Chữa Bệnh Bằng Những Lời Niệm Chú Từ Qur’an Và Sunnah
tải về 1.55 Mb.
|
- Điều hướng trang này:
- Từ bụng của chúng (ong mật) tiết ra một loại chất uống có nhiều màu sắc khác biệt, trong đó chứa một dược liệu chữa bệnh cho nhân loại
- Cách chữa bệnh có ba: giác lể hoặc uống mật ong, hoặc đốt bằng lửa. Nhưng Ta cấm cộng đồng tín đồ của dùng cách đốt bằng lửa
- Chữa bệnh với nước Zamzam
- Quả thật, nó là một sự hồng phúc, quả thật nó là lương thực và là thuốc chữa bệnh
- Nước Zamzam mang lại kết quả theo mục đích uống nó
- Chữa bệnh cho trái tim
- { Ngày mà của cải cũng như con cái không giúp ích được gì, ngoại trừ ai đến gặp Allah với trái tim lành mạnh. }
- Và TA ban xuống trong Qur’an điều chữa lành bệnh và một hồng ân cho những người có đức tin; ngược lại, chỉ làm cho những kẻ sai quấy thêm thua thiệt.
- Chữa bệnh cho trái tim bằng bốn phương thức: Phương thức thứ nhất
- Phương thức thứ hai: Trái tim cần ba điều
Chữa bệnh bằng mật ong Allah I phán nói về loài ong: ﴿يَخۡرُجُ مِنۢ بُطُونِهَا شَرَابٞ مُّخۡتَلِفٌ أَلۡوَٰنُهُۥ فِيهِ شِفَآءٞ لِّلنَّاسِۚ﴾ [سورة النحل: 69] {Từ bụng của chúng (ong mật) tiết ra một loại chất uống có nhiều màu sắc khác biệt, trong đó chứa một dược liệu chữa bệnh cho nhân loại} (Chương 16 – Annahl, câu 69). Thiên sứ của Allah e nói: « الشِّفَاءُ فِي ثَلَاثَةٍ: فِي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ، أَوْ شَرْبَةِ عَسَلٍ، أَوْ كَيَّةٍ بِنَارٍ، وَأَنَا أَنْهَى أُمَّتِي عَنْ الْكَيِّ » رواه البخاري رقم 5681. “Cách chữa bệnh có ba: giác lể hoặc uống mật ong, hoặc đốt bằng lửa. Nhưng Ta cấm cộng đồng tín đồ của dùng cách đốt bằng lửa” (Albukhari số 5681).(61) 
Chữa bệnh với nước Zamzam Thiên sứ của Allah e nói về nước Zamzam: « إِنَّهَا مُبَارَكَةٌ، إِنَّهَا طَعَامُ طُعْمٍ [وَشِفَاءُ سُقْمٍ] » رواه مسلم 4/1922 برقم 2473. “Quả thật, nó là một sự hồng phúc, quả thật nó là lương thực và là thuốc chữa bệnh” (Muslim 4/1922 số 2473). Ông Jabir t nói: Tôi đã nghe Thiên sứ của Allah e nói: « مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ » رواه ابن ماجه 3062 وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه 2/183 وإرواء الغليل 4/320. “Nước Zamzam mang lại kết quả theo mục đích uống nó” (Ibnu Ma-jah 3062, Sheikh Albani xác nhận Hadith Sahih trong Sahih Ibnu Ma-jah 2/183 và trong Irwaa’ Al-Ghaleel 4/320). Các Sahabah thuật lại rằng Thiên sứ của Allah e thường dùng nước Zamzam để trong túi chứa đổ lên người bệnh và cho họ uống(62). Học giả Ibnu Al-Qayyim nói: “Quả thật tôi và những người khác đã thử chữa bệnh với nước Zamzam và hiệu quả thật đáng ngạc nhiên, tôi đã dùng nó cho nhiều căn bệnh của tôi và Allah I đã cho tôi khỏi bệnh”.(63) Chữa bệnh cho trái tim Trái tim được phân thành ba loại: Trái tim lành mạnh: là trái tim có thể vượt qua những khó khăn của Ngày Phán Xét, Allah I phán: ﴿يَوۡمَ لَا يَنفَعُ مَالٞ وَلَا بَنُونَ ٨٨ إِلَّا مَنۡ أَتَى ٱللَّهَ بِقَلۡبٖ سَلِيمٖ ٨٩﴾ [سورة الشعراء: 88 - 89] {Ngày mà của cải cũng như con cái không giúp ích được gì, ngoại trừ ai đến gặp Allah với trái tim lành mạnh.} (Chương 26 – Ash-Shu’ara’, câu 88, 89). Trái tim lành mạnh là trái tim an toàn khỏi những ham muốn trái nghịch với mệnh lệnh của Allah I, khỏi những điều ngờ vực trong đức tin, khỏi sự thờ phượng ai (vật) khác ngoài Allah I và khỏi giáo luật khác với giáo luật của Thiên sứ Muhammad e. Nói một cách tổng thể thì trái tim lành mạnh là trái tim không dính bất cứ điều Shirk nào với Allah I, trái tim luôn hướng về một mình Allah I trong tình yêu, phó thác, sám hối, sợ hãi, hy vọng, luôn thành tâm trong mọi hành động hướng về Allah I, nó yêu và ghét đều vì Allah I, cho và không cho đều vì Allah I. Cầu xin Allah I có được trái tim này!
Trái tim đã chết: Là trái tim trái nghịch hoàn toàn với trái tim loại thứ nhất, đó là trái tim không nhận biết Thượng Đế của nó, nó không thờ phương Ngài và không làm theo mệnh lệnh của Ngài, nó yêu thích những gì Ngài không hài lòng và ghét những gì Ngài yêu thích. Nó là trái tim chỉ làm theo ham muốn và sự hưởng thụ của bản năng, cho dù Thượng Đế có phẫn nộ và giận dữ thì nó vẫn cứ làm và vẫn cứ thờ phượng ai (vật) khác ngoài Allah I; trái tim loại này chỉ luôn nghịch lại với ý chỉ và mệnh lệnh của Allah I. Cầu xin Allah I che chở tránh khỏi loại trái tim này! Trái tim bị bệnh: Là trái tim vẫn còn sự sống nhưng bị bệnh; trái tim này có tình yêu dành cho Allah I, có đức tin nơi Ngài, có sự thành tâm và phó thác cho Ngài nhưng đồng thời cũng tồn tại tình yêu dành cho sự ham muốn và khoái lạc của bản năng, tồn tại tính tự cao tự đại, tồn tại lòng ghen tị, yêu thích làm điều tội lỗi, giả dối, ích kỷ hẹp hòi, thích phố trương và không toàn tâm toàn ý vì Allah I. Cầu xin Allah I che chở và phù hộ khỏi loại trái tim này!. Điều trị các căn bệnh của trái tim là một trong tất cả bệnh tật mà Kinh Qur’an đã bao hàm: Allah I phán: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ قَدۡ جَآءَتۡكُم مَّوۡعِظَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡ وَشِفَآءٞ لِّمَا فِي ٱلصُّدُورِ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٞ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ ٥٧ ﴾ [سورة يونس: 57] {Hỡi nhân loại, quả thật, đã đến với các ngươi một lời khuyên bảo (Qur’an) từ Thượng Đế của các ngươi; nó là một phương thuốc chữa lành bệnh trong lòng của các ngươi; nó còn là một Chỉ đạo và hồng ân cho những người có đức tin } (Chương 10 – Yunus, câu 57). ﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٞ وَرَحۡمَةٞ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ ٱلظَّٰلِمِينَ إِلَّا خَسَارٗا ٨٢ ﴾ [سورة الإسراء: 82] {Và TA ban xuống trong Qur’an điều chữa lành bệnh và một hồng ân cho những người có đức tin; ngược lại, chỉ làm cho những kẻ sai quấy thêm thua thiệt.} (Chương 17 – Al-Isra’, câu 82). Bệnh của trái tim có hai dạng: Dạng thứ nhất: là dạng mà chủ thể của nó không cảm thấy cơn đau khi bị bệnh, đó là bệnh dốt và bệnh ngờ vực. Đây là dạng bệnh thực chất rất nặng, nặng nhất trong hai dạng bệnh của trái tim, tuy nhiên, do trái tim bị hư nặng quá nên không cảm thấy căn bệnh. Dạng thứ hai: là dạng mà người chủ thể cảm nhận được cơn đau của căn bệnh gặp phải. Các căn bệnh của dạng này như lo âu, chán nản, buồn rầu, giận dữ, .. và những căn bệnh này có thể mất đi bởi những liều thuốc tự nhiên bằng cách làm mất đi những tác nhân gây ra.(64) Chữa bệnh cho trái tim bằng bốn phương thức: Phương thức thứ nhất: Chữa bằng Qur’an; bởi quả thật Qur’an là dược liệu chữa lành các căn bệnh của trái tim: sự ngờ vực, Shirk, vết nhơ của sự vô đức tin, các căn bệnh của dục vọng và bản ngã; Qur’an còn là sự hướng dẫn và chỉ đạo cho những ai học hỏi và tìm kiếm chân lý và hành động theo chân lý, và Nó là hồng phúc cho những người có đức tin khi nó dẫn họ đến với những ân phước và phần thưởng to lớn ở nơi Allah I . Allah, Đấng Tối Cao phán: ﴿أَوَ مَن كَانَ مَيۡتٗا فَأَحۡيَيۡنَٰهُ وَجَعَلۡنَا لَهُۥ نُورٗا يَمۡشِي بِهِۦ فِي ٱلنَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُۥ فِي ٱلظُّلُمَٰتِ لَيۡسَ بِخَارِجٖ مِّنۡهَاۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلۡكَٰفِرِينَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ ١٢٢﴾ [سورة الأنعام: 122] {Có thể nào một người đã chết (trái tim) được TA (Allah) ban cho sự sống và ánh sáng nhờ đó y có thể bước đi thong dong giữa thiên hạ, ngang bằng với một người đắm chìm trong u mê mà hắn không bao giờ thoát ra được? Việc làm của những kẻ không có đức tin tỏ ra hấp dẫn đối với chúng giống như thế.} (Chương 6 – Al-An’am, câu 122). Phương thức thứ hai: Trái tim cần ba điều Những gì bảo vệ và duy trì sức mạnh của trái tim, đó là đức tin Iman, việc làm ngoan đạo và thiện tốt và sự phủ phục thờ phượng Allah I. Tránh những tác hại, đó là tránh tất cả những điều tội lỗi và trái mệnh lệnh của Allah I và Thiên sứ của Ngài e. Tống khứ tất cả những chất gây hại, đó là sự sám hối với Allah I và cầu xin Ngài tha thứ tội lỗi. Phương thức thứ ba: Điều trị căn bệnh của trái tim bằng sự kiểm soát và kiểm tra của lý trí và ý thức. Và phương thức này được chia thành hai phần: Phần thứ nhất: trước việc làm và hành động: Có phải việc làm hay hành động này là điều được an bài và định đoạt cho y? Việc làm hay hành động này nên thực hiện hay không nên thực hiện, việc không thực hiện có tốt hơn không? Có phải việc làm hay hành động này mang ý nghĩa và mục đích vì Allah ? Việc làm hay hành động này có cần sự hỗ trợ để y có thể hoàn thành không, nếu việc làm hay hành động này thực sự cần những hỗ trở để hoàn thành thì đã tìm thấy những hỗ trợ chưa? Nếu câu trả lời là đã tìm thấy thì hãy tiến hành còn không tìm thấy thì không bao giờ thực hiện. Phần thứ hai: Sau khi đã hành động hoặc đã làm Kiểm điểm lại xem hành động hay việc làm đó đã hoàn toàn hướng về Allah I chưa, có sai sót gì không để sau đó cố gắng hoàn thiện cho tốt hơn. Kiểm điểm lại bản thân xem những việc làm nên bỏ hay thực hiện, cái nào tốt hơn. Kiểm điểm và xem xét lại những điều được phép hoặc những thói quen: được thực hiện với mong muốn được ân phước ở Ngày Sau hay chỉ mong muốn lợi ích của cuộc sống trần gian? Phương thứ thứ tư: Điều trị các căn bệnh của trái tim bằng cách xua đuổi sự quấy nhiễu của Shaytan. Shaytan luôn là kẻ thù của con người, muốn thoát khỏi nó thì nên cầu xin Allah I che chở và phù hộ bằng những lời cầu xin mà Thiên sứ của Allah e đã chỉ dạy. Thiên sứ của Allah e đã nói với Abu Bakr t: «قُلْ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ، وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءَاً، أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ، قُلهُ إِذَا أَصْبَحْتَ، وَإِذَا أَمْسَيْتَ، وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ» “Hãy nói: ‘Ollo-humma fa-tiros-sama-wa-ti wal-ardh, a’limal-ghaibi wash-shahadah, rabba kulli shay-in wa mali-kah, ash-hadu alla ila-ha illa anta, a’u-zdu bika min sharri nafsi, wa sharrish-shaytan wa shirkihi, wa an aqtarifa ‘ala nafsi su-a, aw ajurrohu ila Muslim’. Anh hãy nói lời này khi sáng và khi chiều và khi đi ngủ”.(65) Nội dung ý nghĩa của lời Du-a này: “Lạy Allah, Ngài là Đấng tạo ra các tầng trời và trái đất, Ngài là Đấng am tường mọi điều vô hình, Ngài là Thượng Đế của tất cả mọi vạn vật và tất cả mọi vạn vật đều nằm trong sự chi phối và chế ngự của Ngài, bê tôi chứng nhận không có Thượng Đế đích thực nào khác ngoài Ngài, bề tôi cầu xin Ngài che chở khỏi điều xấu từ bản thân bề tôi, khỏi điều xấu của Shaytan và điều xấu từ sự Shirk của hắn, bề tôi xin thừa nhận tỗi lỗi nơi bản thân mình và xin Ngài hãy làm cho bề tôi thành một người Muslim luôn phủ phục Ngài”. Sự cầu xin Allah I che chở, phó thác và sự thành tâm sẽ ngăn được quyền lực chi phối của Shaytan.(66) وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَى عَبْدِهِ وَرَسُولِهِ مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَأصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ. Cầu xin Allah I ban bằng an và phúc lành cho người bề tôi của Ngài, vị Thiên sứ của Ngài, Muhammad, cho gia quyến của Người, các bạn đạo của Người cùng tất cả những ai đi theo con đường tốt đẹp của họ cho đến ngày Tận Thế.
1() Xem : “Giải đáp đầy đủ cho ai thắc mắc về phương thuốc chữa lành bệnh” của học giả Ibnu Al-Qayyim trang 20. 2() Zaadu Al-Ma’aazd của học giả Ibnu Al-Qayyim 4/6 và 4/352. 3() Zaadu Al-Ma’aazd của học giả Ibnu Al-Qayyim 4/352. 4() Zaadu Al-Ma’aazd của học giả Ibnu Al-Qayyim 4/6 và 4/352. 5() Xem: Zaadu Al-Ma’aazd 4/178, Al-Jawaab Al-Kaafi (giải đáp đầy đủ ..) trang 21. 6() Những điều khiến Allah không chấp nhận sự cầu nguyện chẳng hạn như người cầu nguyện là người thường xuyên là người làm điều tội lỗi, không thực hiện nghĩa vụ Islam, ... 7() Xem: Al-Jawaab Al-Kaafi trang 22 – 25. 8() Xem : Zda-du Al-Ma’aazd 4/68, và “Giải đáp đầy đủ” trang 21. 9() Fathu Al-Baary của học giả Ibnu Hajar 10/196. 10() Xem Fathu Al-Baary của học giả Ibnu Hajar 10/196, và Fata-wa của đại học giả Bin Baaz 2/384. 11() Theo Hadith do Tirmizdhi ghi lại số 3388, Abu Dawood số 5088, Ibnu Ma-jah số 3869, và được Sheikh Albani xác nhận Hadith Sahih trong Sahih Ibnu Ma-jah: 2/332. 12() Theo Hadith do Hakim ghi lại được Azdahabi xác nhận Sahih và đồng ghi lại 1/562, và Sheikh Albani xác nhận Hadith Sahih trong Sahih Attargheeb wattarheeb 1/273 số 658. 13() Albukhari 4/95 số 3293, Muslim 4/2071 số 2691. 14)( Xem : Zaadu Al-Ma’aad 4/126, bộ Fata-wa tổng hợp của học giả Bin Baaz 3/277, xem mục “Mười nguyên nhân ngăn ngừa điều xấu từ người ghen tị và người làm bùa ngải và yêu thuật” trong dạng thứ ba từ cách giải bùa ngải và yêu thuật nằm trong cuốn sách này. 15() Nơi nằm giữa khu vực có đá đen chính là Madinah. 16() Xem : Fata-wa của Sheikh Bin Baaz 3/279, Fat-hu Al-Majeed trang 346, Assa-rim Al-Bataar Fi Attasaddi lissihrah Wal-Ashraar của học giả Waheed Abdul Assalam trang 109 – 117, và Fat-hu Al-Baary của học Ibnu Hajar 10/233. 17() Xem : Al-Bukhari 9/62 số 5016, Muslim 4/1723 số 2192. 18() Abu Dawood: 3/187 số 3106, Tirmizdi: 2/410 số 2083, Sheikh Albani xác nhận Hadith Sahih trong bộ Sahih Al-Jami’a 5/180 và trong Sahih Sunan Abu Dawood 2/276. 19() Albukhari 10/206 số 5750, Muslim 4/1721 số 2191. 20() Albukhari 6/408 số 3371. 21() Muslim 4/1728 số 2709. 22() Abu Dawood số 3893, Tirmizdi số 3528, Sheikh Albani xác thực Hadith tốt trong Sahih Tirmizdi 3/171. 23() Musnad Ahmad 3/127, Sheikh Albani xác nhận Hadith Sahih trong bộ chuỗi các Hadith Sahih 7/196. 24() Muslim 4/2084 số 2713. 25() Muslim 4/1718 số 2186 từ lời thuật của Abu Sa’eed t. 26() Muslim 4/1718 số 2185 từ lời thuật của A’ishah . 27() Sunan Ibnu Ma-jah số 3527 từ lời thuật của Ibadah bin Assa-mit, Sheikh Albani xác nhận Hadith Sahih trong Sahih Ibnu Ma-jah 2/268. 28() Xem: Za-du Al-Ma’aazd 4/125, Musannif của học giả Ibnu Abi Shaybah 7/386 – 387, Fat-hu Al-Baary 10/233-234, Musannif của học giả Abdurrazzaaq 11/13, Assa-rim Al-Bataar trang 194 – 200, “Assihr Haqiqatuhu Wahukmuhu” tạm dịch “Sự thật và giáo luật về bùa ngải và yêu thuật” của tiến sĩ Musfir Addumaini trang 64 – 66. 29() Xem: Fat-hu Al-Haqq Al-Mubeen Fi I’laaj Assar’I Wassihr Wal’ain trang 139. 30() Xem Fat-hu Al-Haqq Al-Mubeen trang 140. 31() Habbah Sawda’ có nghĩa là hạt đen, là tên gọi mà những người Ả Rập thường dùng để gọi hạt của một loại cây thuộc họ Mao lương (cây Thì là) có tên khoa học là Nigella Sativa được trồng nhiều lưu vực Địa Trung Hải và Tây Á. Vì hạt của giống cây này có màu đen huyền nên được người Ả rập gọi là Habbah Sawda’. Các hạt đen này là một loại dược liệu quý chữa bá bệnh. 32() Xem Fat-hu Al-Haqq Al-Mubeen trang 141. 33() Musnad Ahmad 3/497 số 16055, Tirmizdi số 1851, Ibnu Ma-jah số 3319, Sheikh Albani xác nhận Hadith Sahih trong Sahih Tirmizdi 2/166. 34() Xem Fat-hu Al-Haqq Al-Mubeen trang 142. 35() Xem Fat-hu Al-Haqq Al-Mubeen trang 145. 36() Xem: mục “giải bủa ngải và yêu thuật” đã được nói trước đó. 37() Muwatta’ của Malik 2/938, Ibnu Ma-jah 2/1160 số 3509, Ahmad 4/447 số 15700, Sheikh Albani xác nhận Hadith Sahih trong Sahih Ibnu Ma-jah 2/265, Zda-du Al-Ma’aazd 4/170, Sa-rim Al-Battaar trang 229 – 252. 38() Xem : Sharh Sunnah của học giả Al-Baghawi 13/116, và Zda-du Al-Ma’aazd 4/173. 39() Xem: Sunan Abu Dawood 4/9 số 5056, Sheikh Albani xác nhận Hadith Sahih trong Chuỗi các Hadith Sahih 6/61, Zda-du Al-Ma’aazd 4/163, và xem “Các phòng ngừa và chữa bệnh theo Qur’an và Sunnah” của Muhammad bin Sha-yi’a trang 144 – 147. 40() Sunan Abu Dawood 4/10 số 3885, theo lời thuật của Tha-bit bin Qais rằng Thiên sứ của Allah đã làm như thế, Sheikh Albani xác nhận Hadith yếu trong các Hadith yếu của Abu Dawood số 836. 41() Musnad Ahmad 3/497 số 16055, Sheikh Albani xác nhận Hadith Sahih trong Chuỗi các Hadith Sahih 1/108 số 379. 42() Xem : Zda-du Al-Ma’aazd của học giả Ibnu Al-Qayyim 4/170, Fata-wa Ibnu Taymiyah 19/64. 43() Xem : Sunan Abu Dawood 4/13-14 số 3896, Ahmad 5/210 số 21835, Sheikh Albani xác nhận Hadith Sahih trong Chuỗi các Hadith Sahih số 2028. 44() Xem : Fat-hu Al-Haqqi Al-Mubeen trang 112, Albukhari số 574. 45() Abu Dawood 4/324 số 5090, Ahmad 5/42 số 20430, Sheikh Albani xác nhận Hadith Sahih trong Sahih Al-Jami’a số 3388 và xác nhận đường dẫn truyền Hadith khá tốt trong Sahih Sunan Abu Dawood 3/251. 46() Ahmad 5/314, 316, 319, 330, 326 với các số 21624, 22680, 22732; Hakim xác nhận Hadith Sahih 2/75 và Azdzdahabi đồng quan điểm với ông; Sheikh Albani xác nhận Hadith Sahih trong Chuỗi các Hadith Sahih 2/274. 47() Xem: phần mở đầu của “Alwisa-il Almufid” bản in lần thứ năm trang 6. 48() Albukhari 10/206 số 5745, Muslim 4/1724 số 2194. 49() Xem : Shar Annawawi Ala Sahih Muslim 14/184, Fat-hu Alba-ry của Ibnu Hajar 10/208, và xem phần giảng giải đầy đủ về Hadith này trong Zda-du Al-Ma’aad 4/186-187. 50() Ahmad số 15595, Annasa-i 4/23 số 1870, Sheikh Albani xác nhận Hadith Sahih trong Sahih Attargheeb Wattarheeb số 2007. 51() Ahmad 1/391 số 3712, Sheikh Albani xác nhận Hadith Sahih trong Sahih Attargheeb Wattarheeb số 182. 52() Albukhari 7/158 số 2893, Thiên sứ của Allah thường xuyên cầu nguyện với lời Du-a này. Xem Albukhari Ma’a Al-Fath 11/173. 53() Albukhari 7/154 số 6346, Muslim 4/2092 số 2730. 54() Abu Dawood 4/324 số 5090, Ahmad 5/42 số 20430, Sheikh Albani xác nhận Hadith Sahih trong Sahih Al-Jami’a số 3388 và xác nhận đường dẫn truyền Hadith khá tốt trong Sahih Sunan Abu Dawood 3/251. 55() Abu Dawood 4/324 số 5092, Ahmad 5/42 số 20430, Sheikh Albani xác nhận Hadith Sahih trong Irwaa’ Alghaleel 3/357. 56() Abu Dawood 2/87 số 1525, Sheikh Albani xác nhận Hadith Sahih trong Sahih Ibnu Ma-jah 2/335 và trong Sahih Tirmizdi 4/196. 57() Tirmizdi số 2083, Abu Dawood số 3893, Sheikh Albani xác nhận Hadith Sahih trong Sahih Tirmizhi 2/210 và trong Sahih Al-Jami’a 5/180. 58() Abu Dawood 4/12 số 3893, Sheikh Albani xác nhận Hadith Sahih trong Sahih Tirmizdi 3/171. 59() Attabra-ni trong Al-Mu’jam Assaghir 2/830, Alhaythami đã xác nhận đường dẫn Hadith tốt trong Mujma’ Azzawa-id 5/111, Sheikh Albani xác nhận Hadith Sahih trong Chuỗi các Hadith Sahih số 548. 60() Xem: Za-du Al-Ma’aad 4/297, “Attib Min Alkitaab Wassunnah” tạm dịch “Y học từ Qur’an và Sunnah” của học giả Muwaffiq Addin Abul-Latif Albaghda-di trang 88. 61() Xem: Lợi ích của mật ong trong Za-du Al-Ma’aad 4/50-62, “Attib Min Alkitaab Wassunnah” của học giả Muwaffiq Addin Abul-Latif Albaghda-di trang 129 - 136. 62() Tirmizdi 1/180 số 963, Al-Bayhaqi 5/202, Sheikh Albani xác nhận Hadith Sahih trong Sahih Tirmizdi 1/284 và trong Chuỗi các Hadith Sahih 2/572 số 883; và Za-du Al-Ma’aad 4/392. 63() Za-du Al-Ma’aad 4/393, 178. 64() Xem: Igha-thah Al-Luhfaan 1/44. 65() Tirmizdi số 3392, Abu Dawood số 5058, và Sheikh Albani xác nhận Hadith Sahih trong Sahih Tirmizdi 3/142. 66() Xem: Igha-thah Al-Luhfaan 1/145 - 162. Каталог: uploads -> books books -> Tầm Quan Trọng Của Tâuhid & Sự Nguy Hiểm Của Bùa Ngải ] Tiếng Việt Vietnamese فيتنامي [ books -> Imam Muhammad Bin Abdul-Wahab books -> حصن المسلم Husnun Al- muslim books -> Bạn Biết Gì Về Shi’ah (Shiite – Si-ai)? books -> Riyadh Saaliheen (Những Ngôi Vườn Của Những Người Ngoan Đạo) Chương Sabr (Kiên Nhẫn) books -> Ương Haj Các Sai Sót Khi Hành Hương Haj books -> Dịch Thuật: Abu Hisaan Ibnu Ysa books -> Kế Hoạch Cho Gia Đình 30 dự án hữu ích cho cá nhân, gia đình và cộng đồng trong tháng Ramadan books -> Imam Muhammad Bin Abdul-Wahab Tiểu sử và sự tuyên truyền của ông books -> Abdulla qodiriy nomidagi jizzax davlat pedagogika instituti tải về 1.55 Mb. Chia sẻ với bạn bè của bạn:
|