35. Phò-Loan: Thừa-Sử Phước, Luật-Sự Nhung.
CAO THƯỢNG PHẨM
Bần-Đạo chào mấy em,
Mấy em hãy định trí mà suy gẫm để trả lời những câu hỏi của Bần-Đạo:
"Linh-hồn do đâu mà phát hiện, và phát hiện thế nào?"
Thừa-Sử Trấn bạch: - Linh-hồn do nơi Chí-Tôn mà phát hiện, phát hiện để chế ngự Chơn- Thần và sanh-hồn đi trong khuôn viên Đạo-Đức, tấn-hóa theo mực thước bác-ái.
- Phải vậy . Linh-hồn là gì?
Thừa-Sử Trấn bạch: - Linh-hồn là điểm Linh-quang của Đức Chí-Tôn ban bố cho con cái của Đức Chí-Tôn, sản-xuất trong khối Thái-Cực.
- Phải là nguyên thể vô hình, chia sớt do nơi ngôi Thái-Cực.
Thừa-Sử Phước bạch: - Ngôi Thái-Cực chỉ có điển-tử dương, tại sao Chơn-Linh lại có một dương và một âm.
- Chơn-Linh là một dương và một âm là do nơi Lưỡng-Nghi hiệp đồng chi khí, còn ngôi Thái-Cực là ngôi cực dương.
Thừa-Sử Phước bạch: - Vậy thì một âm ấy tức nhiên có của Phật-Mẫu trong đó.
- Âm-khí mới là của Phật-Mẫu chớ.
Luật-Sự Hưỡng bạch: - Dạ, nếu không do Phật-Mẫu, điển-tử âm ấy do nơi đâu phát sanh?
- Điển-tử âm là do nơi Thập-Nhị Địa-Chi biến hình, đó là nguyên bổn của khí Hư-Vô mà thôi. Đến chừng Phật-Mẫu lấy Thập Thiên-Can hiệp với Thập Nhị Địa-Chi rồi thổi lằng âm khí mới tạo nên Chơn-Thần. Mấy em hãy nhớ rõ Lưỡng-Nghi phân tách rồi mới có Ngũ- Hành khí.
Bây giờ đến câu hỏi: Quyền năng Tạo-Đoan của Chí-Tôn là thế nào, của Phật-Mẫu là thế nào?
Thừa-Sử Phước bạch: - Chí-Tôn thổi sanh-quang nuôi vạn-vật, Phật-Mẫu tạo ra các cơ-quan hữu tướng.
- Tức là tạo nên phẩm-vị cho các Chơn-Linh. Mấy em chưa được thông suốt cho lắm. Bần- Đạo để những câu hỏi ấy, mấy em về soạn bài rồi trả-lời kỳ tới.
Thừa-Sử Phước bạch: - Dạ, soạn bài thì được hoàn-mỹ hơn, vì mấy em có đủ thì giờ suy gẫm.
-Đó là cách khảo-dượt lý-trí của mấy em, chớ cho bài rồi suy-nghiệm thì khai trí rất chậm. Mấy em ráng chịu khó thì mới được sáng-suốt vững bền.
Đêm nay như vậy, Bần-Đạo cũng đủ hiểu về lý-trí của mấy em. Kỳ tới khá gắng thêm.
Bần-Đạo kiếu.
English Translation
Next Séance
35. Mediums: Thua Su/Commissary Phuoc, Luat Su/Jurdical Agent Nhung.
CAO THUONG PHAM
Ban Dao/I greet you.
Be calm to fix your mind for thinking to answer my questions:
“Where is the Soul from, and how does it appear?"
Thua Su/Commissary of Justice Tran kindly replies: - The Soul appears from SUPREME BEING to dominate the Perisprit and Soul of Life developing in the Moral framework and evolving according to the love framework.
- Yes, that is right. What is the Soul?
Thua Su/Commissary of Justice Tran kindly replies: - The Soul is the Divine Light of SUPRME BEING given to SUPREME BEING's children, created in the mass of Universal Monad.
- It must be the original invisible form, shared by the throne of Universal Monad
Thua Su/Commissary of Justice Phuoc kindly asks: The Universal Monad has yang ion only, why does the Soul have one yin and on yang?
- The Soul contains one yin and one yang because of combination of Dyad (Yin and Yang). The Universal Monad is the yang throne.
Thua Su/Commissary of Justice Phuoc kindly asks: Therefore, on yin means to one thing of MOTHER BUDDHA.
- Just Yin gas belongs to MOTHER BUDDA.
Luat Su/Jurdical Agent Huong kindly asks: If it is not from MOTHER BUDDHA, where does the yin ion come from?
- The yin ion is from the transformation of Twelve Earthly Branches that is the origin of Cosmic Fluid only. When the MOTHER BUDDHA uses Ten Heavenly Stems to unify with Twelve Earthly Branches and blows the yin gas to create Perisprit. You should remember that after separation of Yin Yang, the gas Five Primary Elements appears.
Now, come on the question:” How is the SUPREME BEING's power and MOTHER BUDDHA's?"
Thua Su/Commissary of Justice Phuoc kindly replies: - SUPREME BEING blows the vital fluid to nourish all things, MOTHER BUDDHA creates visible organs.
- It means to found thrones for Souls. You have not understood thoroughly yet. Ban Dao ask those questions, you must recite the lesson in next time.
Thua Su/Commissary of Justice Phuoc kindly replies: - yes, composing will be more complete because we have more time to think.
- That is the way to test your mind because if Ban Dao let you have time to think for that question, the enlightenment would be slow. You must try to be hard to be thorough and steady.
It is enough for tonight and Ban Dao have also understood your mind already. Try more in next time.
Ban Dao say good-bye.
 36. Pháp-Chánh Hiệp-Thiên-Đài, đêm mùng 5 tháng 2 Nhâm-Thìn. Phò-Loan: Thừa-Sử Trấn, Luật-Sự Nhung. Hầu-Đàn: Tã Phan-Quân, Thừa-Sử Phước, Luật-Sự Hợi, Cẫm Hưỡng, Cao; Thư-ký Minh.
BÁT-NƯƠNG
Chị chào mấy em,
Đâu thử trả bài Chị coi!
- (Đọc bài của Thừa-Sử Trấn).
- Văn nghe cũng gọn, song tứ chưa rộng, chỉ bó hẹp trong lẽ Âm-Dương mà thôi. Phải luận cả Bát-Hồn và cõi Hư-Vô mới trọn tứ được. Chị cho 5 điểm, bằng lòng không?
Thừa-Sử Phước bạch: - Tự xét thấy chị khuyên như thế cũng quá đáng, xin thành kính trọng ơn Chị.
Thừa-Sử Phước bạch: - Xin cho trả bài như nói Đạo, vì không có thì giờ làm bài.
- Coi chừng văn tàu-hủ ky.
- (Thừa-Sử Phước nói miệng trả lời câu hỏi).
- Văn nói nghe chưa định đủ nghĩa, luận bao trùm nhưng thâu chưa gọn, phải định rõ nghĩa, tả đủ hình mới được. Nhờ có công lại thành tàu-hủ ky. Cho 5 điểm. Mấy em trả bài nữa đi.
- (Đọc bài của Tả Phan-Quân Trang Văn Giáo).
- Toàn bài bị định lộn nghĩa, có hai câu được mà thôi. Khen em cố tâm gắng học, ráng thêm nữa. Phải coi bài học cho nhiều. Công ấy cho 5 điểm.
- (Đọc bài của Luật-Sự Hưỡng).
- Văn dùng được, chỉ tứ còn lộn xộn, chưa sắp thứ-tự được. Còn thiếu lý. Cho 5 điểm.
Thừa-Sử Phước bạch: - Xin thêm điểm cho bài của Hưỡng.
- Cười.........
- (Đọc bài của Luật-Sự Cao).
- Văn còn túng khúc trạng, không có luận, không đầu, lẫn-quẩn, còn thiếu tứ. Bài làm đã có ý. Cho 5 điểm.
- (Đọc bài của Thư-ký Minh).
- Bài làm mất đầu, luận bao quát, mà thiếu nghĩa và thâu không gọn đề. Được 5 điểm. Còn nữa trả bài?
Luật-Sự Nhung bạch: - Bài làm chưa rồi, thiếu câu kết, xin cho kỳ tới trả.
- Phải trả bài mới được.
- (Hưỡng đọc dùm bài của Luật-Sự Nhung).
- Bài làm còn thiếu luận, vì đã định nghĩa riêng từ đề một thì phải có luận riêng cũng từ đề, sau rồi mới luận chung. Trong bài luận ít hơn trạng, kêu là thủ vĩ bất đồng, làm có tứ, phải luận thêm cho đủ nghĩa rồi mới gom hết. Cho 5 điểm. Còn em Hợi?
- (Đọc bài của Luật-Sự Hợi).
- Cho tứ rộng, mà định nghĩa còn túng, văn chưa trôi chảy. Ráng thêm, trạng luận chưa phân biệt. Cho 5 điểm.
Luật-Sự Cẩm bạch: -”Xin cho kỳ tới”.
- Nhớ hẹn nghe. Chị đòi nợ như đĩa đói đó!
Đáng lẽ, đêm nay Chị cho bài mẫu song vì Nhung mệt rồi. Thôi để đêm khác, mấy em gom chung hết mấy bài , rồi luận ý làm nên một bài Chị coi thử.
Thừa-Sử Phước bạch: - Xin gom đưa cho Thừa-Sử Trấn.
- Cứ ai cũng được, chớ phạt thì bị chung đó nghe. Mấy em hãy để ý, là bịnh chung của mấy em ở chổ hành văn không định thức, tứ và nghĩa không gom đề. Ráng học cho thật rõ nghĩa rồi định câu văn cho gọn, dùng chữ không dư không thiếu. Chị khen chung mấy em là đã tấn-triển được khá rồi đó. Hãy ráng thêm.
Chị kiếu.
Tái-Cầu
CAO THƯỢNG PHẨM
Bần-Đạo chào mấy em,
- Mấy câu Bần-Đạo hỏi, mấy em trả lời coi thử thế nào?
(Đọc bài của Thừa-Sử Trấn).
- Câu trả lời về”Sự xuất-hiện của Linh-hồn”ít quá, phải nói rằng: Điểm Chơn-linh là một chiết linh của Ngôi Thái-Cực. Nơi Ngôi Thái-Cực là quyền năng của cả mọi thương yêu tự-toại, không di không dịch. Vậy thì chiết linh của Ngôi Thái-Cực, tức là điểm Linh-quang, hay là Linh-hồn do nơi khối thương yêu vô tận, sáng suốt vô biên mà nảy sanh trên vạn-linh, tạo thành luật công-bình và bác-ái.
- Em nào có bài thì trả Bần-Đạo coi.
(Đọc bài của Luật-Sự Hưỡng).
- Trả lời vắn tắt quá! Còn nữa không?
(Đọc bài của Minh).
- Cũng vậy, còn nữa không?
Câu”Linh-hồn phát hiện thế nào”thì nói như vầy:”Ngôi Thái-Cực là Chúa-Tể Càn-khôn vũ-trụ, nắm lẽ điều-hòa mà vận chuyển vạn-linh. Vì có quyền vi-chủ để giữ quyền năng tạo vị, nên phải chiết linh, tức là chia sớt quyền năng, đặng điều khiển vạn-linh, trong khuôn viên tạo-đoan định ngôi, lập vị”.
"Linh-hồn là gì?”thì nói rằng:”Sự sáng suốt của một nguyên-nhân và một hóa-nhân, biệt phân từ chánh định lẽ công tư, biết thương yêu cùng tội lỗi, ấy là trí sáng-suốt đó vậy".
Còn về”Quyền năng”, mấy em đã được hiểu rõ câu trả lời của Trấn, đủ nghĩa rồi đó! (1)
Mấy em phải chịu khó tìm học trong những bài đã có, để tìm và định nên lý sâu xa. Định và tầm được rồi, thì mấy em đã rộng trí-thức trong Chơn-Truyền chánh-pháp đó!
Bần-Đạo cho câu hỏi nữa, kỳ tới trả lời:
1/. Chơn-Thần kết hợp với Chơn-Khí do nơi đâu?
2/. Chơn-Thần và Chơn-Khí chế ngự xác thân để làm gì?
3/. Chơn-Thần sáng suốt thế nào? Và khi nào mới nên hình?
4/. Cả Đệ-Nhị xác thân dùng để làm gì trong cơ tấn-hóa?
Mấy em ráng tìm lý cho đủ.
Bần-Đạo kiếu.
Thăng.
English Translation
36. Department of Justice - Palace of Divine Alliance/Hiep Thien Dai Night of 5th Feb. Nham Thin year Mediums: Thua Su/Commissary Tran, Luat Su/Jurdical Agent Nhung. Attenders of séance: Ta Phan Quan, Thua Su/Commissary of Justice Phuoc, Jurdical Agent Hoi, Cam, Huong, Cao and Secretary Minh.
EIGHTH IMMORTAL
Your sister greet you.
Recite your composition to me!
- (Read the Commissary of Justice/Thua Su Tran' composition).
- The literature seems short, however the structure is not deep, just narrow in meaning of Yin Yang, must explain Eight Souls and the Invisible World to be complete. I give you five scores. Do you agree?
Thua Su/Commissary of Justice Tran kindly replies: Your consideration is worthy, respectfully thank to you.
Thua Su/Commissary of Justice Phuoc kindly replies: Please let me recite as preach the Tao because of no time to compose.
- Be careful to avoid the "soya-cake" literature.
- (Thua Su/Commissary of Justice Phuoc replies by mouth).
- Spoken literature is not full of meaning. The general explanation is not short. You must define clearly, describe fully. Due to the work becoming the "soya-cake" literature, give you five scores. You continue to recite your composition!
- (Read the composition of Ta Phan Quan - Quan Trang Van Giao).
- Whole composition is defined wrongly, just two sentences are all right. I praise that you have tried to studied, try to study more, must revise the lessons much, give you five scores for that work.
- (Read the composition of Luat Su/Jurdical Agent Huong).
- The way of using literature is all right, only structure is still confused, not in order. It still lacks meaning. Give five scores.
- Thua Su/Commissary of Justice Phuoc replies: - Please give higher score for Luat Su/Jurdical Agent's composition.
- Smile...
- (Read the composition of Luat Su/Jurdical Agent Cao).
- The literature is still confused in paragraphs, there is no explanation, not header with hover, it still lacks structure. The composition has the inspiration. Give five scores.
- (Read the composition of Secretary Minh).
- The composition lacks the header, explain generally but lack meaning and it is not short for subject. Give five scores. Who else?
- Luat Su/ Jurdical Agent Nhung kindly replies: - Mine has not been finished lacking the conclusion, please let me recite my composition in next time.
- Must recite your composition.
- (Huong reads the composition of Luat Su/Jurdical Agent's ).
- It lacks discussion. If there is different definition for each header, it requires the different discussion for each header, after that there is a paragraph of general discussion. The header and conclusion are not balanced, it has meanings but it is not enough then to collect all. Give five scores. How is about Hoi?
- (Read the composition of Luat Su/Jurdical Agent Hoi).
- The meaning is large but the definition is still confined, literature is not fluent. Try to do more, there is no separation for discussion paragraph. Give five scores.
- Luat Su/Jurdical Agent Cam kindly replies: - "Please let me recite in next time".
- Remember your promise. I demand as the hungry leech!
- I ought to have given you an example composition but Nhung is tired. Next time, I will give you. You gather all your compositions to create a general one, then I will consider it.
- Thua Su/Commissary of Justice Phuoc kindly replies: - May we give it to Thua Su/Commissary of Justice Tran?
- Any of you, if there is a punishment, all of you must receive the same punishment. You should pay attention to your sickness that your literature is not determined and clear, the paragraphs and meaning are not collected comparing with the subject. Try to study its meaning carefully to make sentences clearly, way of using words are not surplus, not minus. I praise you generally that you have improved well. Try to study more.
Your sister say good-bye.
Next Séance
CAO THUONG PHAM
Ban Dao/I greet you.
About questions asked by Ban Dao, recite to let me considerate.
(Read the Thua Su/Commissary of Justice Tran).
- The answer to "Appearance of Soul" is still little. You must say: The Soul is a Soul of separation of Universal Monad. The Universal Monad is the power of all leisurely love with immutability. Consequently, the soul of separation of Universal Monad is the Divine Light or Soul coming from the mass of infinite love, boundless insight to illuminate for all living creatures and to found the law of love and justice.
- Who continues to recite to let Ban Dao examine.
(Read the composition of Luat Su/Jurdical Agent Huong).
- It is too short! Who else?
(Read the composition of Minh).
- It is same. Who else?
The verse "How does the soul appear?", you should say: "The Universal Monad is the Lord of Universe holding the harmony to operate all things. As the Universal Monad has owning power to conserve the power of creating throne, it must extract soul, it means to share the power in order to control all things in the creation framework of determining throne and founding dignity".
For "What is the Soul?", you should say: "The insight of a man of original soul and a man of impure soul is differentiated from the determination of public and private reason, love and crime. That is the insightful mind".
About "Power", you could understand clearly through Tran's answer. It is already meaningful.
You must try reread previous lessons to find and define its meaning profoundly. When you can find and define it, you become enlightened in the True Doctrine - True Dharma!
Ban Dao/I give more questions, answer in next time.
1/. How can the Perisprit combine with True gas?
2/. What do the Perisprit and Pure gas dominate the physical body for?
3/. How is the Perisprit insightful? When do they transform into a form?
4/. What purpose is the Second Body used in evolution mechanism for?
You try to seek the reason fully.
Ban Dao/I say good-bye.
Ascend.
BÀI MẪU
CỦA BÀ BÁT-NƯƠNG DIÊU-TRÌ-CUNG
LUẬN VỀ KHÔNG-GIAN VÀ THỜI-GIAN.
37. Bộ-Pháp-Chánh Đêm 12 tháng 2 Nhâm-Thìn (Dl. 9 / 3 / 52). Phò-Loan: Luật-Sự Nhung, Hưỡng. Hầu-Đàn: Tả-Phan-Quân, Luật-Sự Cao, Hợi, Thơ-Ký Minh.
BÁT-NƯƠNG
Chị chào mấy em,
Chị đã hứa cho bài về”Không-gian và Thời-gian", vậy mấy em coi rồi suy gẫm, và tự sửa bài mình nghe. Trúng, trật rồi biết. Chị cũng khen đó. Cười.....
"Trong Càn-Khôn vũ-trụ, ngẫng mặt lên là Trời, cuối mặt xuống là đất, muôn ngàn hình tướng luôn luôn xoay chuyển. Cả thế-giới hữu-vi cho đến mọi hành tàng bí-ẩn, thảy thảy đều xuôi chiều thuận nẽo, thưởng phạt công-bình. Xem như vậy, quyền tạo đoan đã nên chí công chí chánh.
Ngược lại, dòng văn sử của cơ tạo hình đặt tướng, cả thời-gian đi lại trong cõi không-gian thử hỏi, bóng hình bao nả?
Kể từ hổn độn chưa khai cho đến khi Càn-Khôn hiện thể, khí Hư-Vô phân lọc Lưỡng-Nghi, tỏa ra Tứ-Tượng định hình Bát-Quái, tạo khí Ngũ-Hành mà nên Nhựt-Nguyệt tinh cầu cùng các tầng Thiên, đặng giữ lấy mức điều-hòa âm thinh sắc tướng trong cõi bao la trùng điệp của khí vĩnh-sanh, rồi từ đó nét công-bình phải nên giữ lẽ. Bóng thiều-quang, làn sanh khí, nhựt du dạ hành, chẳng một mảy lòng không bẩm thọ âm-dương đào tạo. Công thưởng tội trừng, chuyển chuyển luân luân vận hồi tấn-hóa để tạo nên bầu bác-ái công minh. Đó là thời gian chuyển vận trong không gian đó vậy.
Không gian nâng đỡ thời gian, thời gian điều-độ không gian. Không gian nhờ thời gian mà biến thể điều-hòa, thời gian nhờ không gian mà giữ mực công-bình. Cả cơ thể Tạo-Đoan đi trong khuôn viên Bác-ái, lấy điều-hòa giữ lẽ thương yêu, gìn công-chánh đưa đường tấn-hóa. Nơi không trung bao la thiên tượng tại thế gian đầy dãy địa hình, có có không không, đi đi lại lại, mất còn còn mất, thảy thảy uy-linh, nhìn lại quyền năng Tạo-Hóa đã đáng công-phu.
Vậy thì vũ-trụ càn-khôn đứng trong điều hòa, giữ lẽ hằng sanh tấn-hóa mãi mãi không ngừng, ấy là Đạo hướng về nẽo vũ-trụ quan mà tạo nên Chơn-Lý. Cả cơ thể hữu-vi biến chuyển không ngừng, tạo thành cơ tấn-hóa, ấy là thế định trong lẽ Nhân-sinh-quan mà đi cùng Chơn-Lý.
Định lại rõ hơn, Đạo là điều-hòa, tức không gian nâng đỡ; Thế là công-bình, tức thời gian chuyển vận. Thời gian nhờ không gian mới an vững, không gian do thời gian tạo bình hòa.
Nói chung, thời gian và không gian là bốn phương, trên, dưới. Không gian vô hình ở dưới, đi tại trong chuyển ra ngoài. Thời gian hữu tướng đứng trên, hiện từ ngoài đến trong.
Không gian chuyển từ không ra sắc, thời gian biến từ sắc đến không. Phải là huyền-vi của Đấng Chí-Tôn đã để đó vậy.
Đó, mấy em coi lại, chấm câu cho rành rẽ, chấm phết phân minh coi Chị hành văn có được không? Cho phép phê bình, không tư vị đa!
Bài hội của mấy em, Chị muốn để dành cho mấy em tự dượt lấy, coi thử thế nào. Khỏi phê bình.
Thôi Chị lui.
BÀI MẪU CỦA ĐỨC CAO THƯỢNG-PHẨM
Giải thích trong ba câu hỏi, dựa theo bài làm của Thừa-Sử Phạm Ngọc Trấn,
ngày 5 tháng 2 Nhâm-Thìn.
1/. Linh-hồn do đâu phát hiện, và phát hiện thế nào?
Thừa-Sử Trấn trả lời: Linh-hồn do Đức Chí-Tôn mà phát hiện. Phát hiện để chế ngự Chơn Thần và thể xác, tiến-hóa theo khuôn viên đạo-đức của Tạo-Đoan là bác-ái và công-bình, lập nên công-quả mà đoạt phẩm vị Thiêng-Liêng.
Đức Cao Thượng-Phẩm dạy: Ít quá, phải nói rằng, điểm Chơn-Linh là một chiết linh của Ngôi Thái-Cực. Nơi Ngôi Thái-Cực là quyền năng của cả mọi thương yêu tự-tại, không di không dịch. Vậy thì chiết linh của Ngôi Thái-Cực, tức là điểm Linh-quang hay là Linh-hồn do nơi khối thương yêu vô tận, sáng suốt vô biên mà nãy sanh trên vạn-linh, tạo thành luật công-bình và bác-ái.
-Câu: Linh-hồn phát hiện thế nào? Thì nói như vầy:”Ngôi Thái-Cực là chúa-tể càn-khôn vũ-trụ, nắm lẽ điều-hòa mà vận-chuyển vạn-linh. Vì có quyền vi-chủ để giữ quyền năng tạo-vị, nên phải chiết-linh tức là chia sớt quyền năng đặng điều-khiển vạn linh trong khuôn viên Tạo-đoan định ngôi lập vị."
2./ Linh-hồn là gì?
Thừa-Sử Trấn trả lời: Linh-hồn là nguyên thể vô-hình, tức là điểm Linh-quang chia sớt do nơi Ngôi Thái-Cực.
Đức Cao Thượng-Phẩm dạy: Linh-hồn là gì? Thì nói rằng”Sự sáng suốt của một nguyên- nhân và một hóa-nhân, biệt phân tà chánh, định lẽ công tư, biết thương yêu cùng tội lỗi, ấy là trí sáng suốt đó vậy.
3/ Quyền năng Tạo-đoan của Đức Chí-Tôn là thế nào?
Thừa-Sử Trấn trả lời: Đức Chí-Tôn là chúa của sự sống, toàn quyền thống ngự vạn-vật, vi chủ Thần, Thánh, Tiên, Phật, đại từ đại bi, dùng sanh quang nuôi sống muôn loài, dùng huyền-diệu vô biên mà tạo nên phẩm-vị cho toàn con cái của Người.
- Quyền năng của Phật-Mẫu thế nào?
Thừa-Sử Trấn trả lời: Phật-Mẫu là Đấng Tạo-Đoan cả Càn-Khôn hữu-vi, nắm trọn chơn- pháp tạo thành sắc-tướng cho muôn loài trong vũ-trụ, ban cho ta Chơn-Thần để bão- sanh thể xác, gầy dựng nên cơ Đời, lập thành trường thi công-quả, hầu đoạt phẩm-vị Thiêng-Liêng. Chưởng quyền khai tông định Đạo, dưỡng sanh đảm bảo hồn hài cho vạn-vật, tức là mẹ sanh của tất cả.
Đức Cao Thượng-Phẩm dạy:”Về quyền năng, mấy em đã được hiểu rõ câu trả lời của Trấn, đủ nghĩa rồi đó.
Mấy em phải chịu khó tìm học trong những bài đã có, để tìm và định nên lý sâu xa. Định và tầm được rồi, thì mấy em đã rộng kiến-thức trong Chơn-Truyền Chánh-Pháp đó.”
Khóa học đến đây tạm ngưng
CHUNG.
English Translation
SAMPLE COMPOSITION OF
EIGHTH IMMORTAL OF DIEU TRI PALACE EXPLAINING THE SPACE AND TIME
Chia sẻ với bạn bè của bạn: | 
