CẦu nguyện với chúa cha trong thầm lặng lm. Phêrô Đan-Minh Trần Minh-Công chuyển ngữ

PHẦN THỨ BA

THỰC HIỆN ƠN CỨU ĐỘ

III.01. "Không còn là tôi sống,

Chính Chúa Kitô sống trong tôi" (Gl 2,20)

Bạn hãy nhận thức chiều kích mầu nhiệm Chúa Kitô trong cuộc đời bạn. Trong lúc cầu nguyện bạn tìm gặp Ngài, trong cuộc sống hằng ngày bạn học đòi bắt chước Ngài; bạn ước mong khám phá Ngài trong các biến cố và trên khuôn mặt anh em của bạn. Tóm lại, bạn muôn liên kết với Ngài trong tất cả mọi liên hệ cá nhân bằng hữu để hiểu biết Ngài hơn, để vác Thánh giá theo Ngài và như thế cùng đi với Ngài vào trong Nước Trời hạnh phúc và bất diệt. Phải chăng vì thế mà bạn chiêm ngắm Ngài khi đọc Phúc âm, không phải là để tìm hiểu lịch sử của Ngài, nhưng để nhận biết và yêu mến Ngài trong đức tin? Tuy nhiên Chúa Giêsu Kitô vẫn còn là một nhân vật hiện hữu bên ngoài bạn và có ảnh hưởng gián tiếp đối với bạn, nhưng - xin lỗi nếu tôi dùng kiểu nói gợi hình nầy - "Ngài chưa vào trong làn da của bạn".

Người ta không đọc Phúc âm như đọc cuốn Sách Đỏ nhỏ của Mao. Trong đó gồm những khẩu hiệu và tư tưởng của một người được viết ra với mục đích tuyên truyền nhồi sọ để đưa ra áp dụng trong đời sống và lịch sử thế giới, nhưng Mao vẫn luôn luôn ở bên ngoài những người đọc sách đó. Đối với Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, thì hoàn toàn khác hẳn: Bởi sự Nhập Thể làm người và sự sống lại của Ngài, Chúa Giêsu đi vào trong con tim của nhân loại và của mỗi người. Từ khi Chúa Giêsu nhận lấy thân xác loài người và Ngài chịu chết rồi sống lại thì khuôn mặt thế giới được đổi thay. Chúa Kitô vẫn thực sự sống ở giữa chúng ta, một cách nào đó người ta không thể nói về Thiên Chúa và con người mà không nghỉ đến sự liên quan giữa hai đối tác.

Như thế sự liên hệ giữa bạn với Chúa Kitô không phải đơn thuần là một sự hiểu biết, cũng chẳng phải là một sự mô phỏng bề ngoài giống như bạn cảm phục một vị anh hùng vì những lời nói và hành động hiển hách. Từ lúc bạn được chìm ngập vào trong cái chết vinh hiển của Chúa Giêsu thì sự sống của Ngài thâm nhập trong bạn, và theo kiểu nói lạ lùng đáng phục của thánh Phaolô, bạn và Chúa Kitô có cùng một hữu thể (Rm 6,5). Chính trên bình diện hữu thể của bạn mà một sự biến đổi sâu đậm được hình thành, đến nỗi mối dây liên hệ giữa bạn với Chúa Kitô trở nên khăng khít chặt chẽ hơn những liên hệ trần thế. Bạn tin và bạn sống nhờ Chúa Giêsu Kitô trong tất cả mầu nhiệm của Ngài.

Bạn và Chúa Kitô có mối liên hệ đậm đà thâm sâu khiến bạn trở nên một với Ngài. Để giúp bạn tiếp cận với thực tế không thể diễn tả bằng lời nói đó, các thần học gia giải nghĩa sự cố ấy bằng sự đồng hóa hay sát nhập. Như thế thì tất cả cuộc đời của bạn là một nỗ lực tình yêu ngõ hầu làm cho bạn sát nhập vào Chúa Giêsu. Một sự đồng nhất như thế được thể hiện bởi quyền năng của Chúa Thánh Thần, Đấng không ngừng tạo nên trong bạn một cá nhân giống Chúa Giêsu.

Việc cầu nguyện của bạn sẽ thay đổi khi bạn khám phá ra rằng Chúa Kitô sống trong bạn một cách cụ thể hơn chính bản thân bạn. Ngài không những sống trong bạn bởi sự đồng nhất hóa, nhưng cũng bằng cách từ từ biến hóa lời nói và thân xác của Ngài. Như lời thánh Augustinô nói: "Bạn thực sự trở nên cái mà bạn ăn và tiêu hóa".

Trong khi cầu nguyện, bạn hãy đi sâu vào trong nội giới của bạn và trong con tim của thế giới, để từ trong đó bạn có thể đưa lên cái hữu thể của Con Một Thiên Chúa. Bạn chỉ là một với Ngài, tại sao bạn lại đi tìm Ngài nơi khác như thể là Ngài ở bên ngoài bạn? Là người kitô hữu thì cứ để cho Chúa Kitô hành động bên trong, cứ để Ngài suy nghĩ, cứ để Ngài ước muốn và yêu mến ở trong bạn. Thánh Phaolô nói: Bạn là khuôn mặt của Ngài. Nếu hiểu tiếng khuôn mặt với ý nghĩa mạnh thì chính bạn sinh lại hoặc làm cho Ngài hiện thực đang sống trong bạn.

Cầu nguyện không gì khác hơn là đặt sự hiện hữu hằng ngày của bạn, ngay cả giây phút nầy bạn đang sống với Chúa Giêsu, để Ngài hiện thực hóa trong bạn sự nhập thể cứu chuộc của Ngài. Bạn không ngừng sống bởi Ngài, với Ngài và trong Ngài với tất cả những gì thêu dệt nên sự hiện hữu của bạn trong sự hiệp thông với tất cả mọi người, anh em của bạn.

Bạn càng chiêm ngắm Chúa Giêsu thì bạn càng biến đổi trong Ngài và sống như Ngài đã sống trong sự tận hiến toàn thân cho Chúa Cha và cho anh em. Mầu nhiệm hiệp thông với Chúa Giêsu là nguồn mạch duy nhất cho việc cầu nguyện của bạn. Nhờ Chúa Giêsu bạn được dẫn đưa vào trong cung lòng của Chúa Ba Ngôi. Xuyên qua nhân tính của Chúa Giêsu sống động trong bạn và nhờ Chúa Thánh Linh, bạn đi vào chiều sâu của Thiên Chúa. Bạn hãy cố gắng tiến xa hơn nữa trong đời sống chiêm niệm để Ngài có thể chiếm đoạt hữu thể bạn và hiệp thông với Chúa Cha ở trong bạn, nhờ đó sự cầu nguyện chiêm niệm của bạn có một mầu nhiệm vô cùng vô tận đưa bạn vào trong tôn thờ và tạ ơn Thiên Chúa.

III.02. Sát nhập vào Thân Thể Chúa Kitô

chịu chết và phục sinh,

đời sống của bạn có một giá trị trường tồn

Chúa Giêsu không những là người giáo dục bạn về con đường cứu độ, Ngài cũng là Đấng hoàn thành việc cứu rỗi trong sự Phục Sinh của mình. Chúa Giêsu tuyên bố chính Ngài là Đường đi, là Chân lý và là Sự sống. Bạn không những vác thánh giá đi theo Ngài, nghĩa là thực thi cụ thể ý muốn của Ngài dành cho bạn, nhưng còn để cho Ngài được sống ở trong bạn. Tất cả các quyết định có liên quan đến đời sống kitô hữu của bạn có ý nghĩa của nó trong đời sống Chúa Kitô. Ngài là người đầu tiên tự hiến sự sống của mình cho Chúa Cha. Bạn phải bỏ ra nhiều thời giờ chiêm ngắm Ngài trong mầu nhiệm phục sinh để Ngài tạo ảnh hưởng trong đời sống thiêng liêng của bạn bởi hồng ân Thân xác vinh hiển của Ngài.

Trong những giờ nguyện ngắm trước đây, tâm trí và con tim của bạn đã phải vất vả làm cái việc bạn chưa quen. Bạn phải đón nhận sự dạy bảo của Chúa về mầu nhiệm Thánh Giá và Tám Mối Phúc Thật. Sự thường thì bạn hay gạn lọc Phúc âm sao cho phù hợp với bạn, rồi từ những lời nói của Chúa Kitô, bạn làm thành một "ý thức hệ" phù hợp cho bạn. Nhưng ở đây bạn phải đi vào trong tư tưởng của Chúa Kitô để làm cho đời sống của bạn phù hợp với ý muốn Ngài. Dĩ nhiên là bạn có cảm giác như có một cuộc chiến đấu cam go ở trong bạn khi sống cái kinh nghiệm buồn sầu và ủi an, bởi vì không phải là điều tự nhiên cho con người khi tiếp cận với sự khôn ngoan của Thánh Giá. Lúc nầy bạn được bình an thư thái vì đã khám phá ra ý muốn của Thiên Chúa đối với bạn. Tuy nhiên để còn thưởng thức được từ nội tâm mình các mầu nhiệm cứu độ thì bạn hãy khẩn cầu Chúa Kitô làm sống lại trong bạn các hồng ân đã nhận được.

Đó là lúc bạn sống trong chiêm niệm cầu nguyện mầu nhiệm Phục Sinh của Chúa Kitô. Biến cố phục sinh phải được hiểu về mọi phương diện, không những xét về thực tế lịch sử mà thôi, nhưng cả trong địa hạt phổ quát và hiện thực nữa. Chúa Kitô đã chịu chết và sống lại. Và Ngài luôn hiện diện với tất cả mọi người trong mọi thời đại. Ngài cũng hiện diện với tất cả mọi thực tại của con người. Ngài đến với bạn hôm nay trong việc cử hành Phụng Vụ. Bí Tích Thánh Thể là trọng tâm đời sống kitô hữu của bạn, nhưng Bí Tích nầy chủ yếu nhắc lại biến cố Tử Nạn và Phục Sinh của Chúa Kitô. Nếu như hôm nay chúng ta có thể cử hành lại Bữa Tiệc Ly của Chúa Giêsu, bởi vì đã có Thứ Sáu Tuần Thánh và biến cố Phục Sinh của Ngài. Bạn không bao giờ có thể tách rời hai sự kiện đó, nhưng trong lúc cầu nguyện, bạn chiêm ngắm theo thứ tự các biến cố đó để tiếp thu một cách tốt nhất và biến đổi các chân lý đức tin từ phạm vi lý thuyết chuyển sang địa hạt thực hành mà bạn tự do dấn thân.

Khi tiếp cận những mầu nhiệm cứu rỗi ấy, mức độ cầu nguyện của bạn cũng chuyển đổi. Bạn không còn bận tâm đến việc đón nhận lời giảng dạy của Chúa Kitô nói với bạn về chuyện sẽ vào Nước Trời như thế nào... Nếu bạn đã theo dõi kỹ lưỡng lộ trình thì con tin của bạn cũng được Lời Chúa soi sáng hướng dẫn để bạn khám phá được điều mà Chúa Kitô mong đợi nơi bạn. Đó là lúc nầy đây bạn hãy loại bỏ tất cả mọi lo lắng bận tâm để chỉ chiêm ngắm một mình Chúa Kitô mà thôi; không phải trong cử điệu bề ngoài, nhưng trong cốt lõi thiết yếu của Ngài. Có thể tóm gọn sự ấy trong lời nói của Chúa Giêsu sau đây: "Không ai có tình yêu lớn hơn tình yêu của kẻ tự hiến mạng sống cho bạn mình" (Ga 15,13).

Trọng tâm của việc chiêm niệm là bạn phải làm sao chìm ngập trong một thực tại duy nhất: nhìn ngắm tình yêu của Chúa Kitô dành cho tất cà mọi người. Trong Bữa Tiệc Ly hoặc trên Thập giá thì cũng chỉ còn là câu hỏi của tình yêu Chúa Giêsu tự hiến cho Chúa Cha và cho bạn. Hãy tạo cho bạn một khả năng đón nhận được tình yêu ấy của Chúa Giêsu. Như thế đời sống thường nhật của bạn cũng được hòa đồng tan biến trong đời sống Chúa Kitô và có một chiều kích vĩnh hằng.

Bạn hãy nhớ lại tất cả những gì đã nói về cầu nguyện ngợi khen và tôn thờ, trong đó bạn phải tự siêu thoát để chỉ nhìn ngắm Chúa Kitô mà thôi. Bạn hãy quên đi tất cả, ngay chính bản thân bạn, để chiêm ngưỡng tình yêu vô biên của Chúa Giêsu và nói lên lời cảm tạ khi được chia sẻ Chén Cứu độ của Ngài. Đó là một lời nguyện vô vị lợi nhờ đó bạn diễn tả tình yêu từ con tim của mình dành cho Chúa Kitô, hay nói đúng hơn, một chút tình yêu mà bạn chia sẻ với Ngài, bởi vì đó là sự tương phản của chiêm niệm: Chúng ta càng thử khám phá tình yêu Chúa Kitô, thì con tim chúng ta lại càng bị xé nát bởi sự dững dưng và vô ơn của chúng ta trước mặt Chúa Kitô. Cốt lõi thiết yếu của cầu nguyện là chỗ đó. Bạn sẽ mau lẹ khám phá ra rằng: Bạn gắn vó với Chúa Kitô rất ít, bạn cảm thấy con tim của mình dày đặc nặng nề không có khả năng chiêm ngắm Chúa Kitô lâu giờ, bởi vì bạn yêu Ngài ít quá! Lợi ích thực tiễn của chiêm niệm là làm cho bạn khám phá được chính mình và nhìn thấy con tim chai đá và khô cằn trước tình yêu vô biên của Chúa Giêsu được biểu lộ qua sự Thương Khó của Ngài.

Nếu như bạn cảm nhận được những tình cảm ấy, thì đó là một dấu chỉ con tim của bạn bắt đầu rung chuyển trước lửa tình yêu, và bạn giật mình trước vực thẳm ngăn cách bạn với Chúa Kitô. Bạn hãy chấp nhận đổi hướng và theo Ngài trên con đường khó nghèo và tuân phục; nhất là hãy chấp nhận sự đau khổ như một lời khẩn nguyện, để rồi khi ngày giờ đến, Ngài sẽ cho bạn thưởng thức từ nội tâm sâu thẳm tình yêu mà Ngài dành cho bạn. Việc cầu nguyện của bạn phải được đơn giản hóa mỗi ngày. Hãy đọc câu chuyện kể lại các biến cố trong Phúc âm, nhưng không cần chú ý đến các tiểu tiết mà chỉ chú tâm chiêm ngắm một mình Chúa Giêsu mà thôi. Hãy khẩn cầu Chúa Thánh Linh, Đấng đã thúc đẩy Chúa Giêsu trao nộp mình cho Chúa Cha, xin Ngài mặc khải cho bạn phần nào tình yêu của Chúa Giêsu. Phải mất nhiều năm luyện tập cầu nguyện chiêm niệm để có được một chút tình yêu nảy mầm trong bạn và tình yêu ấy không để bạn nghĩ yên đâu. Bấy giờ bạn mới thực sự yêu Chúa Kitô với con tim của Ngài, con tim đã yêu mến bạn trọn tình.

III.03. Trong cử chỉ bẻ bánh và trao ban rượu,

hãy khám phá lời giảng dạy của Chúa Kitô,

Đấng tự trao nộp thân mình

và đổ máu ra cho nhiều người.

Bạn sẽ chẳng hiểu được ý nghĩa bữa Tiệc Ly, nếu bạn tách rời biến cố nầy với cuộc Tử Nạn của Chúa Giêsu. Hai sự việc đó bổ túc và gắn liền với nhau qua hình ảnh "Chén Cứu Độ". Trong bữa Tiệc Ly, chén rượu được Chúa Giêsu trao ban cho các môn đệ, và lúc chịu khổ hình hấp hối chính Ngài đã uống chén đó: "Lạy Cha, xin cho con khỏi uống chén nầy, nhưng xin Cha đừng theo ý con!" (Mc 14,36). Trong khi cầu nguyện, bạn hãy đọc lại biến cố Tử Nạn không phải chỉ trên phương diện dấu chỉ mà thôi, nhưng theo bình diện con tim của Chúa Kitô.

Không nói đến lương tâm siêu nhiên, nhờ nó mà Chúa Giêsu can đảm thực thi sứ mệnh của mình, nhưng với sự khôn ngoan loài người thì Ngài cũng biết rõ sự chết đang đến với mình. Ngài đi lên Giêrusalem đúng thời hạn cũng là để chấp nhận sự chết của mình, bởi vì nhân dân và giáo quyền đương thời đang âm mưu giết Ngài. Người Do Thái sẽ chính thức bắt Ngài, một người trong nhóm môn đệ đang âm mưu phản Ngài và một môn sinh tin tưởng nhất sắp chối từ Ngài. Chính trong bối cảnh ấy mà Chúa Kitô ngồi vào bàn ăn với các môn đệ thân tín của mình để dùng bữa ăn tối gọi là Tiệc Ly.

Bạn hãy đọc lại biến cố được thánh sử Marcô tường thuật trong Phúc âm đoạn 14, 22-25. Chúa Giêsu thực hiện một cử chỉ có ý nghĩa tiên báo: Bánh được trao ban và rượu được phân chia loan báo cho biết Ngài sắp tự nộp mình chịu chết cho các môn sinh của Ngài. Đó là một cử chỉ tiên tri trong truyền thống lâu đời của người Do Thái, đã được loan báo bởi các ngôn sứ Giêremia và Osê. Chúa Giêsu tuần tự giảng dạy bằng các dấu chỉ trước khi thực hiện bằng hành động cụ thể. Thân thể Ngài sẽ bị rút hết máu, đánh đập tàn nhẫn. Những lời nói của Chúa Giêsu sẽ được chứng thực bằng cử chỉ của Ngài, và các môn đệ sẽ hiểu được ý nghĩa mà Chúa Giêsu đã nói với họ. Trong khi nói về Máu Giao Ước, Chúa Giêsu dựa vào đoạn 24 câu 8 của Sách Xuất Hành: một nghi lễ qua đó Đức Chúa đã thành lập một Dân Tộc riêng và nối kết dân tộc đó với Ngài. Hy lễ của Chúa Giêsu thể hiện một Giao Ước Mới bằng chính máu của Ngài sẽ đổ ra cho tất cả mọi người. Ở đây Chúa Giêsu ám chỉ đoạn 53 câu 12 sách ngôn sứ Isaia nói rằng không ai bị loại trừ khỏi ơn cứu độ do Ngài thực hiện. (Phúc âm theo thánh Marcô đoạn 10 câu 45 ám chỉ Chúa Giêsu là người đầy tớ đau khổ tự dâng hiến sự sống mình để chuộc tội nhân dân). Chúa Giêsu nghĩ đến hy lễ của mình được xếp vào hiến lễ chuộc tội của người tôi tớ chịu đau khổ. Với hai ám chỉ cho hiến lễ Giao Ước và hiến lễ chuộc tội, Chúa Giêsu muốn cho chúng ta hiểu biết ý nghĩa hy lễ của Ngài. Chính Ngài là hy lễ đem lại sự tha thứ tội khiên và tái lập một dân tộc mới sống trong sự thân mật của Thiên Chúa, trong mầu nhiệm các tiệc cưới vĩnh hằng.

Khi bạn hiệp thông (rước lễ), tội lỗi của bạn được tẩy xóa và bạn sống với Chúa Cha trong sự thông hiệp bằng hữu đặc biệt. Bí Tích Thánh Thể là cao điểm của sự hiệp thông với Thiên Chúa; đó là sự diễn tả đậm nét việc kết hiệp yêu đương giữa Thiên Chúa và dân riêng của Ngài. Nhưng còn có một sự hiệp thông diễn tả bằng dấu chỉ nói đến một thực tại có ý nghĩa khác nữa; đó là Thánh Thể được hướng tới "Cánh Chung", thời điểm chúng ta sẽ được kết hiệp mật thiết, toàn diện và luôn mãi với Thiên Chúa. Bạn hãy chú ý đến chiều kích của Bữa Tiệc Ly, khi chiêm ngắm và suy niệm về ý muốn cao siêu của Chúa Giêsu. Động tác và cử chỉ bẻ bánh và trao ban rượu là hình ảnh của một thực tại huyền nhiệm, chúng ta chỉ có thể cảm nghiệm và hiểu biết phần nào bằng chính con tim của Chúa Kitô: Đó là mầu nhiệm tình yêu. Thánh Thể là một phản ứng của Chúa Giêsu trước cái chết đang đến của Ngài. Chúa Giêsu đã làm tất cả những gì phải làm để tránh sự ám sát người ta dành cho Ngài, và để cho dân Do Thái khỏi bị án phạt vì trọng tội của họ. Chúa Giêsu không chấp nhận để cho biến cố ngoại tại ấy áp đặt lên Ngài, nhưng làm cho cái chết của mình biến thể trở thành một động tác tình yêu.

Bạn hãy suy gẫm lâu giờ về những lời nói sau đây của Chúa Giêsu: "Mạng sống của Thầy, không ai lấy đi được, nhưng chính Thầy tư ý hy sinh mạng sống mình. Thầy có quyền hy sinh và có quyền lấy lại mạng sống của Thầy" (Ga 10,18). Chúa Giêsu giải nghĩa cho biết ý nghĩa cái chết của Ngài. Đó là trọng tội giết người đối với những kẻ kết án Ngài, nhưng Chúa Giêsu lại dùng chính cái chết của mình làm một động tác tự do của tình yêu: "Không ai có tình yêu lớn hơn tình yêu của người tự hiến mạng sống mình cho bạn hữu mình" (Ga 15,13). Bạn cũng có thể đọc đoạn 13 đến 17 Sách Phúc âm theo thánh Gioan và suy niệm về cố Bữa Tiệc Ly của Chúa Giêsu. Bạn chọn một buổi chiều rảnh rỗi có nhiều thì giờ và ở một nơi thanh vắng để đọc lại những lời trối của Chúa Giêsu. Bạn hiệp thông với những lời tâm sự thân tình của Ngài và lắng nghe lời Ngài nói với chính bạn. Không cần phải đọc hết từ đầu đến cuối, nhưng hãy biết dừng lại để nghiền ngẫm những lời mà bạn cảm thấy thấm thía và những câu đánh động tâm hồn bạn. Đó là một cách suy gẫm cầu nguyện rất thích hợp với đêm Thứ Năm Tuần Thánh.

Bạn sẽ khám phá ở đó ý nghĩa thâm sâu đích thực của việc chịu khổ hình và tử nạn của Chúa Giêsu: Đó không phải là một hành động có mục đích làm nguôi cơn thịnh nộ của Chúa Cha, bởi vì Thiên Chúa không muốn có sự đau khổ. Ý muốn Chúa Cha là động tác tình yêu của Chúa Kitô tự hiến hoàn toàn cho Ngài (Hb 9,11-14). Chính vì ý thức được sứ mệnh của mình như vậy mà Chúa Giêsu tự hiến dâng mạng sống mình cho Chúa Cha trong tình yêu. Ngài đã làm tất cả cho dân riêng của Ngài, nhưng đáng tiếc là họ đã ruồng rẫy chối từ Ngài!

Chúa Giêsu chỉ còn một sự phải làm, đó là lấy mạng sống của mình để tự dâng hiến nó trong một động tác tin tưởng yêu đương. Người ta có thể tin rằng sự quyết định đó được diễn ra trong trạng thái thanh thản và bình an, mặc dù cảnh tượng diễn ra trong Vườn Cây Dầu cho bạn thấy sự sầu não và chiến đấu cam go mà Chúa Giêsu đã phải đương đầu chiến đấu trước khi hoàn thành việc hy sinh tự hiến của Ngài. Bạn không thể nào hiểu được điều thiết yếu trong Tiệc ly và Bí Tích Thánh Thể, nếu như bạn không cầu nguyện lâu giờ trước Thánh Thể và suy gẫm về sự chuyển động tình yêu đã thúc đẩy Chúa Giêsu tự dâng mình cho Chúa Cha để cứu chuộc anh em Ngài. Khì bạn hiểu được phần nào sự dấn thân của Chúa Kitô, thì tình yêu cũng sẽ thúc đẩy bạn và dẫn đưa bạn đến chỗ tham dự vào mãnh lực của đức ái. Bạn chớ có tham vọng gặt hái hoa quả tình yêu trước khi bạn đã trồng cây Thánh giá trong con tim của bạn.

III.04. Cử hành Thánh Lễ mà thôi thì chưa đủ,

như Chúa Kitô bạn phải dấn thân dâng hiến

đời sống của bạn.

Trong Bữa Tiệc Ly còn có một cử chỉ chủ yếu: "Tất cả các con hãy cầm lấy mà ăn…Hãy cầm lấy mà uống". Trong khi mời gọi bạn ăn thịt và uống máu Ngài, Chúa Giêsu cho phép bạn được dự phần vào hi lễ hiến tế của mình. Ngài mời gọi bạn hiệp thông với Ngài và ở trong Ngài để cùng dâng cho Chúa Cha sự sống của Ngài. Đó chính là ý nghĩa những lời mời gọi của Chúa Giêsu mà bạn đã có lần suy niệm trên đây: "Nếu ai muốn đến theo Thầy thì hãy bỏ mình và vác thánh giá mà theo Thầy". Và đó cũng là ý nghĩa lời khẳng định của Chúa Giêsu nói với hai người con của ông Dêbêđê: "Các con có uống được chén mà Thầy sắp uống không?" Nếu bạn chấp nhận chia sẻ chén của Ngài, thì bạn cũng phải đi đến mục đích cuối cùng của việc hiến dâng mạng sống như Chúa Giêsu. "Chúa Giêsu biết giờ tiền định đang đến, giờ phải bỏ thế gian mà về với Chúa Cha. Ngài yêu thương những kẻ thuộc về mình còn ở thế gian và Ngài yêu thương họ đến cùng" (Ga 13,1).

Sau khi đã suy niệm về Bữa Tiệc Ly, bây giờ bạn hãy khám phá ý nghĩa của Thánh Lễ hằng ngày. Bạn không thể ăn bánh nầy và uống chén đó mà không muốn thông hiệp vào hi lễ của Chúa Giêsu. Người ta có thể tự hỏi mình rằng đã bao nhiêu năm tham dự Thánh Lễ với tất cả những cải cách phụng vụ đã biết và thực hành thế mà vẫn không cho bạn những thành quả thiêng liêng của Bí Tích Thánh Thể hay sao? Trong Thánh lễ, Chúa Kitô ban cho chúng ta hồng ân của Ngài dưới hình thức Lời hằng sống và Bánh trường sinh.

Nhân tố tạo thành hi lễ của Giao Ước mới đó là Chúa Giêsu Kitô. Thật vậy, trong Thánh Lễ chính Chúa Giêsu tự trao nộp và đổ máu mình ra như một hi lễ hiến tế. Tham dự Thánh Lễ chỉ với những cử điệu và nghi thức bề ngoài mà thôi thì chưa đủ, mà bạn còn phải đi vào trong chiều sâu cốt lõi của việc Chúa Giêsu tự hiến mình cho Chúa Cha và yêu thương những người thân thuộc của Ngài cho đến cùng; nếu không được thư thế thì bạn chỉ sống với cái bề mặt bên ngoài mà không đạt được cái thực tại của mầu nhiệm Thánh Thể.

Bạn có ý thức về ân huệ mà Chúa Kitô ban cho bạn khi Ngài tự hiến mình làm của ăn thiêng liêng chăng? Ngài yêu bạn bằng tình yêu đặc biệt và ban cho bạn chính sự sống của Ngài, nhờ đó bạn có thể tham dự vào cuộc đàm thoại thân tình giữa Ngài và Chúa Cha. Đìều đó Chúa Giêsu khẳng định trong bài giảng của Ngài nói về Bánh Hằng Sống: "Cũng như Chúa Cha là Đấng hằng sống đã sai Thầy và Thầy sống bởi Ngài, cũng như thế ai ăn Thịt Thầy và uống Máu Thầy sẽ sống bởi Thầy" (Ga 6,57).

Nhưng còn hơn thế nữa, đó là cách thức Chúa Kitô gặp gỡ bạn và trao ban cho bạn Thân xác Ngài. Chúa Kitô không đến với bạn một cách hời hợt vô tư. Ngài đến để làm lại trong bạn việc nhập thể cứu chuộc của Ngài và đồng thời tái lập trong bạn khả năng đưa Ngài đến với Chúa Cha, và đưa lại cho Chúa Cha nhân tính đã trở thành Thân xác của Ngài. Trong Bí Tích Thánh Thể, sự hiệp nhất Thân xác được thể hiện và trở nên trong Chúa Giêsu một của lễ dâng tiến Chúa Cha. Trong giờ nguyện ngắm nầy bạn phải cầu xin Chúa Thánh Linh kết nạp bạn vào hi lễ của Chúa Giêsu và dạy cho bạn tự hiến đời sống bạn cho Đức Chúa Cha: "Nguyện xin Chúa Thánh Thần làm cho chúng con trở nên của lễ muôn đời dâng tiến Chúa…" ¹⁵ .

Như thế Chúa Giêsu dạy bạn dâng hiến mình không phải chỉ trong Thánh Lễ mà thôi, nhưng cả trong đời sống hằng ngày, bằng cách sống phó thác hoàn toàn trong tay Chúa Cha tất cả mọi biến cố to nhỏ của đời bạn. Thánh Thể là động tác tối thượng của tình yêu Chúa Giêsu, qua đó Ngài biến đổi con tim bạn để làm cho sự sống của bạn trở thành một động tác tình yêu dành cho Chúa Cha và anh em của bạn. ¹⁶

Trong Thánh Thể sự sống bạn đích thực trở thành hi lễ thiêng liêng như lời khuyên của thánh Phaolô: "Thưa anh em, vì Thiên Chúa thương xót chúng ta, tôi khuyên nhủ anh em hãy hiến dâng thân mình làm của lễ sống động, thánh thiện và đẹp lòng Thiên Chúa. Đó là cách thức xứng hợp để an hem thờ phượng Ngài" (Rm 12,1). Sự sống của bạn có giá trị trường cửu vì được hiến dâng cho Chúa Cha cùng với sự sống của Chúa Kitô. Một động tác của bạn dù nhỏ mọn, nếu nó được diễn đạt bằng tình yêu của bạn dành cho Chúa Cha và tha nhân, thì đó là một lời nguyện ngợi khen, thờ phượng và chuyển cầu tuyệt vời; đó là của lễ thiêng liêng. Nhưng bạn cũng phải biết rằng người ta không thể làm cho có giá trị trường cửu bởi cái vô nghĩa được đâu. Để sự sống của bạn trở thành lời cầu nguyện thì nó phải là cái gì có thực và diễn đạt hồng ân đích thực của bạn cho người khác.

Như vậy tất cả đời sống của bạn trở nên một lời cầu nguyện. Lời cầu nguyện của Chúa Kitô là hiến lễ đời Ngài trong hi lễ Thánh Giá. Chúa Kitô cầu nguyện luôn luôn và khắp mọi nơi, bởi vì Ngài luôn thi hành ý muốn của Chúa Cha và Ngài không ngừng đàm đạo với Cha của Ngài. Bạn tin chắc rằng hiến lễ của bạn được chấp nhận bởi Đấng đã tôn vinh Chúa Giêsu và như thế nó cũng nối kết bạn chặt chẽ trong mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi. Trong Thánh Thể bạn tự hiến mình một cách bao quát, và trong đời sống cụ thể bạn trao ban nhỏ dọt trong sự vâng phục chu toàn thánh ý Chúa Cha. Bạn hãy trung thực trong hiến lễ của bạn và đừng cài thêm gai nhọn trên hi lễ toàn thiêu!

III.05. "Linh hồn Thầy buồn sầu có thể chết được,

các con hãy ở lại đây và tỉnh thức cầu nguyện"

(Mc 14,34).

Thảm cảnh Vườn Cây Dầu đã luôn luôn tác động trên các Thánh một cách sâu đậm; các Thánh không thể nào sao nhãng việc chiêm ngắm hình ảnh Chúa Giêsu bị bỏ rơi ở đó. Nếu bạn yêu mến Chúa Kitô dù có ít ỏi đi nữa, thì bạn cũng không thể vô cảm khi nghĩ tới đêm nay, lúc Chúa lo buồn sầu não đến nỗi mồ hôi máu chảy ra trước cảnh tượng đau khổ nhục nhã sắp xảy ra cho Ngài. Hơn thế nữa chính tội lỗi của bạn cũng là căn nguyên của cơn hấp hối và cái chết của Chúa Giêsu. Đúng vậy chính vì bạn và tất cả anh em của bạn mà linh hồn Ngài đã phải chịu sầu não buồn phiền đến chết như thế. Bạn hiểu biết rõ hơn những nỗi lo lắng buồn phiền mà bạn đã phải chịu tương tợ như vậy. Chính trong những lúc bị thử thách nặng nề bạn phải gánh chịu trong buồn tủi và nước mắt mà bạn ước mong có sự hiện diện của anh em bạn hữu mình hơn bao giờ hết. Vâng, Chúa Giêsu đã có cái kinh nghiệm về sự buồn sầu và cô đơn khủng khiếp của tình yêu bị quên lãng, bị phản bội.

Hãy để vang dội trong tâm lòng sâu thẳm nhất của bạn những lời nói mà Chúa Giêsu đã nhiều lần nói với các môn đệ trong Vườn Cây Dầu: "Hãy ở đây và tĩnh thức!" Đó là lời mời gọi bạn ở lại lâu giờ với Chúa Giêsu và nhìn ngắm Ngài trong thinh lặng, đang hiện ra với bạn trong hoàn cảnh đặc biệt nầy, như lời nói của tác giả lá thư gởi cho Giáo đoàn Do Thái: "Đôi mắt chăm chú nhìn xem ông chủ đức tin của chúng ta, là Chúa Giêsu" (Dt 12,2). Thế nhưng ngay lúc bạn muốn cầu nguyện, bạn lại cảm thấy như bất lực. Cũng như các môn đệ của Ngài, bạn cảm thấy mệt mỏi, chán ngán và buồn ngủ.

Ở đây không những là sự mệt mỏi thể lý, không có khả năng tập trung tư tưởng - đó là điều đương nhiên nếu như bạn đã cầu nguyện lâu giờ rồi - nhưng cái khó khăn cầu nguyện không phải chỉ do sự mệt mỏi thể lý, mà còn do bản tính ích kỷ đã đâm rễ sâu trong hữu thể của bạn. Tôi nghĩ rằng: Là điều tự nhiên khi ta đứng trước một cơn hấp hối não nề như thế, rất khó mà cảm thông được, nếu không phải chính là người đang hấp hối. Đó là địa hạt bạn không thể bước vào được, như Cha J. Loew nói. Chúa Giêsu nói với môn đệ và với bạn: "Các con hãy ngồi đây trong khi Thầy đi đến chỗ kia để cầu nguyện" (Mt 26,36). Cái khoảng cách giữa "ở đây" nơi bạn muốn ở lại cầu nguyện, và "đàng kia" nơi Chúa Giêsu đi đến, có một vực sâu khôn dò và không đo lường được.

Bạn hiểu được tại sao mà khó cầu nguyện? Bởi vì bạn không muốn nhảy qua cái vực thẳm đó. Thế nhưng bạn được mời gọi chiêm ngắm Chúa Giêsu đang trong cơn hấp hối buồn sầu. Bây giờ chúng ta cố gắng đến gần thảm cảnh đó, nhưng bạn vẫn còn ở trước ngưỡng cữa mà thôi, bởi vì không thể có sự san sẻ cụ thể nào. Lý do của sự bất ổn nơi bạn là do bạn khám phá được sự chai đá của con tim tội nhân, vô cảm trước tình yêu của Chúa Kitô. Bạn nhìn nơi khác và thiếp ngủ bởi yếu đuối mê muội. Bạn chẳng khác chi các môn đệ đang ngủ mê, ngây ngất trong thị kiến của tiềm thức. Nhưng trước mắt bạn, Chúa Kitô, Đấng hằng sống, đang đi vào mầu nhiệm sự chết với tất cả ý thức và tình yêu. Đáng lẽ bạn phải cảm thấy đau khổ hổ thẹn vì yêu Chúa Giêsu quá ít, Đấng đã tỏ ra yêu mến bạn vô cùng. Ngài hấp hối một mình, cô đơn và bị bỏ rơi. Ngài mong muốn có người thân thiết ở bên mình, cảm thông, chia sẻ và ủi an.

Nhưng bạn nên biết rằng sự đau khổ của bạn là điều tốt lành, bởi vì nó đặt bạn vào trong chân lý của hữu thể bạn. Đau khổ là một tiếng gọi sâu thẳm nói với Chúa Thánh Linh để một ngày nào đó Ngài làm cho bạn thưởng thức được mầu nhiệm. Lúc ấy bạn sẽ được thưởng công vì những năm tháng dài sống trong khô khan và chai đá trước cuộc tử nạn của Chúa Giêsu. Giờ đây bạn được mời gọi ở lại đó, trong sự thinh lặng tuyệt đối cùng với Chúa Giêsu. Trong sự hấp hối có một mầu nhiệm mà bạn không thể chia sẻ và cũng không thể hiếu thấu được, bạn chỉ có thể mường tượng cảm nhận phần nào mà thôi. Vì thế bạn phải kiên trì tỉnh thức trong cầu nguyện.

Bạn đừng tham vọng tìm hiểu sự sầu khổ của Chúa Giêsu, sự buồn sầu của Ngôi Lời nhập thể, của Tôi Tớ đau khổ, của Con Chiên bị giết chết vì tội lỗi thế gian; nhưng hãy ở bên Ngài và tỉnh thức trong đức tin và đức mến. Khi gặp một người bạn đang đau khổ thì bạn đừng bắt đầu bằng những bài diễn văn dài giòng để tìm cách giải nghĩa sự khổ đau của bạn mình, nhưng hãy ở gần bên, trong thinh lặng cố gắng chia sẻ sự đau khổ của bạn mình bằng tình yêu chân thành.

Bạn hãy hành động y như thế với Chúa Giêsu trong Vườn Cây Dầu. Bạn vất bỏ tất cả mọi bận tâm lo lắng để chỉ nghĩ về Chúa Chúa Kitô đang buồn sầu. Sự cầu nguyện hồn nhiên, không vụ lợi và thật tình như thế nói lên rằng bạn yêu mến và quyết tâm theo Ngài. Đó là một việc cầu nguyện không dễ dàng gì, bởi vì nó đòi hỏi một sự tĩnh lặng nội tâm hoàn toàn và một ngoại cảnh tương xứng thích hợp; chỉ có Chúa Kitô duy nhất chiếm đoạt toàn thể cái nhìn và tư duy nhận thức của bạn. Vậy bạn hãy đọc lại bản văn tường thuật quang cảnh Vườn Cây Dầu và để từng câu, từng chữ kết tụ trong con tim của bạn suốt ngày hôm nay. Nếu bạn chấp nhận kiên trì cầu nguyện như thế, Chúa Kitô sẽ chiếm đoạt tâm hồn bạn bằng sự hiện diện của Ngài, và khuôn mặt sầu khổ và sáng ngời của Ngài sẽ tác động trên bạn và làm cho bạn có khả năng xa lánh tội lỗi và sống trong ân tình với Ngài.

III.06. "Đi xa hơn một chút,

Chúa Giêsu sấp mình xuống đất và cầu nguyện"

(Mc 14,35)

Trong khi Chúa Giêsu hấp hối, bạn chỉ xem thấy Ngài từ đàng xa; làm sao bạn có thể hiểu được cuộc đối thoại nhiệm mầu của Ngài với Chúa Cha? Bạn chỉ trông thấy Ngài sấp mình xuống đất cấu nguyện. Trong Bữa Tiệc Ly Chúa Giêsu thản nhiên và sẵn sàng đón nhận cái chết đang đến, trong Vườn Cây Dầu với thực tại trước mắt, Chúa Giêsu chấp nhận uống "Chén đắng" trong buồn sầu. Câu chuyện tường thuật "Cơn hấp hối" đặt ra vần đề nhân tính của Chúa Giêsu, bởi vì không bao giờ trong Phúc âm Ngài mất tự chủ căn tính Đấng làm thầy của mình để đến nỗi thất vọng. Chúa Giêsu luôn luôn là một con người, nghĩa có ý thức tự do, Ngài cảm nhận được sự lo lắng phiền muộn trước một chọn lựa cho tương lai. Đã là con người thì không bao giờ biết trước được những gì sẽ xảy ra ngày mai, nếu như biết trước thì không còn có tự do nữa; con người không ngừng được đặt trước một sự chọn lựa phải quyết định; chính sự chọn lựa tự gầy dựng hoặc phá hoại sự hiện hữu của mình. Lúc chiến đấu trong cơn hấp hối đó, bạn khám phá thấy Chúa Giêsu đang tự do chọn lựa tuân phục ý muốn Chúa Cha.

Sự sốt sắng cầu nguyện của Chúa Giêsu được nhìn thấy qua cử chỉ và thái độ: Ngài sấp mình sát đất. Bây giờ bạn được mời gọi chiêm ngắm lắng nghe lời đàm thoại của Ngài nói với Chúa Cha. Lời cầu nguyện của Chúa Kitô được diễn tả dưới hai hình thức: Thứ nhất Ngài diễn đạt một cách dán tiếp: "Xin Cha nếu có thể được thì giải thoát cho Con giờ phút nầy" (Mc 14,35). Thứ hai lời cầu nguyện của Ngài có tính cách van nài trực tiếp: "Abba, lạy Cha, tất cả mọi sự Cha đều có thể làm được, xin Cha cho con khỏi uống chén nầy; nhưng xin Cha đừng theo ý con, mà cứ làm theo ý muốn Cha!" (Mc 14,36). Làm sao có thể giải thích được thái độ của Chúa Giêsu qua lời nguyện nầy? Cha Pierre George nghĩ rằng lời nguyện thứ nhất (Mc 14,35) đã làm cho Giáo Hội tiên khởi thắc mắc khó hiểu; người ta không thể nào hiểu đuợc tại sao Chúa Kitô lại nói ngược lại điều mà Ngài đã tuyên bố trong Bữa Tiệc Ly ngay trước đó.

Nhưng chứng cớ cho thấy chắc chắn câu 36 có giá trị nguyên thủy hơn câu trước đó. Những câu tiếp theo chứng tỏ Chúa Kitô đã lặp đi lặp lại nhiều lần lời cầu nguyện ấy (Mc 14,39-41). Qua đó bạn cảm nhận được mầu nhiệm hấp hối của Ngài. Trong hoàn cảnh Chúa Giêsu lúc bấy giờ, tất cả những diễn tiến xảy ra đã không được qui định sẵn bởi một ý muốn bất di bất dịch, bởi vì Ngài nói: "Tất cả mọi sự đều có thể đối với Cha". Vậy lúc nầy đây có một chỗ đứng cho cho hai sự tự do có khả năng chấp nhận hoặc khước từ.

Bạn đang chứng kiến cuộc chiến cam go của Chúa Giêsu: "Xin Cha cất khỏi con chén nầy, nhưng xin đừng chiều ý con mà cứ làm theo ý Cha!" (Mt 26,39). Đây là lần đầu tiên và cũng là lần duy nhất Chúa Giêsu nói lên phản ứng tự nhiên của bản thân Ngài phải đối diện với ý muốn của Chúa Cha. Chúa Giêsu không được miễn trừ điều kiện thảm thương của con người, và Ngài không bị ràng buộc bởi một ý muốn áp đặt cho Ngài từ bên ngoài. Sự sống của Chúa Kitô không phải là máy móc như một rô-bô để người ta có thể cài đặt mọi động tác trước rồi cứ thế mà làm theo. Ngài cũng bị dày vò khổ đau khi phải tự chọn ý mình và ý muốn của Chúa Cha. Chiến thắng không được gài đặt sẵn trước vì thế Chúa Giêsu cũng có thể từ chối "chén" nầy.

Có lẽ bạn cũng như nhiều người khác thường nghĩ rằng Chúa Giêsu đã hành động bề ngoài như con người thế thôi, chứ thực chất thì chiến thắng Ngài đã nắm chắc trong tay. Để hiểu được cuộc chiến đấu của Ngài, bạn có thể hình dung và nhớ lại kinh nghiệm bản thân những lần bạn bị dằng co giữa ý riêng mình và ý muốn của Thiên Chúa. Sự chiến đấu giữa hai ý muốn như thế thường rất ác liệt và kéo dài lâu giờ, nhất là khi bạn có sự chọn lựa quan trọng cho cuộc đời bạn. Phải coi chừng những loại tiểu thuyết tầm thường ca tụng những quyết định mau lẹ dễ dàng không cần chiến đấu với chính bản thân. Điều bạn nên chú ý là suốt trong thời gian chiến đấu để theo ý Chúa Cha, Chúa Giêsu không ngừng gọi tên Cha. Và trước viễn tượng phải uống "chén đắng" hầu như Ngài chào thua, nhưng đồng thời với tất cả lòng tin tưởng phó thác trong tâm tình con thảo, Ngài giao phó mình trong tay Chúa Cha.

Chính trong hoàn cảnh nầy mà tình yêu Chúa Kitô dành cho Chúa Cha được thể hiện rõ nét nhất. Tình yêu tự hy sinh ý muốn của mình để đồng nhất với ý muốn của kẻ khác. Trong cơn hấp hối, Chúa Giêsu luôn qui chiếu vào ý muốn Chúa Cha và chỉ lo lắng cho các môn đệ thân yêu của mình. Chính trong chiêm ngắm tình yêu Chúa Cha và các bạn hữu của mình mà Chúa Giêsu nhận được sức mạnh để có thể chấp nhận đi đến cùng. Phúc âm kín đáo không nói đến câu trả lời của Chúa Giêsu và cũng chẳng đề cập đến điều Ngài chấp thuận, mà chỉ cho ta biết kết quả của cuộc chiến đấu cam go của Ngài: Đó là Ngài đã lấy ý muốn Chúa Cha làm ý muốn riêng mình. Ngài đứng dậy với một thái độ hiên ngang xứng đáng là một sư phụ, bậc làm thầy, để đợi chờ Du-Đa và đoàn quân lính đi tìm bắt Ngài. Từ giờ phút nầy về sau bạn sẽ không còn thấy Chúa Giêsu do dự trước những quyết định của Ngài nữa. Ngài yêu mến chấp nhận tất cả những gì xảy ra theo ý muốn Chúa Cha và hoàn tất mọi sự, như lời Ngài nói cuối cùng trên Thập giá: "Mọi sự đã hoàn tất!"

Cuộc chiến của Chúa Kitô thật quí hóa đối với bạn. Khi bạn phải chịu cơn cám dỗ hoặc những thử thách, hoặc bạn phải đối diện với sự chết, bạn thường có cảm giác như Chúa đòi hỏi bạn quá sức chịu đựng của mình. Qua biến cố Vườn Cây Dầu – cho dù sự sầu khổ, thủ thách của bạn lớn lao mấy đi nữa – bạn hãy biết rằng có một người cũng đã phải chịu đau khổ như bạn và còn hơn thế nữa phải hấp hối vì quá buồn sầu. Bạn hãy tha thiết cầu xin Ngài đến với bạn và giúp bạn chiến đấu anh dũng và toàn thắng vinh quang.

III.07. Hãy chiêm ngắm dung nhan Chúa Kitô

lúc Ngài hiên ngang tiến vào Giêrusalem,

bạn sẽ hưởng kiến vinh quang

của Đấng Phục Sinh.

Bạn càng sẵn sàng khước từ mọi sự ngay cả chính bản thân mình để theo Chúa Kitô bao nhiêu thì bạn càng được chiêm ngưỡng Ngài trong vinh quang phục sinh bấy nhiêu. Chúa Kitô không muốn cái chết của Ngài trở nên vô nghĩa. Ngài chấp nhận chịu chết như một dấu chỉ hiển nhiên của tình yêu để đi đến sự sống lại vinh quang. Nếu bạn được mời gọi hi sinh mạng sống mình đó là để được thông phần vào sự sống mới của Chúa Giêsu phục sinh. Chính vì thế trước khi suy gẫm mầu nhiệm cứu chuộc, bạn hãy chiêm ngắm Chúa Giêsu biến hình. Qua biến cố biến hình, Ngài ban cho bạn được thưởng thức trước sự vinh quang phục sinh của Ngài ngay trong cuộc sống hằng ngày của bạn. Nếu như trong lúc cầu nguyện bạn không thưởng thức được sự vinh quang phục sinh, thì đời sống kitô hữu của bạn sẽ trở nên chua chát, nặng nề.

Để giúp chiêm ngắm cảnh Chúa biến hình, bạn hãy đọc chậm rãi đoạn 9 câu 28-36 Phúc âm theo thánh Luca. Bạn hãy cầm trí đọc từng câu và sau mỗi câu dừng lại một chút để cho từng chữ lắng đọng trong con tim của bạn. Hãy trưng bày một tượng ảnh Chúa Kitô biến hình trước mắt bạn, nên chọn hình Icôn đẹp của truyền thống Giáo hội đông phương. Nhưng trước hình ảnh đó, từ nội tâm mình bạn phải chăm chú nhìn Chúa Giêsu đang tỏa sáng vinh quang Chúa Cha. Chớ gì Chúa Thánh Linh ban cho bạn đôi mắt thiêng liêng để có thể chiêm ngưỡng khuôn mặt sáng ngời của Chúa Kitô. Phải xé cái màn đang che khuất bởi lời nói và hình ảnh ngoại tại để đạt được cái cốt lõi của thực tại mà bạn đang chiêm ngắm. Đó là hồng ân cầu nguyện thiết tha và không ngừng; đó là lúc Chúa Kitô cầu nguyện để dung nhan Ngài hiển linh. Ngài sống với Chúa Cha trong hiệp nhất tình yêu mạnh mẽ đến nỗi tỏa sáng như ban ngày và khuôn mặt Ngài sáng láng khác thường, tương tợ như khuôn mặt của bạn đổi màu tái mét khi từ nội tâm có điều gì đó làm cho choáng váng giật mình. Ở đây chúng ta có thể dùng lời nói của thánh Augustinô để diễn tả: "Hãy trao ban cho tôi con tim đã trông thấy và mến yêu, con tim ấy sẽ hiểu biết được điều tôi nói".

Phúc âm nói rằng dung nhan Ngài trở nên khác hẳn. Bạn biết rõ là khuôn mặt diễn tả con tim và cho ta biết chiều sâu của một hữu thể. Với con mắt của con tim, bạn chiêm ngắm khuôn mặt Đấng biến hình; nhưng qua khuôn mặt của Ngài, bạn gặp được con tim của Chúa Kitô. Khuôn mặt của Chúa Giêsu mặc khải và diễn tả sự trìu mến vô biên của trái tim Ngài. Khi bạn cảm nhận một niềm vui đặc biệt to lớn thì trên khuôn mặt bạn xuất hiện sự sung sướng hạnh phúc khôn lường; điều đó cũng đã xảy ra cho Chúa Giêsu trong lúc Ngài biến hình sáng láng tuyệt vời.

Trong khi cầu nguyện, nếu như bạn dò xét con tim của Chúa Kitô, bạn sẽ khám phá đuợc sự sống thần thiêng, "lửa của bụi gai cháy sáng", được chôn vùi trong thâm sâu của trái tim Chúa Giêsu. Nhờ sự giáng trần nhập thể làm người, Chúa Giêsu đã làm cho sự sống thần thiêng biến thành sự sống nhân loại và cho bạn được hiệp thông vào sự sống của Ngài mà không hủy diệt sự sống riêng của bạn, bởi vì "không ai có thể xem thấy Thiên Chúa mà không chết". Trong lúc biến hình, sự sống ấy xuất hiện giữa ban ngày trong một khoảng thời gian ngắn và chiếu sáng trên khuôn mặt và y phục của Chúa Giêsu. Đó là vinh quang Thiên Chúa mà bạn chiêm ngắm trên khuôn mặt Chúa Kitô.

Trong khi biến hình, tất cả vinh quang Thiên Chúa, nghĩa là toàn sức sống của Ngài, chiếu sáng nơi Chúa Giêsu. Những nhân vật chủ yếu của Cựu Ước là Môi-Sê và Êlia xuất hiện bên Ngài. Quang cảnh ấy là đích thực không có gì là giả dối lầm lẫn: Chính Chúa Kitô là hiện thân của Thiên Chúa chí thánh đã hiện ra trong bụi gai cháy sáng trên núi Hô-Rép và nói chuyện thân mật gần gũi với Môi-Sê. Tuy nhiên cũng phải nhìn nhận mọi khía cạnh vinh quang của Chúa Giêsu, được hiển dương một cách nhiệm mầu trong cuộc trẩy hội vào thành Giêrusalem, nghĩa là trong cuộc Thương Khó của Ngài. Chính qua cái chết anh hùng hiển hách của mình mà Chúa Giêsu hé mở cho thấy sức mạnh của Quyền năng Thiên Chúa tiềm ẩn trong Ngài.

Bạn đừng ngừng lại nơi cái chết của Chúa Kitô, nhưng hãy xuống tận chiều sâu mầu nhiệm để khám phá động tác vâng phục với lòng yêu mến của Chúa Giêsu đối với Chúa Cha, như thế bạn sẽ hiểu được tại sao Chúa Cha hiển dương và tôn vinh Ngài bởi sự thánh thiện siêu việt của mình. Trong khi hi sinh chịu chết trên thập giá, Chúa Giêsu thể hiện động tác tình yêu tuyệt đối bằng cách tự hiến mạng sống cho Chúa Cha, chính vì thế mà Ngài được Chúa Cha tôn vinh. Chúa Thánh Linh thúc đẩy Ngài tự hiến trong tay Chúa Cha, và Chúa Cha đón nhận và biến đổi Ngài hoàn toàn đến nỗi con người Chúa Giêsu biến đổi một cách tuyêt vời kì diệu như ba môn đệ đã trông thấy trên núi Hôrép. Trong khi vui nhận hi lễ tình yêu của Con Một Yêu Dấu, Chúa Cha đã ban ấn tín tối cao xác nhận căn tính của Ngài: "Đây là Con Yêu Dấu của Ta, các ngươí hãy nghe lời Ngài!" (Mt 17,5).

Như thế suy gẫm việc Chúa Giêsu biến hình sẽ giúp bạn tiến sâu vào trong mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi. Đám mây bao phủ Chúa Giêsu là biểu tượng rõ nét nhất nói lên cốt lõi của mầu nhiệm. Nếu bạn vì tình yêu mà chấp nhận hi sinh mạng sống mình với Chúa Giêsu thì bạn cũng được tham dự vào cái hôn yêu đương mà Chúa Cha trao ban cho Chúa Con. Bạn không thể tách rời thánh giá với sự vinh quang. Bạn hãy tiếp tục chiêm ngắm Chúa Giêsu biến hình trong vinh quang và hiệp thông vào chuyến đi lịch sử của Ngài vào thành Giêrusalem: "Và tất cả chúng ta, mặt không che màn, chúng ta phản chiếu vinh quang của Chúa như một tấm gương; như thế chúng ta được biến đổi nên giống với hình ảnh Ngài, ngày càng trở nên rực rỡ hơn, do tác động của Chúa Thánh Thần" (2Cr 3,18).

III.08. Hiệp thông cùng mọi tạo vật,

bạn chịu đau khổ với Chúa Kitô

để được vinh hiển với Ngài.

Cơn hấp hối và Thánh giá không phải là những biến cố bảo mật và sửng sốt khó hiểu. Văn hào Pascal đã nói: "Chúa Giêsu đang còn phải chịu hấp hối đến ngày tận thế; đừng để Ngài cô đơn một mình!" Vâng, Chúa Kitô làm sống lại sự Thương Khó vinh hiển của Ngài nơi các thành viên của nhân loại. Khi một người chịu đau khổ, bất kỳ ở đâu và vào thời điểm nào, thì Cơn hấp hối và Thánh giá của Chúa Giêsu được tái diễn để kiện toàn ơn cứu chuộc. Bạn không lẻ loi một mình khi bạn đi theo Chúa Giêsu vào Vườn Cây Dầu và đi lên Núi Sọ; bạn cùng hiệp thông với tất cả vũ trụ và toàn thể nhân loại. Sự đau khổ của bạn trước tiên không phải chỉ cảm nhận như một sự đau khổ của cá nhân của bạn, mà còn hiệp thông với tất cả sự khổ đau của muôn người trong không gian và thời gian. Đó là sự đau khổ của toàn thể nhân loại, và hơn thế nữa là sự đau đớn của tất cả vũ trụ càn khôn đang vận hành cũng như bất động.

Tất cả tạo vật đều nức nở nỉ non vì bị đè nặng dưới ách tội lỗi và phù vân. Như nhà văn Kafka nói: "Có cái gì đó đổ vỡ trong vũ trụ". Nếu bạn không sống như một người vô trách nhiệm hoặc theo cảm hứng nhất thời; nếu bạn thực sự hiện diện bởi tình yêu ở trong con tim nhân loại, thì bạn không thể sống như người xa lạ với nhân loại đang đau khổ lầm than. Khắp nơi đang vang lên những lời thở than huyền bí, trước những thất bại đắng cay, những sự đau khổ ê chề, bởi vì con người ý thức được điều kiện bất toàn của mình. Đức tin của bạn làm cho bạn không trở nên vô cảm và dững dâng bất cần, trái lại như lời thánh Phaolô nói: "Tạo vật rên siết nỉ non, và không chỉ tạo vật mà thôi, mà cả chúng ta nữa cũng than van rên siết trong lòng…" (Rm 8,22-23).

Vâng, kinh nghiệm đời sống kitô giáo bao gồm yếu tố đau đớn: Nó là sự hiệp thông với cơn hấp hối buồn rầu vì điều kiện yếu đuối của con người. Và yếu tố đó không phải hời hợt bề mặt mà ở ngay trong con người của bạn: "Chính chúng ta cũng rên siết…". Cùng với tất cả anh em mình, bạn tự hỏi, bạn bàn cãi, và bạn thường có cái kinh nghiệm về sự chết. Lúc nguyện ngắm, bạn hãy để cho những lời thở than vọng lên và nhớ lại những khuôn mặt, những hoàn cảnh đau đớn chết chóc mà bạn đã có lần chứng kiến. Trong con tim thế giới, bạn thực sự nhìn thấy Thánh giá của Chúa Giêsu.

Trong lúc cầu nguyện, bạn khần cầu Chúa Kitô đang hấp hối đoái thương bao nhiêu người đang phải chịu khổ đau. Cùng với Ngài, bạn dâng cho Chúa Cha hiến lễ tạ ơn và chính bạn là người "đồng tế" với Ngài trên Núi Sọ. Nhưng bạn cũng nên biết rằng: Cùng chịu đau khổ với Chúa Kitô thì bạn cũng được tôn vinh với Ngài. Đời sống kitô hữu của bạn là một kinh nghiệm của sự đau khổ và hiển vinh, một kinh nghiệm phục sinh, bởi vì bạn là người đồng hưởng gia nghiệp với Chúa Kitô.

Thánh Phaolô nói là không sự cân đối có thể so sánh được giữa sự đau khổ và hiển vinh (Rm 8,18). Bạn biết chắc chắn rằng những đau khổ hiện tại không thể so sánh với sự vinh hiển tương lai. Không phải hai thực tại biệt lập được đặt chung trên một đồ án đâu. Không có sự cân đối và không có sự so sánh nào cả. Sự liên hệ giữa hai thực tại đó có tính cách sinh động và chiều sâu, bởi vì chính trong cái chết mà sự sống tái sinh. Đừng nghĩ rằng sự rên siết mà thánh Phaolô nói là niềm vui, nói như thế là có sự tương phản đấy! Đúng hơn có thể nói: lời rên siết là một tiếng than thở được kích thích và nâng đỡ bằng sự chiến thắng đã có chuẩn bị.

Thực ra đó là tiếng rên siên và thở than, sự đau khổ và khổ đau. Có tiếng rên siết của người bị đè nén, bị áp bức, thất trận, và lời rên siết của kẻ đang hấp hối. Và còn có lời rên siết đau đớn hơn nữa, nhưng lại loan báo sự sống, đó là lời rên siết của phụ nữ sinh con. Bạn biết chắc rằng sự đau khổ thông hiệp với đau khổ của nhân loại không những là đau khổ do hấp hối, mà còn là sự sản sinh như Claudel nói. Bạn cũng biết chắc rằng sự đau khổ của bạn, lời rên siết của bạn là dấu chỉ sự sống đang xuất hiện, đang đến. Bạn là con cái của Thiên Chúa bởi đức tin và Bí Tích Thánh Tẩy, con cái Thiên Chúa nhờ có Chúa Thánh Thần đang ở trong bạn một cách hiện thực nhưng có tính cách mầm mống biểu tượng.

Hằng ngày bạn sản sinh hữu thể con Thiên Chúa trong bạn. Chính thân xác bạn, sức lực và sinh lực của bạn liên kết với toàn thể loài người và hòa đồng khung trời vũ trụ, cho phép bạn chia sẻ bản tính con cái Thiên Chúa: "…Hiện giờ chúng ta là con cái Thiên Chúa, nhưng chúng ta sẽ như thế nào, điều ấy chưa được tỏ hiện. Chúng ta biết rằng khi Chúa Kitô xuất hiện, chúng ta sẽ nên giống như Ngài…" (1Ga 3,2). Thánh Linh Thiên Chúa phải chiếm hữu tất cả con người của bạn đã được chịu Phép Rửa. Sự cứu độ toàn diện và sung mãn sẽ được thực hiện trong tương lai. Bạn hướng tới con người mới đó trong khi hằng ngày bạn sản sinh ra nó trong đau đớn. Tiếng rên siết của bạn cũng giống như lời thở than của Chúa Kitô trong cơn hấp hối và khi bị treo trên Thánh giá. Ngài nộp mình chịu khổ hình và buồn phiền sầu não, nhưng chính sự đau khổ kích thích và gieo mầm chiến thắng Phục Sinh vinh quang.

III.09. Trong đức tin và lời cầu nguyện của bạn,

Chúa Kitô phục sinh chuyển đạt cho bạn

sự sống và niềm vui.

Bạn chưa bao giờ thấy Chúa Kitô, nhưng hôm nay bạn có thể nhận biết Ngài trong quyền năng của Chúa Thánh Thần. Cũng như thánh Gioan khi bắt đầu viết thư thứ nhất của Người, bạn có thể nghe, có thể thấy, có thể chiêm ngắm và có thể đụng chạm đến Ngài bằng đức tin. Khi gặp mặt Ngài bạn sẽ cảm nhận được sự vui mừng và bình an phục sinh. Trong sự thinh lặng nội tại, ở đó có Chúa Thánh Linh cư ngụ, chính Ngài sẽ làm cho bạn cảm nghiệm được sự hiện diện của Chúa Kitô hiển vinh, bạn hãy đọc lại đoạn Tin Mừng tường thuật việc Chúa Giêsu sống lại (Mt 28,1-9). Đức tin của bạn dựa vào bằng chứng của các thánh tông đồ được Hội Thánh rao giảng cho đến hôm nay.

Trước tiên bạn hãy xác tín về sự hiện diện ngay lúc nầy của Đấng đã phục sinh. Ngài đã sống lại và quyền năng Thiên Chúa không bao giờ để Ngài chết nữa. Trước khi chết, thân xác Chúa Giêsu Kitô được giới hạn bởi định luật tự nhiên của bản tính loài người; từ nay Ngài có một thân xác mà thánh Phaolô gọi là "linh thiêng". Chúa Kitô phục sinh trở thành một "gạch nối tinh tuyền" của sự hiệp thông huyền nhiệm, nhà thần học Phanxicô Xavier Léon-Dufour nói như thế. Chính vì vậy mà Ngài có thể cùng một lúc hiện diện ở nhiều nơi xa cách nhau, và các môn đệ cũng hiểu rằng từ nay đối với Ngài không cón có sự giới hạn bởi không gian và thời gian nữa.

Chúa Kitô phục sinh hiện diện với tất cả mọi người ở khắp nơi và trong mọi thời đại. Vậy bạn có thể tiếp cận với Ngài bằng mối liên lạc cá nhân riêng. Bạn biết Ngài và bạn cảm nhận được mối liên hệ sống động với Ngài như bạn liên hệ với một người nào đó mà bạn hoàn toàn lệ thuộc, nếu như không có người đó thì không sống được, với người đó bạn có tất cả trở thành lẽ sống tình yêu. Với cái nhìn của Ngài, Chúa Kitô chiếm hữu bạn cũng như tất cả những người thân chung quanh bạn, những người mà bạn mến yêu. Như thế Ngài có liên hệ đặc biệt và độc quyền với tất cả mọi người. Nếu bạn bỏ mất sự hiện diện phổ quát nầy của Chúa Giêsu thì một cách nào đó bạn phá hủy công trình của Ngài.

Nhưng sự hiện diện phổ quát đó của Chúa Kitô phục sinh cũng là yếu tố giúp bạn nối kết với những người khác từ nội tại của chính họ để làm cho họ hiểu biết những gì mà với lời nói bạn không thể thực hiện được. Bạn có thể hành động và yêu mến họ với tất cả tình yêu của con tim bạn, khi mà những tiếp xúc cá nhân không có tác dụng và cái thực tế của thân xác bạn ngăn cản sự hiệp thông đích thực. Cha Teilhard de Chardin nói: "Chúa Kitô nối kết chúng ta và làm cho chúng ta nối kết với nhau". Trong Ngài bạn gặp mọi người và mọi sự để truyền thông sự tốt lành nhất của bạn. Được chiếu sáng nhờ sự hiện diện của Đấng phục sinh, tất cả tạo vật cùng hướng đến Chúa Cha và trở nên dấu chỉ sự hiện diện của Thiên Chúa.

Nhưng bạn chỉ có thể khám phá điều đó khi nào bạn có cái nhìn được soi chiếu bởi đức tin. Trong tất cả những lần Đấng Phục Sinh hiện ra, cái thái độ đầu tiên của người được chứng kiến là hồ nghi. Các tông đồ thấy Chúa Giêsu và không nhận biết Ngài. Có một cái gì đó như tấm màn xác thịt ngăn cản không cho xem thấy. Chẳng hạn trường hợp hai môn đệ trên đường đi tới làng Emaus: Chúa Kitô không thay đổi diện mạo của mình, nhưng hai môn đệ kia đã không nhận ra Ngài. Cũng vì Ngày Thứ Sáu Tuần Thánh mà các tông đồ không hiểu được Chúa Kitô đang hiện diện với các ông. Chính vì vậy mà Chúa Giêsu phải có sáng kiến mỗi lần Ngài gặp các ông: Ngài không đến, nhưng Ngài để cho các ông xem thấy Ngài. Ngài xuất hiện một cách lạ lùng ở giữa các ông. Mỗi lần hiện ra, Ngài đều quở trách các ông cứng lòng tin. Điều làm cho các môn đệ Chúa Kitô không tin và khó hiểu đó là cái chết ô nhục của Ngài trên thập giá. Ngay sau khi đã tuyên xưng đức tin của mình tại Xêdarê, thánh Phêrô đã thẳng thắn khước từ một "Đấng Cứu Tinh khổ nhục".

Các môn đệ khám phá ra rằng sự hiểu biết về Đấng Phục Sinh khác với sự hiểu biết về bản thân Chúa Giêsu lúc Ngài còn tại thế. Không phải là một bóng ma, đó chính là Ngài, nhưng hoàn toàn khác trước đây. Bây giờ Ngài không còn bị lệ thuộc vào những điều kiện thông lệ của cuộc sống trần thế nữa, vì Ngài có một thân xác linh thiêng. Để nhận biết Ngài thì trước tiên phải thuộc về Ngài, nghĩa là tin vào Ngài.

Cũng thế, trong lúc cầu nguyện, bạn nhận biết Chúa Kitô phục sinh khi bạn xác tín về sự hiện diện thực sự của Ngài và say đắm nhìn Ngài trong cuộc đối thoại tự nhiên và tin tưởng. Chính lúc bạn tin yêu phó thác cho Ngài mà bạn được mặc khải về Ngai. Để nhận biết Ngài, bạn phải bươc tới gặp Ngài. "Hãy đến với Ta với con tin của bạn, Ta sẽ cho bạn đôi mắt của Ta" ¹⁷. Đấng đã phục sinh chỉ có những người tín hữu mới có thể xem thấy và hiểu biết.

Nhưng Chúa Kitô phục sinh không để cho bạn xem thấy Ngài như trên sân khấu diễn tuồng. Ngài dự phóng bạn phải đến với những anh em khác trong tương lai. Từ bây giờ bạn phải loan truyền việc Chúa Kitô sống lại và hiện diện trong con tim của nhân loại và trong mọi biến cố của thế giới. Sự hiện diện của Đấng Phục Sinh không không có tính cách thụ động, trái lại rất chủ động và có khả năng truyền giáo. Bạn được sai đi đến với anh em của bạn để loan báo cho họ Tin Mừng. Đừng quên rằng Matthias đã được tuyển chọn làm tông đồ bởi vì ông đã đi theo Chúa Giêsu từ lúc Ngài chịu Phép Rửa cho đến khi Ngài sống lại. Nếu bạn không có cái kinh nghiệm của Đấng Phục Sinh trong lúc nguyện gẫm và trong đời sống hằng ngày của bạn, thì bạn cũng chỉ giảng dạy một chân lý hoặc luân lý mà thôi chứ không loan truyền mầu nhiệm của một Đấng đang sống và yêu mến bạn. Chính đó là điều mà anh em bạn mong chờ nơi bạn.

III.10. Bạn chưa bao giờ xem thấy Thiên Chúa;

Con Một ở trong cung lòng Chúa Cha

mặc khải cho bạn biết Ngài (Ga 1,18).

Không hiểu biết Thiên Chúa thì đời sống thiêng liêng sẽ bị hao mòn yếu ớt và khiến bạn ngưng chiêm ngưỡng một mình Chúa Kitô. Dĩ nhiên Chúa Giêsu là ý nghĩa cuối cùng của đời sống bạn, và chỉ trong Ngài thì bạn mới có được sự phát triển sung mãn của mình, tuy nhiên Chúa Kitô tự thân không phải là mục đích tối hậu. Có chủ thuyết Kitô Học trình bày rất sơ lược và nông cạn, đặt bạn trong sự ảo tưởng, và vì thế làm cho bạn không nhận thấy mối liên hệ với Chúa Cha. Chúa Giêsu "là đường đi, là chân lý và là sự sống". Không có lối mở lối dẫn đến Chúa Cha thì không tài nào hiểu được ơn gọi Phép Rửa của bạn.

Phải đi xa hơn nữa: Ngay cả ơn gọi làm người của bạn cũng bị què quặt, nếu như bạn không hướng thượng bằng mối liên hệ con cái phụng thờ đối với Chúa Cha. Khi bạn gắn vó với Chúa Kitô hằng sống, Đấng luôn qui hướng đời sống bạn với Chúa Cha, bạn sẽ có sự phát triển sung mãn mới, tự nhiên và siêu nhiên. Bạn sẽ trở thành chính bạn hơn nữa và đồng thời kết hiệp với Chúa Cha trong Chúa Giêsu.

Vậy bạn không thể trễ nải với Chúa Kitô, Đấng cùng đi với bạn vào trong vinh quang Chúa Cha. Khi đi theo Chúa Giêsu trên đường hành hương trần thế, bạn bước vào trong mầu nhiệm của Thánh giá hiển vinh. Ước muốn cuối cùng của Ngài là bạn cùng với Ngài để đến ở với Chúa Cha, nơi đã được chuẩn bị riêng cho bạn: "Tôi nói thật với anh là hôm nay anh sẽ được ở với tôi trên Thiên Đàng" (Lc 23,43). Hôm trước ngày Ngài chịu chết, Ngài đã cầu xin cho bạn như thế nầy: "Lạy Cha, con muốn rằng con ở đâu, thì những người Cha đã ban cho con cũng ở đó với con, để họ chiêm ngưỡng vinh quang của con, vinh quang mà Cha đã ban cho con, vì Cha yêu con trước khi vũ trụ được tạo thành" (Ga 17,24). Và để chứng tỏ rằng Ngài muốn đưa bạn vào trong đời sống Chúa Ba Ngôi, Ngài nói rõ ràng với bà Maria Magdala: "Hãy đi gặp anh em của Thầy và báo cho họ biết: Thầy lên cùng Cha Thầy, cũng là Cha của anh em, lên cùng Thiên Chúa của Thầy cũng là Thiên Chúa của anh em" (Ga 20,17).

Trong khi nguyện ngắm và suy niệm Phúc âm, bạn đừng bao giờ đánh giá thấp thái độ nhị nguyên của Chúa Kitô: Ngài đến với nhân loại để cứu chuộc mọi người, nhưng đồng thời cũng hướng về Chúa Cha. Nếu bạn coi thường một trong hai chiều hướng đó thì việc cầu nguyện của bạn không còn có tính cách kitô giáo nữa, bạn sẽ không còn thấy trong Chúa Giêsu là một con người như mọi người, và bạn cũng không nhận ra đó là Con Thiên Chúa, Đấng muốn làm cho bạn trở thành con của Thiên Chúa nhờ quyền năng Chúa Thánh Thần.

Cũng là điều tốt: thỉnh thoảng khi nguyện gẫm bạn cố gắng hoà nhập vào trong chiều sâu của mối liên hệ mật thiết giữa Chúa Kitô và Chúa Cha, nổi cộm qua ý thức của Ngài trong những đêm tối mù mịt của sự tôn thờ lặng thinh. Để giúp cho việc chiêm niệm nầy, bạn hãy đọc hai đoạn Phúc âm 16 và 17 theo thánh Gioan, trong đó bạn sẽ thấy Chúa Giêsu sống trọn niềm vui được chiêm ngắm vinh quang Chúa Cha. Ngài hớn hỡ vui mừng vì được sống trong sự viên mãn yêu thương và hưởng kiến vinh quang của Chúa Cha. Bài ca nhập lễ Phục Sinh đặt trên môi miệng Chúa Kitô lời nói với Chúa Cha: "Con luôn luôn ở với Cha". Bạn hãy dùng thời giờ nguyện gẫm thưởng thức niềm vui đó của Chúa Giêsu, người Con Yêu Dấu mà Chúa Cha thỏa lòng quí mến vô cùng.

Chỉ lời cầu nguyện tha thiết và kiên trì mới có thể giúp bạn hiểu được từ nội tâm do tác động của Chúa Thánh Thần rằng Chúa Giêsu kết hiệp mật thiết với Chúa Cha như thế nào. Đã có khi nào bạn để ý câu nói sau đây của Chúa Giêsu trong Phúc âm chưa? Mặc dù trong câu nói đó không có nhắc đến Chúa Cha, nhưng nó cũng diễn tả rõ nét cái nhìn đầy khâm phục và yêu mến đối với Chúa Cha: "Không ai tốt lành cả, chỉ có một mình Thiên Chúa" (Lc 18,19). Nếu bạn kiên nhẫn nguyện gẫm thì bạn sẽ hiểu biết được Chúa Giêsu và Chúa Cha chỉ là "một" trong bản thể của Ngài. Cầu nguyện đó là thông hiệp vào sự liên hệ tình yêu mà bạn có trong Đức Chúa Cha.

Ý định của Chúa Kitô là dẫn đưa bạn vào trong mối liên lạc tình yêu với Chúa Cha. Nguyện ngắm phải làm cho bạn càng ngày càng ý thức hơn về điều đó. Khi bạn cầu nguyện, hãy để xuất hiện trong con tim bạn sự sống của Chúa Ba Ngôi, cũng là nền tảng sự hiện hữu của bạn. Và trong đức tin bạn hãy đến gần Chúa Kitô; hãy thân thưa với Ngài là bạn ước muốn được trở nên một với Ngài nhờ sức mạnh của Chúa Thánh Thần. "Không ai đến với Chúa Cha mà không qua Thầy" (Ga 14,6). Bạn càng nhìn thấy Chúa Kitô bao nhiêu thì bạn cũng trông thấy Chúa Cha như vậy. "Con không tin rằng Thầy ở trong Chúa Cha và Chúa Cha ở trong Thầy sao?" (Ga 14,10).

Bạn đừng tìm hiểu sự sống của Chúa Giêsu trong Chúa Cha làm gì! Sự sống của Ngài vượt mọi tầm hiểu biết của loài người. Bạn hãy chấp nhận thực tế cuộc đời bạn và dần dần đi vào trong sự chuyển động của sự sống và tình yêu, nhờ đó như dòng thác sẽ lôi cuốn bạn hoà nhập vào trong trái tim Chúa Ba Ngôi: "Thờ lạy Chúa Ba Ngôi là mục đích duy nhất mà chúng ta mong muốn" (Monchanin).

III.11. Bạn sẽ trở thành người cầu nguyện,

khi nào bạn sống sống triệt để

giây phút hiện tại nầy.

Bạn thầm mơ ước sống trong trạng thái liên tục cầu nguyện. Bạn cảm thấy rằng sống trong sự hiện diện của Thiên Chúa là nguồn mạch của sự vui mừng, anh bình và hạnh phúc đích thực. Nếu như bạn thâu nhặt tất cả giờ phút trong ngày bị lãng phi một cách vô ích thì bạn có dư thừa thời giờ cho việc cầu nguyện. Thỉnh thoảng bạn hãy dành dăm phút để hồi tâm đưa bạn vào trong trạng thái yên tĩnh thư thái nội tại. Lúc đó bạn chỉ còn một bận tâm duy nhất là sống trước sự hiện diện trìu mến của Thiên Chúa và kết hiệp với Ngài. Mỗi ngày từ sáng đến chiều, bạn đừng bao giờ để một giờ qua đi mà không dùng ít phút để hồi tâm sống trong sự hiện diện của Thiên Chúa. Bạn không thiếu chi dịp để kêu lên Thiên Chúa những lời cầu xin hoặc những lời cảm mến biết ơn; điều đó cũng có thể xảy ra trong từng nhịp thở của bạn.

Nhưng bạn sẽ là một người cầu nguyện liên tục, nếu như bạn đón nhận giây phút hiện tại như một món quà của Thiên Chúa. Bạn biết rõ rằng đời sống bạn trở thành cầu nguyện khi bạn trao nộp tất cả hữu thể của bạn cho Chúa Cha trong hy lễ hiến tế của Chúa Giêsu. Sự hiện hữu của bạn trở nên một hy lễ thiêng liêng dâng tiến Chúa Ba Ngôi. Nhưng hy lễ cá nhân bạn chỉ đích thực và cụ thể, nếu Thiên Chúa huấn luyện đào tạo bạn trên mãnh đất mà Ngài dành riêng cho bạn. Thông thường bạn muốn chế tạo hiến lễ riêng của mình, trong khi đó Thiên Chúa đòi hỏi bạn điều khác: Ngài thường muốn cái mà bạn quí trọng như con ngươi trong mắt bạn. Hãy để cho Thiên Chúa làm những gì Ngài muốn trong cuộc đời bạn ngõ hầu bạn trở nên hy lễ thiêng liêng hợp ý Ngài. Bạn hãy luôn luôn ở trong trạng thái sẵn sàng để cho Thiên Chúa hành động theo ý Ngài!

Và như thế bạn sống trọn vẹn giây phút hiện tại. Dó là những cái bản lề của cánh cữa sự sống vĩnh cửu và đời sống hằng ngày (P. Loew). Bạn muốn tự hiến hoàn toàn cho Thiên Chúa, nhưng hãy để cho Ngài tự do chọn lựa cách thức thể hiện hy lễ hiến dâng của bạn. Và Ngài thực hiện ý muốn yêu thương của Ngài nơi bạn qua những chi tiết lịch sử riêng cá nhân bạn. Mỗi giây phút trong cuộc đời bạn là một bộ phận nhỏ của tổng thể lịch sử cuộc đời bạn. Từng giây từng phút Ngài đến với bạn bằng một ý định rõ ràng của Thiên Chúa. Trong giây phút hiện tại, bạn phải sống (thể hiện) hy lễ tận hiến của bạn dâng cho Chúa Cha.

Bạn không cần chọn biến cố nào cả. Biến cố sẽ đến với bạn một cách đột xuất bất ngờ. Nếu bạn chấp nhận biến cố một cách thụ động thì bạn thấy nó như một đệnh mệnh; nếu bạn đón nhận nó như cái gì do ý muốn của Thiên Chúa thì bạn làm cho đời sống của bạn trở nên một lịch sử thánh. Cái chết của Chúa Kitô nhìn từ bên ngoài là một đệnh mệnh ác nghiệt, nhưng Ngài đã biến đổi nó thành một động tác tình yêu đối với Chúa Cha. Bạn được mời gọi làm cho mỗi biến cố xảy ra trong cuộc đời mình trở thành hy lễ linh thiêng. Đó là nền tảng và cốt lõi của sự hiện diện liên tục trước mặt Thiên Chúa hằng sống.

Như thế giây phút hiện tại là một khoảnh khắc của cuộc đời bạn, trong đó bạn nhận ra ý muốn Thiên Chúa, kết hiệp với Ngài ngay trong chính bản thể. Quá khứ bạn không có quyền gì nữa, nó thuộc về lòng thương xót của Chúa, và tương lai thì bạn không biết trước được, phải phó thác cho sự quan phòng của Chúa; vậy bạn chỉ còn hiện tại mà thôi. Giây phút hiện tại là cữa sổ mở ra cho vĩnh hằng, là con mắt của Thiên Chúa, trong đó bạn đang sống (R. Guardini). Bạn chỉ có thể đến với Thiên Chúa trong giây phút hiện tại, trong lúc nầy và giây phút sắp tới: Đó là "bí tích vĩnh hằng" của sự hiện diện và hành động của Thiên Chúa.

Lúc bạn ngồi trong một toa xe lửa đang chạy nhanh xuyên qua cánh đông bao la bát ngát thì bạn chỉ xem thấy cảnh vật một cách lu mờ khiếm diện. Phải chờ đến một lúc nào đó xe chạy chậm lại hoặc dừng đúng chỗ thì mới xem thấy rõ nét cảnh vật. Tất cả kinh nghiệm sống của bạn, tất cả tình yêu Thiên Chúa dành cho bạn đều tập trung trong giây phút hiện tại. Nơi đây và lúc nầy Thiên Chúa ở với bạn. Nếu bạn muốn có đời sống cầu nguyện liên tục và luôn luôn kết hiếp với Thiên Chúa qua mọi biến cố, thì bạn hãy sống trọn vẹn giây phút hiện tại. Bạn sẽ khám phá được sự hiện diện của Ngài trong mọi diễn biến bề ngoài xem ra tầm thường không giá trị. Vào một thời điểm nhất định nào đó bạn sẽ gặp được Thiên Chúa, nếu bạn đi tìm Ngài ở nơi nào khác thì bạn sẽ chẳng gặp được Ngài. Chính lúc nầy Ngài đang chờ đón bạn để trao ban cho bạn và hiệp thông trọn vẹn với bạn. "Ai sở hữu giây phút hiện tại là chiếm được Thiên Chúa. Ai có giây phút hiện tại là sở hữu tất cả. Chỉ cần có giây phút hiện tại là bạn chẳng thiếu thốn gì" ¹⁸.

III.12. Cầu nguyện đó là đi vào cung lòng

Chúa Ba Ngôi.

Chúa Thánh Linh đến với bạn

và trao bạn cho Chúa Con.

Và Chúa Con trao bạn lại cho Chúa Cha.

Bạn đã bắt đầu có cái kinh nghiệm cầu nguyện bằng việc chiêm ngưỡng Thiên Chúa chí thánh chí tôn: Bạn hoàn thành hay nói đúng hơn là tiếp tục việc chiêm niệm trong mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi. Khi rà sát lại tất cả những giai đoạn trong chương trình cứu chuộc, bạn cảm nhận rõ hơn sự giàu có khôn lường của mầu nhiệm Thiên Chúa mà thánh Phaolô so sánh với một vực sâu: "Xin cho anh em, nhờ đức tin vào Chúa Kitô ngự trong tâm hồn, được bén rễ sâu và được đặt nền tảng vững chắc trên đức ái, để cùng toàn thể các thánh, anh em đủ sức thấu hiểu mọi kích thước dài, cao, sâu, rộng mà nhận biết tình thương của Chúa Kitô, là tình thương vượt quá mọi sự hiểu biết. Như vậy anh em sẽ được tràn đầy tất cả sự viên mãn của Thiên Chúa" (Eph 3,17-19). Còn một giai đoạn cuối phải vượt qua, bởi vì mầu nhiệm phục sinh tự tại không phải là cùng đích, đó là tiến sâu vào trong tình yêu Chúa Ba Ngôi. Khi từ giã cỏi đời nầy để về với Chúa Cha, Đức Giêsu cũng để cho bạn đi theo Ngài và dẫn đưa bạn vào trong mầu nhiệm hiệp thông với Chúa Cha.

Sự sống Chúa Ba Ngôi là cốt lõi của việc nguyện ngắm và cầu nguyện chiêm niệm. Cầu nguyện đó là ý thức sự liên hệ mới hiện hữu giữa các Ngôi Vị Chúa Ba Ngôi và chính bản thân bạn; đó là bạn để cho mình được hòa nhập vào trong sự sống Chúa Ba Ngôi, như lời thánh Irênê: „Chúa Thánh Linh đến chiếm hữu bạn và trao cho Chúa Con, rồi Chúa Con lại trao bạn cho Chúa Cha“. Khi cầu nguyện bạn đừng dừng lại trong phạm vi tư tưởng và cảm xúc, nhưng hãy dìm mình vào trong vực sâu, nơi đó Chúa Ba Ngôi hiện diện; hãy đến gặp Chúa Ba Ngôi ở trong bạn. Dù bạn có bao nhiêu lo lắng, tội lỗi hoặc những nhu cầu gì đi nữa thì trước hết bạn hãy đến gặp Chúa Ba Ngôi, rồi sau đó bạn sẽ thấy tất cả những thứ ấy không còn như thế nữa.

Thế là bạn ở trung tâm điểm của cầu nguyện rồi. Với lý trí và con tim bạn có thể tiếp cận sự hiện hữu của Thiên Chúa, nhưng bí mật của bản thể nội tại Thiên Chúa thì bạn không thể nào hiểu nổi, chỉ có Chúa Thánh Linh mới có thể mặc khải cho bạn mầu nhiệm tình yêu của Ngài. Bạn biết rõ câu nói của thánh Gioan: "Thiên Chúa là Tình yêu" (1Ga 4,8), nhưng bạn đã thấu triệt mọi khía cạnh của danh từ Tình yêu chưa? Đối với bạn tình yêu thường là một sự tử tế, một sự trìu mến hoặc một sự cảm tình mà bạn dành cho một người nào đó. Chủ yếu Thiên Chúa là Tình yêu, nghĩa là trong Ngài có ba Ngôi Vị liên kết và hiệp nhất với nhau bằng tình yêu tinh ròng; có thể nói rằng nơi Thiên Chúa hiện hữu đồng nghĩa với yêu mến. Tóm lại, Thiên Chúa được nhân cách hóa là Tình Yêu.

Đối với Thiên Chúa, hiện hữu là Tình yêu, nghĩa là xuất thân để tự trao ban bản thân mình và hiện hữu trong Ngôi Vị khác. Mỗi Ngôi Vị Chúa Ba Ngôi hiện hữu trong sự liên hệ với Ngôi Vị khác. Khi bạn nói Thiên Chúa là Cha thì đồng thời bạn cũng khẳng định Ngài chỉ hiện hữu cho Ngôi Vị khác và Ngài ở trong Chúa Con. Chúa Giêsu chỉ hiện hữu và sống với Chúa Cha và Ngài tự hiến hoàn toàn cho Chúa Cha. Tình yêu của Chúa Cha và Chúa Con được thể hiện và trở nên Ngôi Thứ Ba là Chúa Thánh Thần. Nguyện ngắm là một cách khám phá cái kinh nghiệm của sự liên tục trao ban Tình yêu giữa Ba Ngôi trong gia đình Thiên Chúa.

Trong con tim của Chúa Ba Ngôi, bạn là suối mạch tình yêu ngay giữa lòng thế giới và Hội Thánh. Lúc Chúa Giêsu công bố giới răn lớn nhất (Mt 22,37-40) và mời gọi các môn đệ của mình yêu mến Thiên Chúa và tha nhân, Ngài đã không làm gì khác hơn là đặt bạn trong con tim của Chúa Ba Ngôi. Bạn không thể chiếm đoạt cho mình Tình yêu Thiên Chúa và tình yêu tha nhân; bởi vì đó không phải là thứ tình yêu mà bạn có thể tự sáng tạo bằng sức lực riêng của bạn, và tình yêu ấy cũng không phải là những tình cảm trìu mến mà bạn có thể sáng chế ra cho Thiên Chúa lúc cầu nguyện hoặc những cảm tình nhân ái yêu thương đối với tha nhân.

Trong khi chiêm ngắm Chúa Ba Ngôi chí thánh, bạn xin Ngài tuôn đổ tình yêu xuống trên bạn, thứ Tình yêu nối kết Ba Ngôi Thiên Chúa và thánh hóa bạn. "Nhờ Chúa Thánh Thần, Thiên Chúa đổ tràn tình yêu của Ngài trong tâm lòng chúng ta" (Rm 5,5). Tình yêu ấy được tác tạo trong bạn bởi Chúa Thánh Thần, và Ngài ban cho bạn nhờ Chúa Kitô chịu chết và phục sinh mà bạn đón nhận làm của ăn trong Bí Tích Thánh Thể. "Lạy Chúa, xin đổ tràn trong lòng chúng con Thần Linh Yêu Mến, để sau khi chúng con được nuôi dưỡng bởi Bí Tích phục sinh, thì cũng được tình yêu của Chúa giữ gìn con tim chúng con trong sự hiệp nhất vững bền" ¹⁹ .

Nếu bạn thử tiếp cận một chút mầu nhiệm hiệp nhất Ba Ngôi Thiên Chúa, bạn sẽ thấy sự hiệp thông giữa Ba Ngôi được thể hiện theo hai chiều kích: Trao ban và đón nhận, tự hiến và hiệp thông. Ba Ngôi Thiên Chúa chỉ tự hữu để mà tự hiến. Chúa Ba Ngôi không ngừng biểu dương tình yêu bằng cách tự trao ban chính mình. Tình yêu của Thiên Chúa cũng được thể hiện và ban cho loài người qua việc tạo dựng vũ trụ, bằng việc tự hiến trên thập giá và bằng các Bí Tích qua trung gian của Hội Thánh.

Bạn hãy ý thức về tình yêu Thiên Chúa dành cho bạn. Đó là sự mời gọi tưởng nhớ đến các kỳ công kiệt tác mà Thiên Chúa thực hiện để dẫn đưa bạn đến kết hiệp với Ngài. Thiên Chúa tạo dựng và bảo vệ bạn. Ngài ban cho bạn biết bao nhiêu ân huệ cao quí: thân xác, trí khôn, con tim, tài năng và của cải v.v.. Bởi Phép Rửa Ngài tái tạo và làm cho bạn trở thành con của Thiên Chúa. Ngài nuôi dưỡng bạn bằng Bí Tích Thánh Thể và luôn tha thứ tội lỗi của bạn qua Bí Tích hòa giải. Bạn hãy nhớ đến tất cả các hồng ân mà bạn đã nhận được trong cuộc đời của bạn, trong phạm vi ơn gọi của bạn, trong công việc tông đồ và cầu nguyện….

Khi cầu nguyện bạn hãy đào sâu ý nghĩa và nhận diện bí mật của các ân huệ đó. Nhiều lúc bạn giống như đứa con cả trong dụ ngôn người con hoang đàng, không đặt đúng vị trí và giá trị của tiền bạc cha mình ban cho. Bạn trách cha không bao giờ cho bạn một con dê béo tốt để mở tiệc khoản đãi chúng bạn (Lc 15,29). Tiền của đã làm cho người con cả choáng mắt không còn trông thấy đứa em hoang đàng trở về. Nó cũng chẳng nhìn thấy cha mình là sở hữu chủ tất cả, khiến cho cha phải nhẹ nhàng khiển quở trách: "Này con yêu dấu! Con luôn ở bên cha. Tất cả những gì của cha cũng là của con!" (Lc 15,31). Khi ý thức về những ân huệ của Thiên Chúa, thì bạn cũng khám phá ra rằng Chúa Cha đang hiện diện với bạn. Và Ngài còn đi xa hơn nữa khi thể hiện trong con tim bạn sự hiện diện yêu mến và biết ơn. Hồng ân cao quí nhất Thiên Chúa trao tặng bạn được thể hiện trong Chúa Giêsu, người con dấu yêu của Ngài.

Ý thức về những việc lạ lùng của Thiên Chúa (Mirabilia Dei) là một sự mời gọi chúc tụng và ngưỡng mộ mọi kỳ công Thiên Chúa làm trong bạn. Bạn đang đứng trước sự thách đố của đời sống người kitô hữu: Một mặt, bạn có thể sử dụng những ân huệ Chúa ban để thỏa mãn tính ích kỷ của bạn, thay vì dùng các hồng ân ấy như những dụng cụ để liên kết với Thiên Chúa và anh em; đó chính là cái tội của đứa con út đã phung phí của cải và xa lìa cha mình để sống đời trụy lạc. Nó chẳng còn liên lạc với cha mình nữa, và tự tuyệt giao với với gia đình. Đàng khác, bạn có thể dâng cho Thiên Chúa mọi hồng ân đã nhận được với tất cả con người của bạn, đồng thời định hướng lại với tất cả con tim và những của cải bạn có. Tột đỉnh của việc chiêm niệm nầy phải dẫn đưa bạn đến chỗ thể hiện hy lễ hiến dâng cho Thiên Chúa trong chân lý của hữu thể bạn.

Với tất cả tạo vật, bạn được mời gọi kết hợp với Chúa Kitô trong cung lòng Chúa Ba Ngôi. Thánh Phaolô nói: "Tất cả đều thuộc về anh em, anh em thuộc về Chúa Kitô và Chúa Kitô thuộc về Thiên Chúa" (1Cr 3,22-23). Thực hành nguyện gẫm đó là, nhờ ơn Chúa, bạn được tham dự cuộc đối thoại Tình Yêu giữa Ba Ngôi Thiên Chúa, được thông phần vào sự sống và kết hiệp với Ngài, và hơn nữa bạn có thể thân thưa với Thiên Chúa như một người thân thiết nhất.

Nhưng ngay lúc bấy giờ bạn linh cảm thấy sự cần thiết kết hiệp với Chúa Ba Ngôi trong đời sống của bạn. Bạn chỉ có thể nhập vào dòng suối tình yêu dạt dào đó với điều kiện là bạn sống và yêu như Ba Ngôi Thiên Chúa. Để được như thế thì bạn phải hủy bỏ hoàn toàn cá nhân bạn và khước từ mọi sự để hiến thân cho tha nhân. Bây giờ bạn hãy kiểm chứng lại lề luật của Tám Mối Phúc Thật: Sự nghèo khó thiêng liêng là điều kiện không thể thiếu đối với Tình Yêu. Như thế tất cả của cải của chúng ta phải được dùng cho việc phụng sự Thiên Chúa và phục vụ tha nhân.

Bây giờ bạn hiểu tại sao tình yêu huynh đệ gắn liền với sự hiệp thông Chúa Ba Ngôi. Trong sự hiệp thông với anh em, bạn được mời gọi thể hiện trên mặt đất nầy Tình Yêu nối kết Ba Ngôi Thiên Chúa. Chính từ Tình Yêu Chúa Ba Ngôi mà tình yêu huynh đệ được thể hiện. Cũng như Chúa Cha yêu Chúa Con và trao ban tất cả cho Con, và Chúa Con yêu Chúa Cha, và tự hiến mình cho Cha, Tình Yêu đó lưu chuyển trong cung lòng Chúa Ba Ngôi và dạy cho bạn biết hi sinh dấn thân vì tha nhân. Bác ái huynh đệ không nằm trong kỷ thuật tân tiến, nhưng trong sự hiệp thông hoàn toàn với Thiên Chúa. Điều chắc chắn là bạn không thể tự mình cố gắng để yêu mến anh em được đâu, nếu không thì bạn tự tạo cho mình những ảo tưởng mà thôi, nhưng bằng cách sống khó nghèo và khước từ tất cả thì bạn mới có thể yêu mến Thiên Chúa và anh em mình một cách đích thực. Chúa Giêsu cầu xin Chúa Cha cho chúng ta: "Ước mong cho chúng trở nên một như Cha với Con!" (Ga 17,22).

Điều ấy giải thích tại sao vấn đề truyền giáo và bác ái huynh đện ít được đề cập đến trong cuốn sách nầy. Thường thường bạn hay quan niệm bác ái huynh đệ như một mớ luật lệ luân lí hoặc một thứ cảm giác bộc phát hời hợt, nhưng thật ra tình yêu tha nhân bắt nguồn từ mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi. Mỗi khi vợ chồng hiến thân cho nhau hoặc bạn hữu yêu mến nhau thì họ sống và diễn đạt mầu nhiệm Ba Ngôi trên mặt đất nầy. Chính trong việc chiêm niệm mầu nhiệm nầy người ta tìm được nền tảng căn bản của cầu nguyện và tình yêu tha nhân đích thực. Berdiaëv nói với các bạn cộng sản của ông: "Lý thuyết xã hội của chúng ta là Chúa Ba Ngôi". Thực vậy, sứ mệnh duy nhất của bạn trên mặt đất nầy là chiêm ngưỡng và tôn thờ Chúa Ba Ngôi với tất cả con người của bạn, với tất cả mọi tế bào cấu tạo nên thân xác của bạn, để cho Thiên Chúa chiếm hữu bạn trọn vẹn và đưa bạn vào trong nhịp thở yêu đương của Ngài. Phải chăng đó cũng là sự phát triển trọn vẹn của ơn gọi vĩnh hằng của bạn? Tại sao các kitô hữu không nuôi dưỡng mình bằng mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi? Mặc dù chính trong sự chiêm niệm cầu nguyện họ tìm được nguồn suối sự sống đời đời. Bạn hãy yêu mến và thực hành việc suy gẫm mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi: Đó chính là cốt lõi của đời sống cầu nguyện và chiêm niệm. Cuối mỗi tuần cấm phòng được thực hiện như một thời gian học hỏi và thực tập cầu nguyện chiêm niệm, bạn hãy dành ra nhiều tuần lễ sau đó để làm sống lại cái kinh nghiệm sống hiệp thông với Chúa trong cầu nguyện và suy gẫm các mầu nhiệm.

Giai đoạn cuối đặt bạn trong con tim Chúa Ba Ngôi để bạn có thể xem thấy mọi sự xuất phát từ mầu nhiệm ấy. "Hãy nhìn xem tất cả những điều tốt lành, những hồng ân đến từ trời cao… như mặt trời chiếu tỏa ánh sáng, như giòng suối tuôn chảy nước trong"²⁰. Ngày nào bạn thấu hiểu được rằng tất cả ân huệ đều đến từ Thiên Chúa thì bạn sẽ trở nên cộng sự viên của Ngài và thực thi nghiêm chỉnh thiên chức linh mục của người đã chịu Phép Rửa. Với Chúa Giêsu bạn tự hiến mình cho Chúa Cha làm của lễ toàn thiêu chí thánh, hoàn hảo và sống động (Rm 12,1), và đồng thời bạn hiến dâng cho Ngài của lễ thay cho tất cả mọi tạo vật. Cũng như Chúa Giêsu trong cung lòng Chúa Ba Ngôi luôn luôn và không ngừng dâng cho Chúa Cha tất cả những gì Ngài đón nhận; bạn cũng trả lại cho Thiên Chúa tất cả của cải mà Ngài đã trao ban cho bạn. Đó là động tác phó thắc tuyệt đối mà Chúa Giêsu đã thể hiện trên Thập giá khi Ngài nói với Chúa Cha: "Mọi sự đã hoàn tất!"

Việc chiêm niệm mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi phải hiệp nhất tất cả đời sống của bạn, bởi vì chiêm niệm làm cho bạn chìm sâu vào trong thực tế tình yêu và dạy bạn tìm lại chính mình và yêu mến Thiên Chúa trong mọi sự. Ngày nào bạn hiểu được rằng Thiên Chúa rất yêu bạn, thì tất cả sẽ trở thành tình yêu và đời sống bạn tự biến đổi; bạn nhận diện Thiên Chúa ở khắp nơi, trong mọi gặp gỡ cũng như trong công việc hằng ngày, trong lúc học hành cũng như trong khi cầu nguyện. Và trong bạn không còn có xung khắc giữa cầu nguyện và hành động, giữa kết hiệp với Chúa và ở với anh em; giữa cuộc chiến cam go của con người cũ và con người mới, giữa tội lỗi và ân sủng, giữa ích kỉ và quảng đại hiến dâng. Nếu con tim bạn mở ra và sẵn sàng, thì bạn sẽ được nhập vào giòng chảy yêu đương và đời sống bạn sẽ là nơi ưu tiên cho kinh nghiệm gặp gỡ Thiên Chúa.

CHÚ THÍCH VỀ KINH NGHIỆM NHƯỜI TÍN HỮU

Xét vì sự quan trọng của cụm từ „Kinh nghiệm thiêng liêng“ hoặc "Kinh nghiệm người kitô hữu" mà chúng tôi thường dùng trong cuốn sách nầy, thiết tưởng cũng cần nói rõ thêm ý nghĩa của các từ nầy trong mấy trang sau đây. Thực ra khi chúng tôi nói về kinh nghiệm cầu nguyện, nhờ đó người ta có thể cảm nghiệm được sự hiện diện của Thiên Chúa, hoặc kinh nghiệm sự thẩm định thiêng liêng của ước muốn chúng ta bằng nhiều thuật ngữ diễn tả về cảm tính. Vả lại ngày nay chúng ta biết: sự quan trọng của kinh nghiệm trong đời sống đức tin thường được định nghĩa như một sự hiểu biết thực nghiệm và sinh động của Chúa Kitô. Khi tìm đến tôn giáo, con người thời đại hôm nay thường đặt câu hỏi: "Kinh nghiệm nào các anh có thể chuyển đạt cho tôi?" Các tôn giáo đông phương trở nên quyến dũ, bởi vì các tôn giáo ấy hứa hẹn những kinh nghiệm nhất định nào đó mà không cần phải cố gắng cải hóa từ nội tâm về phần con người.

Chúng ta biết "ý niệm kinh nghiệm" rất là mơ hồ và đa nghĩa, nói được là nguy hiểm, khi nó được diễn tả bằng những dấu hiệu bạo động, bất thường và vượt khỏi phạm vi lí trí. Vì thế cần phải xác định rõ "ý niệm kinh nghiệm" ở đây để trong những trang sách nầy khi dùng nó thì không phải giải nghĩa nữa. Phải phân biệt cái thiết yếu và phụ thuộc, bất biến và thay đổi, chân lý và lầm lạc để các độc giả không bỡ ngỡ và nghi ngờ ước muốn chính yếu của chúng tôi là xác định chính cái kinh nghiệm kitô giáo của mình. Trong ngôn ngữ thường nhật cũng như trong lãnh vực tôn giáo, danh từ "kinh nghiệm" có nhiều ý nghĩa. Danh từ đó có thể dùng trong phạm vi khoa học hoặc triết học, và trong lãnh vực tôn giáo có thể là kinh nghiệm người tín hữu hoặc kinh nghiệm huyền bí linh thiêng. Đề tài kinh nghiệm mà chúng tôi bàn đến ở đây không phải là kinh nghiệm huyền bí đặc biệt, cũng không phải là một đặc sủng bất thường, nhưng là một người kitô hữu bình thường cố gắng sống trọn vẹn đức tin của mình.

Thánh Phaolô nói về những cấp bậc khác nhau của kinh nghiệm người tín hữu: Những ai mới bắt đầu đời sống thiêng liêng được ví như các "trẻ thơ" trong đức tin và được mời gọi trở nên trưởng thành. Và những "người lớn" trong đới sống thiêng liêng được thánh Phaolô gọi là "hoàn thiện", nghĩa là những kitô hữu trung thành với ân sủng mà họ đã nhận được khi chịu Phép Thánh Tẩy. Đó là kinh nghiệm của người kitô hữu được diễn tả trong thư gởi cho giáo đoàn Roma. Nơi khác thánh Phaolô nói đến những người có đời sống thiêng liêng ù lì, trước sau vẫn như cũ, đức tin của họ và đời sống kitô hữu không phát triển, hoặc tệ hơn nữa họ rơi vào trạng thái ngu dốt và tội lỗi… Trước mắt thánh Phaolô, hạng người ấy nhất thiết không là những người bị đóng băng. Bởi vì những người có đời sống thiêng liêng rất có thể trở nên người sống theo xác thịt, và những người xác thịt cũng có thể trở nên người thiêng liêng. Đó là điểm khác biệt quan trọng so với một số tôn giáo có quan niệm rằng tất cả đã được định đoạt trước bởi một Thiên Chúa bất biến, không đổi thay. Sau cùng thánh Phaolô ám chỉ kinh nghiệm của một hạng người khá đặc biệt: "Tôi vui sướng được ở trên từng trời thứ bảy", ngài nói, và thánh nhân không ở lâu trên đó, và chúng ta cũng không lân la trên đó được. Cần phải triển khai những chi tiết khác biệt đó của cấp bậc kinh nghiệm, nhưng việc ấy vượt ra ngoài phạm vi học hỏi của chúng ta. Ở đây chúng tôi nói đến danh từ kinh nghiệm theo nghĩa rộng mà bất kì người kitô hữu nào cũng có, nghĩa là tất cả những ai tha thiết gắn vó với Lời Chúa, những "người thiêng liêng" bởi vì họ đón nhận Chúa Thánh Linh. Thánh Phaolô phân biệt rõ ràng hai hạng người: Hạng người tâm linh xét theo bình diện hoàn toàn nhân loại và hạng người thiêng liêng mà tâm trí đã được biến đổi bới Chúa Thánh Linh có khả năng đón nhận sự khôn ngoan của Tám Mối Phúc Thật và Thánh Giá Chúa Kitô.

Ở đây chỉ là vấn đề kinh nghiệm của người kitô hữu thông thường. Trong giáo hội Công Giáo danh từ kinh nghiệm đã không được coi trọng và hầu như bị quên lãng mãi cho tới những năm gần đây. Từ hai mươi năm nay người ta mới thấy danh từ nầy có trong các sách nhà đạo. Trước kia danh từ kinh nghiệm thường gợi lên trong đầu óc các nhà thần học tu đức và các vị linh hướng những cảm nghĩ tiêu cực. Họ ngờ vực và xem thứ kinh nghiệm đó như ôn dịch.

Vào thời điểm mà người ta đánh giá cao cảm giác và trạng thái phụ được kích thích bởi những kỉ thuật huyền bí, thiết tưởng chúng ta cũng nên cẩn thận đề phòng, không phải vì sợ nhưng để có một quan niệm đúng đắn lành mạnh về danh từ kinh nghiệm và để tránh tất cả những lệch lạc sai lầm có thể. Khi chúng ta nói về kinh nghiệm, chúng ta luôn bị cám dỗ hoặc thu hẹp nó vào trạng thái cảm giác hoàn toàn, hoặc đánh giá quá cao tác động của con người. Tựu trung cái rủi ro lớn nhất đó là chúng ta trừu tượng hóa kinh nghiệm và coi thường con người với những cấp bậc khác nhau của nó. Chính con người toàn diện ở trong cộng đoàn là chủ yếu của kinh nghiệm.

Trước hết, chúng ta chớ thu hẹp kinh nghiệm kitô giáo vào trong những phạm vi tình cảm. Đó là một cám dỗ lớn cho con người hôm nay đang bị kích thích bởi đủ thứ cảm xúc vô trật tự. Chúng ta cũng đừng lẫn lộn kinh nghiệm với xúc động, cho dù đó là xúc động tôn giáo và cao thượng, thứ xúc động mà Bergson đã mỉa mai nói đến trong cuốn sách của ông "Hai Nguồn Mạch". Trong kinh nghiệm kitô giáo có cái gì đó cao hơn và tốt hơn cái rung động của cảm giác mạnh tự nhiên. Điều đó không có nghĩa là trong kinh nghiệm của chúng ta không có yếu tố tình cảm, nhưng cũng đừng lẫn lộn tình cảm với cảm xúc. Trong con người chúng ta, cảm xúc là một sức mạnh tiếp nhận và chuyển đạt; cảm xúc chiếm một chỗ quan trọng của kinh nghiệm miễn là tình cảm của chúng ta chế ngự được sự chuyển động cảm xúc của mình.

Trong kinh nghiệm kitô giáo và nhất là trong cầu nguyện, trước hết có yếu tố hiểu biết, tỉnh táo và sự can dự của trí tuệ. Con người phải chấp nhận chân lý của Thiên Chúa và sự thật của chính mình. Ví thế có chiêm niệm khách quan về Thiên Chúa được mặc khải trong Thánh Kinh. Thiên Chúa hiện hữu không những vì tôi đã gặp Ngài mà còn được Ngài tự mặc khải một cách khách quan cho một dân tộc, cho các chứng nhân và trong Con Yêu Dấu của Ngài là Chúa Giêsu Kitô xuyên qua những biến cố nhất định của Lịch Sử.

Tiếp đến gồm có các yếu tố tình cảm. Thiên Chúa tự mặc khải cũng là Đấng yêu mến, có lòng nhân từ, sự trìu mến và xót thương. Văn hào Pascal gọi Ngài là "Thiên Chúa của con tim". Nhận thức được tình yêu của Thiên Chúa như thế, sức mạnh của tình cảm chúng ta phải chuyển rung và chúng ta sống trong tâm tình cảm mến biết ơn, vui mừng và chúc tụng.

Nhưng trong kinh nghiệm kitô giáo đích thực, không được dừng lại trong địa hạt tình cảm. Kinh nghiệm của chúng ta phải bao gồm các yếu tố: ý chí, tự do và hành động. Ai nói yêu mến tất nhiên là không những nói đến cảm xúc nhận được mà còn nói đến sự trao ban của người yêu. Khi chúng ta nói đến tình yêu, chúng ta không bao giờ tách rời tình yêu cảm tính và tình yêu hiệu năng, tình yêu được trao ban và tình yêu đón nhận, nếu không thì chúng ta sẽ bị rơi vào chủ thuyết tình cảm hoặc chủ thuyết thuần ý chí. Yêu mến đó là triệt để đón nhận tình cảm của kẻ khác và tự hiến mình cho cho kẻ ấy với tất cả tình cảm và con tim của chúng ta.

Chỉ khi nào chúng ta ý thức được sự hiện diện yêu đương của Thiên Chúa trong chúng ta, nghĩa là ân sủng của Ngài, thì lúc đó chúng ta cũng sẽ tự thoát và tự hiến mình cho Ngài. Chúa Giêsu đã từng nói: "Không phải những ai nói „Lạy Chúa, lạy Chúa“, là được vào Nước Trời cả đâu, nhưng chỉ có ai tuân hành ý muốn của Cha Thầy mà thôi". Chúng ta chỉ có kinh nghiệm thực sự về ân sủng của Thiên Chúa trong chúng ta, khi chúng ta tự hiến toàn thân cho Ngài và cho anh em ²¹. Về phương diện loài ngường cũng thế, chúng ta chỉ có kinh nghiệm về sự hiểu biết và tự do, khi chúng ta hành động với sự hiểu biết và tự do. Chính trong động tác tự do mà tôi cảm nghiệm được rằng tôi là người có đời sống thiêng liêng.

Vì thế kinh nghiệm đích thực về Thiên Chúa phải thực sự hòa nhập với đời sống hằng ngày của chúng ta hiện thực trong mối liên hệ anh em; đó là tiêu chuẩn duy nhất để kiểm chứng hơn là dựa vào những xúc động trong lúc nguyện gẫm. Chúng ta đã đạt đến chỗ yêu mến anh em không vụ lợi mà chỉ vì niềm vui được chuyển hóa thành người tự do chưa? Chúng ta có khả năng tha thứ cho người làm chúng ta tổn thương và không chờ đợi sự đáp trả của ngưới đó mà chỉ âm thầm làm theo ý Chúa Cha chưa? Chúng ta có ý thức chu toàn những bổn phận hằng ngày của mình với ước muốn dâng hiến cho Chúa Cha chính hữu thể của mình trong tình yêu một cách kín đáo không? Chúng ta có tự do dành một giờ để cầu nguyện với Chúa Cha, âm thầm lắng nghe lời Ngài trong phòng riêng của mình chưa? Không phải chỉ hành động bằng ý chí ước muốn mà còn cảm nhận được niềm vui và hạnh phúc trong hồng ân dâng hiến của mình. Tôi thiết tưởng khi đạt đến mức độ đó thì chúng ta mới có cái kinh nghiệm đích thực của tình yêu và ân sủng Thiên Chúa.

Vì vậy kinh nghiệm kitô giáo không phải là một sự thụ động cảm tính hoặc lý trí. Nếu chỉ có như thế thì chúng ta là những người thuần túy tình cảm hoặc duy lý, và kinh nghiệm của chúng ta cũng chẳng có giá trị gì. Cho nên trong các bài suy niệm chúng tôi luôn luôn nhấn mạnh rằng: Cần phải kiểm chứng việc cầu nguyện của chúng ta bằng chính sự xả kỷ hy sinh cho kẻ khác. Kinh nghiệm kitô giáo phải có tính cách riêng và ý nghĩa tích cực. "Như thế kinh nghiệm của chúng ta, cho dù bề ngoài thế nào đi nữa, chủ động bao giờ cũng đảm bảo hơn thụ động; điều ước muốn thì chắc chắn hơn là điều ước mơ; cái hiện có thì chắc chắn hơn là cái được cảm nhận" ²². Cũng thế chúng ta đừng lầm lẫn sự thụ động của người bắt buộc phải chịu đựng với sự thụ động của người đón nhận. Có một sự thụ động kitô giáo được gọi là sự đón nhận và hồng ân. Đó là sự thụ động tích cực hoặc nói cách khác là hành động một cách thụ động.

Kinh nghiệm kitô giáo là cái gì hướng tới tương lai, bởi vì nó diễn ra trong suốt cả cuộc đời. Nó bao gồm chiều kích bề sâu của con người: thân xác, con tim, ý muốn, trí tuệ và sự tự do. Và nó cũng dung nạp cả chiều dài và chiều rộng nữa, nghĩa là chúng ta có kinh nghiệm về Thiên Chúa trong suốt chiều dài lịch sử cá nhân và xã hội. Kinh nghiệm kitô giáo gắn liền với nội tại của chuyển động biện chứng và lịch sử; như thế nó bao gồm một quá khứ và một tường lai và chỉ biểu lộ trong dòng chảy của lịch sử cá nhân của mỗi người chúng ta; tuy nhiên chúng ta không thể quan sát nó, bởi vì nó là sự đột nhập của Thiên Chúa, nghĩa là thuộc về sự vĩnh hằng trong thời gian. Cũng như Tổ Phụ Giacob, chúng ta có thể nói sau khi có kinh nghiệm: "Thiên Chúa đã ở đó mà tôi không nhận biết Ngài" (St 28,16).

Thường thường sau nhiều năm với sự kiên nhẫn và vất vả cố gắng thực hành nguyện ngắm, chúng ta mới khám phá được tác động của Chúa Thánh Linh trong chúng ta. Chân phước Newman nói: "Chúng ta không nhận ra sự hiện diện của Thiên Chúa lúc Ngài ở với chúng ta, nhưng chỉ sau đó, khi chúng ta quay nhìn lại Đấng đã đi qua rồi". Thời gian là một yếu tố quan trọng hàng đầu trong việc cầu nguyện và đời sống thiêng liêng. Một lúc nào đó chúng ta có kinh nghiệm được Chúa Kitô viếng thăm chúng ta, và Ngài thực sự là một vị khách, một người bạn. Chúng ta không thể nói chính xác lúc nào hoặc cuộc gặp gỡ đó xảy ra ở đâu, nhưng chúng ta biết chắc có một biến cố thiêng liêng đã xãy ra trong đời mình. Cũng thế đối với việc chọn lựa thiêng liêng của chúng ta, chỉ có thời gian mới giúp chúng ta xác quyết mà không sợ sai lầm²³ .

Một cách kín đáo âm thầm Chúa Thánh Linh soi sáng cho chúng ta biết và hỗ trợ ý muốn của chúng ta trong một định hướng rõ ràng. Khi nhìn lại những gì đã xảy ra trong quá khứ cuộc đời, chúng ta thấy trên con đường dài mà chúng ta đã đi qua, luôn có Chúa hiện diện và dẫn đưa một cách kì diệu. Chính vì thế chúng ta không thể thẩm định kinh nghiệm cầu nguyện trong giây phút hiện tại, nhưng phải cần có một khoảng thời gian dài trong lịch sử thiêng liêng của mỗi người chúng ta. Thánh Bernardo thường nói lên nhận xét nầy: Chúng ta không thể cảm nhận được khi Chúa Kitô đến trong con tim của chúng ta, và cũng không biết lúc Ngài ra đi, nhưng chúng ta có kinh nghiệm đó theo dòng thời gian bằng việc canh tân nội tâm và với sự tiến bộ trong đời sống thiêng liêng của chúng ta.

Sau hết, cũng cần nhắc lại rằng: Kinh nghiệm kitô giáo không bao giờ là một kinh nghiệm thuần túy cá nhân. Dĩ nhiên là nó thuộc phạm vi cá nhân, nhưng không bao giờ nó ở ngoài cộng đồng, vì có liên quan mật thiết với Giáo Hội, trong đó kinh nghiệm tôn giáo phát sinh, được nuôi dưỡng và được công nhận. Giáo Hội là nơi sinh tồn và là cung lòng hiền mẫu của mọi kinh nghiệm kitô giáo. Chỉ có thể đứng trước Thiên Chúa như một phần tử của một đại gia đình, trong đó có kinh nghiệm cầu nguyện. Và đời sống cộng đoàn là nơi cử hành việc nguyện gẫm và thực thi đời sồng bác ái huynh đệ trong đời sống hằng ngày.

Kinh nghiệm kitô giáo là một thứ kinh nghiệm phức tạp. Chúng tôi gọi nó là kinh nghiệm toàn vẹn (intégrale), hoặc nói đúng hơn là một kinh nghiệm toàn phần (intégrante), nghĩa là bao gồm tất cả con người: Cảm tính, sự hiểu biết, hành động, ý muốn, sự tự do, lịch sử cá nhân và liên đới cộng đồng. Kinh nghiệm kitô giáo không phải là một cảm nghiệm hoàn toàn thụ động, mà cũng chẳng phải chỉ có hành động. Mouroux nói: "Có một thứ kinh nghiệm khi cá nhân chiếm hữu nó ở trong liên hệ với thế giới, với chính mình và với Thiên Chúa. Nói đúng hơn: Kinh nghiệm là động tác nhờ đó cá nhân sở hữu sống hiệp thông với thế giới và với Thiên Chúa" ²⁴.

PHẦN THỨ BỐN

ĐỐI THOẠI VỚI THIÊN CHÚA

IV. 01.Nếu bạn muốn biết giá trị đời sống của bạn,

hãy xem khả năng tôn thờ của nó.

Khi cầu nguyện bạn cảm nhận được tình yêu Thiên Chúa qua Đức Giêsu Kitô, Đấng đã đến cứu chuộc bạn; điều đó cũng có cái nguy hiểm là bạn tự xem mình là trung tâm điểm và khép kín trong tháp ngà thiêng liêng của mình. Hãy ra khỏi cái vòng đai bao vây bạn và dám hội nhập vào sự chuyển động đem bạn đến sự tôn thờ. Bạn đã được tạo dựng để tôn thờ Thiên Chúa và sự sống của bạn sẽ tìm thấy trọng tâm đích thực của nó khi bạn khiêm cung sấp mình trước mặt Thiên Chúa chí thánh như ngôn sứ Isaia đã từng được thị kiến (Is 6,1-13).

Người kitô hữu ngày nay nói rất nhiều về Thiên Chúa. Và họ còn làm nhiều sự cho Thiên Chúa, nhưng họ để mất ý nghĩa của việc tôn thờ; chính vì thế mà họ dễ bị chao đảo trước trào lưu vô thần. Một Thiên Chúa mà người ta không tôn thờ thì không phải là Thiên Chúa chân thật. Bạn phải nhận biết chỉ có Thiên Chúa được mặc khải là Thiên Chúa duy nhất và đích thực, và tôn thờ Ngài là bổn phận số một của bạn. Động tác tôn thờ bây giờ chỉ là một việc làm trước thời hạn cái mà bạn sẽ thể hiện muôn đời trong cung lòng Thiên Chúa Ba Ngôi chí thánh.

Tôn thờ đối với bạn không những là một bổn phận tất nhiên của bạn là một thụ tạo; nhưng đó cũng là hình thức cao cả nhất trong cuộc đời trần thế của bạn. Khi tôn thờ Thiên Chúa, bạn tuyên xưng sự thánh thiện của Ngài, nhưng đồng thời bạn cũng thừa nhận sự lớn lao của con người tự do trước Đấng Tối Cao. Cha Monchalin nói: „Giá trị của cuộc sống đó là việc phụng thờ Thiên Chúa“. Khi bạn tôn thờ Thiên Chúa vì Ngài là Thiên Chúa, bạn tìm được sự tự do của con người bạn.

Thực ra Giáo Hội phải không ngừng nhắc nhở mọi người biết rằng Chúa Kitô đã đến để cứu chuộc nhân loại, và các kitô hữu phải dấn thân phục vụ anh em mình, nhưng Giáo Hội sẽ không trung thành với sứ mệnh của mình, nếu như Giáo Hội chủ trương rằng Kitô Giáo chỉ lo việc từ thiện bác ái xã hội mà thôi, bởi vì như thế đức tin sẽ sa sút và sẽ làm cho Giáo Hội trở thành một thứ nhân bản chủ nghĩa méo mó lệch lạc. Ngày nay con người đang chìm ngập trong một xã hội hưởng thụ, người ta có quyền xem thấy Giáo Hội thực thi đúng theo sứ mệnh đích thực của mình, đó là đến với con người để giải thoát họ, nhưng trước tiên đến với Thiên Chúa để tôn thờ và yêu mến Ngài.

Bạn hãy thiết tha cầu khẩn Chúa Thánh Linh ban cho bạn sư hiểu biết ý nghĩa việc thờ phượng, và hãy phủ phục trước Thiên Chúa với thái độ của người đã cảm nghiệm được sự thánh thiện của Thiên Chúa và đồng thời cũng ý thức được tội lỗi của mình. Cha P. Geffré nói: "Tôn thờ Thiên Chúa đó là cúi mặt trước vinh quang của Ngài". Khi ông Môisê nghe tiếng Đức Chúa hiện ra, ông sợ hãi không dám nhìn thẳng vào dung nhan Ngài (Xh 3,6). Chỉ có Chúa Kitô mới có thể ngợi khen tôn vinh Chúa Cha một cách hoàn hảo. Bạn hãy xin được gia nhập vào chuyển động tôn thờ ngợi khen Chúa Cha.

Để tôn thờ, bạn phải thấy được phần nào sự vinh quang của Thiên Chúa, nghĩa là sự cao cả vô cùng và sự thánh thiện khôn sánh của Ngài. Nhưng Thiên Chúa không bao giờ tự mặc khải như một "Đấng-Hoàn-Toàn-Khác" mà cùng lúc không tự mặc khải như một "Đấng-Rất-Gần", bởi vì Ngài là Tình yêu. Thiên Chúa chí thánh không tách rời Thiên Chúa Tình yêu, Đấng cho phép bạn được thông dự vào đời sống Chúa Ba Ngôi. Thiên Chúa đáng được tôn thờ vì Ngài là Tình yêu.

Thân xác của bạn cũng được mời gọi diễn tả tác động tôn thờ của con tim bạn. Có những lúc bạn không thể làm gì khác hơn là phủ phục sấp mình xuống đất tôn thờ (Ed 1,28), bởi vì sự thánh thiện của Thiên Chúa là một mầu nhiệm mà con người chẳng hiểu thấu. Bạn che mặt bằng hai bàn tay vì không dám nhìn vinh qang Ngài, nhưng bạn sẽ nghe tiếng Thiên Chúa gọi tên bạn. Đối diện với Thiên Chúa, bạn ý thức rõ mình là kẻ tội lỗi. Nhưng Thiên Chúa chí thánh không hủy diệt tội nhân mà trái lại Ngài thánh hóa bạn. Thiên sứ dùng than hồng lấy từ bàn thờ đụng vào môi miệng ngôn sứ Isaia để tẩy luyện cho tinh tuyền.

Tóm lại khi chiêm ngắm Chúa Giêsu Kitô, bạn khám phá ra sự thánh thiện và gần gũi của Thiên Chúa. Trong Chúa Kitô bạn được gần gũi Thiên Chúa, "Đấng hoàn toàn khác" với loài người. Chúa Kitô là người duy nhất tôn thờ Chúa Cha: "Thời giờ đang đến, và chính lúc nầy đây, những người thờ phượng đích thực sẽ tôn thở Chúa Cha trong Thần khí và chân lý, bởi vì Chúa Cha mong muốn được tôn thờ Ngài như thế" (Ga 4,23). Trong khi cầu nguyện, bạn sát nhập vào Chúa Thánh Linh và chính Ngài làm cho bạn đồng hình đồng dạng với Chúa Kitô. Và đến lượt Chùa Giêsu lại đưa bạn vào trong cung lòng Chúa Cha và cho phép bạn áp mình vào trong cái ôm trìu mến của Ngài. Lúc đó chính môi miệng và con tim của Chúa Kitô vang lên lời ngợi khen chúc tụng và tôn thờ Chúa Cha. Bạn hãy dìm mình trong Chúa Kitô hơn nữa và bạn sẽ trở nên người tôn thờ đích thực như Chúa Cha mong muốn.

IV. 02. Với tất cả con tim,

bạn hãy khao khát Thiên Chúa,

nhưng đừng tìm cách chiếm đoạt Ngài,

như thế Ngài sẽ đến với bạn.

Đừng tưởng rằng bạn có thể chinh phục Thiên Chúa bằng sức mạnh hoặc chiêu dụ Ngài bằng những lời hoa mỹ. Bạn không thể đến với Ngài dù chỉ cần một bước mà thôi thì Ngài cũng có thể đến gặp bạn rồi. Chính Ngài mong muốn chiêu dụ và chiếm đoạt bạn, nhưng khốn thay tai của con tim bạn lại thường đóng lại trước những lời mời gọi của Ngài! Thiên Chúa rảo quanh bạn và đợi chờ bạn hé mở cõi lòng để đổ tràn tình yêu sinh động vào đó.

Cái kẻ hở đó sẽ là ước muốn của bạn hướng về Ngài. Đó là sức mạnh duy nhất có khả năng ép buộc Ngài đến với bạn. Nhưng con tim của bạn phải hoàn toàn chứa đầy sự ước muốn Thiên Chúa tha thiết và tuyệt đối. Bạn hãy năng cầu xin Chúa Thánh Linh đào sâu con tim của bạn để có thể từ đó phát xuất khát vọng Thiên Chúa.

Chỉ có khát vọng mới làm cho Thiên Chúa xuống với bạn. Bạn không thể lên với Thiên Chúa, bởi vì đường lên thẳng tuyệt đối bị cấm đối với bạn. Thánh Gioan Thánh Giá nói: "Không có cái thang nào có thể giúp cho trí tuệ con người leo lên để gặp Thiên Chúa". Nếu bạn lâu giờ chăm chú ngắm nhìn lên trời, Thiên Chúa sẽ xuống đưa bạn lên. Chính Ngài luôn luôn tìm kiếm bạn. Bạn không thể tìm kiếm Thiên Chúa, dù chỉ cần một bước chân mà thôi thì bạn cũng không thực hiện được, nếu như bạn không được mời gọi, nâng đỡ và hướng dẫn từ nội tại bởi Chúa Thánh Linh.

Nếu bạn tha thiết van nài Ngài đến thì Ngài sẽ đến với bạn. Hơn nữa nếu bạn thường xuyên kêu cầu và kiên nhẫn nài van thì không gì có thể cản trở Ngài đến với bạn. Bạn phải hiểu rằng cầu nguyện giống như lời mời của tình bạn giữa hai hữu thể nhân loại. Hãy năng suy gẫm lời nói sau đây của Simone Weil liên quan đến tình bạn và đem áp dụng vào sự liên giao với Thiên Chúa: "Tình bạn là một phép lạ nhờ đó một hữu thể nhân loại chấp nhận với khoảng cách chỉ nhìn mà không đến sát gần nhau, ngay cả khi cảm thấy cần thiết như của ăn. Đó là sức mạnh nội tâm mà bà Evà đã không có và mặc dầu bà không cần có trái cấm. Nếu như bà đói lúc nhìn trái cấm, và nếu như đói thực mà bà vẫn đứng xa mà nhìn thôi không bước tới gần, thì bà đã làm một phép lạ tương tợ như phép lạ của tình bạn hoàn hảo vậy" ²⁵.

Nói một cách đúng hơn, bạn không thể tự sức mình cố gắng đi đến với Thiên Chúa. Cố gắng bạn phải có đó là lắng nghe, nhìn ngắm và khát vọng. Bạn phải chú ý và sẵn sàng đón nhận hồng ân mà Thiên Chúa ban cho bạn, và biết tuân theo ý Ngài như Mẹ Maria lúc được Thiên sứ chuyển đạt ý định của Thiên Chúa. Đức Maria đã sẵn sàng thưa "Xin vâng". Nguyện ngắm là một trạng thái đợi chờ, một tác động ưng thuận ý muốn Thiên Chúa, Đấng không ngừng bao quanh con tim của bạn.

Cầu nguyện cũng như tình bạn là một niềm vui nhưng không. Bạn không phải tìm niềm vui để được vui. Bạn phải ở trong sự đợi chờ, khó nghèo và khước tù, để xứng đáng nhận được niềm vui. Cầu nguyện thuộc địa hạt ân sủng. Nếu bạn trong suốt giờ nguyện gẫm chỉ khát khao Thiên Chúa mà không muốn chiếm đoạt Ngài thì bạn có thể tin chắc là một hồng ân lớn đã đến với bạn rồi, bởi vì bạn đã không ước muốn Thiên Chúa nếu như Ngài không hiện diện và hành động ngay trong con tim của bạn để khơi động cái ước muốn đó. Nếu như bạn không có Thiên Chúa ở trong bạn, bạn cũng không có thể cảm nhận được sự vắng bóng của Ngài.

Và nếu như con tim của bạn chai đá khô khan, vô cảm trước Thiên Chúa, thì bạn hãy cầu xin van nài, hãy gõ cữa và kiên nhẫn đợi chờ cho đến khi Ngài mở lòng cho bạn. Chắc chắn Thiên Chúa không bao giờ cho bạn một hòn đá khi bạn ngữa tay xin Ngài chiếc bánh đâu. Ngài muốn ban cho bạn điều bạn cầu xin, nhưng Ngài chờ đợi bạn, kiên nhẫn đợi chờ đến cùng.

IV. 03. Có kinh nghiệm về Thiên Chúa,

đó là nhận được sức mạnh để tiếp tục

cầu nguyện, tin, yêu và hy vọng.

Ngày nay có nhiều người kitô hữu bỏ đạo để tìm đến những tôn giáo huyền bí Á-Đông với ước vọng có được những kinh nghiệm sống đạo. Trong khi đó cũng có những kitô hữu khác nói nhiều về kinh nghiệm Thiên Chúa; nhưng tiếc thay họ thường lẫn lộn với một tình cảm đạo đức hay một sự xúc động thuộc lãnh vực tôn giáo. Thực ra kinh nghiệm thiêng liêng hoàn toàn khác xa cái kinh nghiệm họ tìm kiếm kia. Thiên Chúa không bao giờ hiện ra trước mắt con người như một màn kịch hoặc sự xuất thần theo cảm tính của họ.

Tuy nhiên có một kinh nghiệm đích thực của ân sủng, nghĩa là Chúa Thánh Linh xâm chiếm hữu thể con người được thể hiện ngay lúc Chúa Giêsu nhập thể và nhờ hi lễ hiến sinh trên thập giá. Vâng, bạn có thể có kinh nghiệm ân sủng trong đời sống con người của bạn, nhưng nó kín đáo, huyền bí và không bao giờ trùng hợp với điều bạn mong đợi. Nó luôn luôn là một kinh nghiệm của "hồng ân nhưng không", nhờ đó bạn tự xóa bỏ mình để Thiên Chúa hành động trong bạn.

Để tiếp cận cái kinh nghiệm của sự sống Chúa Ba Ngôi trong bạn, hãy nhìn xem Chúa Kitô sống địa vị Con Thiên Chúa và nhận biết Chúa Cha như thế nào, nghĩa là Ngài đã có kinh nghiệm nào. Dĩ nhiên Chúa Giêsu đã sống thân mật đậm đà với Chúa Cha trong những giờ cầu nguyện ban đêm. Ngài đã nghe lời nầy: "Đây là Con Ta rất yêu mến" (Mc 9,7), nhưng một cách đích thực Ngài đã nhận biết Chúa Cha trong lúc hấp hối và khi bị treo trên Thập giá. Ngài mong chờ Chúa Cha đến giúp đỡ ủi an và cất đi chén đắng, nhưng dường như Chúa Cha đã không có những lời ủi an, bởi vì Chúa Cha luôn từ chối sự an ủi như thế đối với các bạn hữu thân tín nhất. Chúa Kitô đã thực sự có cái kinh ngiệm ân sủng trong lúc Ngài bị loài người bỏ rơi và chìm ngập trong cô đơn khủng khiếp nhất mà Ngài vẫn tự do chấp nhận chén đắng vì tình yêu. Đối với Chúa Kitô, kinh nghiệm hiểu biết và yêu mến Chúa Cha không thể tách rời khỏi sự kiện Ngài tự hiến mình: "Thầy biết Chúa Cha và Thầy hiến mạng sống Thầy cho đàn chiên của Thầy" (Ga 10,15).

Nếu bạn muốn có kinh nghiệm Thiên Chúa, bạn không thể không làm theo kế hoạch kinh nghiệm của Chúa Giêsu. Trong khi sự thinh lặng của Thiên Chúa đè nặng trên bạn một cách khủng khiếp và bạn rất cần một sự giúp đỡ trực tiếp đến từ Thiên Chúa, lúc đó nếu bạn kiên trì vững tin, vẫn một lòng trông cậy và yêu mến Ngài, bạn sẽ cảm nghiệm được một phép lạ đích thực của đức tin về sự hiện diện của Thiên Chúa trong bạn, bởi vì bạn không thể hành động như thế được nếu như Thiên Chúa không trực tiếp can thiệp. Karl Rahner đã diễn tả hoàn cảnh đó khi chúng ta nhận được kinh nghiệm ân sủng: "Chúng ta đã có thể vâng lời không phải để tránh khỏi phiền phức, nhưng chỉ vì mầu nhiệm, chỉ vì sự thinh lặng mà chúng ta gọi là Thiên Chúa và ý muốn của Ngài chưa? Chúng ta đã có lần nào thực sự một mình chưa? Đã có lần nào chúng ta lấy quyết định chỉ vì tiếng gọi thầm kín của lương tâm mình chưa? Khi người ta thực sự một mình và ý thức rằng mình tự quyết định và hoàn toàn chịu trách nhiệm thì lúc đó mới cảm thấy cần có sức mạnh thiêng liêng. Chúng ta đã có thể yêu mến Thiên Chúa khi không còn hứng thú, không còn cảm giác và sự nâng đỡ nào khác ngoài chính Thiên Chúa, khi chúng ta cảm thấy mình chơí với trong vực thẳm, khi tất cả trở thành khó hiểu và vô nghĩa chưa? Chúng ta đã có lần nào đối xử tử tế với một người mà chúng ta không có thiện cảm và không mong gì người đó biết ơn hoặc hiểu biết chúng ta chưa?" ²⁶

Chính trong việc dấn thân vô vị lợi cho Thiên Chúa và cho anh em mà bạn có được kinh nghiệm đích thực về ân sủng. Không phải chỉ bằng trí tuệ lý luận, nhưng bằng chính cuộc sống hằng ngày mà bạn có được kinh nghiệm về Thiên Chúa. Cũng thế, khi bạn chịu đau khổ và chìm ngập trong đắng cay, nếu như bạn tin vào Thiên Chúa Tình Yêu, thì chỉ lúc đó bạn mới cảm thấy mình gần Thiên Chúa.

Bạn hãy tự nói với mình điều nầy: Bạn có kinh nghiệm đích thực về Thiên Chúa, hay nói một cách đơn giản hơn: Bạn là một người cầu nguyện khi có can đảm đủ để suốt cuộc đời dìm mình trong mầu nhiệm thinh lặng của Thiên Chúa mà bề ngoài không nhận được gì cả ngoài sức mạnh để tin, để cậy trông và yêu mến Thiên Chúa và anh em của bạn, và bạn vẫn tiếp tục cầu nguyện đến cùng, không ngừng nghỉ.

IV. 04. Đừng cầu nguyện với trí tuệ

và cảm giác của bạn, nhưng hãy nâng

tâm hồn lên trước mặt Thiên Chúa!

Bạn phải luôn luôn nhắc nhở mình rằng: nơi cầu nguyện là con tim của bạn, nghĩa là trung tâm hữu thể của bạn, nơi đó bạn hoàn toàn tự do đóng lại hoặc mở ra cho Thiên Chúa. Con tim của bạn là nguồn mạch của mọi ý thức và tự do, là nơi có sự hiện diện của Chúa Thánh Linh. Bạn hãy tiến sâu vào trong vực thẳm thinh lặng đó, nơi bạn có thể gặp gỡ và kết hiệp với Chúa Ba Ngôi.

Bạn thường nghĩ rằng cầu nguyện là dùng lời hay ý đẹp để nói với Thiên Chúa. Bạn lầm to! Thiên Chúa không cần biết những ý tưởng của bạn, bởi vì Ngài biết rõ điều bạn đang cần. Cũng thế, lời cầu nguyện của bạn không liên quan gì đến tình cảm hoặc những giải quyết có tính cách luân lí. Bạn phải cầu nguyện với con tim của bạn, với chính con người của bạn. Cầu nguyện trước tiên là hiện diện trước mặt Thiên Chúa, ở trước cái nhìn yêu thương của Ngài. Nếu con tim bạn ở với Thiên Chúa, thì mọi sự sẽ theo sau: bạn sẽ biết nói với Ngài điều gì và làm điều phải làm.

Hãy vất bỏ những vướng mắc và phơi bày trước Thiên Chúa chiều sâu của con tim bạn. Ở trước mặt Thiên Chúa thực ra không phải là chuyện dễ dàng, bởi vì vô tình hay hữu ý bạn thường đóng kịch với chính mình và anh em bạn. Và còn nữa, bạn tự sắm cho mình những áo choàng bằng da để bảo vệ bạn khỏi sức nóng lửa hồng của bụi gai đang cháy.Trước hết bạn phải tự giải thoát và làm hồi sinh hữu thể thâm sâu của bạn. Rồi sau đó bạn khiêm cung đặt mình trước Chúa Ba Ngôi. Như thế sau nhiều năm luyện tập cầu nguyện bạn có thể được thu hút vào trong giòng chảy chuyển lưu giữa Chúa Cha và Chúa Con.

Hữu thể bạn là bản thể của bạn. Bản thân bạn quí hơn ngàn lần những lời nói, tư tưởng và hành động của bạn. Bạn phải trao cho Thiên Chúa cái hữu thể của bạn, nguyên vẹn và tinh tuyền. Có biết bao nhiêu lần các vật sở hữu của bạn đã ngăn cản bạn hiện hữu. Bạn càng tiến xa trong đời sống cầu nguyện, thì bạn càng trở nên nghèo nàn hơn, đơn giản hơn. Lúc đó bạn cầu nguyện với chiều sâu của hữu thể bạn mà không cần lời nói nữa. Như chân phước Charles De Foucauld, bạn hoàn toàn quên mình và nhảy mừng trước Thiên Chúa.

Bạn hãy học tập sống hiện diện trước mặt Chúa Cha trong sự thinh lặng của hữu thể bạn và nhất là trong ý thức về tình yêu của Ngài. Cần chi phải nói cho Chúa biết điều Ngài biết và thấy rõ hơn bạn? Đơn giản bạn hãy đến nguyện gẫm với ước muốn mãnh liệt và an tâm được ở đó với Thiên Chúa, cho Thiên Chúa trước sự hiện diện của Ngài. Bạn hãy ngồi dưới chân Chúa, mở rộng con tim của bạn và đưa tay ra đón nhận hồng ân của sự hiện diện đầy tình yêu thương của Ngài. Thiên Chúa không đòi buộc bạn soạn thảo những bài suy niệm có lí luận bài bản hoặc phải có những thái độ đặc biệt, nhưng chỉ cần bạn có ý thức về sự hiện diện và tình bạn của Chúa Giêsu Kitô.

Có thể là bạn có cảm giảc như mất thì giờ vô ích, và muốn chuồn càng sớm càng hay. Nếu bạn chấp nhận kiên trì ở trong sự thinh lặng, với sự nghèo nàn và khẩn khoản nài xin, và không để cho ước muốn chiêm ngắm dung nhan Chúa phai nhạt, thì đảm bảo bạn sẽ được Chúa Thánh Linh đến nhắc bạn lên một cách dễ dàng.

Khi bạn lên đường đi nghỉ hè, bạn cảm thấy căng thẳng và mỏi mệt, bạn không còn tự hiện diện với mình và với người khác; nói tóm lại con tim của bạn xao xuyến, phân tán… Nhưng chỉ vài ba tuần lễ thong thả dạo chơi hóng mát, nghĩ ngơi, phơi nắng, bạn trở về nhà trong trạng thái khoan khoái an bình. Bạn nhìn thấy những người khác và các biến cố một cách khác. Bạn không thể lí giải sự hồi sinh đó đã được thể hiện như thế nào, nhưng nó là cái gì hiện thực và có thể nắm bắt. Cũng vậy, nếu bạn phơi bày hữu thể của bạn dưới mặt trời tình yêu Thiên Chúa trong một khóa cầu nguyện, bạn sẽ tinh luyện không khí mà bạn hít vào và bạn sẽ tìm được sự bình an đích thực. Đừng bao giờ quên rằng những người cầu nguyện là bộ phổi của nhân loại. Nếu bạn và anh em bạn không cầu nguyện nữa thì e rằng tất cả chúng ta sẽ bị ngộp thở!

IV.05. Trong khi cầu nguyện

bạn hãy mở rộng con tim của bạn,

và để cho nước hằng sống tuôn chảy vào

trong thâm sâu hữu thể bạn!

Đọc sách Tông Đồ Công Vụ, bạn nhận thấy Thánh Linh Thiên Chúa biến đổi các tâm hồn và ngay cả việc chữa lành bệnh tật. Có thể nói được đó là một đám cháy lớn không có sức mạnh nào của loài người dập tắt được. Ngày nay bạn đang ở trong một thế giới, trong đó Thiên Chúa hầu như vắng mặt và bạn phải gắng sống bằng đức tin. Có nhiều khi bạn mong muốn Thiên Chúa ban cho bạn đặc ân được Chúa Thánh Linh thăm viếng để xác quyết những điều bạn tin và thêm sức nâng đỡ bạn chiến đấu với bóng tối và thủ thách đức tin…

Bạn có tin rằng cánh tay Thiên Chúa hôm nay quá ngắn không làm được những việc lạ lùng như thế chăng? Bạn không nghĩ rằng chính sự khôn ngoan con người bạn quá hạn hẹp để ban phép cho Thiên Chúa làm những dấu lạ như thế chăng? Nếu đức tin của bạn khá lớn, chỉ bằng một hạt cải nhỏ như Chúa Giêsu đã nói, thì bạn sẽ còn được chứng kiến nhiều việc lạ lùng Ngài làm trong bạn và trong thế giới. Vậy bạn hãy mở rộng con tim của bạn cho Chúa Thánh Linh hành động và hãy tống khứ tất cả những nghi nan ngờ vực, những chần chừ do dự! Hãy đặt tin tưởng vào Chúa Thánh Linh, Đấng âm thầm hành động trong trong con tim của bạn!

Cầu nguyện là giờ phút duy nhất và ưu tiên để bạn mở rộng cõi lòng đón nhận sức mạnh của Chúa Thánh Linh. Phải chăng Bí Tích Thánh Tẩy đã làm cho bạn trở nên một tụ tạo mới, cùng một hữu thể với Chúa Kitô? Phải chăng Chúa Thánh Linh đã tuôn tràn xuống trong bạn sự sống Chúa Ba Ngôi có khả năng biến đổi khuôn mặt địa cầu? Sứ điệp của Chúa Kitô phục sinh thật là đơn giản đến nỗi gây ngạc nhiên: Một cuộc gặp gỡ thực sự với Thiên Chúa làm hoán cải con tim của bạn và biến đổi hữu thể bạn.

Trong khi chiếm hữu bạn trong Bí Tích Thánh Tẩy, Chúa Giêsu đã làm cho bạn tái sinh trong sự sống mới. Ngài đã không hứa với bạn một phần thưởng hoặc sự hạnh phúc cho mai sau, nhưng là một sự sống hoàn toàn khác, đó là chính sự sống của Ngài. "Vâng, tôi bảo thật ông: không ai có thể vào Nước Thiên Chúa, nếu không sinh ra bởi nước và Thần Khí. Cái xác thịt sinh ra là xác thịt; cái bởi Thiên Chúa sinh ra là thần khí. Ông đừng ngạc nhiên vì tôi nói; các ông cần phải được sinh ra một lần nữa bởi ơn trên" (Ga 3,5-7). Trọng tâm của sứ điệp phúc âm là có một Tin Mừng của sự biến đổi toàn diện. Không phải do bởi sự cố gắng cá nhân có thể làm cho bạn tái sinh, nhưng đó là công việc của Chúa Thánh Linh ở trong bạn.

Không có một chỗ nào trong hữu thể bạn mà không có ảnh hưởng của sự sống mới nầy, ngay cả tiềm thức của bạn cũng được sự sống mới ấy chiếu cố. Và bạn biết có bao nhiêu phần bí nhiệm của hữu thể bạn được sự sống mới đó khởi động và định hướng các hoạt động của bạn. Chúa Kitô sống thực sự trong bạn và sự sống của Ngài chiếm đoạt toàn diện con người bạn, ngay cả tiềm thức của bạn. Ngay trong cuộc đời của bạn có những kinh nghiệm về những xung đột đau đớn: tội lỗi để lại trong bạn những dấu vết sạu đậm đè nặng tâm hồn bạn luôn mãi không bao giờ bạn có thể tháo gỡ hoặc tẩy xóa được.

Bạn hãy nhớ quyền năng của Chúa Thánh Linh. Ngài là tác giả của tạo vật đầu tiên, cũng như tác giả tạo vật thứ hai trong Lễ Đức Chúa Thánh Thần Hiện Xuống. Ngài là Thần Khí sức mạnh và êm dịu ngọt ngào. Ngài mời gọi bạn trao phó cho Ngài tất cả đòi sông của bạn: việc làm, sự nghỉ ngơi, niềm vui mừng và sự khổ đau, ngay cả những khủng hoảng của bạn. Ngài sẽ không can thiệp trong bạn bằng chiếc đũa thần ảo thuật; bởi vì Ngài rất tôn trọng sự tự do của bạn, nhưng ngài sẽ làm cho bạn nhận biết sự hiện diện Thiên Chúa trong cuộc sống trần thế của bạn, và Ngài sẽ làm cho bạn hiểu được ý nghĩa cuộc đời.

Trong khi nguyện gẫm, bạn hãy cầu xin Chúa Thánh Linh đến trong đời sống để làm cho bạn trở nên một tạo vật mới trong Chúa Giêsu Kitô. Nếu bạn tin vững vàng thì bạn sẽ xem thấy những sự lớn lao hơn bạn mong chờ. Chúa Thánh Linh sẽ không làm đảo lộn hữu thể bạn, nhưng Ngài sẽ ban cho bạn một cái nhìn mới để khám phá con người cũ của bạn mà hòa nhập vào trong cái chết và sự sống lại của Chúa Giêsu. Thánh Linh sẽ ban cho bạn sức mạnh tình yêu của Ngài để bạn làm giảm bớt những xung đột bất ổn trong bạn. Nhất là Ngài sẽ cất khỏi con tim bạn tội lỗi là cội nguồn của mọi khổ đau; Ngài sẽ ban cho bạn ơn bình an để sống hòa hợp với tất cả những căng thẳng nội tâm. Trong cầu nguyện, con người mới nầy sẽ dần dần lớn lên theo kích thước Chúa Kitô, Đấng làm cho bạn trở nên giống trẻ nhỏ của Thiên Chúa: "Ngay từ bây giờ chúng ta là con Thiên Chúa, nhưng chúng ta sẽ như thế nào thì chưa được bày tỏ. Chúng ta chỉ biết rằng: Khi Chúa Kitô xuất hiện, chúng ta sẽ nên giống như Ngài, bởi vì Ngài thế nào thì chúng ta sẽ xem thấy Ngài như vậy" (1Ga 3,2).

IV. 06. Khi cầu nguyện, bạn ngập chìm trong

Thiên Chúa, và những vùng sâu hiện hữu

trong bạn được giải tỏa.

Còn có những "vùng sâu vùng xa" trong bạn chưa được khai phá, những chốn hoang giã, nơi đó bạn có thể khai khẩn và trồng trọt đủ thứ hoa quả lạ, nếu như bạn dấn thân vào trong thế giới nhiệm mầu.

Những ai đã lặn xuống đáy biển Đại Dương đều say mê thán phục trước những cái đẹp tuyệt vời mà họ xem thấy. Cái thế giới thinh lặng đó, họ chỉ chiêm ngưỡng trong vài khoảnh khắc đồng hồ, đã để lại trong kí ức của họ những hình ảnh khó quên. Và trong đời sống hằng ngày, họ bị vồ vập bởi sự ồn ào cãi vã chế diễu, hoặc bị dàn mỏng phân tán trong những việc chẳng đi vào đâu, lúc đó họ sực nhớ lại giây phút họ sống trong yên tĩnh thanh vắng, và từ đáy lòng trào dâng niềm vui hoan lạc để rồi đối diện với khó khăn, với cái nhìn từ trên cao, từ phía sau, với sự bình thản của tâm hồn, họ cảm thấy an tâm vững tin.

Trong cuộc sống đa diện của bạn phải chăng những điều tương tợ như thế không có đối với bạn? Thỉnh thoảng bạn cũng nên tạo cho mình cái kinh nghiệm nội tâm sâu đậm đó bằng sự đối thoại bằng hữu với Thiên Chúa và mở toang những vùng tăm tối của hữu thể bạn. Bạn cảm thấy như đang đứng trước Thiên Chúa và hiệp thông với Ngài mà không thể diễn tả được. Trong thâm sâu hữu thể của bạn có một linh cảm phát sinh từ sự sung mãn vui mừng. Hai hữu thể trực diện, người nầy đối diện người kia trong sự hiện diện và hiệp thông một cách đặc biệt mà không có từ ngữ nào có thể diễn tả được.

Một kinh nghiệm như thế làm cho bạn cảm nhận được các chiều sâu, và có thể mặc khải cho bạn lúc đàm thoại với Thiên Chúa. Không thể nào so sánh thế giới thinh lặng mà con người có kinh nghiệm đó với thế giới thinh lặng của Thiên Chúa. Thật vậy, đời sống nội giới của người kitô hữu không thuộc lãnh vực tâm lý hoặc thiêng liêng, nhưng nó là cái gì Thiên Chúa tạo dựng nên trong bạn; nó đào sâu trong con tim của bạn một chỗ rộng lớn để cho bạn hiệp thông với Thiên Chúa. Được sinh ra bởi Thiên Chúa, đó cũng là được đón nhận và nhào trộn trong cung lòng Thiên Chúa; đó cũng là được trở lại trong thế gian sau khi đã dìm mình trong hồ nước sâu và trong sáng, nước của chân lý Thiên Chúa Tình Yêu.

Khi các vấn nạn và những rắc rối của cuộc sống xảy ra; khi bạn tìm hiểu đâu là ý muốn Thiên Chúa đối với bạn, hoặc khi bạn ước muốn tìm lại sự hiệp nhất trong đời sống của bạn, thì bạn phải, trong chớp nhoáng, có thể mở lại bộ nhớ chiều sâu Thiên Chúa, nơi mà bạn đã được sinh ra. Thiên Chúa ban cho bạn hồng ân được dự phần vào trong chiều sâu nội tại của Ngài. Bạn không thể tự mình đến gần bằng cách đào bới chiều sâu của hữu thể bạn; chỉ có Thiên Chúa ban phép cho bạn mà thôi. Tóm lại, bạn phải tái sinh ra trong cung lòng Chúa Cha để trở nên "con cái Thiên Chúa" (Ga 1,12).

Nguyện ngắm là phương tiện ưu tiên để bạn không ngừng chìm ngập trong ánh sáng đó, nơi mà bạn đã được sinh ra. Bạn bước vào trong giòng chảy của sự sống phổ quát cho đến sự sống của Thiên Chúa. Nếu sự sống đó là đối diện thực sự với Thiên Chúa mà không phải là sự thưởng thức vị kỉ của bạn, thì cầu nguyện phải đánh thức lương tri bạn trước "chốn thâm sâu không thể nghi ngờ" của con người bạn. Hãy khám phá những khu vực của sự hiểu biết và tình yêu chưa được triển khai, chính từ đó sẽ phát sinh sự sống nhờ tác động của cái nhìn Thiên Chúa. Ngài đích thực là nguồn mạch của hữu thể bạn và Ngài ở gần bạn hơn chính bản thân bạn.

Cầu nguyện đó là dìm mình trong cung lòng Chúa Ba Ngôi, ở đó bạn nhào trộn uốn nắn thành hình ảnh Thiên Chúa. Đừng ngạc nhiên khi bạn tràn ngập hỉ hoan vui mừng. Con người của bạn, tư tưởng và lời nói của bạn cũng như các hành động của bạn chẳng khác chi những thanh tre kết thành cái thúng xinh xắn tuyệt vời để chứa đựng hồng ân Chúa. Để nắm bắt được chân lí Thiên Chúa cũng là nước hằng sống, bạn phải không ngừng lặng xuống trong giòng suối nơi bạn đã được sinh ra; nếu không thì nước sẽ chảy đi và bạn chỉ còn là một vật bị phơi khô. Mong bạn không phải là một cái thúng thủng đáy!

Bạn hãy sắp xếp ngày giờ của bạn làm sao có được những giờ phút cần thiết để ngập chìm trong Thiên Chúa, dù chỉ là một khoảng thời gian ngắn bằng hơi thở, để ngắm nhìn và tâm sự với Ngài. Đừng bao giờ để một tuần lễ qua đi mà không dành một thời gian dài để sống trong thinh lặng cầu nguyện và suy niệm Lời Chúa. Nếu trong khi cầu nguyện bạn không dùng nhiều thời giờ để cảm nghiệm được các giới hạn của sức riêng mình, thì chẳng bao giờ bạn được hưởng sự ngọt ngào của cầu nguyện trong Chúa Thánh Linh. Chính vì thế nguyện gẫm lâu giờ là một sự cần thiết cho đời sống người kitô hữu. Điều quan trọng là phải bố trí cho bạn một lịch trình gặp gỡ Thiên Chúa trong những ngày chúa nhật hoặc các ngày thường.

IV. 07. „Khi bạn muốn cầu nguyện,

hãy vào trong phòng riêng đóng cữa lại

và âm thầm cầu nguyện với Chúa Cha.

Ngài xem thấy mọi điều bí mật

và lắng nghe lời bạn cầu xin“ (Mt 6,6).

Hãy nghe lời Chúa Kitô mời gọi vào phòng riêng của bạn. Chúa Giêsu muốn ám chỉ ở đây là một phòng kín chứa đựng lương thực, nơi bạn có thể dùng như một sa mạc thanh vắng để tĩnh nguyện. Đó là một phòng cách biệt không ai có thể vào, một nơi thanh vắng và thinh lặng. Chúa Giêsu nhấn mạnh đặc tính kín đáo của căn phòng, nơi không ai có thể nhìn thấy bạn, nơi đó bạn chỉ chú tâm đặt mình trươc sự hiện diện của Thiên Chúa và cầm trí cầu nguyện. Điều quan trọng là bạn cầu nguyện với một ý hướng trong sáng. Để cho việc cầu nguyện được diễn ra thường xuyên trong những điều kiện tốt, bạn có thể dành một phòng nhỏ trong nhà bạn làm nơi tĩnh nguyện. Trong phòng đó bạn thiết kế một bàn thờ nhỏ với tượng Chúa Kitô và một đèn chấu thắp sáng, tượng trưng của sự cầu nguyện liên tục của bạn.

Nơi cầu nguyện đích thực của bạn là con tim, chứ không phải là đầu óc và cảm giác. Rất ít người đạt đến chiều sâu nội tâm của mình; nhiều người còn không nghĩ đến có sự hiện hữu nội tâm sâu xa của họ. Chúa Thánh Linh sống và tác động trong thâm sâu con tim bạn để dẫn đưa bạn vào trong chiều sâu của mầu nhiệm Thiên Chúa và mặc khải cho bạn những điều bí mật khôn lường (1Cr 2,10). Nhưng đáng tiếc là bạn bị trói buộc bởi những sợi dây vô hình trong chính bản thân bạn! Bạn cảm thấy khó cầu nguyện, bởi vì bạn mang mặt nạ để che dấu cái mặt thực của mình. Cầu nguyện là một việc làm của con người tự do. Bạn hãy phơi bày con người thực của bạn trước Thiên Chúa, không dấu diếm che đậy cái xấu cũng như điều tốt trong bạn.

Hãy khóa phòng bạn, và đừng để bất cứ điều gì hiện diện trong đó! Hãy làm cho phòng bạn trở nên một nơi bảo đảm an bình, không ai có thể vào đó gặp và quấy rầy bạn! Hãy duy trì sự thinh lặng nội tâm tuyệt đối, hãy chế ngự bộ óc loại tưởng tượng và gạt bỏ những kí ức viễn vông, vất bỏ sự hiểu biết cũng như ước muốn nầy nọ. Bạn thường khổ sở với sự thinh lặng tuyệt đối trước Thiên Chúa, bởi vì bạn khám phá ra mình quá nghèo nàn tội lỗi. Bạn không biết phải làm gì, bởi vì bạn chẳng có đời sống cá nhân xứng đáng. Bạn hãy đặt mình vào trạng thái cầu nguyện bằng cách làm lắng dịu những nỗi đắng cay, những băn khoăn lo lắng, những luyến tiếc vô bổ, những nghịch cảnh khó quên, những tình cảm mặn mà.

Điều quan trọng hơn cả là bạn làm cho cái tôi xâm lăng của bạn trở nên thuần thục để khuất phục Thiên Chúa. Theo lời dạy của Chúa Giêsu về cầu nguyện, bạn hãy sống chiều sâu theo sự hướng dẫn của Chúa Thánh Linh. Không phải đi vào trong „chân không hư vô“ nhưng bạn hãy xuống tận đáy lòng của bạn để kết hiệp với Thiên Chúa tình yêu và hiện diện trong bạn.

Mục đích của cầu nguyện không phải là khám phá chiều sâu nội giới của bạn, nhưng với tâm tình con thảo bạn tự đặt mình trước Chúa Cha, Đấng thấu suốt tâm can bạn. Giữa Thiên Chúa và bạn có một mối giây liên hệ đặc biệt còn hơn sự liên hệ giữa bạn với cha mình. Thiên Chúa xem thấy bạn bằng cái nhìn tình yêu. Bạn hãy yêu chuộng ở trong thinh lặng dưới cái nhìn âu yếm của Chúa Cha. Nhất là bạn đừng quá nhiều lời, bởi vì thinh lặng gìn giữ bảo toàn tình yêu. Khi người ta yêu nhau, người ta không cần nói nhiều mà chỉ thinh lặng nhìn nhau với tất cả nhịp đập yêu đương của con tim. Thật ra bạn không có gì phải nói với Thiên Chúa, bởi ví Chúa Cha biết rõ những gì bạn cần trước khi bạn mở miệng kêu xin Ngài (Mt 6,8).

Chúa Cha làm gì cho những người thinh lặng cầu nguyện? Ngài ban cho bạn Chúa Thánh Linh để dạy bạn cung cách cầu nguyện. Chúa Giêsu khẳng định: "Anh em vốn là những người xấu mà còn biết cho con cái của mình những điều tốt lành, phương chi Cha trên trời lại không ban cho những kẻ kêu xin Ngài hay sao?" (Lc 11,13). Bạn chẳng biết phải xin điều gì như Chúa Cha muốn (Rm 8,26). Vậy Chúa Thánh Linh đến phụ giúp sự yếu đuối của bạn; Ngài hợp lực với bạn và kêu xin: "Abba! Lạy Cha!" (Rm 8,15).

Cầu nguyện đó là để cho Chúa Giêsu thầm nói trong bạn "Lạy Cha!" với sinh khí Thần Linh của Ngài. Bạn phải vượt ra ngoài địa giới của hữu thể bạn để có thể khám phá trong chính bạn sự sống của Chúa Thánh Linh bị chôn vùi dưới ám ảnh vật thể. Bạn hãy đào bới thật sâu để tìm mạch nước trường sinh chảy từ trái tim Chúa Kitô vào con tim của bạn.

Với Chúa Thánh Linh bạn thân thưa nguyện cầu: "Hồn tôi ơi, hãy mở toang cữa ra và tâm sự với Thiên Chúa! Lạy Chúa, con tìm kiếm dung nhan Ngài; chính trong thánh nhan Ngài con ngưỡng mộ. Xin Chúa đừng để con thất vọng, nhưng cho con được thở khí cậy trông. Xin cho con được xem thấy ánh sáng, ít ra một cách lờ mờ từ xa hay từ vực thẳm. Xin dạy con biết tìm kiếm Ngài, bởi vì con không thể tìm Ngài nếu không được Ngài hường dẫn bảo ban. Con sẽ tìm Ngài với tất cả khát vọng của con. Khát vọng xem thấy Ngài khiến con nhiệt tâm tìm kiếm. Con sẽ gặp Ngài trong tình yêu vàng đá và sẽ yêu mến Ngài tha thiết khi con gặp được Ngài" (Thánh Anselmo).

IV. 08. Với tâm tình và thái độ của Chúa Giêsu,

bạn hãy cầu nguyện trong tinh thần con thảo,

bằng mỗi lời cầu của Kinh Lạy Cha.

Bạn tìm chất liệu cầu nguyện phải không? Chất liệu cầu nguyện ở trong tầm tay của bạn, trong sách Phúc âm. Chúa Giêsu nói: "Vậy các con hãy cầu nguyện thế nầy: "Lạy Cha của chúng con ở trên trời! …" Từ khi Chúa Giêsu dạy các Tông Đồ bản Kinh Lạy Cha, bạn không thể bới óc tìm tòi lời kinh nào có giá trị hơn được nữa; bởi vì không còn lời nguyện nào khác vừa ý Chúa Cha ngoài lời nguyện mà Chúa Giêsu đã dạy cho bạn. Lời nguyện nầy đã được nhiều thế hệ các tín hữu dùng để diễn tả đức tin và cầu xin Thiên Chúa. Bạn hãy không ngừng dùng những lời mà miệng lưỡi Chúa Kitô đã đọc cho các môn đệ Ngài nghe để làm chính lời nguyện của bạn phát xuất từ con tim của mình. Những lời nguyện nầy cũng đã nhiều lần được Chúa Giêsu dùng trong các giờ cầu nguyện ban đêm của Ngài.

Để đọc Kinh Lạy Cha một cách tốt đẹp trong cộng đồng anh em thì bạn phải đặt nó trong thâm sâu con tim bạn và trong giờ nguyện gẫm thinh lặng. Giữa lời nói và thinh lặng luôn có một sự hỗ trợ lẫn nhau, vì thế sẽ không có cầu nguyện cộng đồng đúng nghĩa khi vắng bóng sự thinh lặng của nguyện gẫm. Cầu nguyện bằng lời nói chỉ có ý nghĩa khi người cầu nguyện sống và hiểu biết. Chính việc nguyện gẫm giúp bạn hiểu biết ý nghĩa, không có nguyện gẫm thì việc đọc kinh trở thành hình thức mà thôi. Đàng khác nhờ nguyện ngắm bạn tìm thấy trong lời kinh đọc lên sự điều chỉnh của mình và tránh cho khỏi rơi vào tình trạng "vụ tình cảm" (sentimentalisme) hoặc „thần cảm“ (illuminisme) giả tạo.

Việc cầu nguyện thinh lặng của bạn sẽ đậm đà mùi vị, nếu như bạn nuôi dưỡng nó bằng cầu nguyện với lời nói. Chính ở đây Kinh Lạy Cha có thể trợ giúp bạn giữ được sự cầm lòng cầm trí khi cầu nguyện với Thiên Chúa. Cũng là điều tốt nếu bạn có một số bản kinh cầu nguyện mà bạn đã thuộc lòng để dùng làm chất liệu cho bạn lúc nguyện gẫm. Hãy đọc chậm rãi từng tiếng từng lời và nói với Chúa bằng chính những lời bạn đọc.

Luôn luôn trong giai đoạn đầu đời sống tâm nguyện, bạn chớ vội vàng mở hết tốc lực bộ máy chiếu phim tâm lý của bạn. Hãy nhẫn nại lặp đi lặp lại cùng một lời nguyện dưới nhiều hình thức khác nhau. Bạn sẽ thấy sự quan trọng và hiệu quả tốt đẹp của việc lặp lại có ý thức nầy. (Các tôn giáo lớn như Ấn Giáo, Hồi Giáo, Do Thái Giáo v.v. đều áp dụng lối cầu nguyện đó. Lần hạt theo truyền thống Công Giáo cũng là một cách thức cầu nguyện liên hồi trong chiều hướng nầy). Trước hết bạn hãy ý thức rằng Thần Khí Chúa Giêsu mãnh liệt lôi kéo bạn đến với Chúa Cha. Sau khi Chúa Giêsu sống lại, với kinh nghiệm bản thân Ngài, Kinh Lạy Cha đã được hoàn toàn đổi mới, bởi vì Nước Thiên Chúa đã xuất hiện ở giữa chúng ta.

Khi Chúa Giêsu giảng dạy Kinh Lạy Cha, Ngài đã phân biệt khá rõ ràng với lời nguyện riêng cá nhân Ngài. "Khi các con cầu nguyện thì hãy nói …". Đây là một lời nguyện của cộng đoàn. Không có người Do Thái nào dám xưng hô với Thiên Chúa: Abba, Cha! Tiếng nầy chỉ dùng để chỉ người cha theo nghĩa thông thường loài người. Nhưng Chúa Giêsu đã dùng tiếng nầy (Abba) để xưng hô với Chúa Cha và ban phép cho chúng ta cũng được xưng hô với Cha trên trời như vậy. Abbinu có nghĩa cha (bố) của chúng ta.Từ khi Chúa Giêsu phục sinh, Ngài đã phái Chúa Thánh Linh đến trong con tim của bạn, nhờ đó bạn trở nên con của Thiên Chúa và được phép nói với Ngài như cha của mình. Trong bạn, Chúa Giêsu nói lại lời cầu nguyện của Ngài trong Vườn Cây Dầu (Mc 14,36). Khi đọc Kinh Lạy Cha không phải là bạn bắt chước Chúa Giêsu mà thôi, nhưng bạn phải biến đổi con tim của bạn bằng chính lời nguyện của Chúa Giêsu, Đấng làm cho bạn trở thành nhân tính riêng của Ngài.

Khi kêu cầu Danh Cha, bạn làm nổi lên trong tâm thức của bạn một sự cảm xúc tuyệt vời được làm con của Ngài. Các Thánh hiểu rõ điều đó và chỉ các Ngài có thể nói lên lới "Cha chúng con" một cách thiết thực. Khi các Thánh nói lên lời ấy, các Ngài không thể đi xa hơn được nữa, bởi vì các Ngài đã có kinh nghiệm về tình phụ tử Thiên Chúa. Bạn hãy đào sâu tiếng Cha để khám phá, thưởng thức và cảm nghiệm được sự trìu mến phó thác của con cái Thiên Chúa.

Vì thế nguyện gẫm không phải là suy niệm về những lời của bản Kinh Lạy Cha. Công việc nghiên cứu tìm tòi phải làm ngoài giờ cầu nguyện, tuy nhiên bạn hãy biết ranh giới của chúng là chỉ có thể đưa bạn tới ngưỡng cữa của mầu nhiệm. Trong khi nguyện gẫm mỗi lần bạn kêu cầu "Lạy Cha chúng con!" không những để khám phá ý nghĩa mà nhất là bạn mong muốn với tất cả tình yêu của con tim bạn mọi sự sẽ được thể hiện: "Xin cho Danh Cha được thánh hiến; xin làm cho mọi người nhận biết Cha là Thiên Chúa chí thánh; Nước Cha trị đến và ý muốn của Cha được thể hiện". Chớ gì hơi thở thần lực của con tim bạn thêm sinh khí cho những lời cầu xin đó và biến thành lời nguyện trung thực của chính bạn!

Khi nói lên những lời nầy, chính Chúa Thánh Linh khởi động trong lòng bạn. Bạn tiếp nhận những lời nguyện đó với sự khôn ngoan thiêng liêng còn sâu đậm hơn. Nhất là bạn diễn tả tất cả khả năng yêu mến của mình, đồng thời van xin Chúa Cha nghe lời nguyện cầu của Chúa Con. Như thế Kinh Lạy Cha là mẫu mực của tất cả các lời cầu nguyện khác, bởi vì Kinh nầy đặt vinh quang của Chúa Cha vào trung tâm điểm mà vẫn không quên những thực tế đơn hèn của đời sống hằng ngày, và qua các ý nguyện của Kinh Lạy Cha, Nước Trời được thiết lập.

Như thế bạn càng cầu nguyện với Kinh Lạy Cha thì bạn sẽ biến đổi con tim của bạn thành trái tim của người con, biết quan tâm đế sự thánh thiện của Chúa Cha hơn là những lợi lộc bản thân mình. Hãy để cho con tim và tâm trí của bạn cơ cấu hóa nhờ bản kinh nầy của Chúa Giêsu. Rồi một ngày nào đó có lẽ bạn sẽ không còn có thể đọc bản kinh nầy nữa, bởi vì nó đòi hỏi quá nhiều yêu sách. Lúc đó bạn hãy kêu gọi Chúa Giêsu đang ở trong bạn để một lần nữa Ngài sẽ đổi mới lời cầu nguyện của Ngài, và chính Ngài sẽ làm cho sự khốn nạn của bạn trở nên tiếng gọi thiết tha và sự rộng mở cho Thiên Chúa.

IV. 09. Nếu trong suốt giờ nguyện gẫm

bạn chỉ kêu xin Chúa Thánh Linh đến,

bạn cũng không mất thời giờ vô ích.

Cho những ai hỏi bạn cầu nguyện thế nào? Bạn có thể trả lời: "Tôi chỉ biết van xin Chúa Thánh Linh". Cũng thế, nếu có ai xin bạn dạy cách cầu nguyện, bạn đừng bận tâm tìm kiếm những phương pháp phức tạp làm gì; hãy nói với người đó một cách đơn là "cầu xin Chúa Thánh Linh", rồi bạn giúp khám phá chính sự năng động ẩn dấu trong con tim của người đó. Bạn không thể nói "Chúa Giêsu là Chúa" nếu như không được Chúa Thánh Linh soi sáng giúp đỡ. Nếu bạn nhận được Chúa Thánh Linh thì lời nguyện của bạn được hoàn hảo.

Bạn có thể phác họa Chúa Cha và Chúa Con một cách nào đó, nhưng bạn không thể vẽ hình ảnh của Chúa Thánh Linh, vì Ngài là Đấng linh thiêng vô hình. Bạn không thể nào tưởng tượng Chúa Thánh Linh và cũng không tài nào nắm bắt Ngài, nhưng bạn có thể nghe được tiếng nói của Ngài trong nội tâm thinh lặng của bạn và cảm nhận được sự hiện diện của Ngài qua các dấu chỉ khác thường, nhưng bạn "không thể biết được Ngài từ đâu đến và sẽ đi đâu" (Ga 3,8).

Tuy nhiên chỉ có Ngài mới có thể giúp bạn cầu nguyện. Ngài có ngay từ đầu, suốt trong lộ trình cầu nguyện và dẫn đưa bạn đến cuối giờ nguyện gẫm. Vậy bạn hãy xin Ngài ban cho một hồng ân tuyệt hảo bao gồm tất cả mọi hồng ân: Đó là trở nên khí cụ để Ngài hành động. Sự thánh thiện đó là Chúa Thánh Linh tác động trong Giáo Hội và trong con tim của các tín hữu. Bạn chỉ có thể kêu xin, van nài Ngài đến với bạn. Ngài là nguồn mạch của tất cả các sứ vụ, của mọi Bí Tích và của sự cầu nguyện.

Bạn đừng nghĩ rằng phải kêu xin Ngài đến một cách ấn tượng đặc biệt trên bạn hoặc trên những người khác hoặc trên Giáo Hội, không đâu bạn chỉ cần kêu xin: "Lạy Ngài xin hãy đến!" Nếu như trong suốt giờ nguyện gẫm bạn chỉ nói lên lời nguyện xin ngắn gọn đó và ý thức về sự hiện diện của Ngài ở trong bạn, thì thực sự bạn đã tôn thờ và cám ơn về mọi hồng ân của Ngài rồi; như thế bạn thực sự cầu nguyện với Chúa Ba Ngôi và không mất thời giờ như bạn tưởng nghĩ đâu.

Bởi vì bạn không những kêu xin Ngài từ bên ngoài: Thần Khí Chúa Kitô phục sinh đang ở trong bạn; Ngài xem thấy từ chốn thâm sâu của con tim bạn. Cầu nguyện đó là ý thức về sự hiện diện của Ngài và làm cháy lên ngọn lửa đang bị chôn vùi dưới đống tro tàn. Tác động của Ngài khắp nơi trong nội tại. Chính từ trong nội tại mà bạn nhận biết Ngài. "…Anh em biết Ngài bởi vì Ngài luôn ở trong anh em" (Ga 14,17). Hãy nhận biết sự hiện diện của Ngài ở trong bạn và khẩn cầu Ngài thể hiện sức mạnh sinh động của Ngài. Những biểu tượng thường được dùng để phác họa Ngài như nước, khí, gió và lửa nói lên "sự hiện diện khắp nơi của Ngài, sự xâm nhập bất khả kháng và sự hiện hữu ở trong chiều sâu" ²⁷ .

Khi kêu xin Chúa Thánh Linh, bạn hãy làm như người sắp chết khát trong sa mạc. Người đang khát nước không nghĩ đến chuyện phải uống, nhưng làm sao hiện diện trước mạch suối nước trong. Trông thấy nước phải như là một khát vọng nóng bỏng đam mê. Bạn cũng khao khát Chúa Thánh Linh, dù bạn không nhận ra điều đó. Hãy đến gần bên Chúa Kitô phục sinh, bởi vì nguồn suối nước sống động tuôn trào từ trái tim Ngài. Hãy kêu xin Chúa Thánh Linh với tất cả sức lực của con tim bạn, và hãy lặp đi lặp lại không ngừng lời van xin: "Lạy Ngài xin hãy đến!" Cần phải có nhiều năm chú ý và kiên nhẫn luyện tập thì mới khám phá được sự hiện diện của Chúa Thánh Linh trong bạn.

Tất cả tác động của Chúa Thánh Linh là để thuần hóa bạn với Chúa Cha và Chúa Con. Ngài muốn đặt bạn trong sự liên hệ sống động với Thiên Chúa để làm cho bạn cảm nghiệm và thưởng thức được sự hiện diện của Ngài. Hãy để cho Chúa Giêsu làm cho bạn hiệp thông với Thần Khí của Ngài, ngõ hầu trong Chúa Thánh Linh bạn có thể kêu xin Thiên Chúa: "Lạy Cha!"

Bạn kiểm chứng sự hiện diện của Chúa Thánh Linh bằng động tác tốt lành của Ngài : Đó là sự sống và bình an. Ngài ban cho bạn sự hứng khởi ngợi khen chúc tụng để tôn dương những hồng ân cao cả trong đời sống bạn. Ngài mở rộng con tim và tư tưởng của bạn đồng thời ban cho bạn sự tự do chân chính; nhất là Ngài đổ tràn đầy vào tâm hồn bạn niềm vui và sự an bình. Ngài còn thâm nhập ngay cả thân xác bạn và biến đổi nó bằng cách ban cho một mầm mống sống lại vinh quang có khả năng làm cho bạn trở nên hình ảnh của Chúa Kitô.

Hãy không ngừng van nài Chúa Thánh Linh: "Lạy Ngài xin hãy đến!" Để đón nhận Ngài, bạn cũng có thể qui hướng về Chúa Cha. Bạn biết rằng trước thánh nhan Chúa Cha có Chúa Kitô cầu thay nguyện giúp. Bạn không thể nào bắt liên lạc với từng Ngôi Vị Ba Ngôi Thiên Chúa mà không qua các Ngôi Vị khác. Nếu bạn thực tình kêu xin Chúa Thánh Linh, thì bạn đừng quan ngại gì nữa, chắc chắn tình yêu Chúa Cha và Chúa con đã được trao ban cho bạn rồi.