Abdullah Bin Abdul-Hameed Al-Athari Kiểm duyệt và giới thiệu Sheikh Saleh Bin Abdul-Aziz Bin Muhammad Ali Ash-Sheikh
Nền tảng thứ chín: quan niệm của phái Sunnah về các vị Sahabah, gia quyến của Nabi, và vấn đề kế vị Khalif
tải về 2.26 Mb.
|
- Điều hướng trang này:
- Sẽ không vào Hỏa Ngục những ai đã nguyện thề giao ước dưới gốc cây
- Quả thật, Allah không tập hợp cộng đồng của Ta trên điều lệch lạc, và cánh tay của Allah luôn cùng với tập thể
- Việc kế vị Khalif trong cộng đồng của Ta sẽ diễn ra trong ba mươi năm; sau đó là chế độ quân chủ
- Ta nhắc các ngươi về Allah trong gia quyến của Ta, Ta nhắc các ngươi về Allah trong gia quyến của Ta
- Phúc của A’ishah hơn những người phụ nữ khác ví như món cháo (món khoái khẩu) so với các món ăn khác
- Phái Sunnah Jama’ah khái niệm Bid’ah
- Ngày hôm nay TA (Allah) đã hoàn chỉnh cho các ngươi tôn giáo của các ngươi; TA cũng đã hoàn tất ân huệ của TA cho các ngươi và TA đã hài lòng lấy Islam làm tôn giáo cho các ngươi
- Ai đổi mới, tự sáng lập ra một điều gì đó không nằm trong sứ mạng của ta thì điều đó không được chấp nhận
- Ai làm một việc làm nào đó mà nó không phải là mệnh lệnh của ta thì việc làm đó không được chấp nhận
- Những dấu hiệu của những người theo chủ nghĩa sở thích và dục vọng của bản thân và những người Bid’ah
- Một người sẽ ở cùng với người nào y yêu thương
- Một số lời khuyên của các vị Imam Salaf cảnh báo về những người Bid’ah
Nền tảng thứ chín: quan niệm của phái Sunnah về các vị Sahabah, gia quyến của Nabi, và vấn đề kế vị Khalif Một trong các nền tảng giáo lý của phái Salaf Saleh – phái Sunnah & Jama’ah là tình yêu thương dành cho các vị Sahabah của Thiên sứ e cũng như trái tim và chiếc lưỡi của họ luôn bảo vệ phẩm chất và đạo hạnh của họ (Sahabah). Bởi lẽ, các vị Sahabah là những người có đức tin Iman hoàn hảo hơn ai khác, sự tuân lệnh và chiến đấu vì con đường chính nghĩa của Allah ở nơi họ là vô cùng vĩ đại, Allah đã thanh lọc và lựa chọn họ làm những người đồng hành cùng với Nabi của Ngài e, quả thật, họ là những người cao quý và vinh dự hơn bất cứ ai ở thời sau họ, và vinh dự lớn nhất của họ là họ được tận mắt nhìn thấy Nabi e và sống cùng thời với Người. Các vị Sahabah, tất cả họ đều là những người công bằng và chính trực trên nền công lý của Allah và Thiên sứ của Ngài, họ đích thực là những vị Wali của Allah, và họ là những người đức hạnh nhất chỉ đứng sau Nabi e. Allah, Đấng Tối Cao phán:
{Và những người tiên phong trong số những người Muhajirun (những người di cư từ Makkah đến Madinah) và những người Al-Ansar (cư dân Madinah) cùng với những ai theo đường lối tốt đẹp của họ thì sẽ được Allah hai lòng và tất cả họ sẽ hài lòng về Ngài, và Ngài sẽ ban thưởng cho họ các ngôi vườn nơi Thiên Đàng bên dưới có các dòng sông chảy, họ sẽ ở trong đó đời đời. Đấy là một sự thành đạt vĩ đại} (Chương 9 – At-Tawbah, câu 100). Và sự chứng nhận đức tin Iman hoàn hảo và phúc hạnh của họ là dựa trên cơ sở giáo lý chắc chắn được nói rõ ràng trong tôn giáo, họ đích thực là những người dành cả tình yêu cho tôn giáo và đức tin Iman một cách trọn vẹn, và họ tuyệt đối thù ghét sự vô đức tin và giả tạo đức tin – Nifaq.
« اللهَ اللهَ في أَصْحَابي لاَ تَتخذُوهُم غَرَضا بَعْدِي ؛ فَمَنْ أَحبهُم فَبِحُبِّي أَحَبهُم ، ومَنْ أبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِي أبْغَضَهُم ، وَمَنْ آذاهُم فَقَدْ آذَانِي ، ومَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللهَ ، ومَنْ آذَى اللهَ يُوشِكُ أَنْ يَأخُذَه» الترمذي المناقب (3862) ، أحمد (4/87) . “Allah, Allah luôn ở cùng với các Sahabah của Ta, các ngươi chớ đừng lấy họ làm tầm ngắm (để chỉ trích và phê bình) sau Ta (khi Ta không còn nữa); bởi thế, người nào yêu thương họ tức là yêu thương Ta, người nào thù ghét họ tức là thù ghét Ta, người nào làm tổn thương họ tức là làm tổn thương đến Ta, người nào làm tổn thương Ta tức là làm tổn thương Allah, và người nào làm tổn thưởng Allah là người đang muốn bị Ngài bắt phạt” (Tirmizhi: 3862, Ahmad: 4/87). Và bất cứ ai nhìn thấy Thiên sứ của Allah e, và có đức tin nơi Người và chết trên đức tin đó thì đều là Sahabah, cho dù người đó chỉ đồng hành với Người một năm, một tháng, hoặc một ngày hoặc ngay cả chỉ trong một giờ. Và không ai trong các vị Sahabah tham gia buổi nguyện thề giao ước dưới gốc cây vào Hỏa Ngục, mà ngược lại, họ đều được Allah hài lòng về họ và họ cũng hài lòng về Ngài, và tổng số họ là hơn một ngàn bốn trăm người. Nabi e nói: « لاَ يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ باَيَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ» رواه البخاري. “Sẽ không vào Hỏa Ngục những ai đã nguyện thề giao ước dưới gốc cây” (Albukhari). Phái Sunnah & Jama’ah không bàn tán và thảo luận về việc tranh cãi và gây chiến nội bộ giữa các vị Sahabah(51), mà chỉ phó thác các vấn đề của họ cho Allah phân xét. Và nếu ai trong số họ đúng thì họ được hai ân phước, còn ai trong số họ sai thì được một ân phước, bởi vì những lỗi lầm và sai trái của họ đều được Allah tha thứ, Insha-Allah. Phái Sunnah & Jama’ah không xúc phạm bất cứ ai trong số các vị Sahabah của Thiên sứ e, họ chỉ nhắc đến những gì đáng được nhắc đến từ sự khen ngợi và tốt đẹp ở nơi các vị Sahabah, bởi lời di huấn của Thiên sứ e: « لَا تَسُبُّوْا أَصْحَابِي لَا تَسُبُّوْا أَصْحَابِي ؛ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُم أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَباً مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ ، وَلَا نَصِيْفَهُ » البخاري المناقب (3470) ، مسلم فضائل الصحابة (2541) ، الترمذي المناقب (3861) ، أبو داود السنة (4658) ، ابن ماجه المقدمة (161) ، أحمد (3/55) . “Các ngươi chớ đừng chửi rủa các Sahabah của Ta, các ngươi chớ đừng chửi rủa các Sahabah của Ta, Ta thề bởi Đấng mà linh hồn của Ta nằm trong tay Ngài rằng dù ai đó trong các ngươi có bố thí cả một núi vàng đi chăng nữa thì cũng không bằng một nắm tay hay một nửa nắm tay của một người trong số họ” (Albukhari: 3470, Muslim: 2541, Tirmizhi: 3861, Abu Dawood: 4658, Ibnu Ma-jah: 161, Ahmad: 3/55).
Nabi e nói: « إِنَّ اللهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلاَلَةٍ وَيَدُ اللهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ» الترمذي الفتن (2167)، صحيح سنن الترمذي : للألباني . “Quả thật, Allah không tập hợp cộng đồng của Ta trên điều lệch lạc, và cánh tay của Allah luôn cùng với tập thể” (Tirmizhi: 2167, Sahih Sunnan Tirmizhi của Albani). Phái Sunnah & Jama’ah tin rằng bốn vị Sahabah: Abu Bakr, Umar, Uthman và Ali y là những người tốt đẹp và đạo hạnh nhất trong cộng đồng tín đồ Muslim đứng sau Nabi e. Bốn người họ là những vị Khalif chính trực và được hướng dẫn, vị trí cao thấp của họ theo thứ tự như vừa được nói, họ là những người được báo tin mừng được vào Thiên Đàng. Một số các Sahabah, kế vị Khalif trong ba mươi năm, trong đó bao gồm Khalif của Alhasan con trai của Ali, đúng theo lời Nabi e đã nói: « الخُلاَفَةُ فِيْ أُمَّتِيْ ثَلَاثُونَ سَنَة ؛ ثُمَ مُلِكَ بَعْدَ ذَلِكَ» رواه البخاري ومسلم الترمذي الفتن (2226) ، أحمد (5/221) . “Việc kế vị Khalif trong cộng đồng của Ta sẽ diễn ra trong ba mươi năm; sau đó là chế độ quân chủ” (Albukhari, Muslim, Tirmizhi: 2226, Ahmad: 5/221). Và họ cũng đề cao hồng phúc của năm trong mười vị Sahabah còn lại y được Nabi e báo tin mừng là những người của Thiên Đàng, đó là: Talhah bin Abi-dullah, Azzubair bin Al-Awam, Sa’ad bin Abu Wiqas, Saeed bin Zaid, Abdurrahman bin Awf, Abu Ubaidah bin Al-Jarah. Sau những vị Sahabah nói trên là những vị Sahabah tham gia trận chiến Badr, rồi đến các vị nguyện thề giao ước dưới gốc cây và kế đến là các vị Sahabah còn lại. Người nào yêu thương họ, cầu nguyện cho họ, quan tâm đến vinh dự và hồng phúc của họ thì người đó thuộc những người thành công, còn ai thù ghét họ, chửi rủa họ thì người đó thuộc những người bị hủy diệt.
« أُذَكِّرُكُمُ اللهَ في أَهْلِ بَيْتِي ، أذَكِّرُكُم اللهَ في أَهْلِ بَيْتِي» مسلم فضائل الصحابة (2408) ، أحمد (4/367) ، الدارمي فضائل القرآن (3316) “Ta nhắc các ngươi về Allah trong gia quyến của Ta, Ta nhắc các ngươi về Allah trong gia quyến của Ta”, có nghĩa Ta dặn các ngươi phải yêu thương và kính trọng gia quyến của Ta. (Muslim: 2408, Ahmad: 4/367, Adda-rami: 3316). « إِنَّ اللهَ اصْطَفَى بَنِيْ إِسْمَاعِيْلَ ، وَاصْطَفَى مِنْ بَنِيْ إِسْمَاعِيْلَ كِنَانَةَ وَاصْطَفَى مِنْ كِنَانَةَ قُريْشاً ، وَاصْطَفى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِيْ هَاشِمٍ وَاصْطَفَاني مِنْ بَنِيْ هَاشِمٍ » مسلم الفضائل (2276) ، الترمذي المناقب (3605) ، أحمد (4/107) . “Quả thật, Allah đã lựa chọn lấy con cháu của Nabi Isma’il, rồi Ngài lựa chọn trong con cháu Nabi Isma’il dòng Kina-nah, rồi lựa chọn trong dòng Kina-nah bộ tộc Quraish, rồi lựa chọn trong bộ tộc Quraish họ Hashim rồi Ngài lựa chọn Ta trong họ Hashim” (Muslim: 2276, Tirmizhi: 3650, Ahmad: 4/107). Thuộc gia quyến của Người e là các bà vợ của Người, họ là những bà mẹ của những người có đức tin như được nói trong Qur’an, Allah, Đấng Tối Cao phán: ﴿ يَٰنِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ لَسۡتُنَّ كَأَحَدٖ مِّنَ ٱلنِّسَآءِ إِنِ ٱتَّقَيۡتُنَّۚ فَلَا تَخۡضَعۡنَ بِٱلۡقَوۡلِ فَيَطۡمَعَ ٱلَّذِي فِي قَلۡبِهِۦ مَرَضٞ وَقُلۡنَ قَوۡلٗا مَّعۡرُوفٗا ٣٢ وَقَرۡنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ ٱلۡأُولَىٰۖ وَأَقِمۡنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعۡنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذۡهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِ وَيُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِيرٗا ٣٣ ﴾ [سورة الأحزاب: 32، 33] {Hỡi những người vợ của Nabi (Muhammad), các ngươi không giống như những người phụ nữ khác. Nếu các ngươi sợ Allah thì chớ ăn nói lả lơi, e rằng những ai mang trong lòng một chứng bệnh (dâm dục) thì điều đó sẽ khiêu khích sự tà dâm của họ, ngược lại, các ngươi hãy ăn nói đoan trang lịch thiệp. Và các ngươi hãy ở trong nhà và chớ phô trương vẻ đẹp theo lối chưng diện của các phụ nữ thời kỳ ngu muội; các ngươi hãy dâng lễ nguyện Salah một cách chu đáo, đóng Zakah, và vâng lệnh Allah và Sứ giả của Ngài. Hỡi người nhà của Nabi, thật ra, Allah chỉ muốn xóa điều nhơ nhuốc khỏi các ngươi và tẩy sạch các ngươi thành những người hoàn toàn trong sạch thanh khiết.} (Chương 33 – Al-Ahzab, câu 32, 33). Những người vợ của Nabi e gồm có: Khadijah con gái ông Khuwailid, A’ishah con gái ông Abu Bakr, Hafsah con gái ông Umar bin Al-Khattab, Ummu Habibah con gái ông Abu Sufyan, Ummu Salmah con gái ông Abu Ummiyah bin Al-Mughirah, Sawdah con gái ông Zam’ah bin Qais, Zaynap con gái ông Jahash, Maymunah con gái ông Al-Harith, Juwairiyah con gái ông Al-Harith bin Abu Dhirar, và Safiyah con gái ông Yahya bin Akhtab.
Nabi e nói: « فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيْدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ » البخاري أحاديث الأنبياء (3230) ، مسلم فضائل الصحابة (2431) ، الترمذي الأطعمة (1834) ، النسائي عشرة النساء (3947) ، ابن ماجه الأطعمة (3280) ، أحمد (4/394) . “Phúc của A’ishah hơn những người phụ nữ khác ví như món cháo (món khoái khẩu) so với các món ăn khác”. (Albukhari: 3230, Muslim: 2431, Tirmizhi: 1834, Annasa-i: 3947, Ibnu Ma-jah: 3280, và Ahmad: 4/394).
Họ ghét những người theo chủ nghĩa sở thích và những người Bid’ah – những kẻ đã đổi mới và cải biên tôn giáo. Một trong các nền tảng giáo lý của phái Salaf Saleh – phái Sunnah & Jama’ah là họ ghét những người theo chủ nghĩa sở thích và dục vọng của bản thân cũng như những kẻ làm điều Bid’ah – những kẻ đổi mới, cải biên, bịa đặt, thêm bớt những điều trong tôn giáo. Phái Sunnah & Jama’ah không yêu thương những người này, không đồng hành với họ, không lắng nghe lời của họ, không ngồi cùng với họ, không tranh luận với họ về vấn đề tôn giáo, trình bày cái xấu của họ và cảnh báo cộng đồng tín đồ tránh xa họ. Nabi e nói: « مَا مِنْ نَبِىٍّ بَعَثَهُ اللهُ فِى أُمَّةٍ قَبْلِى إِلاَّ كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ وَأَصْحَابٌ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لاَ يَفْعَلُونَ وَيَفْعَلُونَ مَا لاَ يُؤْمَرُونَ فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ » مسلم الإيمان (50) ، أحمد (1/458) . “Không một vị Nabi nào được Allah cử phái đến cho một cộng động trước Ta mà không có những người ủng hộ và đồng hành tiếp nhận đường lối của Người cũng như chấp hành theo mệnh lệnh của Người; nhưng sau đó lại xuất hiện một nhóm người thời sau họ chỉ nói nhưng không làm và làm những điều không được sai bảo; bởi thế, người nào đấu tranh với họ bằng chính đôi tay của mình thì y là người có đức tin, và ai đấu tranh với họ bằng chiếc lưỡi của mình thì y là người có đức tin, và ai đấu tranh với họ bằng trái tim của mình thì y cũng là người có đức tin, còn những gì nằm phía sau những điều đó chỉ là hạt cải của đức tin Iman” (Muslim: 50, Ahmad: 1/458). « سَيَكُونُ فِيْ آخِرِ أُمَّتِيْ أُنَاسٌ يُحَدِّثُوْنَكُم مَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُم ، فَإِياكُم وَإِياهُم » مسلم مقدمة (6) ، أحمد (2/349) . “Sẽ có một nhóm người xuất hiện vào thời cuối của cộng đồng tín đồ của Ta, họ nói những điều mà các ngươi cũng cha mẹ các ngươi chưa hề nghe, bởi thế, các ngươi hãy cẩn thận mà tránh xa họ, hãy coi chừng họ” (Muslim: 6, Ahmad: 2/349).
Rằng đó là những điều cải biên, đổi mới sau thời của Nabi e theo sở thích và dục vọng của bản thân, là những điều cải biên, đổi mới trong tôn giáo sau khi tôn giáo đã được hoàn chỉnh, là tất cả mọi sự việc không có bằng chứng giáo lý bảo làm hay không làm từ Qur’an và Sunnah, và cũng là những điều được cải biên, đổi mới trong tôn giáo bằng cách phối hợp mang tính thờ phượng và để được đến gần Allah. Qua những khái niệm này thì Bid’ah đối lập với Sunnah rằng Sunnah là sự hướng dẫn còn Bid’ah là sự lầm lạc. Bid’ah đối với phái Sunnah & Jama’ah được phân thành hai loại: một loại mang tính Shirk (tổ hợp) và Kufr (vô đức tin), và một loại mang tính tội lỗi làm mất đi sự hoàn thiện của Tawhid. Bid’ah là phương tiện trong các phương tiện Shirk, mang ý nghĩa thờ phượng Allah nằm ngoài phạm vi qui định của Ngài, và các phương tiện đều mang những ý nghĩa của chúng, cho nên, tất cả những gì dẫn đến Shirk trong thờ phượng Allah hoặc cải biên đổi mới trong tôn giáo cần phải được ngăn chặn, bởi lẽ tôn giáo đã được hoàn chỉnh như Allah đã phán: ﴿ ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗاۚ ﴾ [سورة المائدة: 3] {Ngày hôm nay TA (Allah) đã hoàn chỉnh cho các ngươi tôn giáo của các ngươi; TA cũng đã hoàn tất ân huệ của TA cho các ngươi và TA đã hài lòng lấy Islam làm tôn giáo cho các ngươi} (Chương 5 – Al-Ma’idah, câu 3). Nabi e nói: « مَنْ أَحْدَثَ فِى أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ » (رواه البخاري) “Ai đổi mới, tự sáng lập ra một điều gì đó không nằm trong sứ mạng của ta thì điều đó không được chấp nhận” (Albukhari) « مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ » (رواه مسلم) “Ai làm một việc làm nào đó mà nó không phải là mệnh lệnh của ta thì việc làm đó không được chấp nhận” (Muslim). « فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ » مسلم الجمعة (867) ، النسائي صلاة العيدين (1578) ، ابن ماجه المقدمة (45) ، أحمد (3/371) ، الدارمي المقدمة (206) . “Quả thật, lời nói tốt nhất là Kinh sách của Allah, sự hướng dẫn tốt nhất là sự hướng dẫn của Muhammad, điều xấu nhất là sự đổi mới cải biên, và tất cả mọi điều đổi mới cải biên (trong tôn giáo) đều lệch lạc” (Muslim: 867, Annasa-i: 1578, Ibnu Ma-Jah: 45, Ahmad: 3/371, Adda-rami: 206).(52)
Bởi những lẽ trên, phái Sunnah thường nhận định Bid’ah theo những góc độ khác nhau của từng người và từng sự việc, họ thương xót cho toàn thể những người làm điều Bid’ah một cách ngu muội, họ kêu gọi bằng sự hướng dẫn, họ hy vọng những người đó sẽ đi theo Sunnah và sự chỉ đạo, họ nỗ lực, cố gắng giảng giải cho những người Bid’ah mong họ quay về sám hối, và họ chỉ phán xét qua biểu hiện bên ngoài, còn những gì thầm kín bền trong thì họ phó thác cho Allah.
Những người đi theo sở thích và dục vọng của bản thân và những người Bid’ah có những dấu hiệu, qua đó chúng ta có thể nhận biết họ. Quả thật, Allah đã phán cho chúng ta biết trong Kinh sách của Ngài cũng như Thiên sứ của Allah e nói cho chúng ta biết trong Sunnah của Người, đó là sự cảnh báo cộng đồng tín đồ về họ qua những dấu hiệu của họ: Thiếu hiểu biết về ý nghĩa của giáo lý, sự chia rẻ, tách biệt và cô lập với tập thể, tranh cãi và gây oán, theo sở thích của bản thân, luôn đặt suy nghĩ của trí tuệ lên trên các lời giáo lý, dốt về Sunnah, bắt chước một cách mù quáng, tìm kiếm suy luận rằng Sunnah mâu thuẫn với Qur’an, tôn kính một cách thái quá đối với một số cá nhân nào đó, thái quá trong thờ phượng, bắt chước những người vô đức tin, ghét những người theo Sunnah, xem nhẹ các thông tin của Nabi , khẳng định những người đối lập với họ là vô đức tin một cách không chứng cứ. Phái Sunnah & Jama’ah cho rằng Bid’ah có bốn nhóm phái nền tảng: Rafidhah, Khawa-rij, Qadriyah, và Marjiah, và từ bốn nhóm phái nền tảng này đã phân nhánh ra thành nhiều nhóm phái khác, gần như hoàn thành con số bảy mươi hai nhóm như Nabi e đã thông tin cho biết: Phái Sunnah & Jama’ah đã có sự nỗ lực và cố gắng hết sức trong việc tìm cách ngăn chặn và hạn chế những người theo chủ nghĩa sở thích và dục vọng của bản thân cũng như những người Bid’ah, họ luôn là tấm chắn ngăn cản đối với những người đó. Có rất nhiều lời nói của phái Sunnah & Jama’ah về những người Bid’ah, chúng ta sẽ nêu ra một số: Imam Ahmad bin Sinan Al-Qahtan nói: (Trên thế gian không có người Bid’ah, chẳng qua là y ghét bỏ những người của Hadith, bởi thế, khi một người làm điều Bid’ah thì sự ngọt ngào của Hadith đã bị lấy đi khỏi trái tim của y)(53). Imam Abu Hatim Al-Hanzhali Arra-zi nói: (Dấu hiệu của những người Bid’ah là muốn dẹp tan phái Sunnah, dấu hiệu của những người Zana-diqah là họ gọi phái Sunnah là đồ vô dụng, họ muốn loại bỏ Sunnah, dấu hiệu của phái Jamiyah là họ gọi phái Sunnah rập khuôn, dấu hiệu của Qadriyah là họ gọi phái Sunnah là phái tuân theo số mạng, dấu hiệu của Marjiah là họ gọi phái Sunnah kẻ tội đồ, dấu hiệu của Rafidhah là họ gọi phái Sunnah là phái kiệt lực, nhưng phái Sunnah chỉ phù hợp với một cái tên duy nhất và thật là điều không thể khi tập hợp họ trong các cái tên này)(54). Có lời nói với Imam Ahmad bin Hambal (người ta nói đến những người của Hadith cho Ibnu Qutailah ở Makkah thì ông ta nói: những người của Hadith là nhóm người xấu! Thế là Ahmad bin Hambal đứng dậy giũ áo và nói: Zandiq, Zandiq, Zandiq (kẻ vô đức tin), ông cứ lặp đi lặp lại cho tới khi đã vào nhà)(55). Allah, Đấng Tối Cao bảo vệ và phù hộ cho những người của Hadith và những người của Sunnah khỏi những điều sàm bậy mà những kẻ lệch lạc đã gán cho họ, họ không phải là những gì như họ nói mà họ chỉ là những người theo Sunnah, theo đường lối được hài lòng, với những bằng chứng và cơ sở giáo lý mạnh mẽ, quả thật, Allah đã phù hộ cho họ luôn đi theo Kinh sách của Ngài cũng như đi theo Sunnah Nabi e của Ngài, Ngài đã mở lòng ngực của họ để họ yêu thường Người, yêu thương các vị Imam trong đạo, các vị học giả của cộng đồng tín đồ, và người nào thương một nhóm người nào đó thì y thuộc nhóm người đó như Thiên sứ của Allah e nói: « اَلْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ » البخاري الأدب (5816) ، مسلم البر والصلة والآداب (2641) ، أحمد (4/405) . “Một người sẽ ở cùng với người nào y yêu thương” (Albukhari: 5816, Muslim: 2641, và Ahmad: 4/405). Bởi thế, người nào yêu thương Thiên sứ của Allah e và các vị Sahabah của Người y và những ai đi theo họ từ những vị Imam được hướng dẫn, những vị học giả giáo luật, những người của Hadith và những người của ba thế kỷ đầu cùng với những ai đi theo họ cho đến thời của chúng ngày nay, tất cả họ đều những người của Sunnah(56).
Thủ lĩnh của những người có đức tin, Umar bị Al-Khattab t nói: (Sẽ có nhóm người đến tranh luận với các người về những điều nghi ngờ về Qur’an, các người hãy tiếp họ bằng Sunnah, bởi quả thật những người của Sunnah là những người hiểu biết hơn ai hết về Kinh sách của Allah (Qur’an))(57). Có một ghi nhận nói rằng, Abdullah bin Umar t đã nói với một người đã hỏi ông về những người phản bác về sự tiền định: (Nếu ngươi nhìn thấy những người đó, người hãy cho họ biết răng Ibnu Umar không liên can đến họ, và họ không liên can đến ta), ông đã nhắc đi nhặc lại như thế ba lần(58). Abdullah bin Abbas t nói: (Đừng ngồi cùng với những người theo chủ nghĩa sở thích và dục vọng của bản thân, bởi quả thật ngồi cùng với họ sẽ làm cho con tim bệnh hoạn)(59). Học giả Azzahid Al-Fudhil bin Iyadh nói: (Người Bid’ah không làm an toàn cho tôn giáo của anh, anh chớ đừng bàn luận với y về chuyện của anh, và cũng chớ đừng ngồi lại cùng y; ai ngồi cùng với những người của Bid’ah thì Allah sẽ làm trái tim y mù lòa)(60). Imam Alhasan Albasri nói: (Allah, Đấng Tối Cao và Ân Phúc từ chối cho phép Người đi theo chủ nghĩa sở thích và dục vọng của ban sự sám hối)(61). Imam Abdullah bin Almubarak nói: (Lạy Thượng Đế, xin Ngài đừng làm cho người của Bid’ah là cánh tay tiếp sức ở nơi bề tôi, để rồi trái tim của bề tôi sẽ yêu thương y)(62). Thủ lĩnh của những người có đức tin nói trong Hadith Sufyan Athawri : (Ai lắng nghe lời của người Bid’ah trong khi anh ta biết rõ y đích thực là người Bid’ah thì anh sẽ mất đi quyền được bảo vệ tránh khỏi tội lỗi và lúc bấy giờ anh ta phải tự lo liệu cho chính bản thân anh ta)(63). Imam Al-Awza-i nói: (Các người không đủ sức để tranh luận với người Bid’ah bởi y sẽ làm trái tim của các người trở nên nghi ngờ)(64). Muhammad bin Sirin nói lời cảnh bảo về những điều Bid’ah: (Một người nào đó cải biên một cái mới thì hãy quay lại với Sunnah)(65). Imam Malik bin Anas nói: (Các ngươi đừng cưới vợ gả chồng từ những người Bid’ah và các ngươi chớ chào Salam đến họ)(66). Có ghi nhận rằng Imam Ash-Sha-fi’y gặp một nhóm người đang nói một điều gì đó từ sự ngôn luận và hùng biện thì ông nói: (Hoặc là các anh nói chuyện với chúng tôi bằng điều tốt lành hoặc là các anh đứng dây và đi khỏi chúng tôi)(67). Imam của phái Sunnah, Ahmad bịn Hambal nói: (Quả thật, những người của Bid’ah và những người theo chủ nghĩa sở thích và dục vọng của bản thân, không nên giúp đỡ họ trong các vụ việc của những người Muslim, bởi quả thật điều đó là điều tai hại lớn cho tôn giáo)(68). Và ông cũng nói (Phải cảnh giác mà tránh xa tất cả những điều Bid’ah, chớ đừng bàn luận với bất cứ ai thuộc những người Bid’ah về tôn giáo của anh)(69). Imam Abdurrahman bin Mahdi nói: (Quả thật, những người theo chủ nghĩa sở thích và dục vọng của bản thân không xấu bằng những người của Jahmiyah, họ muốn nói rằng trên trời không có bất cứ một thứ gì, tôi thấy, thề bởi Allah, rằng chớ cưới gả và chớ kế thừa với họ)(70). Abu Qala-bah Albasri nói: (Các người đừng ngồi cùng với những người theo sở thích và dục vọng của bản thân, bởi quả thật nếu các người không tham gia vào những điều họ đã vào thì họ sẽ bày vẽ cho các người về những điều các ngươi biết)(71). Ayyub Askhistani nói: (Quả thật những người theo sở thích và dục vọng của bản thân là những người lệch lạc, tôi thấy không có con đường nào khác cho họ ngoài con đường đến với Hỏa Ngục)(72). Abu Yusuf Al-Qadi nói: (Tôi không dâng lễ nguyện theo sau người Jahmiyah, Ra-fidhah và Qadriyah)(73). Sheikh Islam Abu Uthman Isma’i Assabuni nói: (Các dấu hiệu của những người Bid’ah rất rõ ràng, dấu hiệu rõ nhất của họ là sự thù địch, sự xem thường của họ đối với những người mang thông điệp của Nabi e, cách họ gọi tên những người mang thông điệp của Nabi như đồ côn trùng, dốt nát, rập khuôn, bắt chước, quan niệm của một số trong nhóm của họ răng thông điệp của Thiên sứ của Allah không khoa học, và cái khoa học mà họ nói thật ra là những thứ mà Shaytan đã bày vẽ ra cho họ từ kết quả của sự suy nghĩ và tư tưởng sai lệch của họ cũng như từ tấm lòng đen tối của họ)(74). Imam Assha-fi’y đã nói rõ về giới luật dành cho những người Bid’ah và theo sở thích và dục vọng của bản thân: (Sự phán quyết của tôi đối với những người bạn của ngôn luận là họ phải bị đánh bằng các nhánh cây chà là, đặt họ lên lưng các con lạc đà đi dạo quanh các bộ tộc và dân chúng và hô to rằng đây là phần thưởng dành cho những ai từ bỏ Qur’an và Sunnah và tiếp nhận ngôn luận)(75). Abu Muhammad Al-Hosain bin Mas’ud Ibnu Al-Farra’ Albaghawi: (Quả thật, các vị Sahabah, các vị Tabieen, những người đi theo họ cùng với các vị học giả Sunnah đều đối địch với những người của Bid’ah và rời xa họ)(76). Quả thật, Imam Isma’il Assabuni đã có trích dẫn trong cuốn sách giá trị của ông “Giáo lý của Salaf, những người của Hadith”: (Phái Sunnah đồng thuận với nhau về việc phải dùng vũ lực để đối phó với những người Bid’ah cũng như để hạ nhục họ. Và sau khi trích dẫn những lời này thì ông nói: (Và những câu này đã khẳng định trong phần này; tất cả họ đều thuận với nhau không có sự bất đồng quan điểm, họ thống nhất với nhau trên câu nói rằng phải dùng vũ lực để cưỡng chế, hạ thấp và loại trừ những người của Bid’ah nhằm mục đích có thể tránh xa họ và được tinh khiết trọn vẹn hướng đến Allah, Đấng Tối cao).
|