Tóc, lông mày của phụ nữ và giáo luật về nhuộm móng tay chân, nhuộm tóc, và chưng diện với các đồ trang sức bằng vàng, bạc

• 
  Phụ nữ Muslim được yêu cầu để tóc dài, cấm cạo đầu trừ trường hợp cần thiết.
  

))نَهَى رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ تَحْلِقَ الْمَرْأَةُ رَأْسَهَا((

“Thiên sứ của Allah e cấm phụ nữ cạo đầu”.

Sự cấm đoán đến từ lời Thiên sứ của Allah e thì nó mang ý nghĩa Haram nếu không có văn bản giáo lý khác nghịch lại.

Mala Ali Qa-ri nói trong Al-Mirqaah Sharh Al-Mishkaah: Phụ nữ không được phép cạo đầu bởi vì tóc là nét đặc trưng của phụ nữ giống như râu cằm là nét đặc trưng của đàn ông trong cái đẹp ...⁽²⁾

Còn đối với việc cắt tóc ngắn thì được phép trong trường hợp cần thiết chứ không phải mang ý nghĩa làm đẹp, chẳng hạn như tóc dài quá gây khó khăn trong sinh hoạt thì được phép cắt bớt đi theo mức lượng cần thiết, giống như một số người vợ của Thiên sứ e đã làm sau khi Người qua đời mục đích để không chưng diện.

Riêng việc phụ nữ Muslim cắt ngắn tóc của mình với mục đích làm giống những phụ nữ ngoại đạo hoặc làm giống đàn ông thì đó là việc làm Haram không cần phải nghi ngờ gì nữa; bời vì giáo lý cấm bắt chước người ngoại đạo một cách nói chung, và cấm phụ nữ bắt chước đàn ông. Còn cắt ngắn tóc với mục đích làm đẹp thì quan điểm đúng nhất là không được phép.⁽³⁾

Sheikh của chúng tôi Muhammad Al-Ameen Ash-Shinqi-ti  nói trong Adhwa’ Al-Bayaan: Quả thật, việc phụ nữ cắt tóc ngắn, một phong cách quen thuộc và phổ biến ở nhiều nước là kiểu cách của châu Âu, ngược lại với phụ nữ Muslim và phụ nữ Ả Rập trước Islam. Đó là một trong những sai lệch trong tôn giáo, đạo đức và các phương diện khác.

Trả lời cho Hadith:

))كَانَ أَزْوَاجُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- يَأْخُذْنَ مِنْ رُءُوسِهِنَّ حَتَّى تَكُونَ كَالْوَفْرَةِ. ((رواه مسلم.

“Những người vợ của Thiên sứ e từng cắt ngắn tóc lên đến dái tai” (Muslim).

Những người vợ của Thiên sứ e thật ra chỉ cắt ngắn tóc sau khi Người qua đời; bởi vì họ thường làm đẹp trong lúc Người e còn sống, và một trong nét đẹp của họ là mái tóc của họ. Sau khi Thiên sứ của Allah e qua đời, giáo luật riêng cho họ mà không một phụ nữ nào trên trái đất này có cùng điều luật này với họ, đó là họ không được phép lấy chồng như Allah I đã phán:

{Các ngươi không được phép quấy rầy vị Sứ giả của Allah và cũng không bao giờ được phép kết hôn với những người vợ của Y sau khi Y mất. Quả thật, điều đó dưới cái nhìn của Allah là một trọng tội.} (Chương 33 – Al-Ahzab, câu 53).

Điều luật này có thể khiến họ không tha thiết muốn làm đẹp, và có thể điều luật này là lý do cho phép dành riêng cho họ trong hành động cắt tóc ngắn chứ không dành cho ai khác họ.⁽⁴⁾

Do đó, người phụ nữ phải giữ và chăm sóc tóc của mình, không được bới cao lên trên đỉnh đầu.

Sheikh Islam Ibnu Taymiyah  nói trong Fata-wa Tổng Hợp (22/145): Giống như một số phụ nữ mại dâm cột bím tóc cao trên đỉnh đầu rồi thả xuống giữa hai vai.

Sheikh Muhammad bin Ibrahim Ali Ash-Sheikh, Mufti (cố vấn giáo lý)  nói: Những gì mà một số phụ nữ Muslim làm trong thời đại ngày nay là cột tóc cao lên trên đỉnh đầu giống như những phụ nữ châu Âu, đó là điều không được phép bởi vì đó là sự bắt chước phụ nữ ngoại đạo. Ông Abu Huroiroh t thuật lại rằng Thiên sứ của Allah e nói:

))صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلاَتٌ مَائِلاَتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لاَ يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلاَ يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا(( رواه مسلم.

“Có hai tốp người thuộc cư dân nơi Hỏa Ngục mà Ta chưa từng nhìn thấy (thời gian sau này): một nhóm người có những sợi dây giống như những cái đuôi của con bò mà họ dùng để đánh mọi người; và những phụ nữ mặc quần áo như không mặc quần áo, dâm dục quá mức, đầu của họ giống như cái bướu của con lạc đà, họ không được vào Thiên Đàng và không ngửi thấy mùi hương của nó mặc dù mùi hương của nó lan tỏa ra xa với khoảng cách thế này thế này.” (Muslim).⁽⁵⁾

Tương tự, phụ nữ Muslim không được phép cạo đầu hoặc cắt tóc ngắn mà không cần thiết; và họ cũng không được phép nối tóc giả cho dài thêm bởi vì Thiên sứ của Allah e đã cấm điều đó như Hadith được ghi trong hai bộ Sahih Albukhari và Muslim:

))لَعَنَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ((

“Thiên sứ của Allah e nguyền rủa người ghép nối và người yêu cầu ghép nối (tóc giả)”

Cả hai người, người thợ nối ghép tóc giả và người được nối ghép tóc giả đều bị nguyền rủa tức đều mang tội như nhau. Và cũng nằm trong dạng Haram này là đội tóc giả, việc đội tóc giả rất phổ biến trong thời đại ngày nay. Albukhari, Muslim và những vị học giả khác ghi lại rằng Mua’wiyah t thuyết giảng khi ông đến Madinah, ông lấy ra một cái đội trên đầu được làm từ tóc và nói: Tại sao phụ nữ của các người lại đội trên đầu của họ những thứ như thế này? Tôi đã nghe Thiên sứ của Allah e nói:

))مَا مِنْ اِمْرَأَةٍ تَجْعَلُ فِيْ رَأْسِهَا شَعْرًا مِنْ شَعْرٍ غَيْرِهَا إِلَّا كَانَ زُوْرًا(( رواه البخاري.

“Bất cứ người phụ nữ nào để lên đầu của mình phần tóc không phải là tóc của cô ta thì đó là tóc giả” (Albukhari).

• 
  Phụ nữ Muslim không được phép tẩy lông mày hoặc tẩy một phần lông mày dưới mọi hình thức: tỉa, nhổ, cạo hay chất tẩy lông.
  

))لَعَنَ الرَّسُوْلُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّامِصَةَ وَالْمُتَنَمِّصَةِ((

“Thiên sứ của Allah e nguyền rủa người nhổ lông mày và người thực hiện hành vi nhổ lông mày”.

Người nhổ lông mày là người muốn nhổ lông mày và được nhổ lông mày mục đích để làm đẹp, còn người thực hiện hành vi nhổ lông mày là người nhổ giùm hay là thợ nhổ lông mày. Đây là việc làm thay đổi sự tạo hóa của Allah I, điều mà Shaytan đã giao ước sẽ sai khiến và xúi giục con cháu Adam như Allah I đã phán về lời của hắn:

{Và tôi truyền lệnh cho chúng, bởi thế chúng thay đổi sự tạo hóa của Allah”.} (Chương 4 – Annisa’, câu 119).

))لَعَنَ اللهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالنَّامِصَةَ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللهِ(( رواه البخاري ومسلم.

“Allah nguyền rủa người phụ nữ xâm mình và người phụ nữ được xâm mình, người phụ nữ nhổ lông mày và người phụ nữ được nhổ lông mày, người phụ nữ làm hở răng cửa để làm đẹp và người phụ nữ thay đổi sự tạo hóa của Allah.” (Albukhari, Muslim).

Allah, Đấng Tối Cao phán bảo:

{Và những gì mà Thiên sứ mang đến cho các ngươi thì các ngươi hãy nhận lấy nó, và những gì mà y ngăn cấm các ngươi thì các ngươi hãy kết thúc nó ngay.} (Chương 59 – Al-Hashr, câu 7).

Quả thật, việc cạo, nhổ lông mày trở nên rất phổ biến đối với phụ nữ thời nay, nó đã trở thành một thói quen cần thiết hằng ngày của họ. Và phụ nữ không được phép nghe lời chồng nếu chồng cô ta bảo cô ta làm thế, bởi vì đó là việc làm trái lệnh Allah I và Thiên sứ của Ngài e.

• 
  Người phụ nữ Muslim không được phép đi chỉnh sửa làm hở những cái răng cửa mục đích làm đẹp, trừ trường hợp chỉnh sửa do hàm răng không cân đối hoặc bất thường cần chỉnh sửa lại thì không vấn đề gì, vì đó chỉ là sự điều trị bệnh tật.
  
• 
  Người phụ nữ Muslim không được phép xâm mình bởi vì Thiên sứ của Allah e đã nguyền rủa người phụ nữ xâm mình và người thợ xâm mình. Đây là việc làm tội lỗi thuộc các đại tội vì Thiên sứ của Allah e nguyền rủa người xâm mình và người được xâm mình, và sự nguyền rủa là chỉ đối với những đại trọng tội.
  
• 
  Giáo luật về việc nhuộm móng tay chân, nhuộm tóc, chưng diện với các đồ trang sức bằng vàng và bạc:
  

• 
  Đối với việc nhuộm móng: Imam Annawawi nói trong Al-Majmu’a – giảng giải Sahih Muslim (1/324): Đối việc nhuộm đỏ móng tay, móng chân bằng lá Henna (cây lá móng, một loại cây mà lá của nó có thể nhuộm thành màu nâu đỏ) là điều khuyến khích dành cho nữ giới đã có chồng bởi có nhiều Hadith làm cơ sở cho điều này ..
  

Trong một Hadith khác được ghi lại rằng bà A’ishah  thuật lại: Có một phụ nữ từ phía sau bức màn, trên tay cầm một quyển sách đưa cho Thiên sứ của Allah e. Thiên sứ của Allah e cầm lấy tay và nói:

« مَا أَدْرِى أَيَدُ رَجُلٍ أَمْ يَدُ امْرَأَةٍ ؟»

“Ta không biết đây là tay của nam giới hay tay của nữ giới?”.

Người phụ nữ đó trả lời: Thưa, là tay của nữ giới.

Thiến sứ của Allah e nói:

« لَوْ كُنْتِ امْرَأَةً لَغَيَّرْتِ أَظْفَارَكِ » يَعْنِى بِالْحِنَّاءِ.

“Nếu Ta là người phụ nữ thì chắc chắn Ta đã thay đổi các móng này (ý nói móng tay được nhuộm Henna).” (Hadith do Abu Dawood ghi lại).

Tuy nhiên, không được nhuộm móng bằng những chất ngăn nước (chẳng hạn như nước sơn móng tay ngày nay).

• 
  Đối với việc nhuộm tóc: Nếu tóc bị bạc thì phụ nữ được phép nhuộm nhưng không nhuộm với màu đen bởi Thiên sứ của Allah e đã cấm nhuộm tóc với màu đen.
  

Còn đối với trường hợp người phụ nữ tóc đen nhưng lại nhuộm sang thành màu khác, tôi thấy việc làm này là không được phép bởi vì không có nguyên nhân nào kêu gọi làm vậy bởi tóc đen là nét đẹp chứ không phải là điều khiếm khuyết cần phải thay đổi, hơn nữa việc làm đó là hành động bắt chước những phụ nữ ngoại đạo.

• 
  Đối với việc chưng diện làm đẹp bằng các trang sức vàng và bạc: Phụ nữ được phép đeo các trang sức bằng vàng và bạc tùy theo tập quán của từng nơi, từng dân tộc. Giới luật này được đồng thuận quan điểm của giới học giả, tuy nhiên, phụ nữ không được phép chưng diện các trang sức trước những nam giới không phải là Mahram của họ, đặc biệt là mỗi khi ra khỏi nhà; bởi lẽ điều đó là việc làm dẫn đến điều Fitnah. Quả thật, phụ nữ bị cấm để cho đàn ông nghe thấy âm thanh của nữ trang đeo chân thì nói chi đến việc phơi bày cho thấy?
  

{Và bảo họ chớ nên giậm bàn chân mạnh xuống đất để gây chú ý người khác về vẻ đẹp được giấu kín của họ.} (Chương 24 – Annur, câu 31).

• 
  Kinh nguyệt:
  

• 
  Khái niệm kinh nguyệt: Theo giáo lý thì kinh nguyệt là máu xuất ra từ đáy tử cung của người phụ nữ trong những thời gian nhất định không do bệnh lý, tai nạn hay sự cố mà là một hiện tượng theo chu kỳ được Allah I định đoạt và an bài cho giới nữ thuộc con cháu của Adam (con người). Đây là lượng máu mà Allah I tạo ra trong tử cung của người phụ nữ để nuôi dưỡng bào thai trong dạ con suốt thời gian mang thai; sau đó, lượng máu này chuyển thành sữa sau khi thai nhi được hạ sinh. Do đó, khi người phụ nữ không mang thai cũng như không cho con bú thì phần máu này không được dùng nên phải xuất ra ngoài trong những thời gian nhất định được xác định qua các chu kỳ hàng tháng.
  
• 
  Độ tuổi của kinh nguyệt:
  

{Và người vợ nào trong số người vợ của các ngươi đã quá tuổi có kinh cũng như người vợ nào không có kinh (do bệnh lý hay một nguyên nhân nào đó) thì thời hạn Iddah của họ là ba tháng.} (Chương 65 – Attalaq, câu 4).

{Quá tuổi có kinh} thường ở độ tuổi năm mươi, còn {không có kinh} do bệnh lý hoặc do chưa đến tuổi có kinh, và tuổi chưa có kinh thường dưới chín tuổi.

• 
  Giáo lý cho kinh nguyệt:
  

• 
  Cấm quan hệ tình dục qua đường âm đạo trong thời gian kinh nguyệt.
  

{Họ hỏi Ngươi (Muhammad) về kinh kỳ của phụ nữ, Ngươi hãy bảo họ: “Nó là một sự gây hại. Bởi thế, các ngươi hãy tạm lánh xa phụ nữ của các ngươi (vợ) trong thời gian các nàng có kinh, các ngươi chớ đến gần họ trừ khi nào họ đã sạch sẽ. Nếu khi nào họ đã sạch sẽ trở lại (sau khi đã tắm) thì các ngươi hãy đến (có thể giao hợp) với họ lúc nào và như thế nào tùy thích như Allah đã chỉ thị cho các ngươi. Quả thật, Allah yêu thương những người biết ăn năn sám hối và yêu thương những người luôn giữ mình sạch sẽ.} (Chương 2 – Albaqarah, câu 222).

Sự nghiêm cấm này sẽ được chấm dứt khi nào đã hết chu kỳ kinh nguyệt và đã tắm sạch sẽ bởi Ngài đã phán: {các ngươi chớ đến gần họ trừ khi nào họ đã sạch sẽ. Nếu khi nào họ đã sạch sẽ trở lại (sau khi đã tắm) thì các ngươi hãy đến (có thể giao hợp) với họ lúc nào và như thế nào tùy thích như Alah đã chỉ thị cho các ngươi}.

Tuy nhiên, người chồng được phép “ân ái” với người vợ khi cô ta đang trong chu kỳ kinh theo cách tùy thích ngoài âm đạo⁽⁶⁾ như Thiên sứ của Allah e đã nói:

))اصْنَعُوا كُلَّ شَىْءٍ إِلاَّ النِّكَاحَ(( رواه مسلم.

“Hãy làm tất cả mọi thứ trừ giao hợp (qua âm đạo)” (Muslim).

• 
  Người trong thời gian kinh nguyệt không nhịn chay và không dâng lễ nguyện Salah:
  

)) أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ؟ (( رواه البخاري ومسلم.

“Chẳng phải là khi phụ nữ có kinh nguyệt là không dâng lễ nguyện Salah và cũng không nhịn chay đó sao?!” (Albukhari, Muslim).

Sau khi đã dứt kỳ kinh thì người phụ nữ phải nhịn chay bù lại nhưng không thực hiện lễ nguyện Salah bù lại bởi lời của bà A’ishah :

))كُنَّا نَحِيضُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكُنَّا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ وَلاَ نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلاَةِ(( رواه البخاري ومسلم.

“Trong thời của Thiên sứ của Allah e, khi chúng tôi có kinh thì chúng tôi chỉ được lệnh phải nhịn chay bù lại chứ không được lệnh phải bù lại lễ nguyện Salah.” (Albukhari, Muslim).

Nguyên nhân về điều này chỉ có Allah I mới rõ hơn hết, tuy nhiên, từ góc độ nhìn cho thấy rằng lễ nguyện Salah là việc làm được lặp đi lặp lại nên không cần phải thực hiện bù lại vì điều đó gây sự khó khăn và bất tiện, khác với nhịn chay.

• 
  Người trong thời gian kinh nguyệt không được cầm quyển Qur’an:
  

{Không ai được phép sờ đến Nó (Qur’an) ngoại trừ những người thanh sạch.} (Chương 56 – Al-waqi’ah, câu 79).

Trong bức thông điệp mà Thiên sứ của Allah e cho viết qua lời thuật của Amru bin Hazm:

))لَا يَمَسُّ الْمُصْحَفَ إِلَا طَاهِر(( رواه النسائي.

“Không ai được sờ vào quyển Qur’an ngoại trừ người thanh sạch” (Annasa-i).

Sheikh Islam Ibnu Taymiyah  nói: Trường phái của bốn vị Imam là không được sờ vào quyển Qur’an ngoại trừ người thanh sạch.

Riêng đối với việc đọc Qur’an mà không sờ chạm vào quyển Qur’an của phụ nữ trong thời gian kinh nguyệt thì giới học giả có sự bất đồng quan điểm, và quan điểm được cho là an toàn nhất là phụ nữ trong thời gian có kinh không đọc Qur’an ngoại trừ thực sự cần thiết chẳng hạn như nếu cô ta sợ quên. Allah I là Đấng hiểu biết hơn hết!

• 
  Phụ nữ trong thời gian kinh nguyệt không được phép đi Tawaf ngôi đền Ka’bah:
  

))افْعَلِى مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِى بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِى(( رواه البخاري ومسلم.

“Nàng hãy làm những điều mà người đi Hajj làm ngoại trừ việc Tawaf ngôi đền (Ka’bah) cho đến khi nàng sạch (kinh) trở lại” (Albukhari, Muslim).

• 
  Phụ nữ trong thời gian kinh nguyệt không ở lại trong Masjid:
  

))إِنِّيْ لَا أُحِلُّ الْمَسْجِدَ لِحَائِضٍ وَلَا لِجُنُبٍ(( رواه أبو داود.

“Ta cấm Masjid đối với người kinh nguyệt và người trong tình trạng Junub (sau quan hệ vợ chồng nhưng chưa tắm)” (Abu Dawood).

))إِنَّ الْمَسْجِدَ لَا يحل لِحَائِضٍ وَلَا جُنُب(( رواه ابن ماجه.

“Quả thật, Masjid không được phép cho người trong thời kỳ kinh nguyệt và người trong tình trạng Junub” (Abu Dawood).

Tuy nhiên, phụ nữ có kinh được phép đi ngang qua Masjid bởi Hadith Sahih được ghi lại: Bà A’ishah  thuật lại: Thiên sứ của Allah e nói với tôi:

))نَاوِلِينِى الْخُمْرَةَ مِنَ الْمَسْجِدِ((.

“Nàng hãy vào Masjid lấy miếng lót chỗ Sujud cho Ta”.

Tôi (A’ishah) nói với Người: Quả thật, em đang trong chu kỳ kinh. Thiên sứ của Allah e nói:

))إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِى يَدِكِ ((رواه مسلم.

“Quả thật, kinh nguyệt của nàng không ở trong tay của nàng (tức không do nàng quyết định)” (Muslim).

Người phụ nữ trong thời kỳ kinh nguyệt có thể tụng niệm, tán dương và Du-a, được phép tụng các lời tụng niệm sáng, các lời tụng niệm chiều, khi đi ngủ và thức dậy; không vấn đề gì cho phụ nữ có kinh viết sách giáo lý như Tafseer, Hadith, Fiqh, ...

• 
  Dịch màu vàng và dịch màu nâu:
  

Nếu hai loại dịch này tiết ra từ âm đạo của phụ nữ trong khoảng thời gian của chu kỳ kinh nguyệt thì nó được xem là kinh nguyệt, giáo lý của nó cũng giống như giáo lý đối với kinh nguyệt như đã được nói; còn nếu hai dịch này tiết ra ngoài thời gian của chu kỳ kinh nguyệt thì không được xem là kinh nguyệt và người phụ nữ trong tình trạng này được xem là trong thể trạng sạch sẽ không kinh nguyệt bởi lời nói của Ummu Atiyah : Chúng tôi không xem dịch màu vàng và dịch màu nâu sau khi đã dứt kỳ kinh là gì cả (tức không xem các dịch đó là của kinh nguyệt). Hadith này do Abu Dawood ghi lại và Albukhari cũng ghi lại Hadith này nhưng không có lời “sau khi đã dứt kỳ kinh”.

• 
  Người phụ nữ nhận biết sự chấm dứt kỳ kinh của mình qua điều gì?
  

Thứ nhất: Âm đạo tiết dịch màu trắng giống như nước thạch cao, dịch trắng này tiết ra sau chu kỳ kinh; có thể nó không mang màu trắng, màu của nó sẽ khác nhau tùy theo cơ địa của từng phụ nữ.

Thứ hai: Sự khô ráo, cho miếng vải hay miếng bông gòn vào âm đạo rồi lấy ra thì thấy bông gòn hay miếng vải không dính gì cả.

• 
  Những điều người phụ nữ phải làm ngay khi dứt chu kỳ kinh nguyệt:
  

))فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِى الصَّلاَةَ ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِى وَصَلِّى(( رواه البخاري ومسلم.

“Khi nào kinh nguyệt đến thì hãy bỏ lễ nguyện Salah và khi nào nó ra đi thì hãy tắm và dâng lễ nguyện Salah” (Albukhari, Muslim).

Cách thức tắm:

1. 
   Định tâm tẩy sạch thân thể để dâng lễ nguyện Salah hoặc để thực hiện nghi thức thờ phượng nào đó.
   
2. 
   Nói Bismillah.
   
3. 
   Giội nước lên toàn thân, nếu tóc được bới thành bím tóc thì không cần phải cởi bím tóc ra mà chỉ cần giội nước lên là được; nếu có thể dùng lá táo hay những chất làm sạch (như xà phòng tắm) để tẩy rửa thân thể thì càng tốt.
   
4. 
   Khuyến khích dùng miếng bông thấm xạ hương hoặc các loại nước hoa làm thơm âm đạo sau khi tắm; như Thiên sứ của Allah e đã bảo Asma’ (được Muslim ghi lại).
   

Sheikh Islam Ibnu Taymiyah  nói trong Fata-wa (22/434): Quan điểm này là quan diểm của đại đa số học giả như Malik, Ash-Sha-fi’y và Ahmad rằng khi người có kinh dứt kinh vào cuối ngày thì cô ta phai dâng lễ nguyện Salah Zhuhur và Asr, còn nếu dứt kinh vào cuối đêm thì phải dâng lễ nguyện Salah Maghrib và I-sha’. Quan điểm này là quan điểm lấy từ Abdurrahman bin Awf, Abu Huroiroh, và Ibnu Abbas – cầu xin Allah I hài lòng về họ.

Đối với trường hợp nếu đã vào giờ Salah sau đó mới có kinh nguyệt hoặc máu hậu sản mà chưa thực hiện Salah đó theo quan điểm đúng nhất là không phải thực hiện bù lại lễ nguyện Salah đó.

Sheikh Islam Ibnu Taymiyah  nói trong bộ Fata-wa tổng hợp (23/335) về vấn đề này: Nổi bật nhất về bằng chứng của phái Abu Hani-fah và Malik là không phải thực hiện bù lại bất cứ điều gì bởi vì sự việc chỉ bắt buộc việc làm mới chứ không bắt buộc thực hiện lại và bởi vì sự trì hoãn đó là sự trì hoãn được phép chứ không phải do người phụ nữ đó lơ là, khác với người ngủ và quên mặc dù không phải do lơ là nhưng những gì họ họ thực hiện không phải là bù lại mà là đó là giờ Salah trong bổn phận của họ phải thực hiện khi họ tỉnh giấc và nhớ lại.

• 
  
  Каталог: data
  data -> HƯỚng dẫn càI ĐẶt và SỬ DỤng phần mềm tạo bài giảng e-learning
  data -> CỘng hòa xã HỘi chủ nghĩa việt nam độc lập Tự do Hạnh phúc
  data -> Qcvn 81: 2014/bgtvt
  data -> Trung taâm tin hoïC Ñhsp ñEÀ thi hoïc phaàn access
  data -> PHỤ LỤC 2 TỔng hợp danh mục tài liệu tham khảO
  data -> Công ty cổ phần Xây dựng Điện vneco3
  data -> Nghiên cứu một số đặc điểm
  data -> NHỮng đÓng góp mới của luậN Án tiến sĩ CẤP ĐẠi học huế Họ và tên ncs : Nguyễn Văn Tuấn
  data -> Mẫu 01/hc-sn-dn (Ban hành kèm theo Thông tư số 83/2007/tt-btc ngày 16/7/2007 của Bộ Tài chính) TỜ khai hiện trạng sử DỤng nhà, ĐẤt thuộc sở HỮu nhà NƯỚc và ĐỀ xuất phưƠng án xử LÝ
  
  
  
  tải về 1.26 Mb.
  
  Chia sẻ với bạn bè của bạn: