ách tắc.

Thầy giáo của Trung tâm chúng tôi nhìn thấy như vậy, thấy như vậy không được, vì bên này người phía sau không hiểu được tình hình ở đây, họ sẽ cứ đẩy về phía trước, bên kia cũng vậy, cứ đẩy về phía trước, đến lúc có thể sẽ có tình huống xảy ra.

Cho nên thầy giáo của chúng tôi lập tức đứng ra bắt đầu chỉ huy giao thông, những người muốn chen ngang, liền bị thầy giáo gọi họ nhanh trở về xếp hàng. Những người đó đều nhìn chúng tôi, cho rằng chúng tôi là nhóm quản lý Trường Thành. Đôi khi, chúng ta cần bước ra, thì phải bước ra, nếu không tình hình có thể hỗn loạn, đến lúc đó, quý vị muốn làm cũng không làm được nữa, cho nên thời cơ rất quan trọng. Sau đó thì đường khai thông được rồi. Cho nên thật sự nếu không có lễ tiết thì người với người đều sẽ tự tư tự lợi, sẽ có thể xảy ra xung đột.

Thứ tư: Có “lễ” mọi người hoan hỷ, hòa thuận

Khi tôi lên được núi Thiên Mục Hàn Châu để giảng bài năm ngày. Lúc chúng tôi đang lên núi thì trước mặt từ trên núi xuống nhìn thấy đến hai chiếc xe. Chúng tôi vừa thấy liền chủ động nép vào một bên để họ đi trước. Khi chiếc thứ nhất đi đến, người trên xe rất hoan hỷ, vẫy tay với chúng tôi, chúng tôi cũng vẫy tay với họ.

Bạn thấy đấy, khi làm một người có lễ phép, nhất định khiến mọi người cảm thấy như tắm gió xuân, vậy vui nào mà không làm. Nhưng chiếc xe thứ hai vẫn mãi chưa thấy qua, chúng tôi đã đợi một lúc. Lúc này chúng tôi cảm thấy bồn chồn, liền cho người lên xem thế nào. Rốt cuộc chiếc xe đối diện cũng đợi ở đó để chờ, nhường cho xe chúng tôi qua trước. Chúng tôi liền lái xe qua trước. Khi gặp nhau người trên xe cả hai bên, đều đã lộ ra nụ cười tươi rói. Cho nên nếu người với người đều lễ kính như vậy thì cảm giác vô cùng thỏa mái. Trước khi lên đến núi, chúng tôi đã nhận ra con người của núi Thiên Mục này rất chất phác.

Chúng ta từ trong cuộc sống, cũng mỗi lúc có thể lĩnh hội được, hiểu lễ (lễ kính), hiểu nhường (nhường nhịn) mới có thể khiến đường đời trôi chảy, mới chưa đến mức kẹt xe, xung đột.

Cho nên “Dạy dân lễ thuận, không gì bằng đễ”. Trước tiên chúng ta từ trong gia đình để thực hành yêu thương, thực hành lễ tiết.

II. NỘI DUNG CHƯƠNG

Chúng ta cùng đọc một đoạn văn:

CHÁNH VĂN 8:

Huynh đạo hữu, đệ đạo cung;

Huynh đệ mục, hiếu tại trung.

Tài vật khinh, oán hà sanh;

Ngôn ngữ nhẫn, phẫn tự mẫn.

DỊCH NGHĨA:

Anh thương em, em kính anh;

Anh em hòa, là hiếu kính.

Tiền của nhẹ, oán nào sanh;

Lời nhường nhịn, diệt oán hận.

8-1. “Huynh đạo hữu, đệ đạo cung” (Anh thương em, em kính anh)

Anh em “Đồng khí liên chi” (Cùng chung huyết thống, như cây liền cành), cùng một cha mẹ sanh ra, cho nên anh em rất có thể là người thân cùng chúng ta đi qua con đường dài nhất của cuộc đời.

Pháp Chiếu thiền sư đã từng viết một bài thơ miêu tả tình nghĩa anh em như sau:

“Đồng khí liên chi các tự vinh,

Ta ta ngôn ngữ mạc thương tình,

Nhất hồi tương kiến nhất hồi lão,

Năng đắc cơ thời vi đệ huynh”^⁸⁷

“Đệ huynh đồng cư nhẫn tiện an,

Mạc nhân hào mạt khởi tranh đoan,

Nhãn tiền sanh tử hựu huynh đệ,

Lưu dữ nhi tôn tác dạng khan.”^⁸⁸

1. Lời nói hài hòa

Anh em cùng cha mẹ thì giống như cùng một gốc cây vậy, anh em là cành cây vươn ra (“Đồng khí liên chi các tự vinh”).

“Đừng cho xung đột tổn thâm tình” (“Ta ta ngôn ngữ mạc thương tình”): Tương giao giữa người với người, người trong nhà thường giao tiếp chính là dùng lời nói. Cho nên lời nói cần nhẹ nhàng, hài hòa, tuyệt đối không nên nói lời chống đối.

“Đệ Tử Quy” có dạy: “Lời nhường nhịn, diệt oán hận” (“Ngôn ngữ nhẫn, phẫn tự mẫn”). Xung đột giữa người với người, một nửa trở lên đều là vì lời nói không hợp.

“Mỗi lần gặp mặt già thêm mỗi” (“Nhất hồi tương kiến nhất hồi lão”): Thực sự chính xác, chúng ta sau khi đến ba bốn mươi tuổi, mỗi lần thấy anh em chị em, đều sẽ có một chút cảm giác như vậy. Tóc bạc của anh đã nhiều thêm rồi;

“Còn làm huynh đệ được mấy đêm” (“Năng đắc cơ thời vi đệ huynh”): Có thời cơ làm huynh đệ được nữa không? Chúng ta càng lớn, chứng tỏ đường đời ngày càng gần điểm cuối, nên thực sự nâng niu đoạn tình nghĩa này.

2. “Nhẫn” trước tiên

“Chung sống anh em “nhẫn” trước tiên” (“Đệ huynh đồng cư nhẫn tiên an”): Cho nên “Đệ huynh đồng cư” (Anh em cùng ở với nhau) “Nhẫn tiện an” (Nhẫn trước tiên), hiểu được nhân nhượng khiêm nhường lẫn nhau.

Không vì chuyện nhỏ mà khởi oán hận

“Chớ vì lợi nhỏ khởi tranh chấp” (“Mạc nhân hào mạt khởi tranh đoan”): “Hào mạt” nghĩa là những vấn đề không trọng yếu, không nên vì một chuyện nho nhỏ, liền nổi tranh chấp.

3. Làm gương cho đời sau

“Nhãn tiền sanh tử”, trước mắt anh em chị em đều đã có con cái, nên thế hệ con cái này lại có thêm anh em chị em họ (“Nhãn tiền sanh tử hựu huynh đệ”)
Cho nên chúng ta thuộc thế hệ trước nên làm gương “Huynh thương, đệ kính” mới có thể làm tấm gương tốt cho con cháu (“Lưu dữ nhi tôn tác dạng khan”)

Bài thơ này của Pháp Chiếu thiền sư, đáng để chúng ta tỉ mỉ mà thưởng thức.

Một là: Chuyện gia đình cô Dương Thục Phương

Bài này khiến tôi nghĩ đến cô giáo Dương Thục Phương đã từng nói với tôi. Cô nói:

- Thực sự anh em chị em là “Đồng khí liên chi” (Cùng chung huyết thống, như cây liền cành). Cô nghĩ đến làm thế nào để cha mẹ cô được hoan hỷ vui vẻ?

Cô nói tiếp:

- Chỉ có con cháu hiền hiếu, con cháu đều có phát triển tốt, mới có thể khiến cho cha cô an vui. Hy vọng cây đại thọ của cha mẹ cô cành lá có thể càng ngày càng tươi tốt.

Do cô có tâm nguyện này, cho nên lúc cô còn rất trẻ, cô đã bắt đầu dạy đạo cho lớp cháu chắt của cô. Đọc kinh điển của thánh hiền, hay là viết thư pháp. Cô Dương có tổng cộng 18 người cháu chắt, 18 người đều được cô dạy qua, nên những người cháu này của cô, họ vô cùng ưu tú, rất nhiều người là giáo viên, còn có mấy người là bác sĩ.

Cho nên, muốn một gia đình có thể tốt tất nhiên chính xác là trưởng bối phải biết nên làm thế nào? Phải dẫn đầu làm mô phạm. Muốn vậy phải thật lòng bỏ ra..

Anh thương em kính, không chỉ là ở đời đó của họ, mà còn đem phần anh thương em kính này vươn đến con cháu đời sau.

Cô Dương không sanh con, nhưng mỗi lần đến ngày lễ mẹ, ngày lễ cha, nhà của cô vô cùng náo nhiệt. Vì cô có 18 người cháu chắt, so với quý vị các bạn nhỏ hơn một chút. Tôi ở nhà cô nửa năm, gặp được những ngày lễ này đều vô cùng náo nhiệt. Những người cháu chắt được cô dạy qua này thực sự đối với cô rất hiếu thảo.

Tôi có một người anh kết nghĩa khác, anh cũng ở Đài Trung. Anh chị em của anh cũng đặc biệt thân mật. Thứ bảy, chủ nhật, nếu có thời gian, không cần hẹn trước, đều chủ động về bên cha mẹ. Vì cha của anh ấy đã mất từ sớm, cho nên nửa đời sau của mẹ anh ta đều là mấy anh em chị em chia thời gian ra ở với mẹ. Mẹ anh ta mấy năm trước đã qua đời, lúc qua đời đó tôi có đi tham dự lễ cáo biệt, tôi rất cảm động. Vì anh em họ thân mật như vậy nên đã làm một tấm gương tốt cho đời sau, nên những cháu chắt này của bà tố chất đều rất tốt (vì tôi có thói quen thấy được kết quả thì phải tìm ra nguyên nhân). Sau này anh lại nói với tôi:

- Giây phút mẹ anh ra đi, trong lòng anh rất dạt dào. Vì sao vậy? Vì trong cuộc sống hơn mười mấy năm này của anh, anh đều cố gắng gạt bỏ nhiều xã giao vô vị để bầu bạn với mẹ của anh. Cho nên lúc mẹ của anh qua đời, anh cảm thấy rất an ủi. Cảm thấy lựa chọn của anh là chính xác.

Cho nên “Huynh thương, đệ kính” nhất định có thể làm tấm gương cho con cháu. Người xưa tình anh chị em, cũng khiến rất nhiều người cảm động rơi lệ.

Hai là: Chuyện Dữu Cổn – Một trẻ nhỏ

Vào thời triều Tấn, có một đứa trẻ tên là Dữu Cổn, đúng lúc trong thôn có ôn dịch, anh em của nó đã chết mấy người, ngoài ra có một anh đang nằm trên giường bệnh. Những bậc trưởng bối của nó, muốn mang những đứa trẻ này đi đến chỗ khác. Nhưng Dữu Cổn không muốn đi.

Nó nói:

- Con không thể bỏ mặc anh trai của con.

Trưởng bối của nó khuyên thêm lần nữa:

- Ở đây quá nguy hiểm, chúng ta đi thôi.

Nó liền nói với những vị trưởng bối:

- Thiên tánh của con không sợ bệnh, cho nên quý vị để con ở lại.

Trưởng bối của nó giằng co không lại, nên đành phải đi. Một đứa trẻ nhỏ như vậy, tự thân nấu thuốc cho anh trai, thường hay nửa đêm ở trước linh cữu của các anh trai đã quá cố khóc lóc, ở đó cảm thương. Do phần thân thiết này của nó đối với anh em, nên người anh trai còn lại đang bị bệnh của nó dường như đã khỏe lại. Các bạn, vì sao bệnh này có thể khỏe lại được? Loại mật thiết này, thứ quan tâm này, nhất định khiến anh của nó, hệ miễn dịch tăng lên.

Người xưa đối với bệnh độc không phải là “đánh nhau” với nó, không phải coi nó như “không đội trời chung”, mà người xưa gọi là “giải độc” chứ không gọi là “giết độc” như chúng ta ngày nay.

Khi tâm niệm của chúng ta thuần chánh thì tự nhiên bệnh độc từ từ sẽ chuyển hóa. Cho nên thương yêu có thể giải độc, tâm từ bi cũng có thể giải độc.

Sau đó trưởng bối của nó, cha mẹ của nó trở lại, thấy được anh em nó vẫn còn sống, đều rất vui mừng.

Từ câu chuyện Dữu Cổn này, chúng ta cũng có thể nhìn ra được, tuy nó tuổi nhỏ cũng đọc sách của thánh hiền, cho nên quan niệm về giá trị cuộc đời của nó có việc còn quan trọng hơn tính mạng, đó là sự việc nào? Đạo nghĩa! “Sát thân thành nhân” (Hy sinh mạng sống của mình để làm được điều nhân nghĩa), bỏ thân để có thể lấy nghĩa. Vì tâm nguyện của thánh hiền là đạo nghĩa còn hơn cả sinh mạng, nên mới có thể viết được câu chuyện xúc động lòng người. Mấy ngàn năm rồi mà con người vẫn vô cùng cảm động, cũng có rất nhiều phát triển đại viên mãn. Đây là thái độ đối với anh em Dữu Cổn thời nhà Tấn. Tình anh em coi trọng còn hơn cả mạng sống của mình.

Ba là: Chuyện Lý Tích - Một vị quan lớn

Thời nhà Đường có một vị đại thần tên là Lý Tích. Kỳ thực tên gốc của ông không phải họ Lý, mà là họ Từ, “Từ” có hai chữ “nhân”, nhưng vì ông đối với quốc gia rất có công, cho nên vua Đường Thái Tông - Lý Thế Dân ban “Quốc họ” cho ông, là Lý Tích.

Chúng ta buổi sáng đã nói đến Lý Thế Dân, thực sự ông ta tôn kính người hiền đức, làm rất thành công. Có một lần Lý Tích ngã bệnh, ngự y nói:

- Muốn khỏi bệnh phải cần râu của người để làm thuốc.

Đường Thái Tông nghe xong liền cầm dao lên, cắt một đoạn râu của mình, đưa cho ngự y. Việc này truyền đến tai Lý Tích, ông quá cảm động, lập tức quỳ xuống trước mặt hoàng thượng, vô cùng cảm tạ hoàng thượng đã có tâm lo lắng cho ông như vậy. Đây thật sự gọi là “Anh hùng tích anh hùng” (Anh hùng quý trọng anh hùng).

Lý Tích ngoài là trung thần ra, cũng là hiếu tử nữa, tất nhiên cũng thân thiết đối với anh em (vì chúng ta biết, đức hạnh của một con người đều là từ “hiếu” và “đễ” xây dựng nên vậy). Lý Tích lúc đó tuổi tác cũng đã cao, ông có một người chị, đúng lúc chị gái bị bệnh, ông đi thăm chị gái. Thấy được người hầu đang nấu cháo cho chị gái, ông liền cho những người hầu ra ngoài để tự thân nấu cháo cho chị.

Thời cổ đại người làm quan lớn, tướng mạo đều là để một chùm râu dài dài. Lý Tích ở đó nấu cháo, vì gió rất lớn, không cẩn thận nên bị lửa đốt cháy râu. Ông liền nhanh chóng dập tắt lửa. Chị gái của ông ở bên cạnh thấy được, liền nói:

- Em trai, em sao khổ như vậy, người làm trong nhà rất nhiều, em gọi họ làm thì được rồi, không cần tự mình vất vả như vậy.

Rốt cuộc Lý Tích trả lời chị, ông nói:

- Chị à, tuổi của chị đã lớn như vậy rồi, không biết em có bao nhiêu cơ hội có thể phục vụ cho chị nữa.

Các bạn, Lý Tích lúc đang nấu cháo trong lòng tràn đầy cảm ân, lúc nào cũng ghi nhớ chị gái chăm sóc ông, quá trình trưởng thành đã nâng đỡ cho ông bao nhiêu, ông đều ghi ở trong lòng.

Bốn là: Chuyện chị em thầy Thái

Tôi cũng rất may mắn, tôi có hai người chị, cũng đặc biệt chăm sóc tôi. Chị đầu của tôi, học cùng trường đại học với tôi.

Còn nhớ lúc đó thân thể tôi không được khỏe nên phải thường xuyên uống thuốc bắc. Một thang thuốc bắc rất lớn, cho nên nấu phải nấu hơn một tiếng, từ một nồi nước lớn nấu thành một bát nhỏ. Tôi lúc đó là đại học năm thứ nhất, lại ở trong kí túc xá, nên không thể nấu thuốc bắc được, vì làm vậy nhất định sẽ phá hoại quan hệ với mọi người, mọi người nhất định sẽ mang bảng kháng nghị đến cửa phòng của tôi kháng nghị. Cho nên tôi không cách gì nấu được.

Chị tôi nấu ở bên ngoài trường, nơi chị ở, mỗi ngày giúp tôi nấu hai lần, sớm một lần, tối một lần. Sau khi nấu xong, chị từ bên ngoài trường đi rất xa đến để đưa thuốc cho tôi uống. Vì kí túc xá đều ở khu cuối cùng trong khuôn viên trường đại học, nên từ đầu trường đến cuối trường con đường rất xa, chị trên tay bưng một bát thuốc bắc nóng. Đã thế khi đến kí túc xá nam chúng tôi, thì phía trước có viết một hàng chữ: “Khách nữ dừng bước”, cho nên chị không thể đi vào. Chị liền đi đến cửa sổ phòng tôi trong kí túc xá, gõ cửa sổ gọi tôi, gõ mấy lần sau đó vẫy tay:

- Đến uống thuốc thôi.

Tôi nhìn thấy cảnh đó, bệnh muốn khỏi một nửa rồi. Mau chóng chạy ra uống bát thuốc bắc tràn đầy sự yêu thương của chị gái. Cho nên tình chị em rất sâu đậm.

Cũng vì tình chị em sâu đậm, thực sự cũng khiến cha mẹ rất an lòng.

4. Anh em hòa thuận, cha mẹ yên lòng là hiếu

Cho nên “Huynh đệ mục, hiếu tại trung” (Anh em hòa, là hiếu kính). Cha mẹ sẽ nghĩ “Khi mình trăm tuổi về già, nếu như anh chị em chúng con có thể thương yêu lẫn nhau, thì cha mẹ an lòng lắm rồi”. Chỉ cần trong gia đình bao phủ những thứ anh thương em kính này, tin rằng gia tộc nhất định sẽ phát triển rất tốt.

Hơn nữa sự “Hiếu, Đễ” trong gia đình như vậy không những cảm động người mà ngay cả động vật trong gia đình đều sẽ bị cảm động. Quý vị tin không?

8-2. “Huynh đệ mục, hiếu tại trung” (Anh em hòa, là hiếu kính)

1. Làm sao để gia đạo^⁸⁹ không suy?

Thời nhà Tống, có một người đọc sách tên là Trần Phưởng. Gia đình ông con cháu 30 đời đều cùng ở với nhau. Trong nhà có hơn 700 nhân khẩu, họ cũng rất tuân thủ di huấn của tổ tông, đều không tách nhà, đều không mướn người làm. Tất cả mọi việc đều tự làm.

Thứ nhất: Cần cù lao động

Tự làm việc nhà như vậy tốt hay không? Tốt!

Chúng ta trước đây cũng nói qua phải thực sự dạy con cái lao động thì chúng mới biết cảm ân. Cho nên lao động rất quan trọng.

Không lao động, con cái sẽ không biết quý đồng tiền nên chúng sẽ tiêu tiền rất lãng phí, nó sẽ rất xa xỉ; Nhà có việc gì cũng không làm, họ sẽ như thế nào? Vừa lười biếng, lại vừa xa xỉ. Lười biếng tạo thành tính rất ỷ lại, sau đó thì không biết cảm ân. Cho nên quý vị thấy một người không chăm chỉ thói quen xấu bộc lộ ra ngoài thật không ít.

Những trưởng giả có kiến thức họ đều sẽ thấy được những sự việc như vậy sẽ ảnh hưởng đến con cái về sau, cho nên họ sẽ rất kiên trì dạy con phải lao động.

Tăng Quốc Phiên^⁹⁰ tiên sinh triều Thanh, trong số người Hán ông là người làm quan lớn nhất, làm tổng đốc quản lý bốn tỉnh. Vị trí cao như vậy rồi, nhưng gia quy của ông, việc nhà tất cả con cái, phần việc của ai thì người đó tự tay làm.

Quyết định này có quan trọng không? Quan trọng! Cho nên đời sau của Tăng Quốc Phiên tiên sinh, đến bây giờ đã mấy trăm năm rồi, vẫn không suy. Đài Loan chúng ta cũng có một vị con cháu của ông, cũng rất thành công là Tăng Sĩ Cường, cũng thường hay đến mọi nơi diễn giảng. Cho nên truyền thừa của gia phong rất quan trọng.

Người có rất nhiều tiền, lại là lúc rất có quyền thế, chỉ cần họ không có nguyên tắc, gia đạo trong vài đời chắc chắn sẽ bại hoại.

Chúng ta nghiên cứu hậu thế của Lâm Tắc Từ, hậu thế của Tăng Quốc Phiên, hậu thế của Phạm Trọng Yêm, quý vị nhất định sẽ hiểu rõ được những gia quy đó của họ, thực sự là họ thấy được vô cùng sâu xa.

Thứ hai: Anh em hòa thuận, gia đình thịnh vượng

^⁹¹Tục ngữ nói:“Gia hòa vạn sự hưng” (Gia đình hòa thuận, mọi việc thịnh vượng), huynh đệ đồng lòng đất cũng biến thành vàng, “Anh em đồng tâm, thì đủ sắc bén để cắt vàng” (“Huynh đệ đồng tâm, ký lợi đoạn kim”). Đích thực gia đình có cuộc sống hài hòa, gia phong nhất định hưng thịnh, sự nghiệp cũng sẽ hưng thịnh.

Rất nhiều em nhỏ nghe những câu chuyện về cổ thánh tiên hiền, chúng cũng muốn được như họ. Cho nên khi nghe xong câu chuyện Khổng Dung nhường lê cho anh trai, chúng trở về cũng muốn học theo.

Có một cô chị rất khẳng khái, đem trái lê này cho em trai ăn, vừa đúng chỉ có một trái lê. Nhưng đứa em trai này, ăn miếng nào miếng nấy thật lớn, khi ăn đến hơn nửa trái lê, người chị sắp không nhịn được, nên đã giành trái lê lại. Người mẹ nhìn thấy hiện tượng này, liền gọi điện thoại cho thầy giáo. Đây là sự hợp tác rất hay giữa phụ huynh và thầy cô giáo. Vì mỗi câu kinh văn, bọn trẻ không thể một bước là đến nơi, mà phải cần hướng dẫn lâu dài. Thế nên ngày hôm sau thầy giáo đã kể với chúng một câu chuyện:

Anh em Triệu Lễ, Triệu Hiếu

Chuyện kể rằng thời nhà Hán có hai anh em, một người tên Triệu Hiếu, một người tên Triệu Lễ, Triệu Hiếu là anh. Thật không may Triệu Lễ bị cướp bắt đi. Sau khi người anh trai biết được, lập tức tìm đến sơn trại, trực tiếp xông vào đại bản doanh của giặc. Đúng lúc nhìn thấy những tên cướp này rất đói khát, dự định giết em trai mình để ăn. Người anh thấy vậy vô cùng hoảng hốt, liền chạy đến trước mặt mấy tên cướp nói với chúng:

- Em tôi có bệnh, thân thể lại ốm, các người đừng ăn nó, ăn tôi đi, tôi mập hơn, thân thể sẽ tốt hơn.

Người em nghe anh nói như thế cũng rất vội vàng đẩy anh ra nói:

- Tôi bị các người bắt được là số của tôi, nên tôi bị mấy người ăn là đúng, tuyệt đối không được liên lụy anh tôi.

Cả hai anh em ở đó giành nhau chết, chết thay đối phương. Lúc đó, những tên đạo tặc này thấy vậy rất cảm động liền thả Triệu Lễ ra.

Thế nên các em nhỏ, Triệu Hiếu và Triệu Lễ vì anh em mà hy sinh không tiếc đến điều gì? Đến sinh mạng cũng bằng lòng. Vậy chúng ta có thể vì một trái táo, một trái lê mà anh em tranh giành nhau? Chúng ta nên học tập tinh thần các bậc thánh hiền trong thời cổ đại.

Triệu Hiếu và Triệu Lễ với tinh thần vì anh em đã không tiếc hy sinh tánh mạng, điều này truyền đến tai hoàng đế. Sau đó hoàng đế để hai anh em họ đều làm quan trị vì dân chúng, họ rất có hậu phúc.

Vì sao hoàng đế dùng anh em họ làm quan? Quý vị thấy, có tình anh em nhất định sẽ hiếu thảo cha mẹ. Có đức hạnh tốt đẹp như vậy, ra làm quan nhất định sẽ yêu thương nhân dân. Vì sao?

“Dạy con cái hiếu thảo”, họ sẽ “Kính trọng cha mẹ người khác”^⁹², sẽ kính tất cả cha mẹ trong thiên hạ.

“Dạy con cái kính anh nhường em”, họ sẽ “Kính trọng tất cả các bậc trưởng bối, và nhường em của người khác” cũng sẽ kính tất cả huynh đệ tỷ muội của mọi người.

Cho nên chúng ta cũng thông qua cơ hội giáo dục này để hướng dẫn cho con cái. Đương nhiên khi chúng có biểu hiện tốt, chúng ta cũng nên khẳng định cổ vũ chúng.

2. Gia đạo bại hoại là người thế nào?

Thứ nhất: Đều là ở thương nhân nhiều

^⁹³Gia phong thường hai ba đời thì bại hoại, đều là ở thương nhân nhiều. Vì con người khi có tiền sẽ cảm thấy cái gì lớn nhất? “Có tiền có thể sai quỷ dùi mài [kinh sử]”. Câu nói này hiểu là sao vậy? Vì họ khi có tiền, họ sẽ khinh thường người đọc sách:

- Anh đọc sách nhiều như vậy có cái gì ghê gớm đâu, cuộc sống anh không bằng tôi.

Cho nên thường thường sẽ có thái độ “Tiền nhiều khí thô” (Nhiều tiền thì ức hiếp bắt nạt người khác). Ai học theo? Trẻ con, chúng hoàn toàn hấp thu hết.

Có một quyển sách rất hay, tựa là “Bảo Phú Pháp”. Phương pháp nào thực sự khiến tài phú của quý vị có thể kéo dài đến đời cháu chắt? Còn nếu như quý vị lại nói:

- Chỉ cần tôi giữ là được rồi, cần gì tiền của phải để đến đời cháu chắt.

Nếu quý vậy nói như vậy thì điều này có gì là ghê gớm đâu, vì quý vị có thể giữ được tiền của cho quý vị, nhưng khi quý vị chết đi thì quý vị có mang đi được không? Đến khi ra đi hai tay trắng, cũng không mang được gì. Cho nên phải làm thế nào khiến cho con cháu thực sự có phước, có tuệ, đó mới là bản lĩnh.

Cháu ngoại của Tăng Quốc Phiên tiên sinh tên là Nhiếp Vân Đài. Ông sống thời gian dài ở Thượng Hải. Các bạn, Thượng Hải là nơi rất phồn hoa, thương nhân giàu có rất nhiều. Ông ở đó mấy mươi năm nên thấy được rất nhiều đại phú ông khoảng một đời hai đời liền lập tức đổ vỡ. Ông liền đi tìm xem nguyên nhân là do đâu? Trong đó có một thương nhân họ Chu, ông ta mở ngân hàng, ở đâu ông họ Chu này cũng có ngân hàng, rất có tiền. Tài phú là mấy trăm vạn ngân lượng. Đúng lúc đó, ở một địa phương, nơi có chi nhánh ngân hàng của ông đóng xảy ra lụt lội, nên ở đó cuộc sống của dân rất bần cùng. Người chủ quản của ngân hàng chi nhánh nơi đó liền trích ra 500 lượng để thay ông, xem như là giúp ông cứu trợ cho dân vùng lụt lội này.

Các bạn, có tới mấy trăm vạn lượng, vậy quyên mấy trăm lượng nhiều hay không? Không nhiều! Nhưng cuối cùng người chủ quản đó bị ông họ Chu này chửi bới rất thậm tệ.

- Ngươi tại sao có thể mang tiền của ta đi cho người khác.

Sau đó ông chủ họ Chu này còn nói:

- Ta giữ tài sản chỉ có một phương pháp, nghĩa là chỉ cần đi vào túi của ta thì không để cho nó chảy ra nữa.

Thứ hai: Nguyên nhân gia đạo bại hoại? Vì tích của

Đây là một chữ là chữ “tích”, tích của. Các bạn, tích của thì như thế nào? Hại đạo, hại bổn phận làm người, “Tích tài táng đạo” (Tích tụ tài sản, đạo tiêu vong).

Tục ngữ có câu: “Một nhà no ấm ngàn nhà oán thán”. Nhà của quý vị có tiền như vậy, hàng xóm bên cạnh đều sắp đói chết rồi, vậy mà quý vị còn không đi cứu tế họ, cho nên họ sẽ oán trách đối với quý vị. Mấy ngày sau nhà quý vị cháy, sẽ phát sanh tình huống gì? Họ đều đứng lên vỗ tay. Quý vị thấy tính quy luật của lòng người rồi, chân lý hiển bày rồi. Lúc này họ nhất định sẽ nói:

- Quá tốt rồi, ông trời có mắt.

Nhưng nếu như quý vị mọi lúc đều có thể bố thí cho họ, nếu có thể ở trong cuộc sống, thậm chí ở trong giáo dục con cái của họ, quý vị đều có thể giúp đỡ họ với sức của mình, thì từng giờ từng phút họ đều cảm nhận được ân đức của quý vị. Bỗng nhiên nhà quý vị bị cháy, họ nhất định dù có chạy hàng trăm mét, cũng phải đi tranh dội thùng nước đầu tiên. Đúng không nào? Vì quý vị bỏ ra sự chân thành, đối phương tuyệt đối sẽ cảm nhận được. Họ nhất định sẽ niệm niệm suy nghĩ “Chỉ cần có cơ hội chúng ta nhất định nên báo đáp”. Đây gọi là “Thương người được người thương, kính người được người kính vậy”^⁹⁴.

Cho nên trí tuệ của cổ thánh tiên hiền, chúng ta nhất định phải lĩnh hội: “Tiền là thông tài”^⁹⁵. Người xưa nói “Có nước thì có tiền”: Nếu như nước không chảy thì sẽ như thế nào? Thì sẽ tắc thối vậy; Nếu như tiền không lưu thông thì sẽ thế nào? Phát sinh tác dụng phụ.

Thương nhân họ Chu này, đến lúc ông lâm chung, lúc đó là thời kỳ Dân Quốc Sơ Niên^⁹⁶, tài sản của ông đổi thành đại viên, là ba nghìn vạn đại viên, có giàu không? Ông có 10 người con, ông đem ba nghìn vạn đại viên này phân thành mười phần, mỗi người ba trăm vạn lượng^⁹⁷.

Nhiếp Vân Đài tiên sinh quan sát ở trong mười mấy năm ngắn ngủi, 10 người con này đều kiệt quệ hết. Tất cả tiền bạc đều tiêu sài hết, thậm chí đã có người đi ăn xin trên phố. Trong đó có một, hai người còn tương đối có tu thân, nhưng tiền tài cũng đều mất hết. Đã tương đối có tu dưỡng rồi, nhưng vẫn không giữ được tiền.

Từ sự việc này chúng ta cũng nhận ra rằng, trong Kinh Dịch nói thật sự không sai. Kinh Dịch nói rằng:

“Tích thiện chi gia, tất hữu dư khánh” (Nhà tích chứa điều thiện ắt sẽ có dư niềm vui)^⁹⁸,

“Tích bất thiện chi gia, tất hữu dư ương” (Nhà tích bất thiện thì có thừa tai họa đến).

Từ nơi đây chúng ta cũng có thể hiểu được, tại sao có người làm người tốt nhưng tại sao tai họa liên miên?

Có thể đó là những tai họa thừa của tổ tông còn chưa trả hết. Những lúc này quý vị nên khích lệ họ, hành thiện nên kiên trì, nhất định có thể xoay chuyển tình thế, đợi tai họa dứt hết, tuyệt đối sẽ có thiện báo hiện tiền. Có kiến thức như vậy mới có thể có con cháu tốt ra đời.

Tăng Quốc Phiên cũng vậy, Trần Phưởng cũng vậy, đều hiểu được nhất định nên để con cái lao động, không mời người giúp việc nào cả.

3. “Hiếu, Đễ” cảm động cả súc vật

Thứ nhất: Gia đình Trần Phưởng

Gia đình Trần Phưởng mỗi lần ăn cơm đều là 700 người, cùng nhau ăn, chắc chắn sẽ rất náo nhiệt. Nhà họ nuôi khoảng 100 con chó, 100 con chó này, nhất định phải đến đầy đủ mới có thể bắt đầu ăn. Cho nên có câu miêu tả tình trạng này “Một con không đến, cả bầy không ăn”. Phong cách “Hiếu, Đễ” này, đã cảm động bầy chó của gia đình họ.

Khi quý vị là hàng xóm của họ, quý vị thấy được màn này sẽ rất cảm động. Ngoài cảm động ra, còn cảm thấy “ta không thể không bằng bầy chó”, cho nên không thể tự mình ở trong nhà còn làm náo loạn.

Tình trạng này truyền đến tai của hoàng đế, hoàng đế rất cảm động, lập tức miễn sưu dịch cho gia đình nhà họ (người dân có lúc phải làm những sưu dịch để giúp đất nước làm một số công trình). Hoàng đế vì thấy được gia tộc này của họ là tấm gương tốt cho mọi người noi theo nên quyết định miễn sưu dịch cho họ.

Quý vị thấy đức hạnh của con người sẽ cảm động chó. Có một số người nói:

- Tôi không tin, tôi đây không có cảm ứng, vì sao họ có?

Người thời nay đều rất khó tin những cảm ứng này, vì sao vậy? Vì họ đều lấy tâm của tiểu nhân, họ không nghĩ đến những tâm nguyện của những vị thánh triết này.

Thứ hai: Bao Thật Phu bái hổ

Vào triều nhà Minh có một người đọc sách tên là Bao Thật Phu, ông cũng dạy học ở trường tư thục. Được một thời gian, ông trở về nhà thăm cha mẹ ông. Trên đường đi gặp một con hổ, con hổ này lập tức xông đến cắn ông ta, mang đến một nơi khác, chuẩn bị ăn thịt ông. Bao Thật Phu không kinh hoảng, vì người đọc sách thời xưa biết “Sống chết có số, phú quý ở trời”. Đối mặt với sanh tử không sợ sệt, nhưng ông quỳ xuống rất thành khẩn nói với con hổ này:

- Ta bị ngươi ăn là số của ta, nhưng hiện nay ta còn cha mẹ hơn 70 tuổi phải phụng dưỡng, ngươi để ta phụng dưỡng cha mẹ xong, ta sẽ đến để ngươi ăn.

Tâm hiếu này khiến con hổ hung mãnh nhất cũng đã cảm động, con hổ này đã bỏ đi. Cho nên người địa phương liền lấy một cái tên đem đặt nơi này, gọi là “Đồi bái hổ”, chính là kỷ niệm Bao Thật Phu đã cầu xin con hổ cho ông có thể trở về phụng dưỡng cha mẹ. Ngay cả con hổ hung mãnh nhất cũng có thể cảm động. Vậy con chó trung thành nhất có gì là khó đâu. Không chỉ là động vật có thể cảm động, cũng không chỉ là thực vật có thể cảm động, mà thiên địa vạn vật đều có thể cảm động, đó gọi là “Vạn vật giao cảm lấy thành lập trung”, chân thành đến cùng cực, thiên địa đều sẽ cảm động.

4. “Hiếu, Đễ” cảm động cả trời đất

Chuyện Lý Trung thời nhà Nguyên

Vào thời nhà Nguyên, có một người đọc sách tên là Lý Trung, ông hiếu hạnh vang danh khắp nước.

Đúng lúc đó, trong thôn của ông ở xảy ra động đất lớn, tất cả nhà cửa đều sụp đổ khi tâm chấn đi qua. Lúc đến nhà của ông, tâm chấn liền chia thành hai đường, sau khi đi qua nhà của ông, hai đường tâm chấn này lại hợp thành một đường. Đây là sự thật trong lịch sử ghi lại, chúng ta không thể không tin.

Trong Trung dung có nói đến:“Họa phúc tương chí, thiện tất tiên tri chi, bất thiện tất tiên tri chi. Cố chí thành như thần” (Điều họa, điều phúc sắp tới, dù thiện cũng có thể biết trước, dù bất thiện cũng có thể biết trước. Vì thế bậc chí thành thông suốt như thần). Họa phúc nếu đến, họa phúc của một người, họa đến hay phúc đến, từ nơi nào đều có thể phán đoán? Họa phúc nếu đến: Làm thiện - tất phải biết trước; Làm bất thiện - tất phải biết trước. Nếu là thiện thì biết cái gì? Là phúc đến; Bất thiện thì biết cái gì? Là họa đến. Cho nên thiện hạnh của ông đã khiến ông được thoát khỏi kiếp nạn. Chúng ta nên tin tưởng chân lý này để chính mình thẳng thắn vô tư, quang minh chánh đại đi trên cuộc đời của chúng ta.

- Các bạn, quý vị có lòng tin cuộc đời quý vị có thể gặp hung hóa cát không? Có lòng tin như vậy hay không?

- Có!

- Vỗ tay hoan nghênh cho chính mình.

5. Muốn anh em hòa thuận, cha mẹ phải thế nào?

Người với người làm sao hòa thuận với nhau? Chúng ta nghĩ mà xem, ví dụ gia tộc của Trần Phưởng 700 người cùng sống, mọi người đều hòa thuận với nhau. Chúng ta ngày nay trong nhà có mấy người? Ba người là đã không hợp rồi. Cho nên thực sự chúng ta thoái lui không ít, thậm chí còn chưa sanh con, hai vợ chồng đã náo loạn đến tối mặt tối mày rồi. Cho nên quý vị thấy, gia đình người ta có thể bao dung 700 người, đó là một đại học vấn. Hòa thuận với nhau là kết quả, còn nguyên nhân ở nơi đâu? Nhân là ở “Đối đãi bình đẳng” mới có thể được hòa thuận.

Thứ nhất: Đối đãi bình đẳng

Đối đãi bình đẳng, đây là nhân “Bình đẳng”. Vì “Bình” nên lòng người cũng bình. Lòng người bình mới không thể xảy ra tranh chấp.

Cho nên dạy con cái của mình, nhất định nên nắm bắt một nguyên tắc, tuyệt đối phải quan tâm bình đẳng, tuyệt đối không thể đối với con lớn tốt, với con nhỏ kém hơn một chút.

Tác hại của việc đối đãi không bình đẳng

Trong lịch sử mấy ngàn năm qua, rất nhiều vị vì nuông chiều một đứa con, cuối cùng tạo thành kết quả thế nào? Anh em cãi nhau rất nhiều. Vì lòng người bất bình sớm muộn sẽ có tranh giành.

Con nuông chiều thì tự tư

Chúng ta lại suy nghĩ sâu thêm. Ví dụ chúng ta bây giờ đối với đứa con này tốt, đối với nó có lợi ích không? Quý vị tốt với nó, thì nó sẽ nhất định tốt với quý vị à. Sai rồi. Quý vị quá thương yêu đối với nó, nó sẽ càng ngày càng tự tư, là quý vị đang hại nó.

Con ruồng bỏ thì tiêu cực

Đứa con bị chúng ta ruồng bỏ đó, trong lòng nó sẽ bất bình, có lúc sẽ trở thành rất tiêu cực. Như vậy, quý vị là hại cả hai bên. Đây thật là không có lý trí rồi. Cho nên “bình” rất quan trọng.

Tôi tuy là con trai một trong nhà, nhưng cha tôi, đối đãi với ba chị em chúng tôi rất bình đẳng. Ví dụ nói lúc có tiền thưởng đều giống nhau, cũng không cho tôi nhiều hơn. Bằng không sau này tôi sẽ vì sự nuông chiều đó mà sanh hư.

Thứ hai: Gia tộc Trịnh Liêm bền lâu do đối đãi bình đẳng

Vào thời nhà Minh, có một người đọc sách tên là Trịnh Liêm, gia tộc của họ có “Thất đại đồng đường” (Bảy đời ở cùng một nhà). Chúng ta thời nay nhiều nhất là mấy đời? “Tam đại đồng đường” (Ba đời ở cùng một nhà), ít quá. Tôi ở Đại Lục có nghe qua “Ngũ đại đồng đường” (Năm đời ở cùng một nhà). Trịnh Liêm là “Thất đại đồng đường”.Minh Thái Tổ - Chu Nguyên Chương rất nể phục ông, ban cho một bức hoành gọi là “Thiên hạ đệ nhất gia” (Gia đình bậc nhất trong thiên hạ). Gia đình ông có bao nhiêu người? Hơn ngàn người. Vua ngoài việc ban cho một bức hoành còn tặng cho ông hai quả lê lớn. Minh Thái Tổ cũng rất thú vị, ông nghĩ: “Ta tặng hai trái lê lớn này, xem một ngàn người nhà ngươi chia làm sao?”

Sau đó vua còn phái Cẩm Y Vệ^⁹⁹ theo sau lưng, đi xem Trịnh Liêm làm sao xử lý việc này. Các bạn, quý vị sẽ xử lý thế nào?

***

Каталог: files
files -> Sạt-đe rằng: Nầy là lời phán của Đấng có bảy vì thần Đức Chúa Trời và bảy ngôi sao
files -> HƯỚng dẫn càI ĐẶt và SỬ DỤng phần mềm tạo bài giảng e-learning
files -> VIỆn chăn nuôi trịnh hồng sơn khả NĂng sản xuất và giá trị giống của dòng lợN ĐỰc vcn03 luậN Án tiến sĩ NÔng nghiệp hà NỘI 2014
files -> ĐẠi học quốc gia hà NỘi trưỜng đẠi học khoa học tự nhiên nguyễn Thị Hương XÂy dựng quy trình quản lý CÁc công trìNH
files -> PHỤ LỤC 2 TỔng hợp danh mục tài liệu tham khảO
files -> BÁo cáo quy hoạch vùng sản xuất vải an toàn tỉnh bắc giang đẾn năM 2020 (Thuộc dự án nâng cao chất lượng, an toàn sản phẩm nông nghiệp và phát triển chương trình khí sinh học ) Cơ quan chủ trì
files -> BỘ TÀi nguyên và MÔi trưỜng
files -> 1. Mục tiêu đào tạo: Mục tiêu chung