28
(Thiền Na) dắt dẫn đi tục sinh vào trong những Cõi Phạm Thiên Giới. Nếu như,
ngay thời điểm lâm chung, Tâm Thức là Bất Thiện, có nghĩa là bị phủ che bởi sự
tức giận, sự tham lam, sự sợ hãi, sự lo lắng và những trạng thái tương tự, thì mãnh
lực được phát sinh do bởi Tâm Bất Thiện nầy, sẽ dẫn tới hậu quả là tục sinh vào
một trong bốn Cõi Giới thấp kém của chúng sanh.
What the mind perceives at the moment of death is a result of actions done in
the past, i.e., Kamma. The way an individual deals with this perception depends
on his skill, in other words, on the amount of control he has over his mind. A
person who has not reached one of the four stages of Nibbàna cannot be sure what
type of mind object will arise at the moment of death. In Buddhism, therefore, the
training of the mind is deemed of paramount importance: if a person has achieved
control over the mind, he can keep the mind focused and calm even in a moment of
fear and can thus approach death with confidence.
Điều mà Tâm Thức cảm thụ ở ngay thời điểm lâm chung là kết quả của
những hành động đã tạo tác ở trong quá khứ, có nghĩa là
Nghiệp Báo. Phương
thức mà một người xử lý với sự nhận biết nầy là phụ thuộc vào kỹ năng của mình,
nói một cách khác, là dựa trên số lượng mà vị nầy đã luôn kiểm soát được tâm thức
của mình. Một người mà vẫn chưa đạt đến một trong bốn giai đoạn của Níp Bàn
thì không có thể đoan chắc được với thể loại nào của đối tượng tâm thức sẽ phát
sinh lên ở thời điểm lâm chung. Do đó, trong Phật Giáo, việc huân tập tâm thức đã
được đánh giá là hết sức quan trọng: nếu một người đã thành đạt được việc luôn
kiểm soát tâm thức, vị nầy có thể giữ tâm thức đã được tập trung và bình tĩnh ngay
cả ở trong lúc sợ hãi và do đó có thể tiếp cận cái chết với sự tự tin.
---------------------------------
Chia sẻ với bạn bè của bạn: