Phò-Loan: Thừa-Sử Phước, Luật-Sự Nhung

35. Phò-Loan: Thừa-Sử Phước, Luật-Sự Nhung.

Bần-Đạo chào mấy em,

Mấy em hãy định trí mà suy gẫm để trả lời những câu hỏi của Bần-Đạo:

"Linh-hồn do đâu mà phát hiện, và phát hiện thế nào?"

Thừa-Sử Trấn bạch: - Linh-hồn do nơi Chí-Tôn mà phát hiện, phát hiện để chế ngự Chơn- Thần và sanh-hồn đi trong khuôn viên Đạo-Đức, tấn-hóa theo mực thước bác-ái.

- Phải vậy . Linh-hồn là gì?

Thừa-Sử Trấn bạch: - Linh-hồn là điểm Linh-quang của Đức Chí-Tôn ban bố cho con cái của Đức Chí-Tôn, sản-xuất trong khối Thái-Cực.

- Phải là nguyên thể vô hình, chia sớt do nơi ngôi Thái-Cực.

Thừa-Sử Phước bạch: - Ngôi Thái-Cực chỉ có điển-tử dương, tại sao Chơn-Linh lại có một dương và một âm.

- Chơn-Linh là một dương và một âm là do nơi Lưỡng-Nghi hiệp đồng chi khí, còn ngôi Thái-Cực là ngôi cực dương.

Thừa-Sử Phước bạch: - Vậy thì một âm ấy tức nhiên có của Phật-Mẫu trong đó.

- Âm-khí mới là của Phật-Mẫu chớ.

Luật-Sự Hưỡng bạch: - Dạ, nếu không do Phật-Mẫu, điển-tử âm ấy do nơi đâu phát sanh?

- Điển-tử âm là do nơi Thập-Nhị Địa-Chi biến hình, đó là nguyên bổn của khí Hư-Vô mà thôi. Đến chừng Phật-Mẫu lấy Thập Thiên-Can hiệp với Thập Nhị Địa-Chi rồi thổi lằng âm khí mới tạo nên Chơn-Thần. Mấy em hãy nhớ rõ Lưỡng-Nghi phân tách rồi mới có Ngũ- Hành khí.

Bây giờ đến câu hỏi: Quyền năng Tạo-Đoan của Chí-Tôn là thế nào, của Phật-Mẫu là thế nào?

Thừa-Sử Phước bạch: - Chí-Tôn thổi sanh-quang nuôi vạn-vật, Phật-Mẫu tạo ra các cơ-quan hữu tướng.

- Tức là tạo nên phẩm-vị cho các Chơn-Linh. Mấy em chưa được thông suốt cho lắm. Bần- Đạo để những câu hỏi ấy, mấy em về soạn bài rồi trả-lời kỳ tới.

Thừa-Sử Phước bạch: - Dạ, soạn bài thì được hoàn-mỹ hơn, vì mấy em có đủ thì giờ suy gẫm.

-Đó là cách khảo-dượt lý-trí của mấy em, chớ cho bài rồi suy-nghiệm thì khai trí rất chậm. Mấy em ráng chịu khó thì mới được sáng-suốt vững bền.

Đêm nay như vậy, Bần-Đạo cũng đủ hiểu về lý-trí của mấy em. Kỳ tới khá gắng thêm.

Bần-Đạo kiếu.

English Translation

Next Séance

35. Mediums: Thua Su/Commissary Phuoc, Luat Su/Jurdical Agent Nhung.

 Ban Dao/I greet you.

 Be calm to fix your mind for thinking to answer my questions:

“Where is the Soul from, and how does it appear?"

 Thua Su/Commissary of Justice Tran kindly replies: - The Soul appears from SUPREME BEING to dominate the Perisprit and Soul of Life developing in the Moral framework and evolving according to the love framework.

 - Yes, that is right. What is the Soul?

 Thua Su/Commissary of Justice Tran kindly replies: - The Soul is the Divine Light of SUPRME BEING given to SUPREME BEING's children, created in the mass of Universal Monad.

 - It must be the original invisible form, shared by the throne of Universal Monad

 Thua Su/Commissary of Justice Phuoc kindly asks: The Universal Monad has yang ion only, why does the Soul have one yin and on yang?

 - The Soul contains one yin and one yang because of combination of Dyad (Yin and Yang). The Universal Monad is the yang throne.

 Thua Su/Commissary of Justice Phuoc kindly asks: Therefore, on yin means to one thing of MOTHER BUDDHA.

 - Just Yin gas belongs to MOTHER BUDDA.

 Luat Su/Jurdical Agent Huong kindly asks: If it is not from MOTHER BUDDHA, where does the yin ion come from?

 - The yin ion is from the transformation of Twelve Earthly Branches that is the origin of Cosmic Fluid only. When the MOTHER BUDDHA uses Ten Heavenly Stems to unify with Twelve Earthly Branches and blows the yin gas to create Perisprit. You should remember that after separation of Yin Yang, the gas Five Primary Elements appears.

 Now, come on the question:” How is the SUPREME BEING's power and MOTHER BUDDHA's?"

 Thua Su/Commissary of Justice Phuoc kindly replies: - SUPREME BEING blows the vital fluid to nourish all things, MOTHER BUDDHA creates visible organs.

 - It means to found thrones for Souls. You have not understood thoroughly yet. Ban Dao ask those questions, you must recite the lesson in next time.

 Thua Su/Commissary of Justice Phuoc kindly replies: - yes, composing will be more complete because we have more time to think.

 - That is the way to test your mind because if Ban Dao let you have time to think for that question, the enlightenment would be slow. You must try to be hard to be thorough and steady.

 It is enough for tonight and Ban Dao have also understood your mind already. Try more in next time.

 Ban Dao say good-bye.

36. Pháp-Chánh Hiệp-Thiên-Đài, đêm mùng 5 tháng 2 Nhâm-Thìn.

Phò-Loan: Thừa-Sử Trấn, Luật-Sự Nhung.

Hầu-Đàn: Tã Phan-Quân, Thừa-Sử Phước, Luật-Sự Hợi, Cẫm Hưỡng, Cao; Thư-ký Minh.

Chị chào mấy em,

Đâu thử trả bài Chị coi!

- (Đọc bài của Thừa-Sử Trấn).

- Văn nghe cũng gọn, song tứ chưa rộng, chỉ bó hẹp trong lẽ Âm-Dương mà thôi. Phải luận cả Bát-Hồn và cõi Hư-Vô mới trọn tứ được. Chị cho 5 điểm, bằng lòng không?

Thừa-Sử Phước bạch: - Tự xét thấy chị khuyên như thế cũng quá đáng, xin thành kính trọng ơn Chị.

Thừa-Sử Phước bạch: - Xin cho trả bài như nói Đạo, vì không có thì giờ làm bài.

- Coi chừng văn tàu-hủ ky.

- (Thừa-Sử Phước nói miệng trả lời câu hỏi).

- Văn nói nghe chưa định đủ nghĩa, luận bao trùm nhưng thâu chưa gọn, phải định rõ nghĩa, tả đủ hình mới được. Nhờ có công lại thành tàu-hủ ky. Cho 5 điểm. Mấy em trả bài nữa đi.

- (Đọc bài của Tả Phan-Quân Trang Văn Giáo).

- Toàn bài bị định lộn nghĩa, có hai câu được mà thôi. Khen em cố tâm gắng học, ráng thêm nữa. Phải coi bài học cho nhiều. Công ấy cho 5 điểm.

- (Đọc bài của Luật-Sự Hưỡng).

- Văn dùng được, chỉ tứ còn lộn xộn, chưa sắp thứ-tự được. Còn thiếu lý. Cho 5 điểm.

Thừa-Sử Phước bạch: - Xin thêm điểm cho bài của Hưỡng.

- Cười.........

- (Đọc bài của Luật-Sự Cao).

- Văn còn túng khúc trạng, không có luận, không đầu, lẫn-quẩn, còn thiếu tứ. Bài làm đã có ý. Cho 5 điểm.

- (Đọc bài của Thư-ký Minh).

- Bài làm mất đầu, luận bao quát, mà thiếu nghĩa và thâu không gọn đề. Được 5 điểm. Còn nữa trả bài?

Luật-Sự Nhung bạch: - Bài làm chưa rồi, thiếu câu kết, xin cho kỳ tới trả.

- Phải trả bài mới được.

- (Hưỡng đọc dùm bài của Luật-Sự Nhung).

- Bài làm còn thiếu luận, vì đã định nghĩa riêng từ đề một thì phải có luận riêng cũng từ đề, sau rồi mới luận chung. Trong bài luận ít hơn trạng, kêu là thủ vĩ bất đồng, làm có tứ, phải luận thêm cho đủ nghĩa rồi mới gom hết. Cho 5 điểm. Còn em Hợi?

- (Đọc bài của Luật-Sự Hợi).

- Cho tứ rộng, mà định nghĩa còn túng, văn chưa trôi chảy. Ráng thêm, trạng luận chưa phân biệt. Cho 5 điểm.

Luật-Sự Cẩm bạch: -”Xin cho kỳ tới”.

- Nhớ hẹn nghe. Chị đòi nợ như đĩa đói đó!

Đáng lẽ, đêm nay Chị cho bài mẫu song vì Nhung mệt rồi. Thôi để đêm khác, mấy em gom chung hết mấy bài , rồi luận ý làm nên một bài Chị coi thử.

Thừa-Sử Phước bạch: - Xin gom đưa cho Thừa-Sử Trấn.

- Cứ ai cũng được, chớ phạt thì bị chung đó nghe. Mấy em hãy để ý, là bịnh chung của mấy em ở chổ hành văn không định thức, tứ và nghĩa không gom đề. Ráng học cho thật rõ nghĩa rồi định câu văn cho gọn, dùng chữ không dư không thiếu. Chị khen chung mấy em là đã tấn-triển được khá rồi đó. Hãy ráng thêm.

Chị kiếu.

Bần-Đạo chào mấy em,

- Mấy câu Bần-Đạo hỏi, mấy em trả lời coi thử thế nào?

(Đọc bài của Thừa-Sử Trấn).

- Câu trả lời về”Sự xuất-hiện của Linh-hồn”ít quá, phải nói rằng: Điểm Chơn-linh là một chiết linh của Ngôi Thái-Cực. Nơi Ngôi Thái-Cực là quyền năng của cả mọi thương yêu tự-toại, không di không dịch. Vậy thì chiết linh của Ngôi Thái-Cực, tức là điểm Linh-quang, hay là Linh-hồn do nơi khối thương yêu vô tận, sáng suốt vô biên mà nảy sanh trên vạn-linh, tạo thành luật công-bình và bác-ái.

- Em nào có bài thì trả Bần-Đạo coi.

(Đọc bài của Luật-Sự Hưỡng).

- Trả lời vắn tắt quá! Còn nữa không?

(Đọc bài của Minh).

- Cũng vậy, còn nữa không?

Câu”Linh-hồn phát hiện thế nào”thì nói như vầy:”Ngôi Thái-Cực là Chúa-Tể Càn-khôn vũ-trụ, nắm lẽ điều-hòa mà vận chuyển vạn-linh. Vì có quyền vi-chủ để giữ quyền năng tạo vị, nên phải chiết linh, tức là chia sớt quyền năng, đặng điều khiển vạn-linh, trong khuôn viên tạo-đoan định ngôi, lập vị”.

"Linh-hồn là gì?”thì nói rằng:”Sự sáng suốt của một nguyên-nhân và một hóa-nhân, biệt phân từ chánh định lẽ công tư, biết thương yêu cùng tội lỗi, ấy là trí sáng-suốt đó vậy".

Còn về”Quyền năng”, mấy em đã được hiểu rõ câu trả lời của Trấn, đủ nghĩa rồi đó! (1)

Mấy em phải chịu khó tìm học trong những bài đã có, để tìm và định nên lý sâu xa. Định và tầm được rồi, thì mấy em đã rộng trí-thức trong Chơn-Truyền chánh-pháp đó!

Bần-Đạo cho câu hỏi nữa, kỳ tới trả lời:

1/. Chơn-Thần kết hợp với Chơn-Khí do nơi đâu?

2/. Chơn-Thần và Chơn-Khí chế ngự xác thân để làm gì?

3/. Chơn-Thần sáng suốt thế nào? Và khi nào mới nên hình?

4/. Cả Đệ-Nhị xác thân dùng để làm gì trong cơ tấn-hóa?

Mấy em ráng tìm lý cho đủ.

Bần-Đạo kiếu.

Thăng.