Thủ Đoạn Chính Trị

khả trí mưu nhi tá địch chi kế mưu... Tá địch chi tá, sử địch bất tri nhi
chung vị ngã tá, sử địch ký tri nhi bất đắc bất vị ngã tá." (Không có lực thì
mượn lực của địch, không giết được thì mượn ngọn giáo của địch, thậm
chí không tiền thì mượn tiền của địch, không đủ vật liệu thì mượn vật liệu
của địch, đôi khi mượn luôn cả trí mưu của địch nữa. Mượn sự giúp đỡ của
địch có cách làm cho địch không biết mà cho mượn, có cách là cho địch dư
biết mà vẫn phải cho ta mượn.)
Đọc những lời trên chắc có nhiều người không tin. Nhưng sự thực cái
kế mượn là cái kế kỳ diệu nhất trong đời sống chính trị. Cuộc cách mạng
của Đảng Quốc xã khởi đầu chỉ có bảy người mà gây nên nước Đức hùng
cường. Nếu không phải mượn thì làm sao thành việc. Đa số nhà tư bản Do
thái đã cho Hitler mượn vốn. Đức đánh Nga nên đưa Lénine về Nga để gây
rối, như vậy cuộc cách mạng 1917 một phần nào cũng dựa vào Đức. Khổng
Minh sau khi đã nhận tên rồi liền sai quân sỹ reo to lên rằng: tạ ơn thừa
tướng đã cho mượn tên. Trung cộng đã từng mượn danh nghĩa kháng Nhật
để lấy tiếp tế súng đạn của Mỹ.
Về cách lừa dối địch, Yết Tuyên Tử viết trong thiên Ngộ như sau:
"Khắc địch chi yếu, phi đồ dĩ lực chế, nãi dĩ thuật ngộ chi dã. Hoặc
dụng ngộ pháp dĩ ngộ chi, hoặc nhân kỳ tự ngộ dĩ ngộ chi, ngộ kỳ thị, ngộ
kỳ lợi, ngộ kỳ chuyết, ngộ kỳ trí, diệc ngộ kỳ biến. Hư khiêu, thực thủ, bỉ
ngộ nhi ngã năng ngộ, cố thiện dụng binh giả, ngộ nhân nhi bất tự ngộ."
(Đánh phải tìm chỗ hiểm yếu, rồi dùng mưu mà lừa không phải dùng lực
để đánh phá. Hoặc dùng mẹo của ta mà lừa địch, hoặc dùng ngay điểm
nhầm lẫn của địch mà lừa dối, lừa bằng tính tự thị của đối phương, lừa
bằng lợi lộc, lừa bằng sơ hở của địch, hay lừa cả cái trí của địch, lừa bằng
sự biến đổi khôn lường. Lấy viên ngói ném ra để dẫn viên ngọc về, cho kẻ
giỏi dùng binh là biết lừa dối và không bị lừa dối."
Ulysse đánh mãi mà không hạ được thành Troie, nghĩ ra một cách, giả
tảng rút hết tự mình chui vào trong con ngựa rơm rất lớn. Dân thành Troie
thấy địch rút rồi mừng rỡ kéo ngựa vào thành, nửa đêm Ulysse chui trong

ngựa ra, nổi lửa làm hiệu mở cổng thành Troie cho quân của Ulysse kéo
vào.
Trần Hưng Đạo Vương sai Nguyễn Khóai đóng cọc ở sông Bạch đằng,
rồi đánh nhau với quân Nguyên lừa lúc thủy triều rút tấn công thật mạnh,
thuyền quân Nguyên bị cọc đâm thủng cả.
Tam thập lục kế
1) Man thiên quá hải (lợi dụng lúc trời tối mà qua biển).
2) Vi Ngụy cứu Triệu (vây nước Ngụy để cứu nước Triệu).
3) Tá đao sát nhân (mượn tay người khác giết).
4) Dĩ dật đãi lao (lấy nhàn hạ chống mệt, lấy thong thả mà chống vội
vàng).
5) Sân hỏa đả kiếp (theo lửa cháy mà đánh thật mạnh thật mau).
6) Thanh Đông kích Tây (lên tiếng bên Đông nhưng thật ra là đánh vào
phía bên Tây).
7) Vô trung sinh hữu (trong chỗ không mà thành có).
8) Ám độ Trần Sương.
9) Cách ngạn quan hỏa (đứng cách bờ xem lửa cháy).
10) Tiếu lý tàng đao (trong nụ cười giấu con dao sắc).
11) Lý đại đào cương (mùa mận tới thì cây đào phải khô).
12) Thuận thủ khiên dương (thuận tay giắt dê).
13) Đả thảo kinh xà (đập vào cỏ làm cho rắn run sợ).
14) Tá thi hoàn hồn (mượn xác cho hồn trở về).
15) Điệu hổ ly sơn (nhử hổ ra khỏi núi).
16) Dục cầm cố tung (muốn bắt cho nên tha).
17) Phao bác dẫn ngọc (ném hòn ngói để dẫn hòn ngọc về).
18) Cầm tặc cầm vương (bắt giặc nên bắt chúa giặc).
19) Phủ để trừu tân.
20) Hỗn thủy mô ngư (quấy đục nước mà bắt cá).
21) Kim thuyền thóat xác (con ve sầu lột xác).
22) Quan môn tróc tặc (đóng cửa lại mà bắt giặc).

23) Viễn giao cận công (gần thì đánh xa thì thân thiện).
24) Giả đồ diệt Quắc (mượn đường diệt Quắc).
25) Du lương hoán trụ.
26) Chỉ tang mạ hòe (chỉ vào cây dâu mà mắng cây hoè).
27) Giả si bất điên (giả ngu nhưng không điên).
28) Thượng lâu trừu thê (lên cao rồi rút thang).
29) Thiết thụ khai hoa (trên cây sắt lại có hoa nở).
30) Suất khách vi chủ (ở địa vị khách đổi ra địa vị chủ).
31) Mỹ nhân kế (kế mỹ nhân).
32) Không thành kế (kế bỏ ngỏ).
33) Phản gián kế (kế phản gián).
34) Khổ nhục kế (kế khổ nhục).
35) Liên hoàn kế (kế liên hoàn).
36) Tẩu vi thượng kế (chạy là kế hay nhất).
Ghi chú:
Những thủ đoạn chính trị đều không qua khỏi ba mươi sáu kế ghi trên.
Ba mươi sáu kế tuy trên danh nghĩa coi là của Lã Thái Công, nhưng không
phải do chính tay Lã Thái Công viết mà do người đời sau viết bằng cách
gom góp những kinh nghiệm lịch sử cả bao ngàn năm. Có thể không do một
tay người nào mà do tay nhiều người, nhân dân Trung quốc vốn ham
chuộng chính thống nên bản mưu kế trên phải mượn danh Lã Thái Công,
để dễ bề được tin tưởng hơn. Những thủ đoạn chính trị đã được ghi nhận
rất tài tình bằng ám tỉ pháp (métaphore) để người đọc có đà cho một tưởng
tượng lực dồi dào và linh động.
Sự cần thiết của tính nguyên tắc:
Hành động không có nguyên tắc là múa rối.
Thỏa hiệp không có nguyên tắc là đầu cơ.
Nhượng bộ không có nguyên tắc là đầu hàng.
Thủ đoạn không có nguyên tắc là phá phách.
Hai câu thơ:

Mã hậu đào hoa mã tiền tuyết
Giao nhân ná đắc bất hồi đầu
(Sau lưng là hoa đào, trước mặt là tuyết trắng, khiến cho người không
biết quay mặt về đâu).
Để tả anh chàng bị cảnh vật làm hoang mang không định nhãn vào đâu
được cả. Trong chính trị kẻ bị lóa mắt bởi hoa đào và tuyết trắng là kẻ làm
chính trị vô nguyên tắc.
Harold Isaacs đã tả hình dáng Tưởng giới Thạch trong cuốn Pas de paix
pour l'Asie như sau:
Những động lực thúc đẩy hành vi của Tưởng là quyền lợi cá nhân. Ông
vốn là người thiếu tư tưởng căn bản nên ông vay mượn lung tung. Mới
đầu ông mượn tư tưởng Cộng sản rồi ông lại muốn trở thành một chiến sỹ
dân chủ kiểu Anglo-Saxon, bỗng dưng ông lại thích đạo Cơ đốc, cuối cùng
ông say sưa chủ nghĩa Phát xít. Nói trắng ra, ông là con người vô nguyên
tắc.
Jacques Belden phê bình viết về Tưởng trong cuốn la Chine ébranle le
monde như sau: Bất lực trước tình thế chính trị, Tưởng chỉ đổ lỗi cho
người khác. Dân đói ông cho là vì dân lạc hậu, nông dân nổi loạn là vì nông
dân bất hiếu với người lãnh đạo, trí thức công kích là vì trí thức gian manh,
tướng tá bỏ ông là vì tướng tá bất trung.
"Trước khi bệ hạ xin hàng hãy chém đầu thần đã".
Lời nói của Trần Hưng Đạo Vương là nguyên tắc đanh thép không đổi
rời trong cuộc chiến tranh với quân Nguyên. Có thể lui, có thể chạy, có thể
tấn công, có thể phòng ngự, nhưng chạy, lui, tấn công hay phòng ngự phải
đặt trong nguyên tắc đuổi quân Nguyên ra khỏi bờ cõi.
Quản Trọng theo Công tử Củ thất bại lại về với Tề Hoàn Công, vì Quản
Trọng chỉ có một nguyên tắc phải theo là phụng sự nước Tề. Cũng như Án
Tử làm tể tướng ba triều đại, bởi vì Án Tử đặt quyền lợi nước Tề ở trên
hết.
Nguyên tắc mới chính là cơ sở phát triển.

Trong Tam Quốc người đời gọi Lã Bố là thằng ba họ để chê cái tính vô
nguyên tắc của Lã Bố. Đã có lúc gặp thời Lã Ôn Hầu có cái vốn rất khá,
nhưng Lã Bố thất bại ngay vì chính trị của Lã Bố chẳng có một nguyên tắc
nào cả.
Mượn Kinh Châu làm bàn đạp lấy Ba Thục lập thế chia ba chân vạc là
nguyên tắc kiến lập căn cứ địa để đánh nhà Ngụy.
Khuông phò nhà Hán là nguyên tắc về danh nghĩa để lập cớ phát động
chiến tranh với Tào.
Hòa Ngô là nguyên tắc kiến lập đồng minh trong chiến tranh chống
Tào. Khi Quan Vũ vi phạm nguyên tắc này thì Thục thua ngay.
Vấn đề tư tưởng
Hành động phải cho chính xác, chính xác cũng là điều kiện chủ yếu của
nguyên tắc. Làm thế nào để có thể chính xác? Đó là nhiệm vụ của tư tưởng.
Trước công việc người ta suy nghĩ, suy nghĩ sai, người ta suy lại, như
vậy là đấu tranh tư tưởng, đấu tranh tư tưởng là đấu tranh giữa chính xác
và không chính xác, nói cao hơn đấu tranh giữa chân lý và phi chân lý.
Càng tha thiết đấu tranh tư tưởng thì chân lý càng sáng tỏ thì phương
hướng mới chính xác. Tư tưởng không chính xác thì tất hành vi sinh hồ
đồ.
Tuy nhiên nói đến đấu tranh tư tưởng thông thường vẫn vấp phải tình
trạng sư nói sư phải vãi nói vãi hay. Bởi thế người chính trị không đấu
tranh tư tưởng như một nhà triết học. Đối với người chính trị nguyên tắc
của đấu tranh tư tưởng là sự thật thắng nói róc. Đấu tranh tư tưởng là đấu
tranh tìm biết đến cái căn cốt sự thực, dùng sự thực để phê phán. Chính xác
phải gắn liền với sự thực, nguyên tắc của chính xác là xây dựng trên sự
thực. Tỷ dụ Bắc Việt có thể nói chủ nghĩa Cộng sản sẽ thắng, trái đất rồi
đây sẽ bị nhuộm hồng, nhưng họ cũng không thể phủ nhận sự thực là nhân
mạng Việt Nam đã bị lạm dụng, sự việc đương mũi chịu sào cho xung đột
quốc tế không làm lợi gì cho dân tộc Việt.
Tỷ dụ trên chân lý ước mơ, toàn thể các nước Cộng sản đều là anh em

nhưng sự thực Cộng sản không thể chối cãi được sự các nước anh em đó
đã đánh nhau dữ dội, đánh nhau đến độ có thể hy sinh quyền lợi của các
nước anh em.
Chính xác không tuyệt đối, cũng như chân lý không tuyệt đối đứng
nguyên một điểm. Chân lý đứng nguyên là chân lý tôn giáo. Nhưng chân lý
của chính trị là chân lý có biến số. Cộng sản và Tư bản không đội trời
chung, nhưng Cộng sản và Tư bản có thể sống chung hòa bình.
Tư tưởng giúp cho sự áp dụng nguyên tắc đúng hơn, đồng thời tư tưởng
cũng giúp ta tìm ra một nguyên tắc chính xác.
Phải suy nghĩ trên thực tế, các quân sự gia Trung Hoa mới tìm thấy
chiến tranh trì cửu (đánh lâu dài) để đối phó với chiến tranh tốc quyết (giải
quyết nhanh) của Nhật.
Trì Cửu Chiến được coi là nguyên tắc căn bản của chiến tranh kháng
Nhật.
Nguyên tắc căn bản đánh lâu dài lại sản sinh ra những nguyên tắc chiến
lược:
a) Chính trị trọng hơn quân sự.
b) Dân chúng trọng hơn quân đội.
c)Tuyên truyền trọng hơn tác chiến.
d) Vận dụng tổ chức, hoàn chỉnh tổ chức đảng-chính-quân.
e) Bảo trì cơ động tính trên quân sự.
Chiến lược xây dựng trên nguyên tắc căn bản đánh lâu dài lại sinh sản ra
những nguyên tắc chiến pháp:
1) Địch tiến ta rút.
2) Địch đóng ta quấy.
3) Địch mệt ta đánh.
4) Địch thóai ta đuổi.
Đấu tranh tư tưởng không là chuyện đi tìm ảo mộng mà là cuộc đấu
tranh chống mơ hồ, chống tự mãn, chống chủ quan, cuộc đấu tranh để đi
tìm sự chính xác.

V
MƯU KẾ

tải về 1.12 Mb.

Chia sẻ với bạn bè của bạn: