A. Vào thời gian đó, Giáo Thọ đã là Chủ Tịch của Tiểu Ban về Pháp Hành

84 
quyết các vấn đề liên quan đến các trung tâm thiền định ở trong nước. Các bản báo 
cáo biên bản đã nhận được tại Hội Nghị từ các trung tâm nầy đã nói rằng có rất 
nhiều những bậc thắng quá Tầng Thánh Đạo và Quả chạy dài từ những thiếu nữ 
đến các bậc cao niên. Ủy Ban Chấp Hành bao gồm hai mươi bảy thành viên, họ là 
các bậc tu hành nổi tiếng từ khắp cả mọi nơi trên đất nước. Hầu hết trong số họ đã 
là các bậc học thức hoặc là những học giả nổi tiếng về Pàli. Tất cả họ đều lo ngại 
rằng có thể đã có một cái gì đó không ổn ở các trung tâm, tuy nhiên họ đã không 
có can đảm bình phẩm về những người nầy, bởi vì sẽ rất là nguy hại để nói bất cứ 
điều chi đối nghịch lại Giáo Pháp. Nhằm để giải quyết dứt điểm vấn đề, Ủy Ban 
Chấp Hành đã có các văn thư được chuyển giao đến Tiểu Ban về Pháp Hành Giáo 
Vụ do bởi Giáo Thọ chủ trì. Tất cả sự việc nầy đã xảy ra vào năm 1953. Giáo Thọ 
đã phải tìm một giải pháp mà sẽ không làm thất vọng bất cứ một ai. Ông đã viết ra 
Nghiên Cứu Cơ Bản và Sự Ứng Dụng Chính Xác về Phật Pháp bằng Miến Ngữ 
và đã đệ trình quyển sách đến Tiểu Ban của mình, và về sau đến Ủy Ban Chấp 
Hành. Một nghị quyết đã được thông qua để phân phối quyển sách đến tất cả các 
trung tâm thiền định trong nước cho việc phản ứng của họ. Không có hồi âm đến 
từ bất cứ trung tâm nào, ngay cả cũng không có từ những người mà đã gửi trong 
danh sách là các bậc thắng quá Tầng Thánh Đạo và Quả. Sau việc đó, không còn 
có việc gửi các danh sách nầy nữa. Giáo Thọ đã gửi một tiểu luận đã được in đến 
Đại Trưởng Lão một cách riêng biệt, thông qua vị Phó Kiểm Soát của Văn Phòng 
Kế Toán thuộc Bộ Hỏa Xa Miến Điện, Ông Bo Lay, có người mẹ là một trong 
những vị cư sĩ ủng hộ Đại Trưởng Lão. Ông Maung Maung (một cựu đại tá) là 
người đã hành thiền với Nữ Giáo Thọ vào năm 1984, và hiện giờ là người ở tại 
Trung Tâm Thiền Viện Quốc Tế - Yangon hầu hết thời gian, là người em trai của 
Ông Bo Lay.
 
 
B. It was not surprising to Sayagyi and his immediate disciples that the 
Sayadaw should accept Sayagyi’s invitation. One night after the day’s work of 
teaching and group sittings were over, Sayagyi was inspired by an idea. So he told 
Sayamagyi and Sayagyi U Chit Tin to enter the Pagoda cells. Sayagyi instructed 
Sayamagyi to prepare herself and then he mentally invited the Sayadaw. 
 
Sayagyi and Sayamagyi came out of the Pagoda and Sayagyi instructed U 
Boon Shein, the treasurer of the centre’s Vipassanà Association, to fly to 
Mandalay the next day. From there he was to proceed by car to Kyauksai Webu 
Chaung to give Webu Sayadaw a formal invitation. This incident was remembered 

85 
by many of Sayadaw’s disciples, including Sao Shwe Thaik was asked later on to 
chair the Yangon Committee that invited Webu Sayadaw to Lower Myanmar for 
annual visits, starting the next year. He told how he asked the Sayadaw when he 
had a chance to talk with him privately, “Can someone mentally invite another 
person ?” Sao Shwe Thaik had heard that saygyi had mentally invited the Sayadaw 
and that the Sayadaw had given consent; then U Boon Shein had been sent to make 
a formal invitation. “Lay disciple,” Webu Sayadaw replied immediately, “If the 
purity is there, it can happen at a certain stage.” 
 
After Venerable Webu Sayadaw came to to the Centre, Sayagyi invited Sao 
Shwe Thaik to come and pay respects to the Sayadaw. Sao Shwe Thaik came at 
about seven o’clock on his way to a dinner party. He asked the Sayadaw if he and 
Sayagyi taught the same thing. He also asked if he should meditate under Sayagyi, 
and the Sayadaw told him he should. Sao Shwe Thaik immediately requested 
Sayagyi to teach him, so they both took leave of the Sayadaw and went into the 
pagoda. Sayagyi assigned Sao Shwe Thaik the south cell, the one in which the 
Buddha statue was installed about a year later. Then Sayagyi taught him 

tải về 3.06 Mb.

Chia sẻ với bạn bè của bạn: