Bodhicaryàvatàra nhập hạnh bồ TÁT
Phương pháp của Trung Quán
tải về 1.04 Mb.
|
- Điều hướng trang này:
- MỤC ĐÍCH GIẢI THOÁT CỦA TIỂU THỪA CŨNG CẦN PHẢI CÓ NHẬN THỨC VỀ TÁNH KHÔNG
- Tính chân chánh của Đại thừa
- Sự chưa trọn của Tiểu Thừa
- Chớ sợ Tánh Không
- CHỨNG MINH VỀ TÁNH KHÔNG
Phương pháp của Trung Quán31. (Hỏi) Làm sao dứt phiền não Một khi biết được rằng Thế gian là ảo tưởng Giống như người phù thủy Say mê một ảo nữ Do mình tạo tác ra? 32. (Đáp) Trong trường hợp như vậy Người phù thủy chưa dứt Sự luyến ái đối tượng Gán người mình tạo ra Là hữu thể thật sự. Hơn nữa có nhận thức Yếu ớt về Tánh Không Nên khi thấy ảo nữ Liền khởi lên say mê. 33. Khi tu tập Tánh Không Đến trình độ kiên định Sẽ trừ được cái thấy Sự vật vốn thực có Tu tập càng nhuần nhuyễn Sẽ nhận thức rõ rằng Không pháp nào thực có Thì cuối cùng ý niệm Về Tánh Không cũng tan. 34. Đến khi hết vấp phải Bất cứ hiện hữu nào Mà có thể phủ nhận Thì cái không-hiện-hữu Cũng tan biến trong tâm. 35. Khi cái có, cái không Không còn khởi trong tâm Thì đâu còn cái gì Có thể khởi lên nữa Và tâm thật thanh tịnh. 36. Cũng như cây như ý 27 Làm thoả mãn ước vọng Của bao nhiêu chúng sinh Vì lời nguyện của Phật [Thuở tu hạnh Bồ Tát] Và lòng thành chúng sinh Mà thân Phật ảnh hiện [Để giải thoát chúng sinh] 37. Có người Bà La Môn Xây tháp chim đại bàng [Để giải trừ chất độc] Dù ông chết đã lâu Xá lợi Garuda Do ông đã trì chú Vẫn tác dụng trị độc. 38. Lúc còn là Bồ Tát Đức Phật đã thành tựu Bao hạnh nguyện bồ đề Dù Ngài đã nhập diệt Nhưng xá lợi của Ngài Vẫn luôn luôn tiếp tục Đem lợi đến chúng sinh. 39.- 40. (Hỏi) Thờ lạy tượng vô tri Sao lại được công đức? (Đáp) Theo kinh điển đã dạy Nơi chân lý tương đối Hay chân lý tương đối Công đức của thờ lạy Hoàn toàn giống như nhau Dù với Phật tại thế Hay sau khi nhập diệt. ---o0o--- MỤC ĐÍCH GIẢI THOÁT CỦA TIỂU THỪA CŨNG CẦN PHẢI CÓ NHẬN THỨC VỀ TÁNH KHÔNGTL: Thắng Luận TQ: Trung Quán 41. (TL) Nhờ tu Tứ Diệu Đế Cũng đủ đạt giải thoát Cần chi đến trí tuệ Thấy rõ được Tánh Không? (TQ) Kinh Bát Nhã dạy rằng Thiếu tuệ giác Bát Nhã Thì không thể giác ngộ ---o0o--- Tính chân chánh của Đại thừa42. (TL) Song giáo lý Đại Thừa Không do Phật thuyết giảng Nên không đáng tin cậy. (TQ) Vậy vì lý do nào Khiến Tiểu Thừa đáng tin? (TL) Vì tất cả hai phái [Tiểu Thừa và Đại Thừa] Đều xác nhận như vậy. (TQ) Vậy thì lúc trước đây Các anh chưa chấp nhận Không lẽ kinh điển ấy Không phải lời Phật dạy? 43. (TL- Thắng Luận) Chúng vẫn đáng tin cậy Vì chúng được truyền thừa Liên tục không gián đoạn. (TQ) Lý do các anh tin Kinh điển của Tiểu Thừa Chẳng khác chúng tôi tin Kinh điển của Đại Thừa; Chúng cũng được các Tổ Nối tiếp nhau truyền thừa Không bao giờ gián đoạn; Lại nữa theo các anh Tất cả kinh điển nào Được hai phái chấp nhận Cũng đều là chân lý, Vậy thì phải chấp nhận Cả kinh điển Vệ Đà Và kinh điển ngoại đạo. 44. (TL-Thắng Luận) Kinh điển của Đại Thừa Thường hay bị tranh cãi Vì vậy không đáng tin. (TQ) Vậy kinh của các anh Cũng nên từ bỏ luôn Vì chúng bị ngoại đạo Và nội phái tranh cãi. ---o0o--- Sự chưa trọn của Tiểu Thừa45. Gốc rễ của giáo lý Mà đức Phật giảng dạy Bắt nguồn từ Niết Bàn Và đời sống tu hành Của các vị xuất gia [Đã sạch mọi phiền não]. Điều này hiếm người đạt Bởi vì tâm của họ Còn bám víu đối tượng 28 46.- 47. (TL) Các bậc A La Hán Dù không hiểu Tánh Không Cũng vẫn được giải thoát Vì đã diệt phiền não Nhờ tu Tứ Diệu Đế. (TQ) Dù phiền não chấm dứt Song chắc gì hết khổ? Nhiều vị vẫn thọ khổ Do nghiệp lực quả báo Từ quá khứ vẫn còn [Thông qua sự lưu truyền Mà chúng tôi được biết Chính ngài Mục Kiền Liên Tuy thành A La Hán Song vẫn còn thọ khổ]. 48. (TL-Thắng Luận) Ái sinh từ cảm thọ Những A La Hán ấy Vẫn còn có cảm thọ Tâm còn bám đối tượng [Nên không đạt Niết Bàn] 48. (TQ) Không hiểu biết Tánh Không Thì tâm bám sự vật Tâm chỉ tạm lắng yên Trong những khi nhập định Rồi trở lại như trước. Vậy muốn chấm dứt khổ Phải tu quán Tánh Không. ---o0o--- Chớ sợ Tánh KhôngCâu 49-52.: Bỏ 29 53. (Hỏi) Vừa chấp vào hiện hữu Vừa sợ hãi Tánh Không Nên không thể giác ngộ Vẫn nhận lấy đau khổ Chìm đắm trong luân hồi. 54. (Đáp) Sự phản bác như vậy Thực không có căn cứ Vậy không nên ngại ngần Thiền quán về Tánh Không. 55. Tánh Không là liều thuốc Dùng đối trị Vô minh Của chướng ngại phiền não Và chướng ngại hiểu biết 30 Muốn đạt “Nhất Thiết Trí” Phải thiền quán Tánh Không. 56. (Phản bác) Tánh Không gây đau khổ Nó khiến tôi lo sợ. (Đáp) Tánh Không làm lắng dịu Tất cả mọi khổ đau Tại sao lại sợ nó? 57. Chừng nào còn tin rằng “Cái Ta” là có thật Chừng ấy còn sợ hãi Về cái này cái kia. Nếu nhận thức rõ rằng "Cái Ta" không có thật Vậy ai gánh nỗi sợ? ---o0o--- CHỨNG MINH VỀ TÁNH KHÔNGChứng minh về sự Vô ngã của một "Cái Ta" có thật"Cái Ta" không phải vật chất – Phản bác lại chủ nghĩa vật chất 58-60. Răng, tóc, móng, máu xương Đều không phải là "Ta" Mủ, đờm, nước miếng, mỡ Nước tiểu, phân, thịt, gân Hơi nóng, chín lỗ hổng … Và tất cả sáu thức Cũng không phải là “Ta” ---o0o--- Каталог: kinh -> Ebooks -> Thuyet-Phap -> Bo-Tat Thuyet-Phap -> LỊch sử phật giáO ẤN ĐỘ Thuyet-Phap -> PHẬt giáo và khoa học phúc Lâm Tủ Sách Đạo Phật Ngày Nay Thuyet-Phap -> Trần TrúcLâm những hộ pháp vưƠng của phật giáo trong lịch sử ẤN ĐỘ Thuyet-Phap -> Thiền sư khưƠng tăng hội nguyễn Lang o0o Nguồn Thuyet-Phap -> VIỆt nam phật giáo sử luận nguyễn Lang Nhà Xuất Bản Văn Học Hà Nội 1979 o0o Nguồn Bo-Tat -> Những Vấn Ðề Chung Quanh Danh Hiệu Bồ Tát Quán Thế Âm Bo-Tat -> BỒ TÁt và TÁnh không trong kinh tạng pali tải về 1.04 Mb. Chia sẻ với bạn bè của bạn:
|