Chương 1: Tẩy Rửa Giáo Lý Thực Hành Đơn Giản Từ Hào Quang Qur’an và Sunnah: Chương Tẩy Rửa

- Theo nghĩa ngôn từ là tẩy sạch toàn bộ thân thể.

- Theo nghĩa giáo lý là tẩy sạch toàn thân bằng nước hoặc dùng nước trong sạch xối đều lên cơ thể theo cách nhất định, trên phương diện tôn thờ Allah.

2- Giáo lý tắm Junub:

Tắm Junub là nhiệm vụ bắt buộc khi đã có lý do, bởi Allah phán:

Và nếu trường hợp các ngươi bị Junub (do giao hợp hoặc bị xuất tinh) thì hãy tẩy rửa (bằng cách tắm). Al-Maa-idah: 6 (Chương 5). Còn về các Hadith nói về cung cách tắm Junub của Nabi  thì có số lượng rất lớn Sahabah đã truyền lại nói lên tính bắt buộc này. Sẽ được dẫn chứng kỷ ở phần dưới.

1. 
   Xuất tinh dịch từ bộ phận sinh dục, yêu cầu việc xuất tinh này phải phóng vọt sung sướng từ dương vật hoặc âm đạo, bởi Allah phán:
   

Và nếu trường hợp các ngươi bị Junub (do giao hợp hoặc bị xuất tinh) thì hãy tẩy rửa (bằng cách tắm). Al-Maa-idah: 6 (Chương 5), và bởi Nabi  nói:

((إِذَا فَضَخْتَ الْمَاءَ فَاغْتَسِلْ))

“Khi tinh dịch phóng vọt thì hãy tắm Junub.”⁽⁹⁸⁾ ngoại trừ trường hợp ngủ mộng tinh thì không yêu cầu phải sung sướng, bởi lúc ngủ đôi khi không có cảm giác đó. Và bởi có lần một phụ nữ hỏi: Thưa Rasul của Allah, phụ nữ có phải tắm Junub khi ngủ bị mộng tinh không ? Rasul  đáp: ((نَعَمْ، إِذَا رَأَتِ الْمَاءَ)) “Có, khi cô ta thấy tinh dịch.”⁽⁹⁹⁾ đây là tất cả liên quan.

2. 
   Đầu khất dương vật ẩn toàn bộ hoặc chỉ một phần trong âm đạo, thậm chí không xuất tinh, bởi Nabi  nói:
   

“Khi bốn đùi chạm nhau và đầu khất dương vật và âm đạo chạm nhau là đã bắt buộc tắm Junub.”⁽¹⁰⁰⁾

3. 
   Cải đạo của người ngoại đạo hoặc phản đạo, “Bởi Nabi  đã ra lệnh Qais bin A’sim khi ông vào Islam, phải tắm rửa trước.”⁽¹⁰¹⁾
   
4. 
   Chấm dứt chu kỳ kinh nguyệt và máu hậu sản, bởi Hadith A’-ishah  dẫn lời Nabi  nói với bà Faatimah bin Hubaish :
   

“Khi chu kỳ kinh đến thì nàng hãy bỏ hành lễ Salah và khi dứt kinh thì hãy tắm Junub và hành lễ Salah.”⁽¹⁰²⁾ tất cả U’lama thống nhất rằng máu hậu sản được xem giống như máu kinh nguyệt.

5. 
   Chết, bởi Hadith nói về tắm con gái của Nabi , Zaynab : ((اِغْسِلْنَهَا)) “Các nàng hãy tắm nó.”⁽¹⁰³⁾ và Rasul  nói về người đàn ông chết khi đang làm Hajj: ((اِغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسَدْرٍ)) “Các ngươi hãy tắm cho y bằng nước pha lá táo.”⁽¹⁰⁴⁾ việc tắm Junub này thể hiện sự tôn thờ Allah.
   

Việc tắm Junub này có hai cách, tắm theo Sunnah và tắm xong nhiệm vụ:⁽¹⁰⁵⁾

• 
  Cách tắm Sunnah:
  

- Đọc بِسْمِ اللهِ(Bis mil lah).

- Rửa đôi bàn tay ba lần.

- Dùng tay phải xối nước và dùng tay trái rửa bộ phận sinh dục, tinh dịch hoặc máu kinh (đối với phụ nữ).

- Lấy nước Wudu như nước Wudu dâng lễ Salah.

- Dùng đôi tay lấy nước rồi chà lên đầu cho thấm vào da đầu ba lần.

- Xối nước ướt đều lên cơ thể nên bắt đầu từ bên phải. Sau khi tắm xong theo giáo luật thì được phép tắm gội bình thường. Đây là cách dựa theo Hadith A’-ishah  do Al-Bukhari và Muslim ghi.

• 
  Các tắm xong nhiệm vụ:
  

- Rửa sạch tinh dịch hoặc máu kinh (đối với phụ nữ) dính trên cơ thể. Rồi làm theo cách như bà Maimunah  kể: “Sau khi chuẩn bị nước thì Rasul  xối rửa đôi bàn tay hai hoặc ba lần, rồi người xúc miệng, xúc mủi, rửa mặt và hai khủy tay, rồi xối nước lên đầu, rồi xối đều lên cơ thể. Thấy tắm xong tôi mang khăn đến cho Người nhưng Người không muốn mà chỉ lấy tay vuốt nước trên người.”⁽¹⁰⁶⁾ Tương tự như Hadith này, Hadith A’-ishah  kể: “. . .Rồi Người dùng tay thấm nước chà sát lên đầu cho đến nghỉ rằng nước đã thấm đều da đầu thì Người xối nước lên đầu ba lần, rồi mới xối nước lên toàn cơ thể.”⁽¹⁰⁷⁾

Đối với phụ nữ không bắt buộc phải gở tóc thắt bính để tắm Junub, nhưng bắt buộc phải phải gở khi tắm dứt kinh nguyệt, bởi Hadith Um Salamah  kể, tôi đã hỏi: Thưa Rasul của Allah, tôi là người phụ nữ rất thích thắt bính, vậy tôi có cần gở ra để tắm Junub không? Nabi  đáp:

((لاَ، إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِى عَلَى رَأْسِكِ ثَلاَثَ حَثَيَاتٍ ثُمَّ تُفِيضِينَ عَلَيْكِ الْمَاءَ فَتَطْهُرِينَ))

“Không, chỉ cần cô xối lên đầu mình ba bụm nước là đủ, rồi xối nước tắm toàn thân mà tẩy rửa.”⁽¹⁰⁸⁾

Chủ đề thứ ba: Về các thời điểm khuyến khích tắm:

Ngoài các nguyên nhân tắm bắt buộc đã trình bày rõ ở phần trên, thì giáo lý còn khuyến khích nên tắm trong những thời điểm sau:

1. 
   Nên tắm mỗi lần muốn ân ái lần nữa, bởi Hadith Abu Raafe’  kể: Vào một đêm nọ Nabi  đã tắm Junub một lần rồi đến một lần, thấy vậy tôi hỏi: Sao Người không để tắm một lần cho xong? Nabi  nói:
   

“Cách này hữu ích, tốt đẹp và sạch sẽ.”⁽¹⁰⁹⁾

2. 
   Tắm ngày thứ sáu vì Salah Jum-a’h, bởi Rasul  nói: ((إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ الْجُمُعَةُ فَلْيَغْتَسِلْ)) “Khi đến ngày thứ sáu các ngươi nên tắm.”⁽¹¹⁰⁾
   
3. 
   Tắm vào hai ngày tết.
   
4. 
   Tắm trước khi mặc Ehraam làm U’mrah và Hajj, bởi Rasul  đã làm thế.
   
5. 
   Tắm cho người chết, bởi Nabi  nói:
   

“Ai tắm cho người chết nên tắm nước.”⁽¹¹¹⁾

Người bị buộc tắm Junub không được làm những điều sau:

1. 
   Không được ngồi trong Masjid trừ phi chỉ băng ngang, bởi Allah phán:
   

{Và cấm người bị Junub đến gần (các Masjid), ngoại trừ chỉ băng ngang cho đến khi nào tắm xong.} Al-Nisa: 43 (chương 4), nếu cần thiết phải ngồi trong Masjid thì phải đi lấy Wudu, bởi việc làm của một số Sahabah đã làm thế trong thời của Nabi , và bởi Wudu làm giảm đi tình trạng dơ của cơ thể, cộng thêm Wudu làm một trong những cách tẩy rửa.

2. 
   Không được sờ Qur’an, bởi Allah phán:
   

{Không được chạm vào Nó (Qur’an) ngoại trừ đã tẩy rửa.} Al-Waaqi-a'h: 79 (chương 56) và bởi Nabi  nói:

((لَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ))

“Không được chạm đến Qur’an ngoại trừ đã tẩy rửa.”⁽¹¹²⁾

3. 
   Không được xướng đọc Qur’an. Người bị Junub tuyệt đối không được đọc bất cứ câu kinh nào của Qur’an, bởi Hadith Aly : “Rasul  đã không cấm xướng đọc Qur’an dù trên hiện trạng nào ngoại trừ bị Junub.”⁽¹¹³⁾ ý nghĩa việc cấm xướng đọc Qur’an nhằm khuyến khích người bị Junub mau chóng tắm và xóa đi điều cấm xướng đọc Qur’an.
   
4. 
   Cấm Salah.
   
5. 
   Cấm Tawwaaf xung quanh Ka’bah.
   

Định nghĩa Tayammum:

• 
  Theo nghĩa ngôn từ là chủ định.
  
• 
  Theo nghĩa giáo lý là việc chùi mặt và đôi bàn tay bằng đất bụi sạch theo đặc thù riêng thể hiện sự tôn thờ Allah.
  

Tayammum là được phép, nó là điều khoản giảm nhẹ từ Allah dành cho đám bầy tôi của Ngài, là một trong muôn mặt tốt đẹp của bộ giáo lý Islam dành riêng cho cộng đồng này, như Allah phán:

Hỡi những người có đức tin, khi nào các ngươi muốn dâng lễ nguyện Salah thì các ngươi hãy rửa mặt; rồi hai tay của các ngươi đến khỏi cùi chỏ; rồi lau vuốt đầu của các ngươi và rồi rửa hai bàn chân của các ngươi đến khỏi mắt cá; nếu trường hợp các ngươi bị Junub (do giao hợp hoặc bị xuất tinh) thì hãy tẩy rửa (bằng cách tắm); còn nếu như các ngươi bị bệnh hoặc đang đi du hành hoặc sau vệ sinh hoặc đã ăn nằm với vợ nhưng lại không tìm thấy nước thì các ngươi hãy Tayammum (tức vổ đôi bàn tay một lần) lên mặt đất bụi sạch rồi chùi đều lên gương mặt rồi đến đôi bàn tay của các người. Allah không hề muốn gây khó dễ cho các ngươi bao giờ, mà Ngài muốn dùng nó để tẩy sạch các ngươi và để ban đầy đủ thêm cho các ngươi hồng ân từ Ngài, mong rằng các ngươi biết tri ân. Al-Maa-idah: 6 (Chương 5).

Và bởi Nabi  nói:

((الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ كَافِيَكَ وَإِنْ لَمْ تَجِدِ الْمَاءَ عَشْرِ حِجَجٍ، فَإِذَا وَجَدْتَ الْمَاءَ فَأَمِسَّهُ بَشَرَتَكَ))

“Đất bụi sạch đã đủ cho anh (dùng để tẩy rửa) cho dù có kéo dài đến mười năm (không có nước). Nhưng khi gặp nước thì anh phải dùng nó mà tẩy rửa cơ thể anh.”⁽¹¹⁴⁾

Và bởi Nabi  nói: ((جُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِداً وَطَهُوراً)) “Ta được phép lấy mặt đất làm Masjid (hành lễ) và tẩy rửa.”⁽¹¹⁵⁾

Giới U’lama đã thống nhất rằng được phép Tayammum khi đã hội đủ điều kiện, và Tayammum thay thế hoàn toàn cho việc tẩy rửa bằng nước, cho nên được phép dùng Tayammum để hành lễ Salah, Tawwaaf, xướng đọc Qur’an .v.v...

Việc Tayammum được chứng minh bởi Qur’an, Sunnah và Ijma’.

Được phép Tayammum khi không thể dùng nước do không có nước hoặc sợ gây hại do cơ thể bị bệnh hoặc thời tiết đang rét, bởi Hadith I’mraan bin Husain  dẫn lời Nabi : ((بالصَّعِيدِ الطَّيِّبِ كَافِيَكَ)) “Chỉ cần anh dùng đất bụi sạch là đã đủ.”⁽¹¹⁶⁾ sẽ nói chi tiết hơn vấn đề này ở phần dưới.

1. 
   Định tâm, tức phải định tâm được phép dùng thay thế nước và định tâm là điều kiện bắt buộc trong tất cả mọi việc hành đạo, Tayammum là việc thờ phượng.
   
2. 
   Islam, tức phải là người Muslim, bởi người ngoại đạo không bị bắt buộc, vả lại đây chính là việc thờ phượng.
   
3. 
   Trí tuệ, tức người đần, người khùng và người bị ngất xỉu không được công nhận việc làm của họ.
   
4. 
   Nhận thức, tức nếu trẻ em chưa biết nhận thức thì việc làm của chúng vô hiệu.
   
5. 
   Không thể sử dụng nước:
   

• 
  Hoặc do không có nước, bởi Allah phán:
  

Một khi các ngươi không tìm được nước thì hãy Tayammum trên mặt đất sạch. Al-Maa-idah: 6 (Chương 5), và Nabi  nói:

((إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ طَهُورُ الْمُسْلِمِ وَإِنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ فَإِذَا وَجَدَ الْمَاءَ فَلْيُمِسَّهُ بَشَرَتَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ))

“Quả thật, đất bụi sạch cho người Muslim sử dụng để tẩy rửa cho dù đến mười năm (không có nước). Một khi có nước thì hãy dùng nó mà tẩy cơ thể mình, quả thật đó là điều tốt.”⁽¹¹⁷⁾

• 
  Hoặc do sợ gây hại đến cơ thể như bệnh sẽ nặng thêm hoặc bệnh sẽ lâu khỏi, bởi Allah phán:
  

{Còn nếu các ngươi đang bệnh.} Al-Nisa: 43 (chương 4), trong câu Kinh Allah cho phép áp dụng Tayammum khi bị bệnh.

Và vì Hadith một nhóm Sahabah đi du hành thì một cục đá rơi trúng đầu một người đàn ông làm bị thương nặng. Sau đó ông ta bị Junub nên hỏi mọi người thấy tôi có được Tayammum không? Thì mọi người đáp: Anh còn khỏe thế này mà đòi Tayammum à. Thế là anh đi tắm làm gây hại đến vết thương và anh ta bị chết sau đó. Khi trở về mọi người kể cho Nabi  nghe thì Người nói:

((قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللَّهُ أَلاَّ سَأَلُوا إِذْ لَمْ يَعْلَمُوا فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِىِّ السُّؤَالُ))

“Mọi người đã giết y, Allah sẽ giết mọi người, tại sao mọi người không chịu hỏi khi không biết cách giải quyết. Quả thật, chỉ cần y Tayammum rồi chùi lên khăn băng là được.”⁽¹¹⁸⁾

• 
  Hoặc do thời tiết đang rét sợ sẽ gây hại sức khỏe hoặc sẽ chết nếu tẩy rửa bằng nước, bởi Hadith A’mr bin Al-A’ss  rằng ông được cử đi đánh trong trận Zatus Salaasil, ông kể: “Một đêm thời tiết vô cùng rét buốt tôi ngủ bị mộng tinh, tôi sợ sẽ chết nếu tắm nước nên tôi đã Tayammum rồi ra làm Imam dẫn lễ Salah cho mọi người trong đoàn.”⁽¹¹⁹⁾
  

6. 
   Phải Tayammum trên đất bụi sạch không có chất bẩn như nước tiểu, phân, bởi Allah phán:
   

{Thì các ngươi hãy Tayammum bằng So-e’d Toiyib mà chùi lên mặt và đôi bàn tay của các ngươi.} Al-Nisa: 43 (chương 4).

Ông Ibnu A’bbaas  nói: “Chữ So-e’d nghĩa là đất bụi, và chữ Toiyib là sạch sẽ.”

Nếu trường hợp không tìm được đất bụi thì hãy Tayammum bằng những gì tìm thấy như cát, đá, bởi Allah phán:

{Bởi thế, các ngươi hãy kính sợ Allah theo khả năng của các ngươi.} Al-Taghaa-bun: 16 (chương 64). Ông Al-Awzaa-i’ nói: “Cát thuộc loại đất bụi.”

Có ba điều làm vô hiệu Tayammum:

1. 
   Tất cả những gì làm hư Wudu.
   
2. 
   Khi có nước, nếu lý do Tayammum vì không có nước, bởi Nabi  nói: ((فَإِذَا وَجَدْتَ الْمَاءَ فَأَمِسَّهُ بَشَرَتَكَ)) “Một khi có nước thì hãy dùng nó mà tẩy rửa cơ thể anh.”⁽¹²⁰⁾
   
3. 
   Không còn nguyên nhân vì nó mà giáo lý cho phép Tayammum như lành bệnh .v.v..
   

• 
  Trước tiên định tâm Tayammum.
  
• 
  Nói Bismillah.
  
• 
  Đập lòng đôi bàn tay xuống đất bụi sạch một lần.
  
• 
  Thổi cho bớt bụi.
  
• 
  Chùi đôi bàn tay đều lên mặt.
  
• 
  Dùng tay trái chùi lên lưng bàn tay phải rồi dùng tay phải chùi lên lưng bàn tay trái bắt đầu từ khớp cổ tay.
  

((إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هَكَذَا))

Chất dơ là những loại dơ bẩn mà giáo lý ra lệnh phải vệ sinh.

Chất dơ gồm hai loại:

1- Nhóm dơ không thể tẩy rửa được, bởi nó là một cơ thể dơ giống như phân lừa, máu, nước tiểu...

2- Nhóm bị xem là dơ là những loại chất dơ bám dính trên cơ thể, làm cho lễ Salah không được công nhận bao gồm cả hai dạng Hadath lớn và nhỏ, và sẽ mất đi hiện trạng dơ đó bằng cách tẩy rửa bằng tắm Junub hoặc lấy Wudu.

Theo nguyên thủy chất dơ được phép tẩy sạch bằng nước, bởi Allah phán:

Và Ngài cho mưa từ trời xuống để tẩy sạch các ngươi.) Al-Anfaal: 11 (chương 8)

a) Loại dơ đặt biệt là chất dơ của con chó và những gì được sinh sản từ chó.

b) Loại dơ thấp là chất dơ nước tiểu của trẻ sơ sinh chưa ăn dặm.

c) Loại dơ trung bình là tất cả các thể loại dơ khác như nước tiểu, phân, xác chết.

1. 
   Nước tiểu, phân và những gì con người ói, ngoại trừ nước tiểu trẻ sơ sinh chưa ăn dặm, nên chỉ cần rưới nước lên nước tiểu đó là sạch, bởi Hadith Um Qais bint Muhsin : “Rằng bà đã bồng đứa con trai của bà vẫn chưa ăn dặm đến gặp Nabi , Người đã bế nó trong lòng và nó đã tiểu lên áo của Người. Thế mà Nabi  chỉ gọi nước mà rưới và đổ nước lên nó chứ không giặt.”⁽¹²³⁾ đối với những đứa trẻ đã ăn dặm và bé gái dù chưa ăn dặm đều phải giặt sạch như nước tiểu người lớn.
   
2. 
   Máu tuôn trào từ động vật được phép ăn thịt như gà vịt, trâu bò... riêng số máu còn sót lại trong thịt sau cắt cổ là máu sạch, bởi Allah phán:
   

{“hoặc là máu tuôn ra.”} Al-An-a'm: 145 (chương 6), tức loại máu phóng vọt ra khi cắt cổ.

3. 
   Tất cả phân và nước tiểu của tất cả động không được phép ăn thịt như mèo, chuột...
   
4. 
   Xác chết là tất cả động vật chết tự nhiên không do cắt cổ theo cách Islam, bởi Allah phán:
   

{“trừ phi thức ăn đó là thịt của xác chết.”} Al-An-a'm: 145 (chương 6).

Ngoại trừ, xác chết loài cá, loài cào cào và tất cả động vật không có dòng máu chảy là thuộc loại sạch sẽ.

5. 
   Mazi là loại nước màu trắng trong, nhờn chảy ra từ bộ phận sinh dục khi bị kích thích hoặc suy nghĩ về tình dục, loại nước này chỉ rỉ ra chứ không phóng vọt, đôi khi không có cảm giác nó chảy ra, đây là loại chất dơ bởi Nabi  nói với Aly bin Abi Taalib :
   

“Hãy rửa bộ phận sinh dục của con và lấy Wudu.”⁽¹²⁴⁾ đối với người bị ra nước này không buộc phải tắm mà chỉ cần rửa sạch, đây là sự giảm nhẹ cho tín đồ bởi con người rất khó kiểm soát được loại nước này.

6. 
   Wadi là loại nước màu trắng nhầy chảy ra sau khi tiểu tiện hoặc lao động quá gắng sức, ai bị thế chỉ cần rửa bộ phận sinh dục và lấy nước Wudu, không cần phải tắm.
   
7. 
   Máu kinh nguyệt, giống như Hadith Asma bint Abi Bakr  kể: Một người phụ nữ đến gặp Nabi  mà hỏi: Khi quần áo phụ nữ chúng tôi bị dính máu kinh nguyệt thì phải làm sao ? Người đáp:
   

“Hãy cạo nó (bằng móng, que), rồi rưới nước lên mà vò, rồi đổ nước lên nó, rồi mặc nó mà hành lễ Salah.”⁽¹²⁵⁾

1. 
   Đối với chất dơ dính trên đất hoặc vị trí nào đó tương tự thì chỉ cần xối nước rửa sạch làm mất đi chất dơ đó dù một lần xối cũng được, bởi có lần một người đàn ông Ả Rập du mục vào Masjid Nabi  mà tiểu vậy mà Người chỉ bảo mọi xối nước lên nó là xong.⁽¹²⁶⁾
   
2. 
   Đối với chất dơ dính trên quần áo hoặc vật dụng hành ngày như nồi, chảo, chén, dĩa...
   

• 
  Nếu bị chó liếm thì cần rửa bảy lần, ở lần đầu tiên bằng đất, bởi Hadith Nabi  nói:
  

“Khi chó liếm phải vật dụng của các ngươi thì hãy rửa bảy lần, lần đầu tiên dùng đất.”⁽¹²⁷⁾ Hadith là dạy cách tẩy rửa chung cho tất mọi thứ bị chó liếm phải như quần áo, cơ thể, giường nệm, vật dụng hằng ngày...

• 
  Nếu chất dơ từ con heo như mỡ heo, thịt heo thì theo ý kiến đúng nhất là chỉ cần rửa làm sao cho sạch mất mỡ và thịt của con heo là được, không bắt buộc phải rửa bảy lần như đã truyền miệng.
  
• 
  Nếu chất dơ là nước tiểu, phân, máu... thì phải giặt giủ cho mất hoàn toàn chất dơ đó, không được sót lại dấu vết bẩn đó và có thể tẩy một lần cũng được.
  
• 
  Nếu là nước tiểu của bé trai chưa ăn dặm thì chỉ cần rưới nước lên là được, bởi Nabi  nói:
  

“Hãy giặt đối với nước tiểu bé gái và chỉ rưới nước đối với nước tiếu bé trai (chưa ăn dặm).”⁽¹²⁸⁾ cộng thêm Hadith Um Qais  ở trước.

• 
  Nếu là da xác chết động vật thuộc loài được phép ăn thịt thì tẩy sạch bằng cách thuộc da, bởi Nabi  nói: ((أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ)) “Một khi da đã qua khâu thuộc da là sạch sẽ (được phép sử dụng).”⁽¹²⁹⁾
  
• 
  Máu kinh nguyệt thì tẩy rửa bằng cách giặt giủ hoặc có thể vò với nước tại chổ phần bị dính máu.
  

• 
  Định nghĩa máu kinh nguyệt.
  

- Theo giáo lý Islam là loại máu tự nhiên, có nguồn chảy từ đáy tử cung vào thời gian nhất định, trong tình trạng sức khỏe bình thường, không vì lý do sinh nở.

• 
  Máu hậu sản là máu chỉ chảy ra vì lý do sinh nở.
  

Bé gái không thể có kinh nguyệt trước khi tròn chín tuổi, bởi đã chưa từng có trường hợp nào khẳng định cho sự việc. Cộng thêm được truyền lại từ A’-ishah  nói rằng: “Khi bé gái đã tròn chín tuổi là đã thành thiếu nữ.”⁽¹³⁰⁾

Và thông thường khi phụ nữ tròn năm mươi tuổi là hết kinh nguyệt, như được truyền lại từ A’-ishah  nói rằng: “Khi phụ nữ đã tròn năm mươi tuổi là đã mãn kinh.”⁽¹³¹⁾

Chủ đề thứ hai: Thời gian ngắn nhất và dài nhất của kinh nguyệt:

Theo ý kiến đúng là không có thời gian ngắn nhất hay nhiều nhất cho một chu kỳ kinh nguyệt, cần phải dựa vào chất tố và sự di truyền trong mỗi người phụ nữ.

Một chu kỳ kinh nguyệt bình thường là từ sáu đến bảy ngày, bởi Hadith Nabi  đã nói với bà Himnah bint Jahsh :

((تَحَيَّضِي فِى كُلِّ شَهْرٍ فِى عِلْمِ اللَّهِ سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ اغْتَسِلِي وَصَلِّي ثَلاَثَةً وَعِشْرِينَ أَوْ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ يَوْماً، كَمَا يُحَيِّضُ النِّسَاءُ وَيَطْهُرْنَ لِمِيقَاتِ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ))

“Allah đã ấn định cho nàng chu kỳ kinh nguyệt mỗi tháng là sáu hoặc bảy ngày. Sau khi dứt kinh nàng phải tắm và hành lễ Salah hai mươi ba hoặc hai mươi bốn ngày giống như bao phụ nữ khác như nàng đã có chu ky nhất định rồi trở lại sạch sẽ.”⁽¹³²⁾

Trong suốt thời gian kinh nguyệt và máu hậu sản phụ nữ bị cấm các điều sau:

1. 
   Giao hợp tình dục, bởi Allah phán:
   

Cho nên cấm các ngươi giao hợp với các bà vợ trong suốt thời gian kinh nguyệt cho đến khi các bà chấm đứt chu kỳ. Al-Baqarah: 222 (chương 2). Sau khi câu Kinh này được mặc khải thì Rasul  nói:

((اِصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا النِّكَاحَ))

“Các ngươi được phép làm tất cả (với các nàng) ngoại trừ giao hợp.”⁽¹³³⁾

2. 
   Ly hôn, tức cấm chồng ly hôn vợ trong suốt khoảng thời gian kinh nguyệt, bởi Allah phán:
   

Cho nên, các ngươi hãy ly hôn với các nàng trong chu kỳ (sạch sẽ). Al-Talaaq: 1 (chương 65).

Và Nabi  đã bảo U’mar  khi con trai của ông đã thôi vợ y trong chu kỳ kinh nguyệt: ((مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا)) “Hãy ra lệnh nó ở lại với cô ta.”⁽¹³⁴⁾

3. 
   Hành lễ Salah, bởi Nabi  nói với Faatimah bint Abi Hubaish : ((إِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلاَةَ)) “Khi bắt đầu kinh nguyệt, nàng hãy bỏ hành lễ Salah.”⁽¹³⁵⁾
   
4. 
   Nhịn chay, bởi Nabi  nói:
   

“Chẳng phải mỗi khi phụ nữ các nàng có kinh nguyệt là bị cấm nhịn chay và hành lễ Salah đó sao ?” nhóm phụ nữ đáp: Đúng vậy.⁽¹³⁶⁾

5. 
   Tawwaaf xung quanh Ka’bah, bởi Nabi  đã nói với A’-ishah :
   

“Nàng hãy làm tất cả mọi việc mà người hành hương Hajj phải làm ngoại trừ Tawwaaf cho đến khi sạch sẽ.”⁽¹³⁷⁾

6. 
   Đọc Qur’an thuộc lòng, đây là ý kiến của rất nhiều U’lama từ giới Sahabah, Tabi-i’n và cả những người sau họ, nhưng khi có nhu cầu cần thiết như sợ sẽ bị quên những phần đã thuộc hoặc là giáo viên dạy môn Qur’an hoặc là học sinh phải ôn bài thì được phép. Đến khi không cần thiết thì không được xướng đọc Qur’an.⁽¹³⁸⁾
   
7. 
   Cầm trực tiếp Qur’an, bởi Allah phán:
   

{Không được chạm vào Nó (Qur’an) ngoại trừ đã tẩy rửa.} Al-Waaqi-a'h: 79 (chương 56)

8. 
   Vào hoặc ngồi trong Masjid, bởi Nabi  nói:
   

“Masjid là nơi không cho phép người bị Junub và người có kinh nguyệt đến.”⁽¹³⁹⁾

Và có lần Rasul  ở trong Masjid đưa đầu vào phòng để A’-ishah  chải đầu trong lúc bà đang có kinh nguyệt.⁽¹⁴⁰⁾

Đồng thời cấm phụ nữ đi xuyên ngang Masjid trừ phi đảm bảo không làm dơ Masjid bởi máu kinh thì không cấm.

1. 
   Tắm sau khi sạch kinh, bởi Nabi  nói:
   

“Nàng hãy bỏ hành lễ Salah trong suốt thời gian kinh nguyệt, khi sạch sẽ thì hãy tắm rồi hành lễ lại.”⁽¹⁴¹⁾

2. 
   Ăn mặc kín đáo, bởi Nabi  nói:
   

“Lễ Salah của phụ nữ trưởng thành không được công nhận cho đến khi che kín toàn thân.”⁽¹⁴²⁾

Hadith là bằng chứng bảo một khi bé gái có kinh nguyệt là đã thành thiếu nữ, buộc phải ăn mặc kín đáo.

3. 
   Tự xác minh chu kỳ kinh nguyệt đối với phụ nữ ly hôn chồng, bởi Allah phán:
   

Và đối với phụ nữ ly hôn phải giữ mình trong ba chu kỳ kinh nguyệt. Al-Baqarah: 228 (chương 2).

4. 
   Giáo lý liên quan đến việc dứt kinh.
   

Không có giới hạn ít nhất của máu hậu sản, bởi không được truyền lại giới hạn trong vấn đề này, nên phải dựa vào sự ra máu và thực tế có khi ra máu nhiều và có khi ra máu ít. Và thời gian dài tối đa là bốn mươi ngày.

Học giả Al-Tirmizhi  nói: “Giới U’lama trong số bằng hữu của Nabi  và những U’lama sau họ đồng thống nhất phụ nữ ra máu hậu sản phải bỏ hành lễ Salah bốn mươi ngày, trừ phi họ sạch sẽ sớm hơn thời hạn thì phải tắm và hành lễ Salah.”

Và vì Hadith Um Salamah  kể: “Trong thời Nabi  phụ nữ ra máu hậu sản bỏ Salah trong thời gian bốn mươi ngày.”⁽¹⁴⁴⁾

Rong kinh là loại máu xuất ra vô hạn định tựa như ra máu mủi (máu cam).

Phân biệt hai loại máu rong kinh và kinh nguyệt:

Máu kinh nguyệt	Máu rong kinh
Xuất ra từ đáy tử cung	Xuất ra từ mạch máu
Màu đen	Màu đỏ
Có dạng đặc sệt	Có dạng lỏng
Có mùi hôi khó chịu	Không có mùi hôi
Ra ngoại bị cô đặc	Ra ngoài không bị cô đặc

Máu rong kinh hoàn toàn khác với máu kinh nguyệt mà mỗi phụ nữ điều biết rõ, với loại máu này không cấm phụ nữ hành lễ Salah, nhịn chay và ân ái với chồng, bởi máu này được xem là sạch sẽ. Bằng chứng là Hadith Faatimah bint Abi Hubaish  nói: Thưa Rasul của Allah, tôi là người phụ nữ bị rong kinh mãi không dứt, vậy tôi có được phép bỏ lễ Salah không ? Nabi  đáp:

((لاَ، إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِحَيْضٍ فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي الصَّلاَةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ ثُمَّ صَلِّي))

“Không, chẳng qua đó là máu xuất ra từ mạch máu chứ không phải là kinh nguyệt. Khi nào đến chu kỳ thì nàng hãy bỏ lễ Salah và khi nào hết thì tắm rửa sau đó dâng lễ Salah.”⁽¹⁴⁵⁾

Chỉ bắt buộc phụ nữ tắm rửa sau mỗi lần dứt kinh nguyệt mà mỗi người tự biết về mình. Trường hợp bị rong kinh thì trước khi lấy Wudu phải rửa sạch bộ phận sinh dục, dùng băng che chắn kỷ lưỡng, rồi lấy nước Wudu và hành lễ Salah ngay sao đó, bỏ mặc máu có ra nữa hay không. Phải làm như thế vào mỗi lần hành lễ Salah.

• 
  Rong kinh được chia thành ba trường hợp:
  

• 
  Trường hợp 1:
  

((امْكُثِي قَدْرَ مَا كَانَتْ تَحْبِسُكِ حَيْضَتُكِ ثُمَّ اغْتَسِلِي وَصَلِّي))

“Nàng hãy ngưng hành lễ theo số ngày chu kỳ của nàng trước kia, sau đó tắm mà hành lễ Salah lại.”⁽¹⁴⁶⁾

• 
  Trường hợp 2:
  

((إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضَةِ فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ، فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاَةِ فَإِذَا كَانَ الآخَرُ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي فَإِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ))

“Nếu là máu kinh sẽ có màu đen rõ ràng, khi đó thì ngừng hành lễ Salah, nếu loại máu khác thì hãy lấy Wudu mà dâng lễ Salah, chẳng qua đó là máu ra từ mạch máu.”⁽¹⁴⁷⁾

• 
  Trường hợp 3:
  

((إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، ثُمَّ اغْتَسِلِي فَإِذَا اسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي وَصُومِي وَصَلِّى فَإِنَّ ذَلِكِ يُجْزِئُكِ))