Sự Thực Hành Năm Điều Toàn Thiện Đầu Tiên

Sự Thực Hành Năm Điều Toàn Thiện Đầu Tiên

Rộng lượng bố thí là ngọc minh châu ước nguyện với nó các con có thể hoàn thành những hy vọng của chúng sinh. Nó là vũ khí tuyệt hảo nhất để cắt đứt gút mắc của lòng bỏn xẻn. Nó là đạo đức (vị tha) làm nổi bật sự tự tin lòng dũng cảm không bị khuất phục của các con. Nó là căn bản cho thanh danh tốt đẹp của các con được truyền đi trong mười phương hướng. Biết điều này, những người thông tuệ đã phát triển chính mình bằng con đường xuất sắc của sự hoàn toàn bố thí thân thể, tài sản, và công đức. Ta, hành giả du già, đã thực tập như thế. Các con những người cũng tìm cầu giải thoát, hãy vui thích trau dồi chính mình trong cùng cách như thế.

Dịch kệ:

15. Thí ba la mật 

Là ngọc Như Ý 

Có được khả năng 

Hoàn thành ước nguyện 

Của mọi chúng sinh; 

Là loại vũ khí 

Hữu hiệu bậc nhất 

Chặt phăng nút thắt 

Của lòng keo bẩn. 

Thái độ vì người 

Sẽ làm tăng nguồn 

Can đảm, tự tín. 

Người có hạnh Thí 

Mười phương thế giới 

Sẽ đều tán dương. 

Vì biết điều này 

Nên người có trí 

Dốc tâm tinh tấn 

Tu hành hạnh Thí, 

Cho đi toàn vẹn 

Thân thể, của cải, 

Cho cả hai bồ 

Tư lương công đức. 

Thầy là hành giả 

Đã tu như vậy. 

Các con ai người 

Đang cầu giải thoát 

Hãy tự thuần dưỡng 

Đúng theo lối này.

Chúng ta phải hiểu rằng mục tiêu chính của rộng lượng là để hoàn thành nguyện ước của đối tượng rộng lượng, đấy là những chúng sinh khác. Mục tiêu của nó cho những hành giả là để giúp họ vượt thắng những cảm xúc của sự chiếm hữu và vướng mắc bỏn xẻn. Luận giải chứa đựng những chi tiết giải thích làm thế nào để thực hiện việc ban cho: thời gian thích hợp, động cơ, tình trạng tâm lý, v.v… Cũng thế, khi thể hiện một hành động bố thí, những hành giả bồ tát phải bảo đảm rằng tất cả sáu sự toàn thiện được hoàn toàn trong một hành động đơn lẻ ấy.

---o0o---

Nguyên Tắc Đạo Đức Toàn Thiện (Trì Giới Ba La Mật)

Nguyên tắc đạo đức(Trì Giới) là nước để gột sạch đi những cấu bẩn của những hành động sai lầm. Nó là tia sáng của ánh trăng làm mát dịu sức nóng thiêu đốt của sự ô uế. (Nó làm các con) sáng rực như Núi Tu Di trong chín loại chúng sinh. Với năng lực của nó, các con có thể chinh phục tất cả chúng sinh (bằng sự ảnh hưởng tốt đẹp) của các con) mà không có (phương sách) của sự hào nhóang mê hoặc (hay giận dữ). Biết điều này, những ngưởi thánh thiện có sự bảo vệ an toàn, như họ bảo vệ đôi mắt của họ, (để giữ) sự tinh khiết những giới luật mà họ đã tiếp nhận. Ta, hành giả du già, đã thực tập đúng như thế. Các con cũng tìm sự giải thoát, hãy vui thích tự trau dồi mình trong cùng cách như thế.

Dịch kệ: 

. 16. 

Giặt sạch tất cả 

Vết nhơ ác nghiệp 

Giới là trăng thanh 

Xoa dịu tất cả 

Vết bỏng nhiễm tâm 

Ai người tu giới 

Thân thể rạng ngời 

Như núi Tu Di 

Chiếu soi khắp cả 

Chín loại chúng sinh 

Năng lực của giới 

Sẽ giúp các con 

Thuần phục tất cả 

Không cần thị oai 

Chúng sinh cứng cõi 

Sẽ đều quy thuận. 

Vì biết điều này 

Nên các bậc Thánh 

Giữ gìn giới hạnh 

Như giữ đôi mắt 

Thầy là hành giả 

Đã tu như vậy 

Các con ai người 

Đang cầu giải thoát 

Hãy tự thuần dưỡng 

Đúng theo lối này.

Đoạn thi kệ này liên hệ chủ yếu đến sự thực tập về nguyên tắc đạo đức trong hình thức cấm giới hay kiềm chế, đấy là sự ngăn ngừa đới với những hành động tiêu cực (ác nghiệp), đặc biệt trong luận văn của những lời thệ nguyện về sự giải thoát cá nhân. Đối với một vị bồ tát, sự thực hành đạo đức chính yếu (trì giới) về cấm chỉ là ngăn ngừa khỏi trung tâm tự ngã và những tư tưởng tự yêu mến mình.

---o0o---

Kiên Nhẫn Toàn Thiện (Nhẫn Nhục Ba La Mật)

Kiên nhẫn là sự trang nghiêm tốt nhất của những ai với năng lực và sự thực hành đầu đà (khổ hạnh) toàn thiện cho những nổi đau đớn bởi vọng tưởng. Nó là sự vươn cao đôi cánh của đại bàng đối với kẻ thù là con rắn của sân hận, và là áo giáp dày nhất chống lại những vũ khí của ngôn ngữ lăng mạ. Biết điều này, (người thông tuệ) đã tự quen thuộc trong những phương sách và hình thức đa dạng với áo giáp của sự nhẫn nhục siêu việt. Ta, hành giả du già, đã thực tập đúng như thế. Các con là những người cũng tìm cầu sự giải thoát, hay vui thích hành trì cũng cách như thế.

Dịch kệ

17- 

Đẹp nhất cho ngưòi 

Có nhiều quyền năng 

Nhẫn là pháp tu 

Khổ hạnh tốt nhất 

Cho người thường bị 

Vọng tâm tác hại 

Là cánh chim ưng 

Bay vút trời cáo 

Khắc tinh của rắn 

Sân hận giận dữ 

Là áo giáp dày 

Ngăn chận tất cả 

Vũ khí thóa mạ 

Vì biết điều này 

Nên người có trí 

Tu tập đủ cách thích ứng tâm mình 

Với lớp áo giáp 

Hạnh nhẫn tối thượng 

Thầy là hành giả 

Đã tu như vậy 

Các con ai ngưòi 

Đang cầu giải thoát 

Hãy tự thuần dưỡng 

Đúng theo lối này

Sự thực hành nhẫn nhục ở đây liên hệ chính yếu đến sự phát triển kiên nhẫn đề chịu đựng bất cứ điều tổn hại nào có thể xảy ra cho chúng ta, những điều như vậy chúng ta phát triển một cảm xúc dửng dưng đối với nó. Chúng ta học hỏi để tự nguyện chấp nhận sự thử thách cho những nguyên nhân cao hơn. Cũng có một phạm trù thứ ba để thực hành nhẫn nhục, đấy là được trau dồi như một kết quả của sự liên tục phản chiếu trên những lời dạy của giáo Pháp. Những sự giải thích chi tiết nhất của những sự thực hành này có thể được tìm thấy trong chương thứ sáu Hướng Dẫn về Đời Sống của Bồ Tát của tôn giả Tịch Thiên (Shantideva)_[38]

---o0o---