Chương 1: Tẩy Rửa Giáo Lý Thực Hành Đơn Giản Từ Hào Quang Qur’an và Sunnah: Chương Tẩy Rửa

Đối với tất cả động vật không được phép ăn thịt như mèo, hổ, báu, cọp ... thì da của chúng bị cấm sử dụng cho dù đã qua khâu thuộc da.

Rửa là tẩy sạch những gì xuất ra từ hậu môn và đường tiểu.

Chùi là dùng vật sạch như đá, lá cây, giấy... chùi sạch hai đường vệ sinh đó. Và có thể dùng cách này thay thế cách khác, bởi được truyền lại chính xác từ Nabi  như được Anas  kể: “Xưa kia, khi Nabi  vào nhà vệ sinh là tôi mang cho Người túi da đựng nước và cây giáo ngắn (để làm vật chắn khi Salah), thế là Người dùng nước để rửa.”⁽²⁹⁾

Và A’-ishah  dẫn lời Rasul :

((إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْغَائِطِ فَلْيَسْتَطِبْ بِثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ فَإِنَّهَا تُجْزِئُ عَنْهُ))

“Khi ai đó trong các ngươi đi đại tiện thì hãy tẩy sạch bằng ba cụt đá, như thế cũng đã đủ.”⁽³⁰⁾ Tốt nhất là sử dụng luôn cả hai cách chùi trước và rửa sau.

Việc chùi sau vệ sinh có thể dùng đá, hoặc giấy, hoặc lá cây, hoặc bất cứ gì sạch có thể chùi được, bởi xưa kia Rasul  đã dùng đá để chùi sau vệ sinh, cho nên có thể dùng những gì tương tự để tẩy sau vệ sinh. Nếu dùng cách dụng chùi thay thế rửa nước thì phải chùi ít nhất ba lần bởi Hadith Salmaan  kể: “Nabi  cấm chúng ta chùi vệ sinh bằng tay phải; cấm chùi ít hơn ba cụt đá và cấm dùng phân khô và xương để chùi.”⁽³¹⁾

Chủ đề thứ hai: Xoay mặt và đưa lưng hướng về Qiblah lúc vệ sinh.

Khi vệ sinh ngoài trời không gì che chắn thì không được hướng mặt hoặc đưa lưng hướng về Qiblah, bởi Hadith Abu Ayyoob Al-Ansaari  dẫn lời Rasul :

((إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ فَلاَ تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلاَ تَسْتَدْبِرُوهَا، وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا))

“Khi các ngươi đại tiện thì chớ có hướng mặt hoặc xoay lưng về Qiblah, hãy hướng về đông hoặc hướng tây.” Abu Ayyoob  kể: “Có lần chúng tôi đến Shaam thì thấy các nhà vệ sinh được dựng hướng về Ka’bah, thế là chúng tôi bỏ đi nơi khác và cầu xin Allah tha thứ.”⁽³²⁾

Trường hợp, ở bên trong nhà vệ sinh hoặc giữ người vệ sinh và Qiblah có gì che chắn thì có thể hướng mặt hoặc xoay lưng về Qiblah, bởi Hadith Ibnu U’mar : “Rằng ông đã thấy Rasul  tiểu trong nhà vệ sinh hướng mặt về Shaam và xoay lưng về Ka’bah.” Và vì Hadith Marwaan Al-Osghar  kể: “Ông Ibnu U’mar đã cho lạc đà nằm xuống che ông với Qiblah rồi ông tiểu phía sau lạc đà.” Thấy vậy tôi nói: “Hỡi cha của Abdur Rahmaan, chẳng phải Rasul  đã cấm đi tiểu như thế sau?” Ông đáp: “Đúng rồi, nhưng khi không có gì che chắn giữa mình và Qiblah kìa, còn khi có gì đó che chắn giữa mình với Qiblah thì không sao.”⁽³³⁾ Nhưng tốt nhất không nên kể cả bên trong nhà vệ sinh. Wollahu A’lam.
Chủ đề thứ ba: Những việc nên làm khi ở trong nhà vệ sinh.

Theo Sunnah khi bước vào nhà vệ sinh thì nói:

((بِسْـمِ اللهِ، اللَّهُـمَّ إِنِّـي أَعُـوذُ بِكَ مِـنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ))

((Bis mil lah, ol lo hum ma in ni a u’ zu bi ka mi nal khu buth wal kha ba ith))

Khi bước ra thì nói: ((غُفْـرَانَكَ)) ((Ghuf raa nak)).

Khi vào thì bước chân trái, khi ra thì bước chân phải và không nên vén quần lên trước cho đến khi gần ngồi xuống hoàn toàn.

Khi vệ sinh nên tìm nơi xa và kín đáo không bị nhìn thấy. Bằng chứng cho những gì vừa nêu:

Hadith Jaabir  kể: “Trước kia, chúng tôi cùng Rasul của Allah  đi du hành, mỗi khi Người đi vệ sinh thì chúng tôi không nhìn thấy Người đâu.”⁽³⁴⁾

Hadith Aly  dẫn lời Rasul :

((سِتْرُ مَا بَيْنَ الْجِنِّ وَعَوْرَاتِ بَنِى آدَمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ أَنْ يَقُولَ: بِسْمِ اللَّهِ))

“Cách che chắn giữa loài Jin (ma, quỉ) và phần kín con người khi ở bên trong nhà vệ sinh là nói: Bismillah.”⁽³⁵⁾

Hadith Anas  kể: Xưa kia, mỗi khi Rasul  vào nhà vệ sinh là Người nói:

((اللَّهُـمَّ إِنِّـي أَعُـوذُ بِكَ مِـنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ))

“Lạy Allah, cầu xin Ngài che chở bề tôi tránh xa lũ Shaytaan nam và nữ.”⁽³⁶⁾

Hadith do A’-ishah  kể: Xưa kia, mỗi khi ra nhà vệ sinh là Rasul  nói: ((غُفْـرَانَكَ)) “Cầu xin sự tha thứ của Ngài.”⁽³⁷⁾

Hadith Ibnu U’mar  kể: “Xưa kia, mỗi khi muốn đi vệ sinh là Rasul  ngồi gần như hoàn toàn mới vén áo lên.”⁽³⁸⁾

Cấm tiểu tiện vào nguồn nươc đứng không chảy, bởi Hadith Jaabir  kể: “Rằng Nabi  đã cấm tiểu vào nguồn nước đứng êm không chảy.”⁽³⁹⁾

Không cầm dương vật và rửa vệ sinh bằng tay phải, bởi Nabi  nói:

((إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَأْخُذَنَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ، وَلاَ يَسْتَنْجِى بِيَمِينِهِ))

“Khi các ngươi tiểu thì chớ cầm dương vật bằng tay phải và cũng đừng rửa vệ sinh bằng tay này.”⁽⁴⁰⁾

Cấm đi vệ sinh trên đường đi hoặc dưới bóng cây hoặc công viên hoặc dưới gốc cây ăn trái hoặc ao hồ, bởi Hadith Mu-a’z  dẫn lời Rasul :

((اتَّقُوا الْمَلاَعِنَ الثَّلاَثَ: الْبَرَازَ فِى الْمَوَارِدِ وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ وَالظِّلِّ))

“Các ngươi hãy tránh ba điều bị nguyền rủa: Vệ sinh vào nơi lưu trữ nước, ven đường đi và dưới bóng mát.”⁽⁴¹⁾

Và Hadith Abu Hurairah  dẫn lời Rasul :

((اتَّقُوا الْلاَعِنَيْنِ))

“Các ngươi hãy tránh xa hành động của hai kẻ bị nguyền rủa.” Sahabah hỏi: Hai người họ là ai, thưa Rasul của Allah? Người đáp: ((الَّذِى يَتَخَلَّى فِى طَرِيقِ النَّاسِ أَوْ ظِلِّهِمْ)) “Là kẻ đi vệ sinh trên đường hoặc nơi dừng chân công cộng.”⁽⁴²⁾

Đồng thời cấm đọc Qur’an lúc vệ sinh, cấm dùng phân khô và xương hoặc thức ăn để chùi vệ sinh, bởi Hadith Jaabir : “Nabi  cấm chùi vệ sinh bằng xương hoặc phân khô.”⁽⁴³⁾

Cấm đi vệ sinh trong khuôn viên nghĩa địa Muslim, bởi Nabi  nói:

((لَا أُبَالِي أَوَسَطَ الْقُبُورِ قَضَيْتُ حَاجَتِى أَوْ وَسَطَ السُّوقِ))

“Ta không thấy sự khác nhau giữa việc đi vệ sinh giữa mồ mã hay giữa chợ.”⁽⁴⁴⁾
Chủ đề thứ năm: Những hành động không nên khi vệ sinh.

Không nên tiểu hướng ngược gió mà không có gì che chắn, bởi gió sẽ làm văng nước tiểu lại người và quần áo, và không nên nói chuyện lúc vệ sinh, bởi có lần một người đi ngang qua chào Salam cho Nabi  lúc người đang tiểu nhưng Người không đáp lại lời Salam.⁽⁴⁵⁾

Không nên tiểu vào các lổ, hang, bởi Hadith Qataadah  dẫn lời ông Abdullah bin Sarjis : “Quả thật, Nabi  đã cấm tiểu vào lổ.” Có người hỏi ông Qataadah : Tại sao ? Ông đáp: “Bởi đó là nhà của Jin (ma, quỉ).”⁽⁴⁶⁾ và bởi có thể trong hang là chổ ở của động vật gây hại hoặc là nhà của Jin (ma, quỉ) sẽ gây hại đến người tiểu do xúc phạm chúng.

Không nên vào nhà vệ sinh cùng với vật gì đó có khắc, ghi tên Allah trừ phi bắt buộc, bởi mỗi khi vào nhà vệ sinh là Rasul  cởi chiếc nhẫn của Người ra do trên chiếc nhẫn có khắc tên Allah.⁽⁴⁷⁾

Nếu rơi vào tình thế bắt buộc thì không sao, giống như những vật có giá trị có khắc tên Allah nếu để bên ngoài e sẽ làm quà cho trộm hoặc sẽ bị quên.

Riêng Qur’an là không được mang vào nhà vệ sinh dù bất cứ trường hợp nào, bởi đó là lời phán của Allah, lời phán cao quí nhất. Cho nên, việc mang Qur’an vào nhà vệ sinh là điều sĩ nhục.

Siwaak là thanh que dạng tròn dùng chà răng và nướu để tẩy thức ăn thừa dính phải và khử mùi miệng.

Dùng Siwaak là Sunnah khuyến khích làm trong mọi thời khắc của ngày đêm, kể cả người nhịn chay được phép dùng bất cứ lúc nào khi muốn buổi sáng hoặc buổi chiều, bởi Nabi  đã khuyến khích tín đồ dùng Siwaak mà lại không ấn định giờ giấc như đã nói:

((السِّوَاك مُطَهِّرٌ لِلْفَمِ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ))

“Dùng Siwaak làm sạch miệng và làm hài lòng Thượng Đế.”⁽⁴⁸⁾

Và Rasul  nói:

((لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ))

“Nếu như không gây khó khăn cho tín đồ Ta là Ta đã ra lệnh họ sử dụng Siwaak vào mỗi giờ Salah.”⁽⁴⁹⁾
Chủ đề thứ hai: Khi nào tốt nhất ?

Dùng Siwaak tốt nhất là lúc lấy Wudu, thức dậy sau ngủ, khi miệng nặng mùi, khi xướng đọc Qur’an, khi hành lễ Salah, khi vào Masjid, khi vào nhà, bởi Hadith Al-Miqdaam bin Shuraih rằng cha ông đã hỏi A’-ishah : Việc đầu tiên bước vào nhà là Rasul  là gì ? bà đáp: “Dùng Siwaak.”⁽⁵⁰⁾

Xưa kia mỗi lần thức dậy là Rasul  liền chà miệng bằng Siwak,⁽⁵¹⁾ cho nên, là người tín đồ Muslim cần phải luôn giữa mình sạch sẽ, thơm tho trong mỗi lần hành đạo kính dâng Allah.
Chủ đề thứ ba: Dùng Siwaak loại nào ?

Khuyến khích dùng những loại Siwaak có mùi thơm, dẻo, không gây sát thương miệng, bởi trước kia Rasul  dùng loại cây Araak thơm và dẻo. Được phép dùng cả hai tay trái và phải để chà răng.

Nếu ai không có Siwaak lúc lấy Wudu thì có thể dùng ngón tay mà chà răng giống như Aly bin Abi Taalib đã miêu tả về cách thức lấy Wudu của Nabi .⁽⁵²⁾
Chủ đề thứ tư: Lợi ích của Siwaak.

Một lợi ích quan trọng qua việc sử dụng Siwaak là làm thơm miệng trong cuộc sống hiện tại và làm hài lòng Thượng Đế ở ngày sau. Cho nên, khuyến khích tín đồ Muslim thường xuyên thực hiện Sunnah này, không nên bỏ lở. Có một số người Muslim mặc dù có được Siwaak trong tay nhưng lại cả tháng hoặc nhiều hơn không sử dụng Siwaak do lười hoặc không biết, thế là y đã đánh mất đi biết bao là ân phước vĩ đại, trong khi đó Rasul  đã khuyến khích bằng lời nói và hành động, đến nổi nó muốn trở thành bắt buộc nếu như Người sợ gây khó khăn.

Ngoài ra còn có một vài ích lợi khác qua việc sử dụng Siwaak là giúp răng khỏe hơn, không bị bệnh nướu lợi, giúp âm thanh trong hơn và giúp tinh thần thêm sảng khoái.
Chủ đề thứ năm: Sunan Fit-rah

Sunan Fit-rah nghĩa là những cung cách tự nhiên, bởi nó liên quan đến việc tạo hóa tự nhiên mà Allah đã tạo và yêu thích nó, nhằm giúp con người có được ngoại hình đẹp nhất.

Ông Abu Hurairah  dẫn lời Rasul :

((خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: الاِسْتِحْدَادُ وَالْخِتَانُ وَقَصُّ الشَّارِبِ وَنَتْفُ الإِبْطِ وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ))

“Năm loại Sunan Fit-rah gồm tẩy lông sinh dục; Khitaan; hớt râu mép; nhổ lông nách và hớt móng.”⁽⁵³⁾

1- Tẩy lông sinh dục tức cạo sạch phần lông bao quanh bộ phận sinh dục, và có thể sử dụng các cách hiện đại như tẩy lông bằng kem.

2- Khitaan là cắt phần da qui đầu bắt buộc đối với nam giới, và khuyến khích đối với phụ nữ là rạch rách da đỉnh âm vật là đủ.

Ý nghĩa việc Khitaan là:

- Đối với nam giúp vệ sinh sạch sẽ đầu khất dương vật và giúp ngừa được rất nhiều căn bệnh liên quan nếu không cắt da qui đầu

- Đối với phụ nữ làm giảm đi ham muốn dục vọng nhất là thời gian chồng vắng nhà.

Khuyến khích Khataan khi trẻ được bảy ngày tuổi sau sinh, sẽ giúp trẻ mau lành.

3- Hớt râu mép là hớt sát phần râu mọc ở môi trên thể hiện sự lịch lãm, sạch sẽ và sự khác biệt với người ngoại đạo.

Trong Sunnah có rất nhiều Hadith Soheeh ra lệnh và khuyến khích nam tín đồ Muslim hớt sát râu mép và nuôi dài râu cằm nhằm thể hiện vẻ lịch lãm và oai vệ của nam giới, nhưng thực tế thì có rất nhiều người lại làm trái ngược lại lệnh này họ cạo nhẵn râu cằm và nuôi râu mép, trong khi Hadith lại bảo:

Ông Abu Hurairah  dẫn lời Rasul :

((جُزُّوا الشَّوَارِبَ وَأَرْخُوا اللِّحَى خَالِفُوا الْمَجُوسَ))

“Các ngươi hãy hớt sát râu mép và nuôi dài râu cằm để làm khác tín đồ thờ lửa.”⁽⁵⁴⁾

Ông Ibnu U’mar  dẫn lời Nabi :

((خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ، وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ))

“Để làm khác tín đồ Đa Thần các ngươi hãy nuôi râu cằm mà hớt sát râu mép.”⁽⁵⁵⁾

Là tín đồ Muslim nam có đức tin vào Allah và vào ngày tận thế thì cần phải làm theo chỉ đạo này của Nabi , làm khác với người ngoại đạo và không bị nhằm lẫn là nữ giới.

4- Hớt móng là hớt móng tay, chân cho gọn gàng không được nuôi dài nhằm mang lại vẻ thẩm mỹ và vệ sinh cho cơ thể. Mặc dù vậy, vẫn còn có một số tín đồ Muslim làm ngược lại chỉ đạo này, họ nuôi móng tay dài hoặc một ngón nhất định nào đó. Đây là điều mà Shaytaan đã mê hoặc họ và hành động bắt chước theo người ngoại đạo.

5- Nhổ lông nách là làm sạch phần lông mọc dưới hai nách bằng nhổ hoặc cạo hoặc bằng những cách khác, nhằm mang lại vệ sinh, cắt đứt mọi mùi khó chịu từ đó và mang lại cảm giác thoải mái.

Đây là năm điều mà tôn giáo Islam chúng ta đã khuyến khích tín đồ Muslim thực hiện để đạt được vẻ đẹp toàn mỹ, lịch lãm về ngoại hình, và thể hiện được lòng ngoan đạo tuân lệnh Allah và tuân lệnh Rasul của Ngài .

Ngoài năm loại Sunan Fit-rah này Islam còn khuyến khích làm thêm những điều sau đây: Sử dụng Siwaak, súc mủi và miệng bằng nước, rửa các gu tay chân, sử dụng nước để vệ sinh, bởi Hadith do A’-ishah  dẫn lời Nabi :

((عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ وَقَصُّ الأَظْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَنَتْفُ الإِبْطِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ))

- Theo nghĩa ngôn từ: Wudu là thẩm mỹ và sạch sẽ.

- Theo nghĩa giáo lý: Wudu là dùng nước rửa bốn phần của cơ thể - gồm mặt, đôi tay, đầu và đôi chân - theo cung cách giáo lý Islam qui đinh mang ý nghĩa tôn thờ Allah.

- Giáo lý lấy Wudu, bắt buộc tín đồ Muslim bị Hadath (là mọi thứ xuất ra từ hậu môn và đường sinh dục) muốn hành lễ Salah, đi Tawwaaf hoặc sờ Qur’an phải lấy nước Wudu.

Hỡi những người có đức tin, khi nào các ngươi muốn dâng lễ nguyện Salah thì các ngươi hãy rửa mặt; rồi hai tay của các ngươi đến khỏi cùi chỏ; rồi lau vuốt đầu của các ngươi và rồi rửa hai bàn chân của các ngươi đến khỏi mắt cá; nếu trường hợp các ngươi bị Junub (do giao hợp hoặc bị xuất tinh) thì hãy tẩy rửa (bằng cách tắm); còn nếu như các ngươi bị bệnh hoặc đang đi du hành hoặc sau vệ sinh hoặc đã ăn nằm với vợ nhưng lại không tìm thấy nước thì các ngươi hãy Tayammum (tức vổ đôi bàn tay một lần) lên mặt đất bụi sạch rồi chùi đều lên gương mặt rồi đến đôi bàn tay của các người. Allah không hề muốn gây khó dễ cho các ngươi bao giờ, mà Ngài muốn dùng nó để tẩy sạch các ngươi và để ban đầy đủ thêm cho các ngươi hồng ân từ Ngài, mong rằng các ngươi biết tri ân. Al-Maa-idah: 6 (Chương 5).

Và vì Nabi  đã nói:

((لاَ تُقْبَلُ صَلاَةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلاَ صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍ))

“Lễ Salah sẽ không được chấp nhận nếu không được tẩy rửa (Wudu hoặc tắm Junub) và việc bố thí không được chấp nhận bằng tiền ăn cắp từ chiến lợi phẩm.”⁽⁵⁷⁾

Và vì Nabi  đã nói:

((لاَ تُقْبَلُ صَلاَةُ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ))

“Người bị Hadath (là mọi thứ xuất ra từ hậu môn và đường sinh dục) không được chấp nhận lễ Salah cho đến khi lấy Wudu.”⁽⁵⁸⁾

Việc lấy nước Wudu là nhiệm vụ được thống nhất trong cộng đồng Muslim với bằng chứng từ Qur’an, Sunnah và Ijma’.

- Người bị bắt buộc: Bắt buộc đối với tất cả tín đồ Muslim nam và nữ đã trưởng thành khi muốn hành lễ Salah hoặc muốn làm những việc tương tự.

- Bắt buộc khi nào: Bắt buộc khi đã đến giờ hành lễ Salah hoặc tín đồ Muslim phải thực hiện việc hành đạo buộc phải có Wudu như Tawwaaf hoặc sở Qur’an.
Chủ đề thứ ba: Về điều khoản bắt buộc Wudu:

Nước Wudu chỉ được công nhận khi:

1. 
   Phải là người Islam, có trí tuệ (bình thường) và biết nhận thức, cho nên sẽ không được công nhận nếu là người Kafir, người khùng và trẻ em chưa đến tuổi nhận thức.
   
2. 
   Phải định tâm, bởi Hadith: Nabi  nói:
   

“Quả thật, mọi việc làm bắt đầu bằng sự định tâm.”⁽⁵⁹⁾ cách định tâm chỉ nghỉ trong đầu là đủ, không được phép nói bằng lời bởi không được truyền lại từ Nabi .

3. 
   Phải có nước trong sạch như loại nước đã được phân tích ở chương trước, nếu nước dơ thì không được phép lấy Wudu.
   
4. 
   Phải tẩy sạch các thứ bám lấy cơ thể cản nước thấm vào da như sáp đèn cầy, bột, nước sơn móng của phụ nữ ...
   
5. 
   Phải rửa nước hoặc chùi sạch mọi thứ xuất ra từ hậu môn và bộ phận sinh dục như được đề cập trước.
   
6. 
   Phải liên tục.
   
7. 
   Phải thứ tự. Hai loại này sẽ được phân tích chi tiết ở phần dưới.
   
8. 
   Phải rửa toàn bộ các bộ phận bắt buộc phải rửa.
   

1. 
   Rửa toàn bộ khuôn mặt, bởi Allah phán:
   

khi nào các ngươi muốn dâng lễ nguyện Salah thì các ngươi hãy rửa mặt., kèm theo súc miệng và mủi bởi mủi và miệng thuộc khuôn mặt.

2. 
   Rửa đôi tay đến khỏi cùi chỏ, bởi Allah phán: ﴿وَأَيۡدِيَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ﴾ rồi hai tay của các ngươi đến khỏi cùi chỏ.
   
3. 
   Chùi toàn bộ phần đầu cùng với đôi lổ tai, bởi Allah phán: ﴿وَٱمۡسَحُواْ بِرُءُوسِكُمۡ﴾ rồi lau vuốt đầu của các ngươi. và bởi Rasul  nói: ((الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ)) “Đôi lổ tai thuộc phần đầu.”⁽⁶⁰⁾ việc chỉ chùi một phần đầu là không được công nhận nước Wudu đó.
   
4. 
   Rửa đôi bàn chân đến khỏi mắt cá, bởi Allah phán: ﴿وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ﴾ và rồi rửa hai bàn chân của các ngươi đến khỏi mắt cá.
   
5. 
   Phải rửa theo thứ tự bởi Allah đã liệt kê các bộ phận theo thứ tự và Rasul  cũng đã lấy Wudu theo thứ tự mà Allah đã liệt kê, trước tiên là mặt, đến đôi tay, đến đầu và cuối cùng là đôi chân, như đã được truyền lại về cung cách lấy Wudu của Nabi  do Abdullah bin Zaid⁽⁶¹⁾ và những người khác thuật lại.
   
6. 
   Phải liên tục, tức khi rửa xong phần cơ thể này thì liền rửa đến phần cơ thể khác không được gián đoạn lâu làm khô nước phần cơ thể trước, bởi trước kia Rasul  đã lấy nước Wudu liên tục không gián đoạn và bởi Hadith Khaalid bin Me’daan  kể: “Quả thật, có lần Nabi  nhìn thấy một người đàn ông đứng hành lễ Salah nhưng trên bàn chân ông ta sót một khoảng cở đồng tiền chưa được thấm nước nên Nabi  bảo ông ta phải đi lấy Wudu lại.” Giá như việc lấy liên tục không phải là điều khoảng bắt buộc là Rasul  đã không ra lệnh cho người đàn ông đó phải lấy nước Wudu lại rồi. Việc sót này không chỉ được quan tâm trong Wudu mà còn tắm Junub cũng vậy.
   

Có một số điều khoản khuyến khích thực hiện lúc lấy Wudu và sẽ được ban thưởng đối với ai làm được nó, tuy nhiên sẽ không ảnh hưởng gì đối với ai bỏ nó, những điều khoản này được gọi là Sunan Wudu, gồm:

1. 
   Nói Bismillah khi bắt đầu lấy Wudu, bởi Nabi  nói: ((لاَ وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ))“Nước Wudu sẽ không được hoàn mỹ nếu như không được nhắc tên Allah khi lấy.”⁽⁶²⁾
   
2. 
   Siwaak, bởi Nabi  nói:
   

“Nếu như không gây khó khăn cho tín đồ Ta là Ta đã ra lệnh họ sử dụng Siwaak vào mỗi lần Wudu.”⁽⁶³⁾

3. 
   Rửa đôi bàn tay trước tiên khi lấy Wudu, bởi trước kia Rasul  đã rửa đôi bàn tay trước tiên ba lần khi bắt đầu lấy Wudu như được truyền lại về cung cách lấy Wudu của Người.
   
4. 
   Hít nước mạnh vào mủi và súc miệng kỷ, ngoài trừ lúc đang nhịn chay, như đã được truyền lại cung cách lấy Wudu của Người là đã “súc miệng và hít nước vào mủi” và bởi Người đã  nói:
   

“Và hãy hít nước mạnh (khi lấy Wudu) trừ phi đang nhịn chay.”⁽⁶⁴⁾

5. 
   Làm thấm nước vào râu đối với người có râu rậm, bởi đó là hành động Nabi  “Khi lấy Wudu là Người chà đều đôi tay mình.”⁽⁶⁵⁾ và tương tự: “Người hứng nước đưa xuống dưới cằm mà chà râu.”⁽⁶⁶⁾
   
6. 
   Rửa bên phải trước bên trái, như rửa tay phải trước tay trái, chân phải trước chân trái, bởi hành động của Nabi  rằng: “Rasul  thích mọi việc bắt đầu bên phải như mang dép, chải đầu, tẩy rửa và tất cả mọi việc làm khác cũng vậy.”⁽⁶⁷⁾
   
7. 
   Rửa ba lần tất cả các bộ phận Wudu ngoại trừ đầu, tuy nhiên chỉ bắt buộc rửa một lần, bởi đó hành động của Nabi  “Rằng Người  đã lấy Wudu khi một lần, khi thì hai lần và khi là ba lần.”⁽⁶⁸⁾
   
8. 
   Tụng niệm sau khi xong Wudu, bởi Nabi  nói:
   

“Khi ai đó trong các ngươi lấy Wudu hoàn chỉnh rồi nói:

((أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ))

((Ash ha du al la i la ha il lol lo hu wah da hu la sha ri ka lah, wa ash ha du an na mu ham ma danh a’b du hu wa ra su luh))

Những điều làm nước Wudu trở nên vô hiệu gồm sáu điều:

1. 
   Xuất ra từ hai đường phân và tiểu: Bất cứ chất gì xuất ra từ hai đường này là làm hư Wudu dù ít hay nhiều như nước tiểu, tinh dịch, nước hưng phấn, máu kinh nguyệt hoặc rong kinh, xì hơi, bởi Allah phán:
   

{Hoặc các ngươi đi vệ sinh.} Al-Nisa: 43 (chương 4), và bởi Nabi  đã nói: ((لاَ تُقْبَلُ صَلاَةُ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ)) “Người bị Hadath (là mọi thứ xuất ra từ hậu môn và đường sinh dục) không được chấp nhận lễ Salah cho đến khi lấy Wudu.”⁽⁷⁰⁾ và Nabi  nói ở Hadith:

((وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَنَوْمٍ))

“Nhưng khi tiểu hoặc đại tiện và ngủ (phải lấy Wudu).”⁽⁷¹⁾ và vì Rasul  bảo với người nghi ngờ mình đã xì hơi hay chưa: ((فَلاَ يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا)) “Anh không được rời khỏi hành (hành lễ Salah) cho đến khi nghe được tiếng xì hơi hoặc ngửi được mùi hôi.”⁽⁷²⁾

2. 
   Xuất chất dơ từ các bộ phận khác của cơ thể, ngoài nước tiểu và phân làm hư nước Wudu như đã phân tích thì tất cả các chất dơ khác xuất ra từ cơ thể như máu và ói ra số lượng nhiều thì tốt nhất là lấy nước Wudu lại, còn nếu ra số lượng ít thì tất cả U’lama đồng thống nhất không ảnh hưởng đến Wudu.
   
3. 
   Mất trí hoặc bị xỉu hoặc ngủ, bởi Nabi  nói ở Hadith: ((وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَنَوْمٍ)) “Nhưng khi tiểu hoặc đại tiện và ngủ (phải lấy Wudu).”⁽⁷³⁾ và Nabi  nói: ((الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ فَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوَضَّأْ)) “Mắt là sợi dây thắt lổ hậu môn, cho nên ai đã ngủ thì phải lấy nước Wudu lại.”⁽⁷⁴⁾
   

Riêng trường hợp ngủ sâu, ngủ mê, ngủ không có cảm giác xung quanh mới làm hư nước Wudu, còn trường hợp chỉ ngủ gật và còn biết được mọi việc xung quanh thì không hư Wudu, bởi xưa kia trong lúc chờ đợi hành lễ Salah giới Sahabah đã ngủ gật, tuy vậy họ vẫn đứng dậy mà hành lễ Salah mà không lấy Wudu lại.⁽⁷⁵⁾

4. 
   Sờ trực tiếp vào bộ phận sinh dục người, bởi Hadith do Busrah bint Safwaan  dẫn lời Nabi :
   

“Ai sờ vào dương vật mình thì hãy lấy Wudu.”⁽⁷⁶⁾ và theo Hadith của Abu Ayyoob  và Um Habeebah  dẫn lời Rasul : ((مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ)) “Ai sờ vào bộ phận sinh dục mình thì hãy lấy Wudu.”⁽⁷⁷⁾

5. 
   Ăn thịt lạc đà, bởi Hadith Jaabir bin Samurah , có người đàn ông hỏi Nabi : Có cần lấy nước Wudu sau khi ăn thịt dê, cừu không? Người  đáp:
   

“Nếu muốn thì anh lấy còn không thì thôi vậy.” Người đàn ông hỏi tiếp: thế còn ăn thịt lạc đà có lấy Wudu lại không? Người  đáp: ((نَعَمْ، فَتَوَضَّأْ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ)) “Đúng vậy, phải lấy nước Wudu sau khi đã ăn thịt lạc đà.” ⁽⁷⁸⁾

6. 
   Phản đạo, bởi Allah phán:
   

{Và ai phủ nhận đức tin (bởi phản đạo) thì mọi việc hành đạo của y đã bị hủy bỏ.} Al-Maa-idah: 5 (Chương 5). Ngoài ra, bất cứ trường hợp nào yêu cầu phải tắm đồng nghĩa bắt buộc phải lấy Wudu, trừ phi chết.

1. 
   Salah, bởi Hadith Ibnu U’mar  dẫn lời Rasul  nói: ((لاَ تُقْبَلُ صَلاَةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلاَ صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍ)) “Lễ Salah sẽ không được chấp nhận nếu không được tẩy rửa (Wudu hoặc tắm Junub) và việc bố thí không được chấp nhận bằng tiền ăn cắp từ chiến lợi phẩm.”⁽⁷⁹⁾
   
2. 
   Tawwaaf xung quanh Ka’bah, bởi hành động của Nabi  “Rằng Người đã lấy nước Wudu rồi mới đi Tawwaaf quanh Ka’bah”⁽⁸⁰⁾, và bởi Nabi  nói:
   

“Tawwaaf xung quanh Ka’bah chính là Salah, có điều Allah cho phép nói chuyện.”⁽⁸¹⁾ và bởi phụ nữ có kinh nguyệt bị cấm Tawwaaf cho đến sạch kinh.⁽⁸²⁾

3. 
   Cầm, sờ trực tiếp Qur’an, bởi Allah phán:
   

{Không được chạm vào Nó (Qur’an) ngoại trừ đã tẩy rửa.} Al-Waaqi-a'h: 79 (chương 56), và bởi Nabi  nói:

((لَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ))

“Không được chạm đến Qur’an ngoại trừ đã tẩy rửa.”⁽⁸³⁾

Khuyến khích tín đồ Muslim lấy Wudu trong những trường hợp sau:

1. 
   Tụng niệm Allah và xướng đọc Qur’an.
   
2. 
   Mỗi lần hành lễ Salah cho dù vẫn còn nước Wudu, bởi Rasul  hầu như lấy nước Wudu vào mỗi giờ Salah, giống như Hadith Anas  kể: “Xưa kia, mỗi lần hành lễ Salah là Nabi  lấy Wudu.”⁽⁸⁴⁾
   
3. 
   Người bị Junub muốn giao hợp thêm lần nữa, hoặc muốn ngủ, hoặc muốn ăn uống, bởi Hadith Abu Sa-e’d Al-Khudri  dẫn lời Rasul  nói:
   

“Sau khi các ngươi đã ân ái với vợ xong và có ý định ân ái thêm lần nữa thì hãy lấy Wudu.”⁽⁸⁵⁾ và bởi Hadith A’-ishah  kể: “Mỗi khi Rasul của Allah  muốn ngủ lúc bị Junub là Người lấy Wudu của lễ Salah rồi mới ngủ.”⁽⁸⁶⁾ Có đường truyền ghi: “Khi muốn ăn hoặc ngủ.”⁽⁸⁷⁾

4. 
   Lấy Wudu trước khi tắm Junub, bởi Hadith A’-ishah  kể: “Mỗi khi Rasul của Allah  tắm Junub thì Người rửa đôi bàn tay trước tiên, rồi dùng tay phải lấy nước xối và tay trái thì rửa bộ phận sinh, rồi Người lấy Wudu của lễ Salah . . .”⁽⁸⁸⁾
   
5. 
   Khi ngủ, bởi Hadith Al-Barra bin A’zib  dẫn lời Rasul :
   

“Khi anh lên giường ngủ thì hãy lấy Wudu của Salah trước, sau đó nằm nghiên bên phải mà ngủ...”⁽⁸⁹⁾

Giầy lót là những loại giầy mang lót ở chân tựa như vớ ngày nay với chất liệu bằng da hoặc bằng chất liệu khác để giữ ấm vào mùa đông, ngoài ra, vớ hay tất cũng được xem như giầy lót.

Tất cả U’lama đồng thống nhất tín đồ Muslim được phép chùi lên giầy lót. Đây là hình thức giảm nhẹ của Alalh dành cho đám bầy tôi của Ngài nhằm giúp họ tránh mọi khó khăn, phiền hà.

Bằng chứng cho sự việc là từ Sunnah và Ijma’:

• 
  Từ Sunnah: Được truyền lại rất nhiều Hadith Tawaatur (liên tục) và Soheeh (chính xác) rằng Nabi  đã chùi lên giầy lót và đã ra lệnh việc chùi này.
  

• 
  Imam Ahmad bin Hambal  nói: “Trong tim tôi không có tí đắng đo về việc chùi này, bởi có đến bốn mươi Hadith truyền lại từ Nabi .”
  
• 
  Imam Hasan Al-Basri  nói: “Có đến bảy mươi vị Sahabah đã nói với tôi rằng Nabi  đã chùi lên giầy lót, và một trong những Hadith đó là Hadith Jareer bin Abdullah  kể: “Chính mắt tôi nhìn thấy Nabi  đi tiểu xong là Người lấy Wudu đến phần chân thì chỉ chùi lên giầy lót”.”⁽⁹⁰⁾ ông Al-A’mash bin Ibrahim  nói: “Với Hadith này làm cho mọi người rất thích thú bởi Jareer vào Islam sau khi chương Al-Maa-idah được mặc khải.” Tức câu Kinh nói về Wudu.
  

• 
  Giới U’lama nhóm Sunnah và Jamaa-a’h đồng thống nhất tín đồ Muslim được phép chùi lên giầy lót lúc đi đường hoặc đang ở quê nhà, có lý do hoặc không cần lý do.
  
• 
  Tương tự, được phép chùi lên vớ chân hoặc tất chân được làm bằng những chất liệu khác ngoài da, bởi mục đích của hai loại này là một, vả lại ngày nay việc mang vớ còn nhiều hơn rất nhiều so với giầy lót. Vì vậy, được phép chùi lên vớ miễn sao nó che kín được bàn chân.
  

Các điều khoản đó là:

1. 
   Phải mang sau khi đã tẩy rửa xong (tức sau khi đã tắm Junub hoặc lấy Wudu), bởi Hadith Al-Mugheerah  kể: Lúc tôi cùng với Nabi  trong chuyến du hành, khi người lấy Wudu đến phần rửa chân thì tôi liền ngồi xuống định cởi giầy lót Người ra thì Người bảo:
   

“Hãy để mặc nó, Ta đã mang nó sau khi đã tẩy rửa.” Thế là Người chỉ chùi lên nó.⁽⁹¹⁾

2. 
   Phải che kín toàn bộ phần bắt buộc rửa, tức phải che kín được cả bàn chân đến khỏi mắt cá, nếu như phần nào của bàn chân bị phơi bày ra ngoài thì không được chùi.
   
3. 
   Phải thuộc thể loại được phép, tức không thuộc loại chiếm đoạt hoặc cưỡng bức hoặc chất liệu tơ lụa đối với nam, bởi việc mang giầy lót, vớ hoặc tất bằng các loại đó là mang tội nên không hưởng được chế độ giảm nhẹ này.
   
4. 
   Giầy lót và vớ phải sạch, cho nên không được chùi lên các loại thuộc chất liệu bẩn như làm bằng da lừa, da cọp, da beo...
   
5. 
   Chỉ chùi trong thời gian giáo lý cho phép, đối với người ở quê nhà thời gian cho phép mỗi lần là một ngày đêm (tức 24 giờ), đối với người du hành thì thời gian cho phép là ba ngày, ba đêm (tức 72 giờ).
   

Vị trí được phép chùi là chùi lên mu bàn chân, tức phải chùi gần toàn bộ mu lưng bàn chân, bởi Hadith Al-Mugheerah bin Shu’bah  miêu tả về cách chùi giầy lót của Rasul  trong lần lấy Wudu: “Tôi đã nhìn thấy Nabi chùi lên đôi giầy lót: Là chùi trên phần lưng.”⁽⁹²⁾

Tức nhiên không được phép chùi dưới bàn chân hoặc chùi sau gót chân, bởi Aly bin Abi Taalib  nói: “Nếu tôn giáo được phép dùng khói óc để suy nghĩ thì bên dưới bàn chân đáng được chùi hơn lưng bàn chân. Tuy nhiên, tôi đã thấy Nabi  chùi lên lưng của giầy lót.”⁽⁹³⁾

Nếu ai chùi đồng loạt cả lưng và lòng bàn chân thì cách chùi đó được công nhận nhưng không nên lặp lại.

Đối với người đang ở quê nhà và người tuy đi đường xa nhưng không được phép rút ngắn lễ Salah từ bốn thành hai Rak-at thì thời gian chùi là một ngày đêm (tức 24 giờ) và đối với người đi đường được phép rút ngắn lễ Salah từ 4 thành 2 Rak-at thì thời gian chùi là ba ngày ba đêm (tức 72 giờ), bởi Hadith Aly bin Abi Taalib : “Rasul của Allahd đã qui định ba ngày ba đêm dành cho người du hành và một ngày đêm cho người ở quê nhà.”⁽⁹⁴⁾

Việc chùi lên giầy lót sẽ bị vô hiệu bởi những điều sau:

1. 
   Khi bị rơi vào trường hợp buộc phải tắm Junub thì việc chùi trở nên vô hiệu, bởi Hadith Safwaan bin A’ssaal  kể: “Trước kia Nabi  đã bảo chúng tôi đừng có cởi giầy lót ra trong thời gian ba ngày ba đêm, trừ phi bị Junub.”⁽⁹⁵⁾
   
2. 
   Khi một phần bộ phận nào của bàn chân bị phơi bày ra ngoài, lập tức việc chùi trở nên vô hiệu.
   
3. 
   Khi cởi giầy lót ra là hư việc chùi, dù chỉ cởi một hoặc cả đôi giầy lót đều làm hư việc chùi, đây là ý kiến của đa số U’lama.
   
4. 
   Khi thời gian chùi đã hết hạn thì việc chùi thành vô hiệu, bởi thời gian là do giáo lý ấn định, cho nên không được phép tự ý vượt mức thời gian qui định trên.
   

Thời gian được tính là ngay lúc bị Hadath (tức bị xuất ra hai đường phân và tiểu) sau khi đã mang giầy lót hoặc vớ.

Thí dụ: Một người sau khi lấy Wudu Salah Fajr rồi mang giầy lót hoặc vớ. Xong đến mặt trời mọc mới bị Hadath nhưng không lấy Wudu cho đến gần giờ Salah Zhuhr mới lấy Wudu. Thì thời gian bắt đầu là lúc mặt trời mọc tức lúc bị Hadath. Tuy nhiên có một số U’lama cho rằng thời gian bắt đầu là lúc lấy nước Wudu trước Zhuhr tức tính lúc chùi sau khi đã bị Hadath.
Chủ đề thứ bảy: Về việc chùi lên nẹp, bột băng vết thương, lên khăn quấn đầu của nam và khăn đội của nữ:

• 
  Nẹp bó và bộ băng là hai loại dùng để nẹp, băng những bộ phận bị gãy như chân tay.
  
• 
  Khăn băng là loại dùng để băng lên vết thương.
  

Được phép chùi lên đấy dù bị Hadath nhỏ hoặc Hadath lớn, với thời gian không giới hạn đến khi nào tháo ra hoặc lành lặn trở lại. Dẫn chứng, bởi đây là điều cần thiết không có cách lựa chọn nào khác, cho nên trường hợp này không khác với việc mang giầy lót hoặc vớ chân.

Tương tự, được phép chùi lên khăn quấn đầu của nam nhưng khăn đó phải quấn toàn bộ phần đầu, bởi Hadith Al-Mugheerah bin Shu’bah  kể: “Quả thật, Nabi  đã chùi lên khăn quấn đầu, lên phần tóc ở trán và lên giầy lót.”⁽⁹⁶⁾

Và bởi Hadith: “Rằng Người  đã chùi lên giầy lót và khăn quấn đầu.”⁽⁹⁷⁾

• 
  Khăn đội của phụ nữ phải là loại khăn che kín toàn bộ phần đầu. Đối với trường hợp này tốt nhất không nên chùi lên khăn đội trừ khi trên đầu bị thương, bị ghẻ hoặc sẽ gây khó khăn cho việc gở ra và đội vào hoặc các lý do tương tự khác thì được phép chùi lên khăn đội bởi hành động của Nabi  đã từng làm. Đây là một điều khoản giảm nhẹ cho cộng đồng Islam, bởi việc chùi đầu vốn mang tính dễ dàng cho tín đồ Muslim.