Chương mười Giáo lý về việc bảo vệ danh dự và đức hạnh của phụ nữ

• 
  Phụ nữ cũng giống như nam giới được lệnh hạ thấp cái nhìn xuống và giữ phần kín (khỏi điều Haram)
  

{Hãy bảo những người đàn ông có đức tin hạ thấp cái nhìn xuống và giữ gìn phần kín của họ. Điều đó tốt cho họ hơn bởi vì Allah am tường mọi điều họ làm. Và hãy bảo những người phụ nữ có đức tin hạ thấp cái nhìn xuống và giữ gìn phần kín của họ.} (Chương 24 – Annur, câu 30, 31).

Sheikh của chúng tôi Muhammad Al-Amin Ash-Shanqiti  nói trong Tafseer của ông “Adwa Al-bayaan”: Allah Tối Cao ra lệnh bảo những người có đức tin nam và những người có đức tin nữ hạ thấp cái nhìn xuống và giữ gìn phần kín. Giữ gìn phần kín là giữ phần kín khỏi hành vi Zina, Liwaat (quan hệ đồng giới), và ăn mặc kín đáo ...

Sheikh  nói: Quả thật, Allah Tối Cao đã hứa tha thứ và ban cho phần ân thưởng những ai, dù đàn ông hay phụ nữ, thực hiện theo mệnh lệnh của Ngài. Allah I phán:

{Quả thật, những nam nữ Muslim, những nam nữ có đức tin, những nam nữ có lòng kiên định, những nam nữ chân thật, những nam nữ biết kiên nhẫn chịu đựng, những nam nữ kính sợ Allah, những nam nữ dùng tiền của bố thí cho người, những nam nữ nhịn chay, những nam nữ biết gìn giữ nhục dục, và những nam nữ luôn tưởng nhớ Allah thật nhiều, tất cả sẽ được Allah tha thứ và ban thưởng phần thưởng vô cùng vĩ đại.} (Chương 33 – Al-Ahzab, câu 35).

(Xem Adwa Al-Bayaan: 6/186, 187).

Trong Al-Mughni (8/198) có nói:]Nếu hai người phụ nữ có hành vi kích dục cho nhau thì hai người họ được xem là đã Zina bị nguyền rủa, Thiên sứ của Allah e nói:

))إِذَا أَتَتْ اَلْمَرْأَةُ اَلْمَرْأَةَ فَهُمَا زَانِيَتَانِ((

“Nếu người nữ đến với người nữ (để thực hiện hành vi kích dục) thì hai người phụ nữ đó Zina”

Hai người họ phải được khuyên bảo nhắc nhở bởi vì đây là hành vi Zinah không có qui định khung hình phạt. ¹⁵[

Do đó, người phụ nữ Muslim, đặc biệt là những thanh thiếu niên phải nên tránh việc làm tội lỗi và xấu này.

Riêng đối với việc hạ thấp cái nhìn xuống, Sheikh Ibnu Al-Qayyim  nói trong Al-Jawaab Al-Ka-fi trang 129 và 135: ]Đối với những khoảnh khắc (nhìn) kích thích sự ham muốn và dẫn đến hành vi cho lòng ham muốn, việc ngăn những khoảnh khắc đó là cơ sở cho việc bảo vệ phần kín (khỏi hành vi tình dục Haram). Bởi thế, ai cứ thả đi cái nhìn của mình một cách tự do thì người đó đang đưa bản thân mình đến với các nguồn hủy diệt. Quả thật, Thiên sứ của Allah e nói:

))يَا عَلِىُّ لاَ تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّمَا لَكَ الأُولَى (( رواه أحمد والدارمي.

“Này Ali, đừng tiếp nối một cài nhìn sau một nhìn bởi quả thật, cái nhìn đầu tiên mới là của ngươi” (Ahmad và Adda-rami).

Có nghĩa rằng cái nhìn bất chợt, cái nhìn diễn ra không có sự chủ ý tức cái nhìn một cách vô tình là cái nhìn được phép.

Trong Musnad của Ahmad có ghi rằng Thiên sứ của Allah e nói:

))اَلنَّظْرُ سَهْمٌ مَسْمُوْمٌ مِنْ سِهَامِ إِبْلِيْسٍ((

“Cái nhìn là mũi tên có tẩm độc từ những mũi tên của Iblis”...

Cái nhìn là nguồn gốc chung cho mọi diễn biến mà con người gặp phải. Cái nhìn nảy sinh sự tò mò, tò mò nảy sinh ý tưởng, ý tưởng nảy sinh sự ham muốn, sự ham muốn nảy sinh ý định, rồi tiếp đến là hành động khó có gì để cản trở. Chính vì thế mà người ta thường nói: việc kiên nhẫn và chịu đựng trong việc hạ thấp cái nhìn xuống dễ dàng hơn việc kiên nhẫn và chịu đựng về nỗi đau xảy ra sau cái nhìn[.

Hỡi quí chị em phụ nữ Muslim, quí chị em hãy hạ thấp cái nhìn xuống trước nam giới, không xem những hình ảnh khiêu khích lòng ham muốn được đăng tải trên các tạp chí hoặc trong các kênh truyền hình hay phim ảnh. Bởi đã có không biết bao nhiêu cái nhìn như thế đã khiến nhiều người phải hối tiếc và ân hận.

• 
  Một trong các cách giữ gìn phần kín khỏi hành vi tình dục Haram là tránh nghe ca hát và tiếng nhạc
  

Hãy kính sợ Allah hỡi quí chị em phụ nữ Muslim, hãy tránh xa những thứ bệnh hoạn đầy nguy hiểm này.

• 
  Một trong các cách giữ gìn phần kín khỏi hành vi tình dục Haram là không để phụ nữ đi xa mà không có người Mahram đi cùng
  

Quả thật, có rất nhiều Hadith xác thực đã ngăn cấm phụ nữ đi xa mà không có người Mahram đi cùng. Tiêu biểu như:

Ông Ibnu Umar t thuật lại rằng Thiên sứ của Allah e nói:

))لاَ تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ مَعَ ذِى مَحْرَمٍ(( رواه البخاري ومسلم.

“Phụ nữ không được đi xa quá ba ngày mà không có người Mahram đi cùng” (Albukhari, Muslim).

Ông Abu Sa’eed Al-Khudri t nói:

))أَنَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ تُسَافِرَ الْمَرْأَةُ مَسِيرَةَ يَوْمَيْنِ إِلاَّ وَمَعَهَا زَوْجُهَا أَوْ ذُو مَحْرَمٍ(( رواه البخاري ومسلم.

“Thiên sứ của Allah e cấm phụ nữ đi xa khoảng hai ngày đường ngoại trừ có chồng hoặc người Mahram đi cùng” (Albukhari, Muslim).

Ông Abu Huroiroh t thuật lại lời của Thiên sứ e:

))لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ لَيْسَ مَعَهَا حُرْمَةٌ(( رواه البخاري ومسلم.

“Người phụ nữ có đức tin nơi Allah và Ngày Sau không được phép đi xa khoảng một ngày đường (ngày và đêm) mà không có người Mahram đi cùng.” (Albukhari, Muslim).

Mức lượng trong các Hadith: ba ngày, hai ngày và một ngày đêm chỉ mang tính nói về các phương tiện di chuyển thời đó từ việc đi bằng chân và đi bằng con vật cưỡi. Và việc khác nhau về mức lượng ba ngày, hai ngày hay một ngày đêm trong các Hadith không phải là ý nghĩa muốn nói mà ý nghĩa muốn nói là tất cả cuộc đi đường được gọi là đi xa thì người phụ nữ bị cấm đi một mình.

Imam Annawawi nói trong Sharh Sahih Muslim (9/103): ]Chốt lại vấn đề: tất cả cuộc đi đường được gọi là đi xa thì người phụ nữ bị cấm đi nếu như không có chồng hay người Mahram đi cùng, dù đó là ba ngày hay hai ngày hoặc một ngày đêm hoặc ít hơn hay nhiều hơn thế. Cơ sở cho điều này là lời thuật của Ibnu Abbas t mang tính tổng quát:

))لَا تُسَافِرُ اِمْرَأَةٌ إِلَّا مَعَ ذِيْ مَحْرَم(( رواه البخاري ومسلم.

“Phụ nữ không được đi xa mà không có người Mahram đi cùng” (Albukhari, Muslim).

Hadith này bao hàm tất cả những chuyến đi được gọi là đi xa. Allah I là Đấng biết hơn hết! [

Còn những ai Fata-wa rằng phụ nữ được phép đi xa cùng với tập thể phụ nữ để thực hiện chuyến hành hương Hajj thì những người đó đã đi ngược lại với Sunnah của Thiên sứ e. Imam Al-Khita-bi nói trong Ma’a-lim Assunan (2/276, 277) cùng với Tahzdeeb của Ibnu Al-Qayyim: Quả thật Thiên sứ của Allah e cấm phụ nữ đi xa ngoại trừ có người đàn ông thuộc Mahram của cô ta đi cùng cô ta; bởi thế, việc cho phép phụ nữ đi Hajj mà không có điều kiện này, điều kiện mà Thiên sứ của Allah e đã qui định, là điều trái với đường lối Sunnah của Thiên sứ e. Như vậy, nếu việc phụ nữ ra đi không có người Mahram đi cùng là điều tội lỗi, việc thực hiện Hajj của cô ta không có giá trị bởi vì cô ta đã làm điều ngoan đạo bằng điều dẫn đến điều tội lỗi.

Tôi (tác giả) nói: Họ không tuyệt đối cho phép phụ nữ đi xa mà không có người Mahram đi cùng mà họ chỉ cho phép phụ nữ thực hiện điều đó đối với Hajj bắt buộc mà thôi.

Imam Annawawi nói trong Al-Majmu’a (8/249): Không được phép đối với Hajj khuyến khích, đi xa để kinh doanh, thăm viếng hay những công việc khác ngoại trừ phải có Mahram đi cùng.

Sự lơ là trong thời đại ngày nay về việc phụ nữ đi xa độc thân một mình trong tất cả mọi trường hợp là điều mà không ai trong giới học giả Islam đồng thuận và tán thành.

Một số người nói rằng: Người Mahram của người phụ nữ đưa cô ta lên máy bay rồi sau đó một người Mahram khác của cô ta sẽ đón cô ta khi cô ta tới nơi; bởi vì trên máy bay an toàn vì họ cho rằng trên máy bay có nhiều hành khách từ đàn ông và phụ nữ.

Chúng ta trả lời cho câu nói của họ: Không đúng, trên máy bay còn nguy hiểm hơn ở những nơi khác, bởi vì các hành khách ngồi trà trộn với nhau, có thể nam ngồi sát cạnh bên nữ và nữ sát cạnh bên nam, và có thể máy bay sẽ chuyển hướng đến một sân bay khác và người đến đón cô ta không tìm thấy cô ta và điều đó càng nguy, người phụ nữ sẽ làm gì khi ở một đất nước xa lạ và không có người Mahram đi cùng?

• 
  Một trong các cách giữ gìn phần kín khỏi hành vi tình dục Haram là không để phụ nữ và đàn ông ở trong một không gian riêng chỉ có hai người với nhau mà không có người Mahram của cô ta ở cùng
  

))مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يَخْلُوَنَّ بِامْرَأَةٍ لَيْسَ مَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ مِنْهَا فَإِنَّ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ(( رواه أحمد.

“Ai có đức tin nơi Allah và Ngày Sau thì chớ ở riêng với người phụ nữ không có người Mahram ở cùng, bởi quả thật, kẻ thứ ba giữa hai người họ sẽ Shaytan” (Ahmad).

Ông Amir bin Rabi’a t thuật lại rằng Thiên sứ của Allah e nói:

))أَلاَ لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ، إِلَّا مَحْرَم(( رواه الترمذي وأحمد.

“Chẳng phải người đàn ông không được ở riêng với phụ nữ vì kẻ thứ ba sẽ là Shaytan trừ phi người đàn ông đó Mahram” (Tirmizdi và Ahmad).

Al-Majid nói trong Al-Muntaqa: Hai Hadith này đều được Ahmad ghi lại, nhưng trong Hadith do Ibn Abbas thuật lại mang cùng nội dung thì Hadith được Albukhari và Muslim ghi lại.

Imam Ash-Shawka-ni nói trong Nil Al-Awtaar (6/120): Sự ở riêng cùng với một người phụ nữ Ajnabi (được phép kết hôn) là điều Haram được sự đồng thuận của tất cả các học giả như đã được Al-Hafizh nói trong Al-Fath. Lý do nghiêm cấm được nêu trong Hadith đó là kẻ thứ ba của hai người ở riêng là Shaytan, và sự hiện diện của Shaytan là lôi kéo làm điều tội lỗi, còn nếu có Mahram ở cùng thì được phép bởi vì điều đó sẽ ngăn cản việc làm tội lỗi có thể diễn ra.

Quả thật, một số phụ nữ cũng như những người bảo hộ của họ đã rất lơ là về việc phụ nữ ở riêng với nam giới trong nhiều tính huống:

• 
  Phụ nữ ở riêng cùng với người bà con của chồng, để hở gương mặt khi ở cùng với người đàn ông đó. Đây là điều vô cùng nguy hiểm. Thiên sứ của Allah e nói:
  

“Các ngươi hãy coi chừng việc đi vào với phụ nữ ở không gian riêng”

Những người đàn ông thuộc cư dân Madinah (Al-Ansar) nói: Thưa Thiên sứ của Allah, nhưng nếu đó là người Hamu thì sao? Thiên sứ của Allah e nói:

))الْحَمْوُ الْمَوْتُ(( رواه البخاري ومسلم.

“Hamu lại càng chết” (Albukhari, Muslim).

Hamu có nghĩa là anh (em trai) chồng.

Al-Hafizh Ibnu Hajar nói trong Fat-hu Al-Ba-ry (9/331): Annawawi nói: Giới học giả đều đồng thuận những người Hamu là những người bà con của chồng như cha chồng, chú (bác) chồng, anh (em trai) chồng, con trai chồng, anh em họ của chồng, ... ; họ cũng đồng thuận rằng ý nghĩa Hamu trong Hadith không phải cha chồng hay con trai của chồng bởi vì họ là Mahram của vợ, người vợ được phép ở riêng với họ, những người này không mô tả “lại càng chết”. Theo thói thường người anh (em trai) của chồng thường ở riêng với chị dâu, và diều đó được ví như cái chết, nó còn nặng hơn việc cấm.

Học giả Ash-Shawka-ni nói trong Nil Al-Awtaar (6/122): Lời của Người “Hamu lại càng chết” có nghĩa là càng đáng sợ hơn những người khác giống như việc sợ chết đáng sợ hơn nỗi sợ về thứ khác.

Bởi thế, hãy kính sợ Allah I hỡi quí chị em phụ nữ Muslim, quí chị em chớ đừng lơ là vấn đề này, điều mà mọi người thường không mấy quan tâm; và vấn đề là ở giáo luật chứ không phải ở tập quán và thói quen của mọi người.

• 
  Một số phụ nữ cũng như những người bảo hộ của họ lơ là trong việc để mặc người phụ nữ đi xe một mình cùng với tài xế mà không có người Mahram đi cùng.
  

))لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ(( رواه أحمد.

“Người đàn ông không được ở riêng với phụ nữ vì kẻ thứ ba sẽ là Shaytan” (Ahmad).

Và việc phụ nữ đi xe một mình cùng với tài xế mang tính chất riêng tư hơn cả ở trong nhà hay những nơi khác bởi vì trong xe người phụ nữ không thể di chuyển đi đâu khác ngoài việc phải ngồi lại một chỗ và người tài xế có thể đưa cô ta đến bất cứ nơi nào y muốn.

Và người tham gia vào để làm mất đi không riêng của hai người phụ nữ và đàn ông phải là người lớn chứ trẻ con thì chưa đủ điều kiện cho vấn đề. Một số phụ nữ cứ tưởng mang theo đứa trẻ là coi như đã không còn mang ý nghĩa không gian riêng tư với đàn ông khi họ ở riêng với đàn ông không phải Mahram.

Imam Annawawi nói (9/159): Khi người phụ nữ Ajnabi ở riêng với người đàn ông Ajnabi mà không có người thứ ba là người Mahram của người phụ nữ đó thì đấy là điều Haram được giới học giả đồng thuận. Tương tự, nếu ở cùng với hai người họ là một đứa bé thì điều đó vẫn chưa mất đi bản chất riêng không được phép của hai người họ.

• 
  Một số phụ nữ cũng như những người bảo hộ của họ lơ là trong việc để mặc người phụ nữ đi gặp bác sĩ nam một mình với cái lý rằng cô ta cần phải điều trị, đó là điều cấp bách.
  

Sheikh Muhammad bin Ibrahim  nói trong bộ Fata-wa tổng hợp của ông (10/13): Trong bất cứ hoàn cảnh nào, việc người phụ nữ Ajnabi ở riêng với người đàn ông Ajnabi là điều bị nghiêm cấm trong giáo luật, dù người đàn ông là bác sĩ điều trị cho cô ta bởi vì Thiên sứ của Allah e đã nói:

))لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ(( رواه أحمد.

“Người đàn ông không được ở riêng với phụ nữ vì kẻ thứ ba sẽ là Shaytan” (Ahmad).

Do đó, phải đi cùng với cô ta một người Mahram, chồng hay ai khác thuộc thành phần Mahram của cô ta, và nếu không có ai đi với cô ta thì ít nhất cũng phải có những người phụ nữ họ hàng của cô ta, còn nếu không có ai trong những thành phần vừa nói và người bệnh đang nguy kịch không thể chậm trễ thì ít nhất cũng phải có y tá hay hộ lý đi cùng cô ta; còn việc đi riêng một mình là không được phép.

Tương tự, người bác sĩ nam không được phép ở riêng cùng với một người nữ Ajnabi, dù đó là nữ bác sĩ đồng nghiệp hay y tá, người thầy giáo mù hay không mù không được phép ở riêng cùng với một nữ học sinh hay sinh viên, người phụ nữ tiếp viên trên máy bay không được phép ở riêng cùng với người đàn ông Ajnabi. Đây là những điều mà nhiều người đã lơ là và không mấy quan tâm, họ xem sự việc này là văn minh, họ đã bắt chước những người ngoại đạo một cách mù quáng mà không cần quan tâm đến các giáo lý của Islam.

Người chủ nam không được ở riêng cùng với người nữ giúp việc nhà của anh ta, người nữ chủ nhà không được ở riêng cùng với người nam giúp việc. Vấn đề giúp việc là vấn đề nguy hiểm mà nhiều người đã gặp phải trong thời đại ngày nay nguyên nhân là do phụ nữ ra ngoài đi dạy và làm việc. Bởi thế, những người có đức tin nam và những người có đức tin nữ phải hết sức cẩn trọng và tránh phải đi làm ở bên ngoài.

• 
  Phụ nữ không được phép bắt tay với đàn ông không thuộc thành phần Mahram của cô ta
  

))إِنِّى لاَ أُصَافِحُ النِّسَاءَ(( رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد.

“Quả thật Ta không bắt tay với phụ nữ” (Tirmizdi, Annasa-i, Ibnu Ma-jah và Ahmad).

Bà A’ishah  nói:

))مَا مَسَّتْ يَدُ رَسُولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ، مَا كَانَ يُبَايِعُهُنَّ إِلَّا بِالْكَلاَمِ(( رواه البخاري ومسلم.

“Tay Thiên sứ của Allah không hề chạm tay của bất cứ người phụ nữ nào, Người chỉ giao ước với họ bằng lời nói” (Albukhari, Muslim).

Không có sự khác biệt giữa việc bắt tay có sự chạm tay trực tiếp hay gián tiếp (bằng cách đeo bao tay hay vật ngăn cách sự tiếp xúc) bởi các bằng chứng giáo lý mang tính bao quát và bởi vì nhằm mục đích ngăn những yếu tố dẫn đến điều Fitnah.

Sheikh Muhammad Al-Amin Ash-Shinqiti  nói trong Tafseer của ông Adwa Al-Bayaan (6/602, 603): Hãy biết rằng người đàn ông Ajnabi không được phép bắt tay với người phụ nữ Ajnabi, và y cũng không được phép sờ, chạm vào cơ thể của cô ta và ngược lại; bằng chứng cho điều đó:

))إِنِّى لاَ أُصَافِحُ النِّسَاءَ(( رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد.

“Quả thật Ta không bắt tay với phụ nữ” (Tirmizdi, Annasa-i, Ibnu Ma-jah và Ahmad).

Allah, Đấng Tối Cao và Ân Phúc phán:

{Quả thật, nơi Thiên sứ của Allah có được một tấm gương tốt đẹp cho các ngươi noi theo, đối với những ai hy vọng điều tốt đẹp nơi Allah và ở Ngày Sau và những ai luôn tưởng nhớ đến Allah thật nhiều.} (Chương 33 – Al-‘Ahzab, câu 21).

Bởi thế, chúng ta không được bắt tay phụ nữ để tuân thủ theo đường lối của Thiên sứ e. Qua Hadith vừa nêu cho thấy Thiên sứ của Allah e không bắt tay phụ nữ, và Người không bắt tay phụ nữ ngay cả lúc nguyện thề giao ước Al-Bai’ah là bằng chứng rõ rệt nhất rằng đàn ông không được phép bắt tay với phụ nữ, và cũng không được phép sờ, chạm vào bất cứ bộ phận nào từ cơ thể của họ; bởi lẽ cái tiếp xúc có mức độ nhẹ nhất là tiếp xúc ở việc bắt tay, nếu Thiên sứ của Allah e đã cấm nó trong thời điểm cần phải thực hiện khi diễn ra cuộc giao ước thề nguyện thì điều đó chứng tỏ nó không được phép trong bất cứ trường hợp nào khác; và không ai được phép làm trái lệnh của Thiên sứ e bởi vì Người là đại diện cho giáo lý của Allah I cho nên mọi lời nói của Người, hành động của Người, thái độ và phản ứng của Người phải được tất cả cộng đồng tín phải tuân theo.

Bằng chứng thứ hai: Những gì được trình bày ở trên cho thấy rằng toàn bộ thân thể của phụ nữ đều là Awrah cần được che đậy kín đáo, và việc giáo lý qui định hạ thấp cái nhìn xuống chỉ vì nhằm mục đích lo sợ xảy ra điều Fitnah; và không phải nghi ngờ gì nữa rằng việc cơ thể chạm cơ thể là cách kích thích gây hưng phấn mạnh nhất trong vấn đề bản năng tình dục, nó kêu gọi đến với Fitnah hơn là cái nhìn của cặp mắt, và điều này hầu như ai cũng biết.

Bằng chứng thứ ba: Đó là cách để hưởng thụ khoái lạc từ người phụ nữ Ajnabi khi mà con người trong thời buổi ngày nay ít có lòng có Taqwa và mất đi lòng trung thực và ngay chính. Quả thật, chúng tôi đã được nói cho biết rất nhiều rằng có một số người chồng hôn em vợ của họ bằng cách áp má với nhau (môi gần chạm môi) và họ gọi đó là hình thức hôn để chào Salam, đây là điều Haram được giới học giả đồng thuận.


Lời kết

Hỡi những người có đức tin nam, hỡi những người có đức tin nữ, tôi xin nêu ra cho quí đạo hữu lời phán dạy của Allah, Đấng Tối Cao:

{