Saleh bin Fawzaan bin Abdullah Al-Fawzaan Dịch thuật: Abu Zaytune Usman Ibrahim Kiểm duyệt

1^() Thiên sứ của Allah e nói:

))الْفِطْرَةُ خَمْسٌ - أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ - الْخِتَانُ وَالاِسْتِحْدَادُ وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ وَنَتْفُ الإِبْطِ وَقَصُّ الشَّارِبِ(( رواه البخاري ومسلم.

“Al-Fit-rah (điều tự nhiên cần làm) có năm: cắt da qui đầu, tẩy lông ở bộ phận sinh dục, cắt móng tay chân, nhổ lông nách, và cắt tỉa râu mép” (Albukhari, Muslim).

2^() Tirmizdi: 914 và Annasa-i: 5049.

3^() Nói về việc cắt ngắn tóc của phụ nữ thì có một số học giả lại nghiêm cấm, một số cho rằng việc làm đó là Makruh (bị ghét, khuyến khích từ bỏ) và một số thì cho rằng được phép. Nhưng quan điểm đúng nhất là phụ nữ được phép cắt ngắn tóc nếu hội đủ các điều kiện sau:

- Không nhằm mục đích chưng diện cho những người đàn ông Ajnabi (những người đàn ông trong phạm vi được phép lấy làm chồng).

- Không mang ý nghĩa bắt chước người ngoại đạo.

- Không cắt tóc ngắn đến mức giống như đàn ông.

- Không được cắt tóc với người thợ cắt tóc là nam giới Ajnabi như trong các tiệm cắt tóc ngày nay.

- Phải có sự đồng ý của người chồng.

4^() Adhwa’ Al-Bayaan: 5/598 – 601. Người phụ nữ không được phép nghe lời chồng của cô ta nếu anh ta bảo cô ta làm thế, bởi vì không được phép nghe theo lời tạo vật để làm trái lệnh của Đấng Tạo Hóa.

5^() “Một nhóm người có những sợi dây giống như những cái đuôi của con bò mà họ dùng để đánh mọi người” là những người nắm quyền hành nhưng lại dùng quyền hành để đàn áp và ép bức dân chúng.

- “Những phụ nữ mặc quần áo như không mặc quần áo” ý nói những người phụ nữ ăn bận hở hang để lộ các bộ phận của cơ thể bao gồm những quần áo ngắn, bó sát hoặc quá mỏng.

- “Dâm dục quá mức” có nghĩa là có hành vị tình dục bừa bãi không hợp thức theo giáo lý Islam, và hành nghề mại dâm.

- “Đầu của họ giống như cái bướu của con lạc đà” ý nói tóc của họ được bới cao trên đỉnh đầu trông giống như cái bướu của con lạc đà.

6^() Dĩ nhiên là không được qua đường hậu môn, vì giáo lý Islam cấm quan hệ tình dục qua đường hậu môn. Thiên sứ của Allah e nói:

« مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِى دُبُرِهَا » رواه أبو داود.

“Sẽ bị nguyền rủa đối với ai đến với vợ của y (giao hợp) qua đường hậu môn” (Abu Dawood).

• 
  Giáo lý này được tất cả bốn vị Imam lớn của Islam (Abu Hani-fah, Malik, Sha-fi’y, và Ahmad) đồng thuận. Tuy nhiên, vẫn có một số người lệch lạc nói rằng không có cơ sở giáo lý cấm quan hệ tình dục qua đường hậu môn. Họ lấy sự hiểu sai lệch của họ về câu Kinh số 223 của chương Albqarah để làm cơ sở lập luận.
  

Allah I phán:

﴿نِسَآؤُكُمۡ حَرۡثٞ لَّكُمۡ فَأۡتُواْ حَرۡثَكُمۡ أَنَّىٰ شِئۡتُمۡۖ ﴾ [سورة البقرة: 223]

{Vợ của các ngươi là một miếng đất trồng cho các ngươi. Do đó, các ngươi hãy đến gần mảnh đất trồng của các ngươi tùy lúc và theo cách mà các ngươi muốn.} (Chượng 2 – Albaqarah, câu 223).

Họ nói rằng trong câu Kinh này Allah I bảo chúng ta cứ đến gần người vợ của mình theo cách nào tùy thích bởi phụ nữ là miếng đất trồng của chúng ta cho nên chúng ta được phép đến gần vợ của mình bất cứ theo lối nào ngay cả qua đường hậu môn; bởi vì Allah I không nói là cấm hay ngoại trừ hậu môn.

Để trả lời cho quan điểm lệch lạc và hiểu sai này, trước tiên là các Hadith ngăn cấm quan hệ qua đường hậu môn là những bằng chứng hàng đầu; còn bằng chứng thứ hai là từ bên trong ý nghĩa và nội dung của chính câu Kinh mà họ đã dùng làm cơ sở cho lập luận của họ: chẳng phải Allah đã phán rằng vợ của các ngươi là một miếng đất trồng của các ngươi, miếng đất trồng là để trồng trọt với mục đích cho ra trái quả, trái quả ở đây là muốn nói con cái, và để có con cái thì chỉ có thể quan hệ giao hợp qua đường âm đạo, còn đường hậu môn thì không mang ý nghĩa này. Hơn nữa, quan hệ tình dục qua đường hậu môn trên phương diện khoa học sẽ mang lại tác hại đến sức khỏe rất lớn.

7^() Xem “Irshaad Uli Al-Absaar Wa Al-Albaab” trang 24.

8^() Xem trang 60.

9^() Quan điểm đúng nhất là phụ nữ phải che kín toàn thân trong Salah trừ gương mặt và hai bàn tay.

10^() Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawood, Tirmizdi, Annasa-i và Ahmad ghi lại.

11^() Albukhari.

12^() Bắt buộc phải nhịn chay bù lại đồng thời phải nuôi ăn mỗi ngày một người nghèo với nửa Sa’ thức ăn.

13^() Theo Hadith do Albukhari và Muslim ghi lại.

14^() Lưu ý: Islam không nghiêm cấm việc kết hôn lúc còn nhỏ chứ không hề khuyến khích và cũng không cấm việc kết hôn có sự chênh lệch độ tuổi. Và theo quan điểm đúng nhất của giới học giả thì chỉ có người cha mới được phép gả con gái lúc còn nhỏ chứ không có ai khác được phép làm Wali trong trường hợp này.

- Một vấn đề cần lưu ý về việc gả con gái lúc còn nhỏ, mặc dù giáo lý Islam cho phép gả con gái lúc còn nhỏ nhưng không được giao con gái cho người chồng để sống đời sống vợ chồng khi người con gái đó chưa đủ điều kiện cho hành vi tình dục và gánh vác hậu quả của tình dục như mang thai, có con, nuôi con; người cha chỉ được phép giao con gái khi nào đứa con thực sự đã đủ điều kiện cho hành vi tình dục. Bằng chứng cho điều này: Thiên sứ của Allah e kết hôn với bà A’ishah  lúc bà sáu tuổi nhưng cho đến khi bà được chín tuổi thì Người mới sống đời sống vợ chồng với bà; tức lúc chín tuổi bà mới trở thành một cô gái thực sự và đủ điều kiện cho hành vi tình dục và sinh sản.

15^() Sheikh Islam Ibnu Taymiyah  nói trong bộ Fata-wa tổng hợp (15/321): Phụ nữ đồng tính là người Zina như đã được nói trong Hadith: Zina của phụ nữ là hành vi đồng tính của họ.

Каталог: data
data -> HƯỚng dẫn càI ĐẶt và SỬ DỤng phần mềm tạo bài giảng e-learning
data -> CỘng hòa xã HỘi chủ nghĩa việt nam độc lập Tự do Hạnh phúc
data -> Qcvn 81: 2014/bgtvt
data -> Trung taâm tin hoïC Ñhsp ñEÀ thi hoïc phaàn access
data -> PHỤ LỤC 2 TỔng hợp danh mục tài liệu tham khảO
data -> Công ty cổ phần Xây dựng Điện vneco3
data -> Nghiên cứu một số đặc điểm
data -> NHỮng đÓng góp mới của luậN Án tiến sĩ CẤP ĐẠi học huế Họ và tên ncs : Nguyễn Văn Tuấn
data -> Mẫu 01/hc-sn-dn (Ban hành kèm theo Thông tư số 83/2007/tt-btc ngày 16/7/2007 của Bộ Tài chính) TỜ khai hiện trạng sử DỤng nhà, ĐẤt thuộc sở HỮu nhà NƯỚc và ĐỀ xuất phưƠng án xử LÝ