Bodhicaryàvatàra nhập hạnh bồ TÁT
Biện luận về sự phát sinh qua “duyên”
tải về 1.04 Mb.
|
- Điều hướng trang này:
- Bác thuyết Hữu Nhân và Vô Nhân - Biện luận về sự phát sinh của Hữu và Vô
- TỔNG KẾT VÀ LỜI KHUYÊN CUỐI CÙNG
- CHƯƠNG X - HỒI HƯỚNG
Biện luận về sự phát sinh qua “duyên”143. Vật sinh từ ảo tưởng Hoặc sinh từ nhân duyên? [Lúc sinh] từ đâu đến? [Lúc diệt] đi về đâu? Đó là điều phải xét. 144. Đủ duyên chúng xuất hiện Hết duyên chúng rã tan Thực tại là giả tạo Như bóng hiện trong gương Vậy thứ gì chân thật? ---o0o--- Bác thuyết Hữu Nhân và Vô Nhân - Biện luận về sự phát sinh của Hữu và Vô145. Một vật nếu thực có Thì cần gì đến nhân Nếu nó không thực có Cần nhân để làm gì? 146. Dù với muôn triệu nhân Cũng không thể biến đổi Cái không thành cái có. 147. Nếu một vật hiện hữu Đang ở trạng thái không (Vô) Vậy lúc nào thành có (Hữu)? Cái không chẳng thể mất Nếu cái có không sinh. 148. Cái có không xuất hiện Vì cái không chẳng mất. Mọi chúng sinh cũng vậy Không thể có hai tính Vừa có lại vừa không. 149. Bởi vậy diệt hay sinh Không hề có thực chất Cũng vậy, toàn thế giới Rốt ráo không sinh diệt. 150. Với sự quán sát kỹ Thì bao nhiêu số phận Chỉ là những ảo ảnh Chẳng khác bóng chiêm bao Tương tự như cây chuối Không hề có cốt lõi; Bởi vậy trong Tánh Không Không có sự khác biệt Giữa những kẻ đã vào Hay chưa vào Niết Bàn. ---o0o--- TỔNG KẾT VÀ LỜI KHUYÊN CUỐI CÙNG151. Vậy thì trong Tánh Không Sự vật không thực có Vậy có gì để mất? Nào ai được khen, chê? Người nào kính lễ tôi? Kẻ nào khinh miệt tôi? 152. Ai vui và ai khổ? Ai kẻ trọng, người khinh? Hãy phân tích thực tính Còn ai là kẻ tham Còn gì để mà tham? 153. Quán sát kỹ nhân gian Thì ai là hữu tình? Ai chết và ai sinh? Ai là người đã sống? Ai là mẹ, là cha Và ai là bè bạn? 154. [Hỡi người tìm sự thật] Hãy cùng tôi nhận chân Sự vật như hư không Tất cả đều trống rỗng Vì mưu cầu hạnh phúc Nên lâm cảnh tranh giành Chuốc buồn vui tán loạn. 155. Do khoái lạc đòi hỏi Nên tạo ra nghiệp ác Phải trải qua tháng ngày Đầy lo âu, thất vọng Hành hạ, giết hại nhau! 157. Đôi khi sinh cõi lành 47 Hưởng thụ nhiều lạc thú Rồi đến khi nhắm mắt Nhận số phận hẩm hiu Tràn đầy bao thống khổ. 157-158. Hố thẳm của đoạ đày Nhan nhản trong cuộc sống Rơi vào khó thoát ra. Nhưng đang trong luân hồi Làm sao tránh khỏi nó? 159. Hơn nữa sự mê chấp Về sự vật thực có Lại luôn luôn trái ngược Với sự hiểu Tánh Không; Nếu trong cuộc đời này Tôi không thể thấu đạt Về chân lý tuyệt đối Thì tôi phải tiếp tục Chìm đắm biển luân hồi. 161. Cuộc sinh tồn đời này Dẫy đầy bao khủng khiếp Như biển khổ mênh mông; Sức người lại quá yếu, Mạng sống ngắn, mong manh Đua chen sống vội vã Lo chăm sóc thân thể Mệt nhọc vì mưu sinh Chịu đói khát, suy yếu Quanh quẩn chuyện ngủ, ăn; Hứng bao điều bất hạnh Giao du kẻ ngu đần Vô nghĩa ngày tháng trôi Rất khó tìm giờ giấc Để suy nghĩ thực tại Vậy tìm đâu phương thức Ngăn chận tâm tán loạn? 162. Đây Ma vương rình rập Xô ta vào bất hạnh Kia nẻo tà dọc ngang Thật khó hòng thắng vượt. 163. Không dễ sinh cõi phước 48 Gặp Phật càng hiếm hoi Sóng thần của phiền não Làm sao cản ngăn đây? Ôi triền miên khổ đau ! 164.-165. Đáng thương thay chúng sinh Lăn lộn trong sóng khổ Mà không hề hay biết Như người tu khổ hạnh Nhúng người vào nước lạnh Hoặc lao vào lửa nóng Dù vô cùng khổ đau Song nghĩ là an vui! 166. Có kẻ nghĩ rằng mình Không bao giờ già chết Song họ sẽ chóng gặp Khi Thần Chết đứng bên Và Thần Chết lấy mạng. 166. Chừng nào tôi dập tắt Lửa khổ đốt chúng sinh Bằng trận mưa công đức Trút xuống từ tầng mây Phước lành tôi tích lũy? 167. Chừng nào tôi có thể Trình bày về Tánh Không Về tích lũy công đức Cho tất cả chúng sinh Bỏ quan niệm sai lầm Là vạn vật thực có? ---o0o--- CHƯƠNG X - HỒI HƯỚNG1. Công đức do viết luận „Nhập Bồ Tát Hạnh“ này Xin hồi hướng chúng sinh Mong tất cả bước vào Con đường của Bồ Tát. 2. Nguyện nhờ công đức này Mà tất cả chúng sinh Đang chịu bao đau bệnh Hành hạ thân và tâm Được an vui vô tận. 3. Nguyện họ luôn hạnh phúc Suốt sinh tử luân hồi. Nguyện họ luôn an lạc Như chư vị Bồ Tát. 4. Nguyện chúng sinh khắp nơi Đang ở trong địa ngục Được niềm vui cực lạc Cõi Sukhavati. 5. Nguyện kẻ bị run rét Trong địa ngục giá băng Đều được hơi sưởi ấm; Nguyện chúng sinh nóng nực Trong địa ngục đốt nung Được mây lành Bồ Tát Giáng mưa làm dịu mát 6. Nguyện rừng lá gươm đao Thành vườn hoa tráng lệ; Nguyện cây cành giáo mác Biến thành cây như ý [Làm thoả mãn ước mơ]. 7. Nguyện địa ngục thành vườn Với hồ sen tỏa hương Với thiên nga, nhạn, hạc Hát ca vui rộn ràng. 8. Nguyện địa ngục đốt nung Biến thành kho châu ngọc; Nguyện cho nền sắt nóng Thành thủy tinh lung linh ; Nguyện địa ngục xay nghiền Thành điện đền thờ Phật. 9. Nguyện mưa đá núi lửa Biến thành trận mưa hoa ; Nguyện chiến trường gươm giáo Thành lễ hội tung hoa. 10. Nguyện chúng sinh chìm nổi Trong dòng sông địa ngục Nước nóng bỏng sục sôi Nấu tiêu tan thịt da Xương lòi ra trắng hếu Nhờ công đức của tôi Được sinh lên cõi trời Sông Madukini. 11. Nguyện ngục tốt Diêm Vương Và kên kên, chim quạ Hình dáng thật dữ dằn Trong bóng đen thâm u Bỗng nhiên tan biến hết; Chúng ngẩng lên hỏi nhau “Ánh sáng kỳ diệu này Từ đâu chiếu rọi đến?” Và tất cả bỗng thấy Bồ Tát Kim Cương Thủ Uy nghiêm đứng trên không. Nhờ năng lực hoan hỷ Rửa sạch hết lỗi lầm Chúng cùng bay theo Ngài. 12. Nguyện tội nhân địa ngục Gặp được mưa hoa sen Chan hoà với nước thơm Rơi xuống rưới tắt lửa Liền hân hoan, khoan khoái. Các tội nhân tự hỏi “Ai đã làm thế này?”. Chúng ngẩng nhìn hư không Thấy Bồ Tát Quan Âm Tay cầm hoa sen vẫy. Chúng vô cùng cảm phục Nhận hạnh phúc bất ngờ. 13. Nguyện hữu tình địa ngục Vui thấy Đức Văn Thù. Chúng lớn tiếng gọi nhau: “Bạn ơi! Mau lại đây Chiêm ngưỡng Đức Văn Thù Ngài đến cứu chúng ta ! Ngài Văn Thù Đồng Tử Trong hào quang tỏa rạng Đã phát tâm Bồ Đề Có năng lực diệt khổ Và đưa đến an vui. Ngài với tâm từ bi Triệt để cứu muôn loài“. 14. "Bạn ơi! Hãy nhìn kia Dưới gót sen của Ngài Vương miện trăm vị Trời Đang cúi xuống đảnh lễ Tiếng Thiên nữ ca ngợi Mê ly khắp điện đền Mưa hoa rắc đầu Ngài Mắt Ngài óng từ bi” Bao tội nhân địa ngục Đều đứng dậy reo hò. 15. Nguyện chúng sinh địa ngục Nhờ công đức của tôi Thấy Phổ Hiền Bồ Tát Hoá hiện vầng mây lành Trút mưa thơm dịu mát Khiến chúng đều hân hoan. 16. Nguyện tất cả chúng sinh Lià sợ hãi, đau đớn Như tại châu Kuru. 17. Nguyện loài vật hết sợ Cảnh ăn thịt lẫn nhau Nguyện cho loài ngạ quỷ An vui như những người Ở Bắc Câu Lưu Châu. 18. Nguyện Đức Quán Thế Âm Rưới nước cam lồ mãi Khiến ngạ quỷ no ấm Tắm được dòng sữa mát. 19. Nguyện kẻ mù được thấy Nguyện người điếc được nghe Nguyện các bà mang thai Sinh nở không đau đớn Như Hoàng Hậu Ma-gia. 20. Nguyện người trần thân trụi Áo cơm có đầy đủ Được những gì cần thiết Cho cuộc sống yên bình. 21. Nguyện người đau thoát bệnh Tù nhân được tự do Kẻ yếu được mạnh ra Mọi người thương mến nhau. 22. Nguyện người sợ hết sợ Người trói được tháo dây Người yếu được mạnh lên Nguyện người người nhớ đến Giúp nhau làm việc thiện. 23. Nguyện cho khách lữ hành Đến đâu cũng an lành Nguyện cho người buôn bán Thu lợi nhuận dễ dàng. 24. Nguyện những kẻ đi thuyền Đạt được nhiều mục tiêu Thuyền bình an cập bến Đoàn tụ cùng thân quyến. 25. Nguyện hành khách lạc đường May gặp đoàn đi buôn Thoát lo sợ bị cướp Hay thú dữ cọp beo Hành trình được xuôi thuận. 26. Nguyện chư Thiên, Thánh Thần Hộ trì kẻ bệnh hoạn Kẻ say sưa, cùng bấn Người già yếu, trẻ thơ Kẻ ngu si, quẫn trí. 27. Nguyện chúng sinh thoát khỏi Tám hoàn cảnh hiện hữu Không thuận cho việc tu 49 Nguyện họ đủ đức tin Đủ từ bi, trí tuệ Hoàn hảo trong hình tướng Thuần thục cách hành xử Nhớ lại được đời trước. 28. Nguyện chúng sinh có được Những kho tàng vô tận Là hư không, tự do Nguyện họ sống hoà hợp Không tuyệt vọng, lệ thuộc. 29. Nguyện chúng sinh yếu đuối Được trở thành mạnh mẽ; Nguyện khất sĩ tiều tụy Được đẹp tươi vô cùng. 30. Nguyện tất cả thiếu nữ Được trở thành nam nhi; Nguyện kẻ địa vị thấp Đạt được địa vị cao Không thành kẻ kiêu mạn. 31. Nguyện tất cả chúng sinh Nhờ phước đức của tôi Mà dứt sạch điều ác Luôn thích làm điều lành. 32. Nguyện tất cả chúng sinh Không lìa tâm Bồ Tát Hiến thân cho giải thoát Thường được Phật gia hộ Không vướng bẫy ma vương. 33. Nguyện tất cả hữu tình Được sống lâu vô tận Luôn luôn được hạnh phúc Chữ “chết’ không hề nghe . 34. Nguyện mười phương thế giới Đầy rừng cây như ý Vang diệu âm thuyết pháp Của chư Phật, Bồ tát. 35. Nguyện toàn cõi địa cầu Không gồ ghề sỏi đá Bằng phẳng như lòng tay Dịu êm đầy ngọc báu. 36. Nguyện pháp hội Bồ Tát Mở ra khắp nơi nơi Điểm trang cho mặt đất Bằng hào quang các ngài. 37. Nguyện tất cả chúng sinh Nghe pháp âm vi diệu Vang bất tận từ rừng Từ chim muông, ánh sáng Từ trời rộng mênh mông. 38. Nguyện chúng sinh kề cận Chư Phật và Bồ Tát Với lễ vật cúng dường Nhiều như mây bốn phương Dâng lên đấng đạo sư. 39. Nguyện chúng sinh được mưa Rơi xuống đúng thời vụ Mùa màng được sung túc; Nguyện thế giới giàu sang Vua quan đều chính trực. 40. Nguyện thuốc thang công hiệu Nguyện thần chú ứng linh Nguyện quỷ ma, phù thủy Đều phát tâm từ bi. 41. Nguyện tất cả chúng sinh Không gặp điều bất hạnh Bị tội lỗi, đau bệnh Bị đàn áp khinh khi Không còn tâm độc ác. 42. Nguyện tu viện, chùa chiền Tu học được hưng thịnh Tăng chúng sống vững bền Mọi việc đều thành tựu. 43. Nguyện tăng sĩ siêng tu Đạt trí tuệ càng nhiều Thích giữ gìn giới luật Diệt trừ sạch tán loạn Tâm trí được khinh an. 44. Nguyện cho các ni cô Không tranh chấp lẫn nhau Thu lợi từ giáo pháp ; Nguyện những vị khất sĩ Luôn đầy đủ giới hạnh. 45. Nguyện người bị phạm giới Biết ăn năn sám hối Nguyện họ sinh cõi lành Không còn phạm giới thêm. 46. Nguyện những vị xuất gia Học rộng và uyên thâm Được tặng phẩm, bố thí Được tâm ý sạch trong Vang mười phương tiếng tốt. 47. Nguyện chúng sinh không khổ Và không gặp gian nan Vì số kiếp tồi tàn Với thân người duy nhất Trở thành bậc Chánh giác. 48. Nguyện tất cả chúng sinh Luôn cúng dường chư Phật Được hạnh phúc khôn lường Nhờ phước Phật vô biên. 49. Nguyện Bồ Tát hoàn thành Ước nguyện cứu thế gian; Nguyện tất cả chúng sinh Được chư Phật, Bồ Tát Xót thương và cứu độ. 50. Nguyện cho hàng Độc Giác, Và Thanh Văn an lạc Luôn luôn được Trời, người, A Tu La cúng dường. 51. [Cuối cùng] Nguyện cho tôi Nhận được sự gia hộ của Văn Thù Bồ Tát Nhớ lại những đời trước. Nguyện đời nào cũng tu Để chứng Cực Hỷ Địa 50 52. Nguyện suốt mọi thời gian Định lực đều duy trì; Nguyện đời đời kiếp kiếp Có được chốn thanh tịnh Để thuận lợi tu hành. 53. Nguyện khi tìm học Pháp Đều được Đức Văn Thù Giải ngộ những chướng ngại Và được ngài hộ trì. 54. Nguyện như Đức Văn Thù Đi khắp mọi chân trời Làm lợi cho chúng sinh Tôi mong được như ngài. 55. Ngày nào hư không còn Ngày nào quả đất còn Ngày đó tôi tiếp tục Diệt khổ của trần gian. 56. Nguyện đau khổ chúng sinh Chín muồi nơi thân tôi; Nguyện phước đức Bồ Tát Mãi mãi đem hạnh phúc Đến tất cả chúng sinh. 57. Nguyện giáo pháp Như Lai Là linh dược duy nhất Trừ đau khổ thế gian Được trường tồn, ca ngợi Được xuyển dương, hộ trì. 58. Nay tôi xin kính lễ Đức Văn Thù Sư Lợi Nhờ ân đức của ngài Mà tâm tôi hướng thiện; Kính lễ thiện tri thức Nhờ ân đức các vị Mà tâm tôi lớn lên. ---o0o--- Links: Về Ngài Tịch Thiên http://www.daouyen.com/Data/Ph_T/T184.htm http://www.daouyen.com/Data/Ph_T/T185.htm http://www.quangduc.com/BoTat/index.html http://www.namsebangdzo.com/category_s/2418.htm http://www.kagyu-asia.com/t_bodhicaryavatara.html Sàntideva (Tôn giả Tịch Thiên) Bodhicaryàvatàra NHẬP HẠNH BỒ TÁT Việt dịch: Nguyên Hiển Hiệu đính: Lê Triều Phương Liên Lạc Tuệ Quang Wisdom Light Foundation PO Box 91748 Henderson, NV 89009, USA (702)564-9186 Email: info@daitangvietnam.com WEBSITE: WWW.DAITANGVIETNAM.COM Ấn bàn điện tử, Xuân 2009 Chịu trách nhiệm ấn bản điện tử lần 2 : Nguyên Định (2/2009). Xin hồi hướng công đức đến hương linh đạo hữu TS Lê Văn Tâm, pd. Nguyên Thái, bút hiệu Lê Triều Phương, nguyên giáo sư Đại học Göttingen (CHLB Đức), mãn phần ngày 12/06/2008 tại Gò Vấp, Việt Nam, hưởng thọ 70 tuổi. ---o0o--- HẾT 1 Phật: Trong Luận „ Nhập Hạnh Bồ Tát“, ngài Santideva đã dùng nhiều danh hiệu khác nhau để thay cho danh hiệu „Phật“, ví dụ như: đức Thế Tôn, bậc Chiến Thắng, đức Như Lai, bậc Đạo Sư, Hiền Giả v..v.. 2 Những vị Thừa Kế đức Phật bao gồm những vị thừa kế lời Phật dạy như hàng Thanh Văn, Độc Giác Phật và những vị thừa kế tâm của Phật như hàng Bồ tát. 3 Truyện Cát Trường Sinh: Trong Kinh Hoa Nghiêm 4 Các nơi Bồ tát ở: Là những nơi chốn và địa điểm sống và tu tập của Bồ tát Tất-Đạt-Đa Cồ-Đàm (Siddhàrtha Gautama) trước khi giác ngộ thành vị Phật lịch sử Thích Ca Mâu Ni. 5 Tam Bảo: gồm có Phật, Pháp và Tăng 6 Phạm Thiên: Là một hình thái hiện hữu của thế giới các vị Trời tối thượng 7 Ba ruộng phước (Phước điền): Là những vị mà Phật tử nên cúng dường để được phước đức lớn cho đời này và đời sau. Thứ nhất là cúng dường Phật, Pháp Tăng (Kỉnh điền). Thứ hai là cúng dường cha mẹ (Ân điền). Thứ ba là cúng dường những kẻ nghèo khó (Bi điền) 8 Pháp cạn, sâu: Chỉ cho Tiểu Thừa và Đại Thừa 9 Chú thuật Mật tông: Đó là những câu tụng niệm có âm thanh chứa đựng một sức mạnh huyền bí của vũ trụ hay của Phật tính với công năng ủng hộ kẻ tu niệm 10 Kinh Ba Phần: Là kinh gồm có ba phần: sám hối, phát nguyện và hồi hướng 11 Truyện Cát Trường Sinh: Trong Kinh Hoa Nghiêm 12 Nữ thần Durga: Là Nữ thần của Đạo Karnapa, Nam Ấn Độ 13 Đổi vị trí cho nhau: Là một trong những phương tiện giúp đỡ tu tập, được miêu tả rõ trong Chương 8, từ câu 90-100 và từ câu 101-139 14 Hoá sinh trong lòng sen: Đây là cảnh hóa sinh tại cõi Cực Lạc của đức Phật A Di Đà 15 Chiến công trọn thành: Tức là đạt được sự giác ngộ, thành Phật và truyền dạy giáo lý (Chuyển Pháp Luân) 16 Xem chương VII, câu 16 17 Xem chương IX, câu 73 18 Bồ tát Diệu Hoa Nguyệt (Supuspacandra): Mặc dầu biết vua Curadatta rất ác độc, song vẫn cương quyết thuyết pháp vì lợi ích cho chúng sinh và đã bị vua hành hạ. 19 Tinh huyết của cha mẹ 20 Từ câu 141 đến câu 154 (trong ngoặt kép): Nơi đây ngài Santideva đã tự đặt mình vào địa vị của một người khác rồi hướng về „cái Ta“ (ngã) mà nói 21 Chân lý thế gian: Còn gọi là tục đế, chân lý tương đối, chân lý bao phủ 22 Chân lý tuyệt đối: Còn gọi là chân đế, thắng nghĩa đế 23 Đây là cuộc tranh luận giữa Tôn giả Santideva (Trung Quán) và phái Duy Thức. Duy thức chủ trương rằng mỗi sự vật và hiện tượng bên ngoài đều là ảo tưởng. Chúng không có thật mà chỉ là bóng dáng của tâm. Chỉ có tâm mới hiện hữu thật sự 24 Phụ nữ vô sinh: Là phụ nữ không thể nào sinh con được. Vì vậy sự bàn luận về sắc đẹp của đứa con gái của một phụ nữ vô sinh chỉ là chuyện vui đùa 25 Đây là ví dụ về một con gấu bị chuột cắn làm độc. Gấu ngủ suốt mùa đông. Đến mùa xuân, khi nghe tiếng sấm nó tỉnh dậy và cảm thấy đau đớn mới nhớ lại đã bị chuột cắn. Ký ức của con người cũng tương tự như vậy 26 Tâm siêu nhiên = Tha tâm thông 27 Nơi đây Tôn giả Santideva phản bác lại phái Tiểu thừa đã quan niệm rằng sau khi đức Phật nhập Niết Bàn thì Ngài không còn làm lợi ích cho chúng sanh được nữa. 28 Bám víu đối tượng hay sự vật = chấp pháp. Bám víu cái Ta = Chấp ngã 29 Theo Prajanàkarumati thì các câu 50, 51 và 52 là những câu đã được tác giả khác từ ngoài đưa vào 30 Chướng ngại hiểu biết = Sở tri chướng 31 Số luận (Samkhya) là một học thuyết phi Phật giáo do Rishi Kapila thành lập vào thời cổ Ấn Độ, tin rằng mọi hiện tượng - trừ cái ngã trường cửu bất biến - được tạo thành từ một thần ngã Prakrti hay là thực chất tối sơ thấm khắp mọi sự. Khi tiếp xúc với thực chất này thì một loạt những biểu hiện như tri thức, cảm quan và đối tượng cảm giác phát xuất từ đấy và được cái ngã cảm thọ. Thực chất tối sơ là một chất liệu trường cửu, phổ biến tạo nên mọi sự và là bản chất của các pháp trong thế giới kinh nghiệm. Ngã là nguyên lý tâm bất biến trở nên liên kết với ngoại giới do sự đồng nhất sai lầm của nó với biểu hiện của thực chất tối sơ. (Theo: Thích Nữ Trí Hải: Nhập Bồ Tát Hạnh, Trang nhà Quảng Đức, Chương 9: Trí Tuệ, câu 60). Xem thêm Tìm hiểu sáu phái Triết học Ấn Độ, Thích Mãn Giác, 2002, Trang nhà Quảng Đức. 32 Âm thanh: Là đối tượng của sự nghe = Trần cảnh 33 Cái biết, Tánh biết= nhận thức 34 Ba đức (nguyên lý) tối sơ của Số luận là: rajah, sattwa và tamah. Tùy theo dịch gỉa mà có nhiều cách dịch khác nhau. Cách dịch ở đây dựa theo E. Steinkellner với ba thuật ngữ: Güte, Leidenschaft và Finsternis (Santideva: Eintritt in das Leben zur Erleuchtung - Bodhicarỳavatàra. Eugen Diederichs Verlag, 1981, trang 125.) Thích Nữ Trí Hải dịch là: ưu, hỷ, ám. Sách đã dẫn, câu 64 Thích Trí Siêu dịch là thanh tịnh, tạo tác u mê (Thích Trí Siêu: Bồ Tát Hạnh, Trang Nhà Quảng Đức, chương 9: Trí huệ, câu 64)
35 Cái biết, Tánh biết= nhận thức 36 “Một”: Theo Trung Quán, một sự vật có thật (có tự tính) còn được gọi là “Một”. Tự nó là nó, không do nhiều điều kiện khác (nhân duyên khác) phối hợp mà thành 37 Năm Uẩn: Ngũ Uẩn: Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức 38 Ảo tưởng: Được sinh ra từ tưởng tượng, từ tà kiến hoặc do chấp trước 39 Giác quan = Căn: tai mắt, mũi, lưỡi thân Đối tượng: ví dụ như sự vật = Trần: như âm thanh, màu sắc, mùi vị, va chạm 40 Hạt bụi cực nhỏ = vi trần hoặc cực vi trần và lân hư trần, nhỏ đến mức dường như không có gì cả 41 Xem lại các câu 86 – 88 của chương chín 42 Xem lại các câu 58 – 88 của chương chín 43 Phản bác phái Hữu Bộ. Phái này quan niệm rằng tâm và vật là hai thực thể khác biệt 44 Phái Vô Nhân: Phái này chủ trương rằng tất cả các pháp không do nhân gì sinh ra, họ bảo: “Mọi sự vật như mặt trời mọc, nước chảy xuống núi, hạt đậu tròn, gai nhọn và lông đuôi con công … không do ai làm ra cả, chúng tự nhiên sinh (Thích Nữ Trí Hải, sđd, chương 9, câu 116) 45 Thường Luận: Phái này tin rằng mọi sự do thần Tự Tại Thiên sinh ra. Vị này có năm đức là thiêng liêng, trong sạch, đáng kính, trường cửu, độc nhất và là sáng tạo chủ của mọi sự (Thích Nữ Trí Hải, sđd, chương 9, câu 118) 46 Bốn Đại chủng: gồm có đất, nước, lửa, không khí và không gian 47 Cõi lành, Cõi phước = Bát phước sanh xứ: Tám cõi nhờ có phước đức mà được sinh đến đó, gồm có cõi người giàu sang, cõi trời bốn vị Thiên Vương, cõi trời Đao-lỵ, cõi trời Dạ-Ma, cõi trời Đâu-Suất, cõi trời Hoá-Lạc, cõi trời Tha-Hoá và cõi trời Phạm Thiên (Theo Đoàn Trung Còn: Phật học Từ điển, Saigon 1966, tập I, trang 243) 48 Cõi lành, Cõi phước = Bát phước sanh xứ: Tám cõi nhờ có phước đức mà được sinh đến đó, gồm có cõi người giàu sang, cõi trời bốn vị Thiên Vương, cõi trời Đao-lỵ, cõi trời Dạ-Ma, cõi trời Đâu-Suất, cõi trời Hoá-Lạc, cõi trời Tha-Hoá và cõi trời Phạm Thiên (Theo Đoàn Trung Còn: Phật học Từ điển, Saigon 1966, tập I, trang 243) 49 Tám hoàn cảnh xấu (Bát nạn): Tám cảnh ngộ ngăn chận sự tu học để được giác ngộ, gồm có Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sanh, Châu Uất đan việt (Châu Bắc-cu-lư) người ở châu này sung sướng mãi nên tu học không được, cảnh trời Trường thọ (Vô tưởng thiên), nơi đây không có tâm tưởng nên không tu học được, đui, điếc, câm, Thế trí biện thông (ỷ mình thông minh biện bác theo thế sự mà không lo tu học, trước Phật và sau Phật, hai thời này không có sự bành trướng của đạo Phật nên không thể tu học (Đoàn Trung Còn, sđd, tr. 235) 50 Cực Hỷ Địa: Sơ Địa của Bồ Tát Каталог: kinh -> Ebooks -> Thuyet-Phap -> Bo-Tat Thuyet-Phap -> LỊch sử phật giáO ẤN ĐỘ Thuyet-Phap -> PHẬt giáo và khoa học phúc Lâm Tủ Sách Đạo Phật Ngày Nay Thuyet-Phap -> Trần TrúcLâm những hộ pháp vưƠng của phật giáo trong lịch sử ẤN ĐỘ Thuyet-Phap -> Thiền sư khưƠng tăng hội nguyễn Lang o0o Nguồn Thuyet-Phap -> VIỆt nam phật giáo sử luận nguyễn Lang Nhà Xuất Bản Văn Học Hà Nội 1979 o0o Nguồn Bo-Tat -> Những Vấn Ðề Chung Quanh Danh Hiệu Bồ Tát Quán Thế Âm Bo-Tat -> BỒ TÁt và TÁnh không trong kinh tạng pali tải về 1.04 Mb. Chia sẻ với bạn bè của bạn:
|