IV. XIN CHA CHO CHÚNG CON HÔM NAY LƯƠNG THỰC HÀNG NGÀY
Lời cầu xin này phát xuất từ niềm tin tưởng vào Cha, là Đấng "cho mưa xuống trên người ngay cũng như kẻ ác, cho mắt trời mọc lên trên kẻ dữ cũng như người lành" (Mt 5,45); đồng thời, ý thức rằng con người là tạo vật, cho dẫu lao đồng, phát minh và sáng tạo, nhưng nền tảng là chính hiện hữu (sự sống) của mình, và thiên nhiên lại là quà tặng của Thiên Chuá. Vi thế, ngay chính lúc vận dụng bàn tay và khối óc để làm ra lương thực, vẫn dâng lời khẩn cầu Thiên Chúa, và tạ ơn Ngài.
Khi xin Cha ban thương thực, Đức Giêsu dạy ta thưa: "xin cho chúng con," nghĩa là không chỉ cho bản thân nhưng cho mọi người, cho cả cộng đồng nhân loại liên kết với nhau trong tình huynh đệ. Như vậy, lời kinh dẫn ra đến đòi hỏi phải chia sẻ cho nhau những nhu cầu trong đời sống. Đòi hỏi này đã được nhấn mạnh từ thời Cựu ước: "Hãy chia bánh cho người đói, nơi trú ngụ cho kẻ không nhà, quần áo cho người mình trần; đó là chay tịnh Ta mong muốn" (Is 58,7). Đức Giêsu đã làm nổi bật đòi hỏi này trong dụ ngôn: "Nhà phú hộ và La-gia rô" (Lc 16, 29-31).
Ngày nay, sự tương phản giữ người giàu và người nghèo còn rộng lớn hơn. Và thái độ ích kỷ của nhà phú hộ ngày xưa cũng mang tầm vóc sâu xa hơn... Vì thế người ta nói đến thứ "tội cơ cấu, tội xã hội". Cơ cấu chính trị kinh tế xã hội, cần được đổi mới để phục vụ nhu cầu của mọi người; nhưng những cơ cấu đó chỉ được đổi mới khi chính tâm hồn con người hoán cải.
Ngoài ra, khi xin Cha ban lương thực người Kitô hữu ý thức đây không chỉ là lương thực vật chất, mà còn là lương thực tinh thần. Ngôn sứ Amos từng nói đến nạn đói, không phải "đói cơm bánh" mà là "đói nghe lời Chúa" (8,11). Và Đức Giêsu đã nói rõ ràng: “Người ta không chỉ sống nhờ cơm bánh, nhưng còn bởi Lời do miệng Thiên Chúa phán ra” (Mt 4,4). Vì thế, người Kitô hữu hiểu lời cầu xin này là xin "Bánh Sự Sống", gồm cả Lời Chúa (được đón nhận trong đức tin) và mình Chúa (được đón nhận trong Thánh Thể).
V. VÀ THA NỢ CHÚNG CON NHƯ CHÚNG CON CŨNG THA KẺ CÓ NỢ CHÚNG CON.
Khi cầu nguyện, ta đến trước mặt Chúa như đứa con hoang đàng trờ về nhà Cha trong niềm sám hối "Thưa cha, con phải lỗi phạm đến Trời và đến Cha" (x.Lc 15, 17-19), và như người thu thuế không đám ngẩng mật lên, nhưng cúi đầu xuống, đấm ngực mà thầm thì: "Lạy Chúa xin thương xót con là kẻ có tội" (Lc 18, 13).
Tâm tình sám hối đó phát xuất từ chỗ nhìn nhận thân phận tội lỗi của mình "Nếu ta nói: ta không có tội thì ta tự lừa dối mình, và sự thật không có trong ta... Nếu ta nói: ta đã không phạm tội thì ta kể Người là kẻ nói láo, và Lời Người không có trong ta" (1 Ga 1,8-10). Thánh Mathêu diễn tả tội lỗi đó là một món nợ. Chúng ta mắc nợ với Chúa: món nợ công chính, vì ta làm lu mờ vinh quang Chúa, món nợ vô ơn trước những ân huệ Chuá ban tặng, món nợ xức phạm, chống lại Chúa vì tội lỗi của mình.
Tuy nhiên, tin vào tình thương của Chuá là Cha (Abba), ta nài xin ơn tha thứ. Tha thứ ở đây không chỉ là không trả thù, hay quên đi lỗi phạm của người khác, mà còn là giải thoát, là tái lập mối quan hệ đã bị bẻ gẫy. Đó là lời cầu xin của Đức Giêsu trên thập giá: "Lạy Cha, xin tha cho họ vì họ lầm không biết" (Lc22,34). Và mỗi người Kitô hữu cũng được mời gọi sống tâm tình yêu thương tha thứ ấy: "Thầy nói với anh em, hãy yêu thương kẻ thù địch, và khẩn cầu cho những người bắt bớ anh em, để anh em nên những con của Cha anh em, Đấng ngự trên trời" (Mt 44,45).
Chính vì thế khi "Xin Cha tha nợ" ta lại thêm: "như chúng con cũng tha kẻ có nợ chúng con". Đức Giêsu đã dùng dụ ngôn về người đầy tớ bất nhân (Mt 18, 21-35) để giúp ta hiểu rõ ý nghĩa: trước hết, như ông chủ tha nợ cho tên đầy tới, ơn tha thứ Chúa dành cho ta đi trước sự tha thứ ta dành cho tha nhân; kế đến, sự tha thứ cho người khác là cách diễn tả ơn tha thứ mình đã lãnh nhận; và cuối cùng ơn tha thứ của Chúa chỉ thành hiện thực nến ta biết đón nhận và chia sẽ cho nhau có tầm quan trọng đặc biệt, đến nỗi Đức Giêsu nói: "Nếu ngươi dâng của lễ nơi bàn thờ, và sực nhớ người anh em có điều bắt bình với người, hãy đặt của lễ trước bàn thờ mà đi làm hòa với anh em trước đã, rồi hãy đến dâng của lễ." (Mt 5,23-24).
Như vậy, lời cầu xin này dẫn ta đến một lối sống chan chứa tình thương, và biến đổi cả bộ mặt cuộc đời.
VI và VII. XIN ĐỪNG ĐỂ CHÚNG CON SA CHƯỚC CÁM DỖ, NHƯNG CỨU CHÚNG CON KHỎI MỌI SỰ DỮ
Lời cầu xin này đáp-ứng lời cảnh giác của Đức Giêsu "Hãy tỉnh thức và cầu nguyện để khỏi sa chước cám dỗ. Tinh thần thì mạnh mẽ nhưng xác thịt lại yếu đuối" (Mt 25,41).
Phân biệt "thử thách" và "cám dỗ". Thánh Phaolô tự hào vì những thử thách gian truân gặp phải trong đời, "Gian truân tạo kiên nhẫn, kiên nhẫn tạo nhân đức" (Rm 5,3-5). Còn cám dỗ là sự xúi giục điều xấu, đưa đến tội và sự chết, và Thiên Chúa không cám dỗ ai cả: "Bị cám dỗ, đừng ai nói: Tôi bị Thiên Chúa cám dỗ. Vì Thiên Chúa không thể bị điều dữ cám dỗ Người, và Người cũng không cám dỗ ai. Mỗi người có bị cám dỗ là do đam mê của mình" (Gc 1,13-14).
Cũng phải phân biệt "bị cám dỗ" và "sa chước cám dỗ". Bị cám dỗ là chuyện tự nhiên của thân phận con người. Chính Chúa Kitô cũng bị cám dỗ (Mt 4,1-11). Và vì thế, không có tội lỗi gì khi bị cám dỗ. Vấn đề là ở chỗ chiều theo cơn cám dỗ. Ở đây, ta cần được ơn biện phân các thần khí để nhận diện sự ác, xuất hiện với dáng vẻ bên ngoài "tốt đẹp ... nhìn thật hấp dẫn" (St 3,6), nhưng bên trong lại ẩn chứa nọc độc tội lỗi và sự chết.
Có chiều theo cơn cám dỗ hay không, điều đó tùy thuộc tâm hồn ta: "Kho tàng, của người ở đâu, lòng người ở đó ... Không ai có thể làm tôi hai chủ ... " (Mt 6,21-24). Chúng ta cần sự trợ giúp của Thiên Chúa để hướng lòng về điều thiện: "Chúng ta sống nhờ Thần Khí, thì cũng hãy nhờ Thần Khí mà tiến bước" (GI 5,25): Và Thánh Phaolô quả quyết: "Không một thử thách nào đã xảy ra cho anh em mà lại vượt quá sức chịu đựng" (1Cr 10,13). Chính vì thế, cần tỉnh thức và cầu nguyện liên lỉ (x,Mc 13,9; Cl 4,4; 1Pr 5,8-10).
Lời kinh này không chỉ nói đến những cơn cám dỗ hàng ngày, mà còn nói đến cuộc chiến đấu giữa Thiên Chúa và Ác thần: "Nhưng cứu chúng con khỏi Ác thần."
Đó là cuộc chiến đấu chống lại Satan "tên quyến rũ cả thế giới" (Kh 12, 9) "Ngay từ đầu, nó đã là tên sát nhân. Nó đã đứng về phía sự thật, vì sự thật không ở trong nó... nó là kẻ nói dối, và là cha sự gian dối" ( Ga 8,44). Chúa Kitô phục sinh đã chiến thắng "Đầu mục của thế gian này (Ga 14, 30). Nhưng sự giải thoát này Chúa biểu lộ hoàn toàn nơi mọi thụ tao, vì thế, "tạo thành những ngong ngóng trông đợi... hi vọng sẽ được tự do, khỏi cảnh làm tôi mục nát, mà vào địa vị tự do, khỏi cảnh làm tôi mục nát, mà vào địa vị tự do trong vinh quanh thuộc hàng con cái Thien Chúa" (Rm 8,20-22). Nhưng Chúa Kitô trấn an chúng ta: "Đừng sợ, Thầy đã thắng thế gian". Và vì thế, chúng ta phải cầu xin ơn được giải thoát khỏi sự dữ:
"Xin cứu chúng con khỏi mọi sự dữ.
Xin đoái thương cho những ngày chúng con đang sống được bình an.
Chúa là đấng hằng sống và hiển trị muôn đời".
CHÍNH NHỜ ĐỨC KITÔ
CÙNG VỚI ĐỨC KITÔ,
VÀ TRONG ĐỨC KITÔ
HIỆP NHẤT VỚI CHÚA THÁNH THẦN
MỌI VINH QUANG VÀ DANH DỰ
ĐỀU THUỘC VỀ CHA
LÀ THIÊN CHÚA TOÀN NĂNG
DẾN MUÔN TUỞ MUÔN ĐỜI.
AMEN.
MỤC LỤC
LỜI NGỎ
BẢNG VIẾT TẮT
DẪN NHẬP
NHỮNG NỀN TẢNG ĐỨC TIN
CÔNG GIÁO
Bài 1: CON NGƯỜI CÓ KHẢ NĂNG
ĐÓN NHẬN THIÊN CHÚA
Bài 2: THIÊN CHÚA ĐẾN GẶP CON NGƯỜI
MẶC KHẢI CỦA THIÊN CHÚA
Bài 3: CÁCH THỨC LƯU TRUYỀN MẶC KHẢI
BÀI 4: KINH THÁNH
Bài 5: CON NGƯỜI ĐÁP LẠI LỜI THIÊN CHÚA
ĐỨC TIN
PHẦN 1
TUYÊN XƯNG ĐỨC TIN
Bài 6: THIÊN CHÚA DUY NHẤT
Bài 7: THIÊN CHÚA LÀ CHA VÀ THÁNH THẦN
Bài 8: THIÊN CHÚA ĐẤNG SÁNG TẠO
VÀ QUAN PHÒNG
Bài 9: THIÊN CHÚA TẠO DỰNG CON NGƯỜI
Baì 10: CON NGƯỜI SA NGÃ
Bài 11: ĐỨC GIÊSU KITÔ,
CON MỘT THIÊN CHÚA
Bài 12: CON THIÊN CHÚA
LÀM NGUỜI
Bài 13: CUỘC SỐNG TRẦN GIAN CỦA
ĐỨC GIÊSU
Bài 14: CUỘC KHỔ NẠN CỦA CHÚA GIÊSU
Bài 15: ĐỨC GIÊSU SỐNG LẠI
VÀ LÊN TRỜI
Bài 17: ĐỨC GIÊSU ĐẾN PHÁN XÉT
KẺ SỐNG VÀ KẺ CHẾT
Bài 18: HỘI THÁNH TRONG
CHƯƠNG TRÌNH
CỨU ĐỘ CỦA THIÊN CHÚA
Bài 19: CÁC ĐẶC TÍNH CỦA HỘI THÁNH
Bài 20: TỔ CHỨC HỘI THÁNH
Bài 21: LƯỢC SỬ HỘI THÁNH CÔNG GIÁO
TẠI VIỆT NAM
Bài 22: HIỆP THÔNG GIỮA
CÁC THÁNH
Bài 23: ĐỨC MARIA
LÀ MẸ HỘI THÁNH
Bài 24: ƠN THA TỘI
Bài 25: ƠN PHỤC SINH VÀ ĐỜI SỐNG
VĨNH CỬU
PHẦN 2
CỬ HÀNH CÁC MẦU NHIỆM
KITÔ GIÁO
Bài 26: PHỤNG VỤ
Bài 27: BÍ TÍCH
Bài 28: HỘI THÁNH CỬ HÀNH PHỤG VỤ
Bài 29: BÍ TÍCH THÁNH TẨY
Bài 30: BÍ TÍCH THÊM SỨC
Bài 31: BÍ TÍCH THÁNH THỂ
Bài 32: THÁNH LỄ
Bài 33: BÍ TÍCH HOÀ GIẢI
Bài 34: BÍ TÍCH XỨC DẦU BỆNH NHÂN
Bài 35: BÍ TÍCH TRUYÊND CHỨC THÁNH
BÀI 36: BÍ TÍCH HÔN PHỐI
Bài 37: CÁC CỬ HÀNH PHỤNG VỤ KHÁC
PHẦN 3
LUÂN LÝ KITÔ GIÁO
Bài 38: CON NGƯỜI LÀ HÌNH ẢNH CỦA THIÊN CHÚA
Bài 39: TỰ DO CỦA CON NGƯỜI
Bài 40: TRÁCH NHIỆM LUÂN LÝ
Bài 41: LƯƠNG TÂM
Bài 42: CÁC NHÂN ĐỨC
Bài 43: TỘI LỖI
Bài 44: ĐỜI SỐNG XÃ HỘI
Bài 45: LUẬT LUÂN LÝ
Bài 46: ÂN SỦNG VÀ CÔNG CHÍNH HOÁ
Bài 47: HỘI THÁNH LÀ MẸ VÀ LÀ THẦY
Bài 48: Điều Răn I
THỜ PHƯỢNG VÀ KÍNH MẾN THIÊN CHÚA
Bài 49: Điều Răn II
TÔN KÍNH DANH THÁNH CHÚA
Bài 50: Điều Răn III
THÁNH HOÁ NGÀY CHÚA NHẬT
Bài 51: Điều Răn IV
THẢO KÍNH CHA MẸ
Bài 52: Điều răn Tu viện
TÔN TRỌNG SỰ SỐNG
Bài 53: Điều Răn VI
SỐNG TRONG SẠCH
Bài 54: Điều Răn VII
SỐNG CÔNG BẰNG
Bài 55: Điều Răn VIII
TÔN TRỌNG SỰ THẬT
Bài 56: Điều Răn IX
THANH KHIẾT TRONG TÂM HỒN
Bài 57: Điều Răn X
CHỚ THAM CỦA NGƯỜI
PHẦN THỨ 4
KINH NGUYỆN KITÔ GIÁO
Bài 58: KINH NGYUYỆN TRONG DÒNG LỊCH SỬ
Bài 59: TRUYỀN THỐNG CẦU NGUYỆN
Bài 60: ĐỜI CẦU NGUYỆN
Bài 61: KINH LẠY CHA LỜI KINH CHÚA DẠY
Bài 62: LẠY CHA CHÚNG CON Ở TRÊN TRỜI
Bài 63: BẢY LỜI NGUYỆN XIN
Chia sẻ với bạn bè của bạn: |
