Quá khứ nhân loại xã hội nhất trực duy trì tại nhất cá đạo đức quan niệm tầng diện tỷ giảo trọng yếu đích trạng thái. Đáo liễu cận đại liễu, nhân yếu đắc Pháp, nhân yếu đắc độ đắc cứu, cựu đích thế lực tha bất khiếu na ma đa đích nhân đắc cứu, tha yếu đào thải nhất bộ phận nhân, sở dĩ tựu cấp nhân loại xã hội tạo xuất liễu cá cộng sản tà đảng giá đông tây, đặc biệt thị Trung Cộng tà đảng cán xuất liễu hứa đa phá hoại nhân loại đạo đức đích sự, hựu tạo xuất đảng văn hoá, cải tạo nhân đích tư tưởng, mục địa tựu thị đáo thời trở đáng nhân đắc Pháp. Cải biến liễu đích quan niệm tựu hội dụng tà đảng đích văn hoá quán thâu đích tư tưởng khứ khán vấn đề. Hoàn toàn phao khí nhân đích lý niệm, nhân đích văn hoá tựu thị biến dị đích sinh mệnh, thị bị đào thải phạm vi nội đích. Trung Quốc ngũ thiên niên văn minh lịch sử, điện định liễu nhân đích nhất thiết văn hoá dữ tư tưởng hành vi, nhi thả thị Thần hệ thống đích tạo tựu liễu giá nhất thiết, khả thị khước bị cựu thế lực chi sanh đích tà đảng tao tháp liễu, phá hoại liễu. Đoản đoản đích kỷ thập niên nhất trực tại phủ định Trung Quốc đích cổ văn hoá, tiễn đạp trung hoa cổ lão văn minh. Thần truyền cấp nhân đích lý niệm, đạo đức, văn minh, vi đích thị đáo liễu tối hậu nhất bộ nhân năng dụng tha lai biện biệt thị phi, năng cú dụng tha khứ nhận thức Pháp, năng cú dụng tha đắc cứu. Trung Cộng tà đảng bất đãn hữu hệ thống đích, hữu mục địa đích phá hoại giá nhất thiết, đồng thời tại hữu hệ thống, hữu mục địa đích hướng nhân quán thâu trước tà ác đích đảng văn hoá. Tha khiếu “giáo dục nhân”, “cải tạo nhân”, thuyết đích ngận minh xác, nhượng nhĩ đích thế giới quan đô phát sinh biến hoá, biến thành Trung Cộng tà đảng tạo tựu đích hành vi, tạo tựu đích tư duy, tạo tựu đích tư tưởng phương pháp. Bị cải tạo liễu đích Trung Quốc nhân, dụng tà đảng quán thâu đích thế giới quan nhận thức nhân loại đích thị phi, thiện ác, nhận thức Pháp, nhận thức chân lý chân đích ngận nan. Niên tuế đại điểm đích, lão nhất bối nhân nả, tại Trung Cộng tà đảng văn hoá hài một xuất hiện chi tiền, tiếp thụ quá cổ lão đích nhân loại văn hoá giáo dục, huân đào. Cận đại tuy nhiên hữu liễu Trung Cộng tà đảng đích nhất sáo, tha môn hài hữu nhân đích đạo đức để tuyến tồn tại, năng cú biện biệt cơ bản thiện ác. Tối khả bi đích tựu thị hiện đại đích niên khinh nhân, hoàn toàn bị Trung Cộng tà đảng đích hiện đại ý thức quán thâu trước, hài giác đích tự kỷ liễu bất khởi, thập ma đô khán thấu liễu, thác bả Trung Cộng tà đảng hữu mục địa phá hoại liễu đích nhân tế quan hệ, giá trị quan niệm, nhân luân đạo đức loạn tượng, đương thành liễu lịch sử trung nhân loại nhất quán trạng thái, đương thành liễu nhân loại đích bản năng. Gia thượng tiến hoá luận đích tà thuyết, tha môn chân đích bả tự kỷ dã đương thành động vật, khước bất tri giá thị tà đảng hữu mục địa cán đích. Nhân vong ký liễu nhân loại đẳng đãi đích dữ tố nhân đích chân chính mục địa, khả thị tà ác đích ác đảng tà linh khước tri đạo, sở dĩ tài hữu mục địa đích bại hoại nhân. Thập ma đô bất thị, hiện đại thức đích ngu muội khước hoàn toàn trở đáng trước tha môn nhận thức vũ trụ đích chân lý, sở dĩ đối giá nhất đại nhân thị phi thường khả phạ đích.
|
Xã hội nhân loại trong quá khứ vẫn luôn duy trì ở một trạng thái [mà] diện tầng quan niệm đạo đức khá trọng yếu. Cho đến cận đại, con người cần đắc Pháp, con người cần đắc độ đắc cứu, [thì] cựu thế lực chúng không để cho nhiều người được cứu đến thế, chúng muốn đào thải một bộ phận con người, vậy nên mới tạo ra cho xã hội nhân loại cái thứ tà đảng cộng sản này, nhất là tà đảng Trung Cộng đã làm nhiều việc phá hoại đạo đức nhân loại, lại còn tạo ra văn hoá đảng, ‘cải tạo’ tư tưởng người [dân], mục đích chính là khi đến lúc sẽ cản trở con người đắc Pháp. Quan niệm đã cải biến rồi thì sẽ dùng tư tưởng mà văn hoá của tà đảng nhồi nhét vào để xét vấn đề. Hoàn toàn từ bỏ lý niệm của con người và văn hoá con người thì chính là sinh mệnh biến dị, là trong phạm vi bị đào thải. Lịch sử văn minh năm nghìn năm của Trung Quốc, đã đặt định hết thảy văn hoá và hành vi tư tưởng của con người, hơn nữa là Thần đã tạo ra hết thảy một cách có hệ thống; nhưng lại bị tà đảng mà cựu thế lực nâng đỡ chà đạp rồi, phá hoại rồi. Chỉ trong mấy chục năm ngắn ngủi liên tục phủ định văn hoá cổ [truyền] Trung Quốc, dẫm đạp lên văn minh cổ xưa của Trung Hoa. Những lý niệm, đạo đức, và văn minh do Thần truyền cấp cho con người là để cho đến bước cuối cùng [này] con người dùng nó mà phân biệt thị phi, có thể dùng nó để nhận thức Pháp, có thể dùng nó mà đắc cứu. Tà đảng Trung Cộng không chỉ phá hoại hết thảy một cách có hệ thống, có mục đích, [mà còn] đồng thời nhồi nhét văn hoá đảng tà ác vào người [dân] một cách có hệ thống, có mục đích. Chúng gọi là “giáo dục con người”, “cải tạo con người”, nói ra rất minh xác, là khiến thế giới quan của chư vị phát sinh biến đổi, biến thành hành vi mà tà đảng Trung Cộng tạo ra, tư duy mà [nó] tạo ra, phương pháp tư tưởng mà [nó] tạo ra. Người Trung Quốc [nào] đã bị ‘cải tạo’ rồi, dùng thế giới quan do tà đảng nhồi nhét vào mà nhận thức thị phi và thiện ác của nhân loại, mà nhận thức Pháp, nhận thức chân lý thì quả là rất khó. [Ai] nhiều tuổi một chút, người thế hệ già, từ trước khi văn hoá tà đảng Trung Cộng còn chưa xuất hiện, chiểu theo giáo dục và hun đúc của văn hoá nhân loại cổ xưa vốn được tiếp thụ trước đây. Tuy rằng cận đại có một bộ các thứ của tà đảng Trung Cộng, nhưng họ vẫn còn có ranh giới đạo đức con người tồn tại [trong họ], có thể phân biệt thiện ác cơ bản. Đáng bi [thương] nhất chính là những người trẻ tuổi hiện đại, hoàn toàn bị ý thức của tà đảng Trung Cộng hiện đại nhồi nhét vào, lại còn cảm thấy như bản thân thật xuất sắc, rằng cái gì cũng thấu tỏ rồi; họ nhầm lẫn cho rằng [hiện] tượng loạn [trong] quan hệ con người, [trong] quan niệm [về] giá trị, và đạo đức luân thường của con người —vốn đã bị tà đảng Trung Cộng phá hoại một cách có mục đích— là trạng thái nhất quán của nhân loại trong lịch sử, là bản năng của nhân loại. Thêm vào đó là tà thuyết tiến hoá luận, họ thật sự coi bản thân cũng là động vật, chứ không biết rằng đó là tà đảng đã thực hiện một cách có mục đích. Con người quên mất [điều] nhân loại chờ đợi và mục đích chân chính làm người, nhưng tà linh ác đảng tà ác thì biết, vậy nên mới phá hoại con người một cách có mục đích. Sự ngu muội không coi gì vào đâu mang [loại] thức hiện đại ấy hoàn toàn ngăn trở họ nhận thức ra chân lý của vũ trụ; vậy nên đối với thế hệ con người ấy quả là đáng sợ phi thường.
|
|
当然了，正法嘛，救度众生嘛，神不是全能的吗？佛法不是无边的吗？是，救度众生中在充份展现大法的无边法力。从表面上看，大法刚刚传出的时候我就讲 了，我说救众生的门都敞开了，敞的没有门了。历史中众生的什么错都不看了，因为不同层次、各种各样的、各类的生命都不好了，每个层次都不符合每个层次的标 准了。不是说高层次的不符合低层次标准了，神得符合神所在的层次标准，你符合人的标准不行，符合人的标准你就是人了。就是说，不同层次上的生命都不符合了 不同层次的标准，包括人也不是人的标准了。这个时候，要救度众生怎么办？
|
|
Đương nhiên liễu, Chính Pháp ma, cứu độ chúng sinh ma, Thần bất thị toàn năng đích ma? Phật Pháp bất thị vô biên đích ma? Thị, cứu độ chúng sinh trung tại sung phần triển hiện Đại Pháp đích vô biên Pháp lực. Tùng biểu diện thượng khán, Đại Pháp cương cương truyền xuất đích thời hậu ngã tựu giảng liễu, ngã thuyết cứu chúng sinh đích môn đô sưởng khai liễu, sưởng đích một hữu môn liễu. Lịch sử trung chúng sinh đích thập ma thác đô bất khán liễu, nhân vi bất đồng tầng thứ, các chủng các dạng đích, các loại đích sinh mệnh đô bất hảo liễu, mỗi cá tầng thứ đô bất phù hợp mỗi cá tầng thứ đích tiêu chuẩn liễu. Bất thị thuyết cao tầng thứ đích bất phù hợp đê tầng thứ tiêu chuẩn liễu, Thần đắc phù hợp Thần sở tại đích tầng thứ tiêu chuẩn, nhĩ phù hợp nhân đích tiêu chuẩn bất hành, phù hợp nhân đích tiêu chuẩn nhĩ tựu thị nhân liễu. Tựu thị thuyết, bất đồng tầng thứ thượng đích sinh mệnh đô bất phù hợp liễu bất đồng tầng thứ đích tiêu chuẩn, bao quát nhân dã bất thị nhân đích tiêu chuẩn liễu. Giá cá thời hậu, yếu cứu độ chúng sinh chẩm ma biện?
|
Đương nhiên, Chính Pháp mà, cứu độ chúng sinh mà, Thần chẳng phải toàn năng sao? Phật Pháp chẳng phải vô biên sao? Đúng thế, trong cứu độ chúng sinh đang triển hiện đầy đủ Pháp lực vô biên của Đại Pháp. Từ bề mặt mà nhìn, khi Đại Pháp vừa mới truyền ra tôi đã giảng rồi, tôi nói rằng cửa cứu chúng sinh đã mở rộng, rộng như là không còn cửa nữa. Trong lịch sử chúng sinh dẫu sai sót gì thì cũng không xét nữa, vì các tầng thứ khác nhau, các chủng các dạng, các loại sinh mệnh đều đã bất hảo rồi, mỗi tầng thứ đều không phù hợp với tiêu chuẩn của mỗi tầng thứ nữa. Không phải nói rằng [những gì] của tầng thứ cao không phù hợp với tiêu chuẩn tầng thứ thấp; [mà là] Thần phải phù hợp với tiêu chuẩn tầng sở tại của Thần; chư vị phù hợp tiêu chuẩn của con người thì không được; [nếu chỉ] phù hợp với tiêu chuẩn của con người thì chư vị chính là con người rồi. Nói cách khác, các sinh mệnh tại các tầng thứ khác nhau đều không phù hợp với tiêu chuẩn của các tầng thứ khác nhau, bao gồm cả con người cũng không là tiêu chuẩn con người nữa. Khi này, muốn cứu độ chúng sinh thì phải làm thế nào?
|
|
大家知道，宇宙中还有正负生命的存在，有佛有魔，有正神有负神，互相之间都是相对的，因为他们都是宇宙中的必然产物。那么要想救度众生，唯有一个办 法，所有众生生命过程中犯的错都不能再看了。除去所有众生在历史上犯的错才能救了他们。也就是说，整个宇宙都不行了，还去挑谁比谁还强一点干什么呢？比谁 强那一点也不能达到宇宙的标准，所以救度中根本就不看这些了。看什么？就看在被救度的时候，他能不能够认识救度他的这部法！因为未来的一切都是这法造就 的，未来的生命将生存在这部法给他提供的生活环境中。谁能够進入未来，也是要被法清洗干净了、同化了法才能够進入到未来。那你连这部法都不能认识了，当然 就不能留下了，留下来你去哪里啊？未来的宇宙就是这部法造就的，没有你的地方了，你也就不存在了。
|
|
Đại gia tri đạo, vũ trụ trung hài hữu chính phụ sinh mệnh đích tồn tại, hữu Phật hữu ma, hữu chính Thần hữu phụ Thần, hỗ tương chi gian đô thị tương đối đích, nhân vi tha môn đô thị vũ trụ trung đích tất nhiên sản vật. Na ma yếu tưởng cứu độ chúng sinh, duy hữu nhất cá biện pháp, sở hữu chúng sinh sinh mệnh quá trình trung phạm đích thác đô bất năng tái khán liễu. Trừ khứ sở hữu chúng sinh tại lịch sử thượng phạm đích thác tài năng cứu liễu tha môn. Dã tựu thị thuyết, chỉnh cá vũ trụ đô bất hành liễu, hài khứ khiêu thuỳ tỷ thuỳ hài cường nhất điểm cán thập ma ni? Tỷ thuỳ cường na nhất điểm dã bất năng đạt đáo vũ trụ đích tiêu chuẩn, sở dĩ cứu độ trung căn bản tựu bất trước giá ta liễu. Khán thập ma? Tựu khán tại bị cứu độ đích thời hậu, tha năng bất năng cú nhận thức cứu độ tha đích giá bộ Pháp! Nhân vi vị lai đích nhất thiết đô thị giá Pháp tạo tựu đích, vị lai đích sinh mệnh tương sinh tồn tại giá bộ Pháp cấp tha đề cung đích sinh hoạt hoàn cảnh trung. Thuỳ năng cú tiến nhập vị lai, dã thị yếu bị Pháp thanh tẩy cán tịnh liễu, đồng hoá liễu Pháp tài năng cú tiến nhập đáo vị lai. Na nhĩ liên giá bộ Pháp đô bất năng nhận thức liễu, đương nhiên tựu bất năng lưu hạ liễu, lưu hạ lai nhĩ khứ nả lý a? Vị lai đích vũ trụ tựu thị giá bộ Pháp tạo tựu đích, một hữu nhĩ đích địa phương liễu, nhĩ dã tựu bất tồn tại liễu.
|
Mọi người đã biết, trong vũ trụ còn có tồn tại sinh mệnh chính và phụ, có Phật có ma, có chính Thần có phụ Thần, giữa tương hỗ với nhau là có đối lại nhau, vì họ đều là sản vật tất nhiên của vũ trụ. Như vậy muốn cứu độ chúng sinh, thì chỉ có một biện pháp, là tất cả chúng sinh có sai gì đã phạm trong quá trình sinh mệnh thì đều không xét lại nữa. Trừ ra các sai phạm trong lịch sử của tất cả chung sinh thì mới có thể cứu độ họ được. Nói cách khác, chỉnh thể vũ trụ đều đã không tốt nữa, thì còn lấy ra ai mạnh hơn ai một chút để làm gì? Dẫu có giỏi hơn ai một điểm thì cũng vẫn không thể đạt tiêu chuẩn của vũ trụ, do vậy trong cứu độ hoàn toàn không xét những điều ấy nữa. Vậy xét cái gì? Chính là xét xem khi được cứu độ, thì họ có thể nhận thức được bộ Pháp đang cứu độ họ hay không! Là vì hết thảy của tương lai đều là Pháp này tạo thành, sự sinh tồn sau này của các sinh mệnh tương lai đều đang được bộ Pháp này cung cấp hoàn cảnh sinh hoạt. Ai có thể tiến nhập sang tương lai, cũng là cần được Pháp tẩy sạch và làm tịnh, và đồng hoá với Pháp thì mới có thể tiến nhập sang tương lai. Vậy chư vị [nếu] ngay cả bộ Pháp này mà còn không thể nhận thức ra được nữa, thì đương nhiên không thể [được] lưu lại; lưu lại thì chư vị đi đâu? Vũ trụ tương lai chính là do bộ Pháp này tạo ra, không có chỗ cho chư vị nữa rồi, chư vị cũng không tồn tại nữa.
|
|
说明确点，就是现在在正法中，不看众生在历史上犯了多大的罪、犯了多大的错，只看众生在正法期间对大法的态度、对大法弟子的态度。就这么一条线。这 条线其实也不是什么线了，就是你想不想去未来了。在欺世的谎言中，在中共邪党造就的邪恶文化中，有多少人还能够认识到这一点？有多少人能够辨别是非？有多 少人能够认清中共邪党的邪恶？是很难，所以大法弟子才讲真相，揭露邪恶，叫世人认清中共邪党，这样才能救了世人。这就是大法弟子们要做的。
|
|
Thuyết minh xác điểm, tựu thị hiện tại tại Chính Pháp trung, bất khán chúng sinh tại lịch sử thượng phạm liễu đa đại đích tội, phạm liễu đa đại đích thác, chỉ khán chúng sinh tại Chính Pháp kỳ gian đối Đại Pháp đích thái độ, đối Đại Pháp đệ tử đích thái độ. Tựu giá ma nhất điều tuyến. Giá điều tuyến kỳ thực dã bất thị thập ma tuyến liễu, tựu thị nhĩ tưởng bất tưởng khứ vị lai liễu. Tại khi thế đích hoang ngôn trung, tại Trung Cộng tà đảng tạo tựu đích tà ác văn hoá trung, hữu đa thiểu nhân hài năng cú nhận thức đáo giá nhất điểm? Hữu đa thiểu nhân năng cú biện biệt thị phi? Hữu đa thiểu nhân năng cú nhận thanh Trung Cộng tà đảng đích tà ác? Thị ngận nan, sở dĩ Đại Pháp đệ tử tài giảng chân tương, yết lộ tà ác, khiếu thế nhân nhận thanh Trung Cộng tà đảng, giá dạng tài năng cứu liễu thế nhân. Giá tựu thị Đại Pháp đệ tử môn yếu tố đích.
|
Nói rõ ra, chính là hiện nay trong Chính Pháp, không xét chúng sinh trong lịch sử đã phạm tội lớn đến đâu, đã phạm sai sót lớn đến mấy, [mà] chỉ xét thái độ của chúng sinh trong thời gian Chính Pháp đối với Đại Pháp, và thái độ đối với đệ tử Đại Pháp. Chính là ranh giới ấy. Ranh giới ấy thực ra cũng không là một vạch [ranh giới] nào cả, [mà] chính là chư vị có muốn đến tương lai không. Khi [nghe] những lời dối trá lừa thế gian, trong văn hoá tà ác mà tà đảng Trung Cộng đã tạo ra, có bao nhiêu người còn có thể nhận thức được đến điểm này? Có bao nhiêu người có thể phân biệt thị phi? Có bao nhiêu người có thể nhận rõ sự tà ác của tà đảng Trung Cộng? Rất khó; vậy nên các đệ tử Đại Pháp mới giảng chân tướng, vạch trần tà ác, khiến con người thế gian nhận rõ tà đảng Trung Cộng, đó mới có thể cứu độ con người thế gian. Đó chính là [điều] các đệ tử Đại Pháp cần làm.
|
|
有人说，你们传“九评”也好，揭露中共邪党也好，这不参与政治吗？什么叫政治？在西方人的理念中，在社会上除了宗教性的活动之外都是政治。在全世界 都是这样认识“政治”一词的定义的。宗教活动是属于社会活动。在社会活动中，除了宗教这种活动之外，都是属于政治活动范畴。什么不算政治活动？你在家里做 饭、过家，这不算政治。你的事情只要走入社会就算政治。这是站在自由社会角度上讲。就是站在被中共邪党变异了的政治观念中去讲，也没有什么了不起的，被变 异了的政治是个打人的棍子。通过政治能救了人，那我们也可以用，有什么关系？刚才我讲了，这三界之内的一切都是为大法而造就的，为大法而成的，为大法而来 的。没有正法这件事情就没有人类的一切。那么换个思维方式，大家想一想，是不是这一切都是给大法提供的？为救人用的？为大法弟子修炼用的？一定是！只看我 李洪志给大法弟子选择什么。
|
|
Hữu nhân thuyết, nhĩ môn truyền “Cửu Bình” dã hảo, yết lộ Trung Cộng tà đảng dã hảo, giá bất tham dự chính trị ma? Thập ma khiếu chính trị? Tại Tây phương nhân đích lý niệm trung, tại xã hội thượng trừ liễu tông giáo tính đích hoạt động chi ngoại đô thị chính trị. Tại toàn thế giới đô thị giá dạng nhận thức “chính trị” nhất từ đích định nghĩa đích. Tông giáo hoạt động thị thuộc vu xã hội hoạt động. Tại xã hội hoạt động trung, trừ liễu tông giáo giá chủng hoạt động chi ngoại, đô thị thuộc vu chính trị hoạt động phạm trù. Thập ma bất toán chính trị hoạt động? Nhĩ tại gia lý tố phạn, quá gia, giá bất toán chính trị. Nhĩ đích sự tình chỉ yếu tẩu nhập xã hội tựu toán chính trị. Giá thị trạm tại tự do xã hội giác độ thượng giảng. Tựu thị trạm tại bị Trung Cộng tà đảng biến dị liễu đích chính trị quan niệm trung khứ giảng, dã một hữu thập ma liễu bất khởi đích, bị biến dị liễu đích chính trị thị cá đả nhân đích côn tử. Thông quá chính trị năng cứu liễu nhân, na ngã môn dã khả dĩ dụng, hữu thập ma quan hệ? Cương tài ngã giảng liễu, giá tam giới chi nội đích nhất thiết đô thị vi Đại Pháp nhi tạo tựu đích, vi Đại Pháp nhi thành đích, vi Đại Pháp nhi lai đích. Một hữu Chính Pháp giá kiện sự tình tựu một hữu nhân loại đích nhất thiết. Na ma hoán cá tư duy phương thức, đại gia tưởng nhất tưởng, thị bất thị giá nhất thiết đô thị cấp Đại Pháp đề cung đích? Vi cứu nhân dụng đích? Vi Đại Pháp đệ tử tu luyện dụng đích? Nhất định thị! Chỉ khán ngã Lý Hồng Chí cấp Đại Pháp đệ tử tuyển trạch thập ma.
|
Có người nói, chư vị truyền “Cửu Bình” cũng vậy, vạch trần tà đảng Trung Cộng cũng vậy, đó chẳng phải tham dự chính trị? Điều gì gọi là ‘chính trị’? Tại lý niệm của người Tây phương, trong xã hội ngoại trừ những hoạt động tôn giáo ra [thảy] đều là chính trị. Trên toàn thế giới đều nhận thức định nghĩa một từ “chính trị” như thế cả. Hoạt động tôn giáo là thuộc về hoạt động xã hội. Trong [các] hoạt động xã hội, ngoại trừ hoạt động tôn giáo loại ấy, đều là thuộc về phạm trù hoạt động chính trị. Điều gì không được tính là hoạt động chính trị? Chư vị ở nhà làm cơm, sinh hoạt gia đình, điều ấy không tính là chính trị. Việc chư vị [làm] chỉ cần tiến nhập vào xã hội thì được tính là chính trị. Ấy là đứng tại giác độ xã hội tự do mà giảng. Cho là đứng tại quan niệm chính trị đã bị tà đảng Trung Cộng làm biến dị mà nói, thì cũng chẳng có gì là xuất sắc cả; chính trị đã biến dị [ấy] là cái gậy đánh người. Thông qua chính trị có thể cứu người, đó là điều chúng ta có thể dùng; có sao đâu? Tôi vừa giảng rồi, hết thảy trong tam giới đều là vì Đại Pháp mà được tạo ra, vì Đại Pháp mà thành, vì Đại Pháp mà đến. Không có sự kiện Chính Pháp này thì không có hết thảy nhân loại. Vậy, chuyển sang tư duy một cách khác, mọi người thử nghĩ xem, đó chẳng phải hết thảy điều ấy đều là cung cấp cho Đại Pháp hay sao? Dùng để cứu người? Dùng để đệ tử Đại Pháp tu luyện? Nhất định là vậy! Chỉ coi tôi Lý Hồng Chí lựa chọn gì cấp cho các đệ tử Đại Pháp.
|
|
从另外一个角度上讲，大法弟子的修炼方式和历史上的修炼方式都不一样。这也使许多人跟不上、迷惑，用中共邪党给他造就的思维方式来认识历史和现代的 关系、过去宗教修炼与现在大法弟子修炼之间的关系。他们以为过去的那种修炼就是人修炼了，过去的那种信神的方式就是真正的能回天国了。根本不能回天国。现 在越来越多的人知道了，包括西方社会的人，也都越来越知道了人是在轮回中。只要你到人这来了，谁也上不了天，这是绝对的，没有能上了天的。副元神他不在三 界之内，却在三界的范围中。就象我站在这个桌子的范围，但是我并没有進入桌子里边去，所以人的副元神能够修成回天。即使那样，因为他接近了三界，回天之后 更高层的神还是要给他下一个罩，和天上的生命将永远隔开。他自己看不到这个罩。目地是不让他污染了天，不要污染了天上的众生。我不讲出来，这个连神都不知 道的。
|
|
Tùng lánh ngoại nhất cá giác độ thượng giảng, Đại Pháp đệ tử đích tu luyện phương thức hoà lịch sử thượng đích tu luyện phương thức đô bất nhất dạng. Giá dã sử hứa đa nhân cân bất thượng, mê hoặc, dụng Trung Cộng tà đảng cấp tha tạo tựu đích tư duy phương thức lai nhận thức lịch sử hoà hiện đại đích quan hệ, quá khứ tông giáo tu luyện dữ hiện tại Đại Pháp đệ tử tu luyện chi gian đích quan hệ. Tha môn dĩ vi quá khứ đích na chủng tu luyện tựu thị nhân tu luyện liễu, quá khứ đích na chủng tín Thần đích phương thức tựu thị chân chính đích năng hồi thiên quốc liễu. Căn bản bất năng hồi thiên quốc. Hiện tại việt lai việt đa đích nhân tri đạo liễu, bao quát Tây phương xã hội đích nhân, dã đô việt lai việt tri đạo liễu nhân thị tại luân hồi trung. Chỉ yếu nhĩ đáo nhân giá lai liễu, thuỳ dã thượng bất liễu thiên, giá thị tuyệt đối đích, một hữu năng thượng liễu thiên đích. Phó nguyên thần tha bất tại tam giới chi nội, khước tại tam giới đích phạm vi trung. Tựu tượng ngã trạm tại giá cá trác tử đích phạm vi, đãn thị ngã tịnh một hữu tiến nhập trác tử lý biên khứ, sở dĩ nhân đích phó nguyên thần năng cú tu thành hồi thiên. Tức sử na dạng, nhân vi tha tiếp cận liễu tam giới, hồi thiên chi hậu cánh cao tầng đích Thần hài thị yếu cấp tha hạ nhất cá trạo, hoà thiên thượng đích sinh mệnh tương vĩnh viễn cách khai. Tha tự kỷ khán bất đáo giá cá trạo. Mục địa thị bất nhượng tha ô nhiễm liễu thiên, bất yếu ô nhiễm liễu thiên thượng đích chúng sinh. Ngã bất giảng xuất lai, giá cá liên Thần đô bất tri đạo đích.
|
Từ một giác độ khác mà giảng, phương thức tu luyện của các đệ tử Đại Pháp và phương thức tu luyện trong lịch sử là khác nhau. Đó cũng khiến nhiều người không theo kịp, [bị] mê hoặc, [hoặc] dùng phương thức tư duy của tà đảng Trung Cộng đã tạo ra cho họ mà nhận thức quan hệ lịch sử và hiện đại, quan hệ giữa tu luyện tôn giáo quá khứ và tu luyện của các đệ tử Đại Pháp hiện nay. Họ cho rằng những cách tu luyện trong quá khứ chính là tu luyện [của] con người, những cách thức tín Thần trong quá khứ chính là thật sự có thể quay về thiên quốc. Hoàn toàn không thể quay về thiên quốc. Hiện nay càng ngày càng nhiều người đã biết rồi, kể cả người ở xã hội Tây phương, cũng đều càng ngày càng biết rằng con người đang trong luân hồi. Miễn là chư vị đến nơi người đây, ai cũng không lên được thiên thượng; đó là tuyệt đối, chưa có ai từng có thể lên thiên thượng. Phó nguyên thần họ không ở trong tam giới, nhưng là trong phạm vi của tam giới. Giống như tôi đứng trong phạm vi chiếc bàn này, nhưng tôi không hề tiến nhập vào bên trong của cái bàn ấy; do vậy phó nguyên thần của người ta có thể tu thành hồi thiên. Dẫu đã là vậy, vì họ đã tiếp cận tam giới, [nên] sau khi hồi thiên, Thần ở tầng cao hơn còn phải lắp cho họ một cái lồng bao [quanh], sẽ cách ly vĩnh viễn khỏi các sinh mệnh trên thiên thượng. Bản thân họ nhìn không thấy cái lồng bao đó. Mục đích là không để họ ô nhiễm trời, không được ô nhiễm chúng sinh trên thiên thượng. [Nếu] tôi không giảng ra, thì ngay cả Thần cũng không biết điều này.
|
|
也就是说，谁進入三界，谁到人这来了，就是掉下来了，就是再也不可能上去了，因为人类过去并没有能使人回到天上去的真法。说释迦牟尼传了法，耶稣也 讲了他的道，其实他们讲的只是给人其中一个元神、副元神听的，而人这边是明白不了的，就使其修炼中表面的人与主元神无法改变。人们讲释迦牟尼佛如何如何传 法，他们只是在奠定人类的文化。我一开始讲过这些事情。神刚刚造出的人，人脑子是空白的，是对这个世界没有认识能力的，是没有社会实践的，没有经过风雨 的，甚至人在生活中对四季都认识不清的。得让人有这样一个认识世界的过程，不断的奠定各种文化的过程，那么就得给人造就一个系统的、正确的思维方式和道德 理念。这要经过一个漫长的历史过程才能形成，所以人类在历史上就得经过那么多年。不可能到正法的时候现造出个三界与人类来，不行，必须得有这个历史过程， 使人能在走过这个历史过程中由实践到理性的掌握，才能够奠定出人类今天的状态、人类的思想、人类的外形，人类的道德理念、人类的行为。
|
|
Dã tựu thị thuyết, thuỳ tiến nhập tam giới, thuỳ đáo nhân giá lai liễu, tựu thị điệu hạ lai liễu, tựu thị tái dã bất khả năng thượng khứ liễu, nhân vi nhân loại quá khứ tịnh một hữu năng sử nhân hồi đáo thiên thượng khứ đích chân Pháp. Thuyết Thích Ca Mâu Ni truyền liễu Pháp, Gia Tô dã giảng liễu tha đích Đạo, kỳ thực tha môn giảng đích chỉ thị cấp nhân kỳ trung nhất cá nguyên thần, phó nguyên thần thính đích, nhi nhân giá biên thị minh bạch bất liễu đích, tựu sử kỳ tu luyện trung biểu diện đích nhân dữ chủ nguyên thần vô pháp cải biến. Nhân môn giảng Thích Ca Mâu Ni Phật như hà như hà truyền Pháp, tha môn chỉ thị tại điện định nhân loại đích văn hoá. Ngã nhất khai thuỷ giảng quá giá ta sự tình. Thần cương cương tạo xuất đích nhân, nhân não tử thị không bạch đích, thị đối giá cá thế giới một hữu nhận thức năng lực đích, thị một hữu xã hội thực tiễn đích, một hữu kinh quá phong vũ đích, thậm chí nhân tại sinh hoạt trung đối tứ quý đô nhận thức bất thanh đích. Đắc nhượng nhân hữu giá dạng nhất cá nhận thức thế giới đích quá trình, bất đoạn đích điện định các chủng văn hoá đích quá trình, na ma tựu đắc cấp nhân tạo tựu nhất cá hệ thống đích, chính xác đích tư duy phương thức hoà đạo đức lý niệm. Giá yếu kinh quá nhất cá mạn trường đích lịch sử quá trình tài năng hình thành, sở dĩ nhân loại tại lịch sử thượng tựu đắc kinh quá na ma đa niên. Bất khả năng đáo Chính Pháp đích thời hậu hiện tạo xuất cá tam giới dữ nhân loại lai, bất hành, tất tu đắc hữu giá cá lịch sử quá trình, sử nhân năng tại tẩu quá giá cá lịch sử quá trình trung do thực tiễn đáo lý tính đích chưởng ác, tài năng cú điện định xuất nhân loại kim thiên đích trạng thái, nhân loại đích tư tưởng, nhân loại đích ngoại hình, nhân loại đích đạo đức lý niệm, nhân loại đích hành vi.
|
Nói cách khác, ai tiến nhập vào tam giới, ai đã đến [cõi] người nơi đây rồi, thì là đã rớt xuống rồi, chính là không thể lại quay trở về trên nữa, vì nhân loại quá khứ không có chân Pháp có thể khiến con người quay về thiên thượng. [Người ta] nói rằng Thích Ca Mâu Ni từng truyền Pháp, Jesus cũng từng giảng về Đạo của Ông, thực ra [điều] những vị ấy giảng chỉ là để cấp cho một [trong những] nguyên thần của con người, phó nguyên thần nghe, còn con người phía bên này thì [nghe] không minh bạch; nên khiến con người bề mặt và chủ nguyên thần không cách nào cải biến trong tu luyện ấy. Người ta nói Phật Thích Ca Mâu Ni đã truyền Pháp thế này thế kia, họ chỉ là đặt định văn hoá nhân loại. Tôi ngay lúc bắt đầu đã giảng những sự việc này. Thần vừa mới tạo ra con người, não con người trống không, là đối với thế giới này chưa có năng lực nhận thức, là chưa có thực tiễn xã hội, chưa có kinh qua mưa gió [khó khăn], thậm chí con người trong sinh hoạt vẫn nhận thức chữa rõ về bốn mùa. Phải để con người có được một quá trình nhận thức thế giới như vậy, quá trình không ngừng đặt định các chủng loại văn hoá; như vậy cần phải tạo ra một hệ thống, phương thức tư duy chính xác và lý niệm đạo đức cấp cho con người. Điều đó cần trải qua một quá trình lịch sử lâu dài mới có thể hình thành; vậy nên nhân loại trong lịch sử cần phải trải qua nhiều năm đến thế. Không thể là đến lúc Chính Pháp nay mới tạo ra tam giới và nhân loại; [thế] không được; tất yếu phải có quá trình lịch sử đó, khiến con người khi đi qua quá trình lịch sử ấy nắm vững được từ thực tiễn cho đến lý luận, vậy mới có thể đặt định ra trạng thái hôm nay của nhân loại, tư tưởng của nhân loại, ngoại hình của nhân loại, lý niệm đạo đức của nhân loại, hành vi của nhân loại.
|
Chia sẻ với bạn bè của bạn: |
