Đề tài : "Da mihi animas, cetera tolle - Xin cho con các linh hồn, còn mọi sự khác xin cứ lấy đi"

Đề tài của TTN 26 là duy nhất, mặc dù được khai triển theo các đề mục. Thoạt nhìn, dường như TTN 26 bàn đến năm vấn đề khác nhau; nhưng thực ra là chỉ có một đề tài duy nhất : chương trình đời sống thiêng liêng và tông đồ của Don Bosco.

Câu châm ngôn "Da mihi animas, cetera tolle - Xin cho con các linh hồn, còn mọi sự khác xin cứ lấy đi", có thể được hiểu đầy đủ, khi biết đến đời sống và công cuộc của Don Bosco, Đấng Sáng lập và Cha yêu quý của chúng ta. Thực vậy, đó chính là kế hoạch đời sống của bản thân ngài, được diễn tả thành một lời nguyện cá nhân. Chương trình sống này cần phải được giải thích trong ánh sáng của sự tận hiến tông đồ, tính sáng tạo mục vụ, tinh thần làm việc không mỏi mệt, diễn tả tính thần nghiệm tông đồ [mystica apostolica] của Don Bosco, nhưng cũng trong ánh sáng của những từ bỏ phải đối diện, những khó khăn phải vượt qua, những dấn thân Don Bosco đã thực hiện, và tu đức của ngài [ascetica]. Chủ thể mặc nhiên của châm ngôn này là chính Don Bosco; đề mục thứ nhất "xuất phát lại từ Don Bosco" diễn tả rõ điều đó và là nền tảng cho tất cả các đề mục khác.

Câu châm ngôn “da mihi animas - xin cho con các linh hồn" được diễn đạt trong quyết tâm Phúc âm hóa thanh thiếu niên, đặc biệt là những em nghèo khổ hơn. Thực vậy, lòng đam mê tông đồ của Don Bosco và của người Salêdiêng được diễn tả cách trực tiếp trong khả năng đón nhận những nhu cầu khẩn thiết của việc Phúc âm hóa và hoạt động để cho Đức Giêsu Kitô và Tin mừng của Ngài trở nên quà tặng cho mọi người. Qua việc Phúc âm hóa, chúng ta cũng thông truyền lòng đam mê tông đồ cho giáo dân, cho các gia đình và nhất là cho người trẻ; và với người trẻ cách riêng, chúng ta can đảm đề xuất đời sống thánh hiến Salêdiêng, theo Chúa Giêsu trong đường lối của Don Bosco; không phải là một trong những khả thể để thể hiện bản thân, nhưng là tiếng Chúa kêu gọi.

Những thách đố của thời hậu-hiện đại mời gọi chúng ta vượt thắng sự phân mảnh đời sống và văn hoá chúng ta. Chính vì thế Đề tài TTN 26 phải giúp chúng ta sống được "ơn thống nhất", hoặc đón nhận ơn thống nhất đời sống chúng ta, đảm nhận chương trình sống thiêng liêng và mục vụ của Don Bosco như là tiêu chuẩn thống nhất, diễn đạt chương trình ấy cách năng động qua những chọn lựa của chúng ta, cá nhân và cộng thể, Tỉnh dòng, Vùng và Tu hội.

Như đã từng diễn ra trong TTN 25, để nghiên cứu các đề mục, TTN 26 dùng phương pháp phân định. Việc sử dụng một phương pháp đã được thử nghiệm, cũng đã được sử dụng cho kế hoạch đời sống cá nhân và cộng thể, đã làm cho công việc được dễ dàng, nhưng trên hết, giúp đánh giá tốt hơn những khả năng của việc phân định. Điều này cho phép chúng ta bước đi trên một con đường vững chắc và cống hiến cách khai triển đề tài Tổng Tu nghị theo hướng kế hoạch, chứ không chỉ là giáo thuyết.

Trong phần Tiếng Chúa gọi, qua tiến trình phân định, trong mỗi đề tài, chúng ta xác định được những lời mời gọi khẩn thiết và những ưu tiên. Vì thế, lời mời gọi không diễn tả hết mọi đòi hỏi liên quan tới từng đề tài, nhưng chỉ nêu lên những đòi hỏi ưu tiên; tiến trình phân định giúp chúng ta chọn lựa. Phân định chính là phân biệt điều gì là căn bản và điều gì là tùy phụ trong một thời điểm, và nhờ đó, ta có thể lựa chọn.

Chẳng hạn, để xuất phát lại từ Don Bosco, TTN 26 xác định và đề xuất ba con đường chính: trở về với Don Bosc, trở về với thanh thiếu niên, kiện cường chân tính đoàn sủng và làm sống lại lòng đam mê tông đồ. Tương tự, để đáp lại nhu cầu khẩn thiết của việc Phúc âm hóa, Tổng Tu Nghị đã chọn những ưu tiên sau đây : chú tâm đến chính cộng thể để cộng thể được Phúc âm hoá để Phúc âm hóa, dành vị trí trung tâm cho đề xuất về Chúa Giêsu Kitô, đào sâu mối tương quan giữa giáo dục và Phúc âm hóa, lưu tâm đến những bối cảnh của khu vực. Phương pháp này cũng được dùng trong các đề mục khác.

Khi phân tích hiện trạng, tiến trình phân định dẫn chúng ta tới việc chọn lấy những khía cạnh tích cực, các dấu chỉ hy vọng, các nguồn năng lực, nhưng cũng có những khó khăn, chậm trể, những thách đố, đối với những chọn lựa căn bản được nêu lên trong phần Tiếng Chúa gọi. Từ đó, nẩy sinh một cái nhìn về các đề mục hoàn tập trung vào việc đọc các ưu tiên; nhờ đó nêu lên một bức tranh có ánh sáng và bóng tối, lập tức hướng chúng ta tới việc chọn lấy những đường hướng hành động thích hợp hơn.

Trong các đường hướng hành động của mỗi đề mục, chúng ta tìm thấy một điều mới mẻ : ở phần đầu, các tiến trình phải thực hiện để thay đổi được nêu lên. Nghĩa là, nêu lên hiện trạng phải vượt thắng và đề ra mục tiêu mà các đường hướng hành động phải hướng tới; từ tình trạng yếu kém, phải chuyển qua một lối sống mới. Đó là những tiến trình hoán cải trong tư duy và thay đổi các cơ cấu; những tiến trình này nêu chỉ cuộc xuất hành và vượt qua của chúng ta.

Mười bảy đường hướng đã được trình bày; nhưng thực ra, tất cả chỉ có năm đường hướng hành động lớn, được xác định trong cách thức thực hiện cụ thể. Thực vậy, xét về căn bản, những nhiệm vụ sau đây phải được thực hiện : xuất phát lại từ Don Bosco, đáp lại nhu cầu khẩn thiết của việc Phúc âm hóa, can đảm đề xuất cho người trẻ ơn gọi thánh hiến Salêdiêng, cống hiến một chứng tá khả tín về nghèo khó Phúc âm và đời sống giản dị; dấn thân vào những biên cương mới của sứ mệnh Salêdiêng.

Những hướng hành động được xác định qua những can thiệp cụ thể, quy về các chủ thể khác nhau. Ta cần ghi nhận rằng không phải là mỗi chủ thể phải thực hiện hết tất cả mọi sự, nhưng mỗi chủ thể được yêu cầu góp phần riêng biệt của mình. Qua đóng góp của tất cả các chủ thể, các đường hướng hành động có thể được cụ thể hóa; mỗi chủ thể được mời gọi thực hiện phần của mình. Vì thế, điều quan trọng là mỗi chủ cần phải tham gia.

Tổng Tu nghị 26 có thể thực hiện sự biến chuyển mong ước trong đời sống Tu Hội và như vậy trở nên thực tại, chỉ khi nào các chủ thể quảng đại và trách nhiệm đảm nhận lấy tinh thần và định hướng của Tổng Tu nghị. Việc tham gia của tất cả các chủ thể sẽ bảo đảm cho hoạt động hữu hiệu.

Trước hết, TTN 26 hướng đến người Salêdiêng. Tổng Tu nghị 23, 24 và 25 đã tập trung vào cộng thể Salêdiêng địa phương, còn TTN 26 tập trung chú ý vào từng người Salêdiêng. Chính từng người đã đón nhận từ Thiên Chúa ơn gọi Salêdiêng; do đó, từng người được mời gọi đáp lại ơn đó với sự trung thành sáng tạo và đảm nhận chương trình thiêng liêng và mục vụ của Don Bosco, “da mihi animas, cetera tolle”.

TTN 26 muốn làm sống lại nơi trái tim của mỗi hội viên lòng đam mê tông đồ và đề xuất cho họ một diện mạo nổi bật về chân tính đoàn sủng; trong cách này họ có thể trở nên Don Bosco cho thanh thiếu niên ngày nay. Họ được kêu gọi có một đời sống thiêng liêng mãnh liệt và sâu xa, sống đời sống huynh dệ trong thân tình và niềm vui, ở lại với thanh thiếu niên, táo bạo trong hoạt động Phúc âm hóa, đi tới những tuyến đầu của sứ mệnh chúng ta, sống nghèo khó, cho người đời, gia đình và chính thanh thiếu niên tham gia vào nhiệt tình mục vụ, đề xuất cho thanh thiếu niên đời sống thánh hiến Salêdiêng, yêu mến và quảng bá Don Bosco.

Tiếp đến, TTN 26 trực tiếp mời gọi mỗi cộng thể. Thực vậy, trong các đường hướng hành động, hầu như luôn có những can thiệp được đề xuất cho cộng thể, để cộng thể đảm nhận lấy những đường hướng đó trong cuộc hành trình của mình. Cụ thể, cộng thể lấy sáng kiến trong hoạt động Phúc âm hóa, chăm sóc các ơn gọi vào đời sống thánh hiến Salêdiêng và cống hiến chứng ta của mình về nghèo khó Phúc âm. Cộng thể được Phúc âm hóa được mời gọi trở nên chủ thể Phúc âm hóa; chứng tá của cộng thể là đề xuất thứ nhất về ơn gọi, đời sống đơn sơ và nhiệm nhật của cộng thể tỏ lộ lòng yêu mến của mình đới với nhân đức nghèo khó; cộng thể mạnh dạn dấn mình sống giữa thanh thiếu niên nghèo; tại nơi mình sống, cộng thể cống hiến cho thanh thiếu niện kinh nghiệm của Valdocco.

Như vậy, TTN 26 yêu cầu cộng thể Salêdiêng tiếp tục những tiến trình mà TTN 25 đã phát động, cũng còn quan tâm tới sự bền chặt về lượng và phẩm. Trong cộng thể, người hội viên tăng triển trong việc theo Chúa Kitô và thực hiện việc dâng hiến mình cho Thiên Chúa qua thanh thiếu niên. Họ được mời gọi đảm nhận như là chủ thế thứ nhất những đòi hỏi mới của ơn gọi mình; đồng thời cộng thể sống sung mãnh những năng động lục của mình sẽ tán trợ việc đào luyện liên tục.

TTN 26 cũng nêu lên những chủ thế khác : Tỉnh dòng, Vùng, Bề trên Cả và ban cố vấn ngài. Khi thẩm định tính thuộc quyền (sussidiarietà), mỗi chủ thể thực hiện những nhiệm vụ của mình và tất cả cộng tác vào việc thực hiện cùng một tiếng gọi và cùng những đường hướng hành động. Điều chắc chắn là hoạt động không giới hạn nơi các chủ thể đó. Ngay lập tức phải có sự tham gia và vai trò chủ động của thanh thiếu niên, người đời và gia đình, như vậy là của cộng đoàn giáo dục mục vụ. Như vậy điều không thể nghĩ tới là sống và hoạt động mà không có Gia đình Salêdiêng và không có sự liên đới với khu vực và Giáo hội địa phương.

Tinh thần TTN 26

Tổng Tu nghị là một biến cố không thể quên được, sẽ mau chóng trở nên ký sự cần được kể lại, trước hết bởi những người đã sống Tổng Tu nghị. Tổng Tu nghị có thể là một văn kiện hay, nhưng có nguy cở trở thành “chữ chết”, nếu không có tinh thần sinh động Tổng Tu nghị. Do đó TTN 26 còn là một tinh thần; như vậy, chúng ta phải biết tinh thần của TTN 26 là tinh thần nào.

Như “tinh thần của Công đồng Vatican 2 đã sống và hoạt động, chúng ta cũng có thể nói rằng có “tinh thần TTN 26” phải được đón nhận. Tinh thần đó được cấu thành bởi chính đam mê đã nung nấu trong cõi lòng của Don Bosco, thôi thúc ngài tìm kiếm vinh danh Chúa và phần rỗi các linh hồn. Tinh thần này đã hướng dẫn Tổng Tu nghị trong việc phân định và soạn thảo văn kiện, biến bản văn của Tổng Tu nghị trở thành sự sống, sinh khí và sinh lực cho mỗi hội viên, cho các cộng thể, Tỉnh dòng, Vùng và toàn thể Tu hội.

Đó là Thần Khí Đức Kitô tác sinh và sinh động. Tinh thần của TTN 26 là ơn huệ Thần Khí của Chúa Phục sinh ban cho Tu Hội chúng ta. Ngài đã dổ tràn ơn huệ của ngài trên tất cả chúng ta với một Lễ Hiện xuống mới. Ngài mở tâm trí của mỗi hội viên và nung nấu tâm hồn họ; thiêu đốt tâm hồn họ với lòng đam mê được canh tân, sẽ đem lại nhiều hoa trái dồi dào. Như vậy TTN 26 không chỉ là ký sự hoặc văn kiện, nhưng trở thành lịch sử cho mỗi người chúng ta và cho Tu hội.

Tổng Tu nghị cũng thực hiện vài nghị quyết liên quan tới Hiến luật, Quy chế Tổng quát và việc cai quản Tu hội. Một số quy về việc cai quản trung ương và vùng, một số khác liên quan tới tương quan giữa cộng thể Salêdiêng và công cuộc, liên quan tới quản lý địa phương, cũng có một nghị quyết về trường học cao cấp.

Tôi đặc biệt nêu lên đường hướng được diễn tả về các “Ban ngành Trung ương của sứ mệnh Salêdiêng”. Tổng Tu nghị biểu lộ nhu cầu cộng tác với nhau nhiều hơn và tính thống nhất trong việc đề ra cũng như thực hiện sứ mệnh Salêdiêng. Tôi khuyến khích các Tỉnh dòng luôn lưu ý đến nhận thức này và từ đó lấy cảm hứng trong việc sinh động Tỉnh dòng.

Đối với tôi, dường như cũng cần phải nêu lên đường hướng liên quan tới Ba Vùng ở Âu Châu. Khi cứu xét những tiến trình văn hoá nhằm thống nhất Âu Châu, những kinh nghiệm về sự cộng tác đang được thực hiện và việc sắp xếp lại các Tỉnh dòng, điều cần phải làm là kiện cường những hình thức cộng tác, khuyến khích sự hiệp lực, vượt thắng nhãn quan riêng của từng Vùng và nhờ đó có một tầm nhìn toàn thể Âu châu.

Tôi cũng coi trọng quyết định liên quan tới tương quan giữa cộng thể Salêdiêng và công cuộc. Đường hướng được đề xuất sẽ giúp đào sâu, trên phương diện cơ chế cũng như pháp lý, điều đã được TTN 25 yêu cầu, đó là cứu xét hai chủ thể đích thực, cộng thể Salêdiêng và cộng đoàn giáo dục mục vụ.

Giờ đây, Tổng Tu Nghị được trao cho toàn thể Tu Hội. Qua các Tu nghị Tỉnh, các Tỉnh dòng và Á tỉnh đã đề ra những đường hướng hành động của mình, đã xác định những mục tiêu, những tiến trình và những can thiệp. Giờ đây, qua các chỉ thị của TTN 26, các Tỉnh dòng được mời gọi hoàn tất việc mình đã làm, khi quy về mỗi người Salêdiêng, cộng thể địa phương và cộng thể tỉnh.

Chúng ta hãy phó thác cho Mẹ Maria Phù Hộ Các Giáo Hữu. Qua sự can thiệp từ mẫu của Mẹ, để góp phần vào việc cứu rỗi thanh thiếu niên, Chúa Thánh Thần đã khơi dậy Don Bosco (xem HL 1). Mẹ đã hướng dẫn Don Bosco thực hiện sứ mệnh giáo dục giới trẻ. "Chính Mẹ đã làm hết mọi sự”. Mẹ là Mẫu Sư của chúng ta. Từ nơi Mẹ, chúng ta học thái độ dễ dậy đối đối với Chúa Thánh Thần và chiều sâu của đời sống thiêng liêng, là căn nguyên hiệu năng của sứ mệnh chúng ta. Chúng ta hãy phó thác cho Mẹ những thách đố trong việc Phúc âm hóa, ơn gọi sống đời thánh hiến Salêdiêng, và các thanh thiếu niên nghèo khổ. Lạy Mẹ Maria Phù Hộ, xin cầu bầu cho chúng con.

Don Pascual Chavez Villanueva

Lễ Trọng Chúa Thánh Thần Hiện Xuống

“DA MIHI ANIMAS,

CETERA TOLLE”

DẪN NHẬP
“Cha đã nguyện hứa với Chúa

là cho đến hơi thở cuối cùng

cha vẫn sống cho các trẻ nghèo khổ của cha” (MB XVIII, 258).
Lòng đam mê của Don Bosco vì phần rỗi các linh hồn chính là gia sản quý báu nhất của chúng ta. Tổng Tu nghị 26 muốn làm sống lại lòng đam mê này nơi từng người Salêdiêng qua việc kêu gọi các cộng thể và tỉnh dòng tập trung suy tư vào câu châm ngôn nổi tiếng của Người Cha và Đấng Sáng Lập của chúng ta, Da mihi animas, cetera tolle. Như vậy đã bắt đầu tiến trình canh tân nội tâm và suy tư, được tập trung vào những đóng góp đã gửi về Tổng Tu nghị như là khởi điểm cho công việc của Tổng Tu nghị.

Được hành hương trở về những địa điểm xưa kia của Don Bosco, ngay từ đầu, chúng tôi đã nhận thấy rằng Câu châm ngôn “Da mihi animas, cetera tolle” đón nhận kinh nghiệm đoàn sủng từ nơi cội nguồn và chứng tá của rất nhiều hội viên trước kia và hiện nay. Câu châm ngôn này chất vấn chúng ta về khả năng của chúng ta là trở nên Don Bosco trong thời đại chúng ta hay không và mời gọi chúng ta hãy hứng khởi đối với kế hoạch nên thánh, trở nên nhân chứng hân hoan và khả tín về tinh thần Salêdiêng, đam mê Thiên Chúa và tận hiến cho thanh thiếu niên “cho đến hơi thở cuối cùng”. Như thế, chúng ta thấy mình trở về cội nguồn của đời sống thánh hiến và trở về chính tâm điểm của sứ mệnh, bởi vì trong câu châm ngôn đó, bản chất thần nghiệm (mystic) và tu đức là đặc điểm của ơn gọi Salêdiêng được cô đọng. Điều đó cũng có nghĩa là chúng ta hãy trở về với Don Bosco và xuất phát lại với ngài để đến gặp gỡ người trẻ ngày nay.

Chúng tôi có người trẻ hiện diện như là những người đối thoại chính trong suốt thời gian Tổng Tu nghị, với ước muốn mãnh liệt biểu lộ tình yêu của Thiên Chúa cho người trẻ. Biên cương người trẻ ngày nay hơn bao giờ hết đấy dẫy những thách đố và năng lực; biên cương người trẻ vừa hấp dẫn vừa khó khăn. Vì thế điều cần thiết là chúng ta phải hiểu những mong đợi và nhu cầu của người trẻ, trân trọng những giá trị người trẻ nhậy bén hơn, và nhận ra những tiềm năng riêng của người trẻ. Chúng ta phải lưu tâm đến những mối đe dọa và trở ngại người trẻ phải đương đầu và vượt thắng trong việc tìm kiếm sự sống, trên con đường tự do và trong kinh nghiệm về tình yêu. Trách nhiệm của ơn gọi chúng ta là chấp nhận thách đố khẩn trương này, không lẫn tránh biên cương thuộc về chúng ta. Giáo dục và Phúc âm hóa là đóng góp lớn nhất chúng ta có thể cống hiến cho giới trẻ, Giáo hội và xã hội ngày nay về tinh thần, phương pháp và nội dung của hệ thống giáo dục dự phòng.

Đáp lại lời mời gọi của cha Bề Trên Cả trong Thư triệu tập, chúng ta đã diễn tả minh nhiên việc "xuất phát lại từ Don Bosco" qua bốn đề mục sau: Sự khẩn thiết của việc Phúc âm hóa, nhu cầu chiêu mộ, nghèo khó Phúc âm và những biên cương mới. Đây không phải là những chủ đề riêng rẽ, nhưng là những yếu tố cấu thành chương trình sống thiêng liêng và tông đồ của Cha và Đấng Sáng lập của chúng ta. Chúng là những yếu tố rất hiện thực, từ đó nầy sinh những trách vụ canh tân cụ thể và đầy yêu sách. Đó là những ưu tiên của chúng ta trong lúc này.

Chúng tôi đã nhận ra được những điều này khi đồng hành với Giáo Hội và lắng nghe Tu Hội, khi lưu tâm đến những bối cảnh của các Vùng khác nhau, khi đón nhận những chứng từ sống động vá có tính chất ngôn sứ hơn, khi đối diện với những hình thức mới của nghèo khó và những thách đố mà việc Phúc âm hóa nêu lên cho toàn thể Giáo Hội, trong các đất nước có truyền thống Kitô giáo cổ xưa cũng như trong các nước truyền giáo. Chúng tôi đối diện với những vấn đề này trong các cuộc thảo luận ở hội trường cũng như trong các buổi làm việc của các ban; và hơn nữa, bầu khí cầu nguyện và huynh đệ là đặc điểm của đời sống chung và hơn nữa, những lời có thẩm quyền của Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI.

Như vậy, chúng tôi đã đạt tới việc soạn thảo bản văn, bây giờ chúng tôi trình bày ở đây, để ghi nhớ kinh nghiệm của chúng tôi va chia sẻ nỗ lực đã được thực hiện để xác định và cắt nghĩa những dấu chỉ thời đại. Trong bản văn, các đề mục đã được khai triển như sau :

- Tiếng Chúa gọi : với cái nhìn đồng thời hướng đến Don Bosco và giới trẻ, chúng tôi đã thực hiện việc phân định để đón nhận đều Thiên Chúa muốn nơi chúng ta ngày nay;

- Hiện trạng : chúng tôi đã thu thập những gì các hội viên đã cống hiến như là kết quả nghiên cứu và tường thuật kinh nghiệm của mình, và chúng tôi đã xác định những yếu tố tích cực cũng như các vấn đề, với ý thức rằng Thiên Chúa đang nói với chúng ta qua lịch sử.

Kết quả công việc của chúng tôi giờ đây được đặt vào tay các hội viên và trở thành lời mời gọi canh tân và trung thành với Don Bosco, và qua ngài, trung thành với Thiên Chúa và giới trẻ. Chúng tôi nhận được sự thôi thúc và khích lệ từ các hội viên, người trẻ, người đời và các thành phần khác thuộc Gia đình Salêdiêng, là những người làm chứng bằng sự thánh thiện của mình về sự tốt đẹp của kế hoạch sống của chúng ta, sự phong phú của tinh thần Salêdiêng và sức mạnh thiêng liêng của câu châm ngôn Da mihi animas, cetera tolle.

Những năm sắp tới là thời gian ân sủng được ban cho người Salêdiêng chúng ta. Năm 2009, là Năm Kỷ niệm 150 năm thành lập Tu Hội; năm 2010, Kỷ niệm 100 Năm Chân Phước Micae Rua qua đời; năm 2015, Kỷ niệm 200 năm Sinh Nhật của Don Bosco : những kỷ niệm này biến thời gian sắp tới thành giai đoạn đặc biệt. Chúng ta có cơ hội để nhớ lại và đào sâu xa lịch sử của kinh nghiệm đoàn sủng chúng ta, để đồng hóa mình với kinh nghiệm ấy và sống kinh nghiệm ấy với lòng đam mê cũng như sự tận căn của châm ngôn Da mihi animas, cetera tolle, để đề xuất và chia sẻ lòng đam mể và sự tận căn đó với niềm vui và khả năng ngôn sứ. Chúng ta có trước chúng ta một thời gian thuận lợi để trở về với Don Bosco, xuất phát lại với ngài và như ngài, đam mê Thiên Chúa và giới trẻ, chăm chú và dễ dạy đối với Chúa Thánh Thần, tin tưởng vào sự hiện diện của Mẹ Phù Hộ. Đây quả là một cuộc hành trình và là một ân sủng chúng ta muốn chia sẻ với mọi thành phần của Gia Đình Salêdiêng.

Các Hội viên tham dự Tổng Tu nghị 26

Lắng nghe Chúa Thánh Thần, chúng ta cảm thấy được mời gọi trở về với Don Bosco, là người hướng dẫn chúng ta vững bước theo Chúa Kitô với lòng đam mê hăng nồng đối với Thiên Chúa và người trẻ, đặc biệt những em nghèo khổ nhất.

Trở về với Don Bosco có nghĩa là yêu mến ngài, học hỏi ngài, bắt chước ngài, cầu khấn ngài và quảng bá ngài. Đó cũng có nghĩa là hiểu biết cuộc đời của ngài và nghiên cứu cội nguồn của Tu Hội, liên lỉ lắng nghe những mong đợi của người trẻ và những khiêu khích của văn hóa ngày nay. Nguồn liệu phong phú và các nghiên cứu Salêdiêng mà ngày nay chúng ta có thể sử dụng, giúp chúng ta đào sâu những động lực đã dẫn đưa ngài đến những chọn lựa dứt khoát, những mục tiêu và những dự phóng được xác định dần dần trong hoạt động của ngài, sự tổng hợp độc đáo giữa sư phạm và mục vụ mà ngài đã đạt được, nhờ cảm hứng từ Thánh Phanxicô Salê. Những cơ hội này thôi thúc chúng ta cách riêng khám phá tính nhân bản phong phú, làm cho ngài mau chóng trở thành bạn của người trẻ, và khám phá khoa linh đạo sâu xa, đã thôi thúc ngài hằng ngày hiến mình vì vinh danh cao cả của Thiên Chúa và phần rỗi các linh hồn.

Trở về với Don Bosco cũng có nghĩa là đào sâu những cách thức đa dạng trong việc thông truyền đoàn sủng trong những bối cảnh văn hóa tại nhiều quốc gia khác nhau, và đánh giá cao sự đóng góp kinh nghiệm sống động của biết bao thế hệ Salêdiêng, trong đó có một số nổi bật về sự thánh thiện. Điều này cho phép các hội viên trong mỗi Vùng tái khám phá truyền thống phong phú đã lãnh nhận và từ đó lấy cảm hứng cho việc hội nhập văn hóa chân thực của đoàn sủng.

Trở về với Don Bosco có nghĩa là "ở giữa sân chơi", tức là hiện diện với người trẻ, cách riêng những em nghèo khổ nhất, để khám phá nơi họ sự hiện diện của Thiên Chúa, và mời gọi họ rộng mở cho mầu nhiệm tình yêu của Ngài. Don Bosco trở về giữa thanh thiếu niên ngày nay qua chứng tá và hoạt động của cộng thể sống tinh thần của ngài, được sinh động bởi cùng một lòng đam mê tông đồ. Ngài truyền dạy mỗi người Salêdiêng hãy hân hoan gặp gỡ thanh thiếu niên trong đời sống hàng ngày của họ, nỗ lực lắng nghe tiếng kêu của họ, hiểu biết thế giới của họ, khích lệ vai trò tiên phong của họ, làm thức tỉnh nơi họ ý thức về Thiên Chúa và đề xuất cho họ những con đường nên thánh theo linh đạo Salêdiêng. Don Bosco một lần nữa yêu cầu chúng ta can đảm đối diện với những thách đố của người trẻ và cống hiến những đáp ứng can đảm cho những khủng hoảng về giáo dục trong thời đại chúng ta, và tham gia một phong trào rộng lớn bao gồm nhiều lực lượng vì lợi ích của người trẻ.

Trong giấc mơ lúc lên 9 tuổi, Don Bosco đã nhận Đức Maria làm mẹ và bà giáo. Ngài đã để Mẹ hướng dẫn trong sứ mệnh giới trẻ. Vì thế chúng ta cũng cảm thấy Mẹ hiện diện trong các nhà chúng ta và chúng ta giới thiệu Mẹ cho người trẻ như là gương mẫu thiêng liêng và trợ giúp họ tăng trưởng.