Bài 31: (tr. 135) 梧桐兩株 梧桐兩株，枝高葉大。霜降後，葉漸黃。西風吹來，落葉滿階。 Phiên âm: Ngô đồng lưỡng chu
形 hình: hình dạng (DT, 7 nét, bộ sam
tải về 0.59 Mb.
|
形 hình: hình dạng (DT, 7 nét, bộ sam 彡);
4. Ngữ pháp: LIÊN TỪ連詞 1. Dùng để nối kết các từ, ngữ, thành phần của câu hoặc đoạn, đoạn văn với nhau. Nối kết từ với từ
Nối kết ngữ với ngữ
Nối kết các thành phần của câu:
Nối kết hai đoạn câu:
Nối kết hai đoạn văn:
2. Căn cứ vào ý nghĩa và nhiệm vụ, ta có thể chia liên từ làm mấy loại sau đây: (1) Biểu thị mối quan hệ liên hợp: Dùng nối hai hay nhiều bộ phận cùng liệt chung ra trong một câu. a) Biểu thị sự cộng góp: 與 (dữ), 及 (cập), 而 (nhi),且 (thả), 又 (hựu)... b) Biểu thị sự lựa chọn: 或 (hoặc), 若 (nhược), 如(như), 其……其 (kỳ...kỳ), 抑(ức), 將 (tương)...
a) Biểu thị sự chuyển ý: 然(nhiên), 至如(chí như), 況(huống)... b) Biểu thị thời gian: 會(hội), 當(đương) c) Biểu thị nguyên nhân và kết quả: 以(dĩ), 故(cố)... d) Biểu thị giả thiết: 苟 (cẩu), 設(thiết)... e) Biểu thị điều kiện: 令(lệnh), 但設(đãn sử)... f) Biểu thị nhượng bộ: 雖(tuy), 從(túng)... g) Biểu thị so sánh: 如(như), 若(nhược), 與……不如(dữ...bất như...)... (3) Biểu thị sự đề tiếp: Loại liên từ này còn gọi là phát ngữ từ, thường dùng ở đầu câu hay đầu đoạn văn nghị luận. Thường dùng 夫(phù), 且(thả), 蓋(cái), 且夫(thả phù), 蓋夫(cái phù):
Các từ loại ngữ pháp trong bài 北PVT風起，大雪飛。登樓遠PT望，一ST片白色。雪止日出，檐溜成冰。其ĐT形如箸。 Bài 40 (tr.150) 口 口有脣有齒。脣在外，其色赤，齒在內，其色白。飲食從口入，言語從口出。 1. Phiên âm: Khẩu Khẩu hữu thần hữu xỉ. Thần tại ngoại, kỳ sắc xích. Xỉ tại nội, kỳ sắc bạch. Ẩm thực tùng khẩu nhập, ngôn ngữ tùng khẩu xuất. 2. Dịch nghĩa: Miệng Miệng có môi, có răng. Môi ở ngoài, màu đỏ. Răng ở trong, màu trắng. Đồ ăn uống từ miệng vào, lời nói năng từ miệng ra. 3. Từ mới
4. Ngữ pháp Cách dùng chữ 從 (tòng): 從 (tòng) là giới từ dùng để chỉ địa điểm, thời gian, nơi xuất phát của động tác hoặc hành vi, có thể dịch "do, từ"
Phân biệt: 從động từ
Các từ loại ngữ pháp trong bài 口有脣有齒。脣在Đgt外PVT，其ĐT色赤，齒在Đgt內PVT，其ĐT色白。飲食從GT口入，言語從GT口出。 Bài đọc hiểu (P.412) 矛盾 楚人有鬻矛與盾者。譽其盾之堅，物莫能陷也。俄而又譽其矛，曰：「吾矛之利，物無不陷也」。人應曰：「以子之矛，陷子之盾，何如？」。其人弗能應也。《韓非子》 1. Phiên Âm: Mâu thuẫn Sở nhân hữu dục mâu dữ thuẫn giả. Dự kỳ thuẫn chi kiên, vật mạc năng hãm dã. Nga nhi hựu dự kỳ mâu, viết: “Ngô mâu chi lợi, vật vô bất hãm dã”. Nhân ứng viết: “ Dĩ tử chi mâu, hãm tử chi thuẫn, hà như?”. Kỳ nhân phất năng ứng dã. (Hàn Phi Tử) 2. Dịch Nghĩa: Mâu thuẫn Có người nước Sở bán mộc và giáo. (Anh ta) khen mộc của mình rắn (đến) không vật nào có thể đâm thủng. Chẳng bao lâu, (anh ta) lại khen cây giáo của mình rằng: “Độ bén nhọn của cây giáo tôi, không vật nào (nó) không đâm thủng”. Có người ứng lời nói: “(Anh thử) dùng cây giáo của anh đâm vào mộc của anh, thì thế nào?”. Người ấy không trả lời được. (TVC dịch) Tác giả - tác phẩm Bài này trích trong sách Hàn Phi Tử, thiên “Thuyết lâm”. 3. Từ mới:
4. Ngữ pháp: 1. 俄而 Nga nhi: chẳng mấy chốc, chẳng bao lâu (thì) (cụm từ quen dùng):
2. 無不 Vô bất: không gì không (cụm từ quen dùng):
3. 何如？Hà như?: thế nào? (cụm từ quen dùng để hỏi). Bài đọc hiểu (P.408) 昇龍城 昇龍城昔號龍编地。上古有人居焉。至李太祖泛舟珥河津，有雙龍引船，因名昇龍，而都之，即今之京城也。 1. Phiên Âm: Thăng Long thành Thăng Long thành tích hiệu Long Biên địa. Thượng cổ hữu nhân cư yên. Chí Lý Thái Tổ phiếm chu Nhĩ Hà tân, hữu song long dẫn thuyền, nhân danh Thăng Long, nhi đô chi, tức kim chi kinh thành dã. 2. Dịch Nghĩa: Thành Thăng Long Thành Thăng Long ngày xưa gọi là đất Long Biên. Từ đời thượng cổ đã có người ở nơi đó. Đến đời vua Lý Thái Tổ dong thuyền ở sông Nhĩ Hà, có hai con rồng (hiện lên) dẫn thuyền, nhân đó đặt tên là Thăng Long, mà đóng đô nơi ấy, tức là kinh đô hiện nay vậy. 3. Từ mới:
4. Ngữ pháp: DANH TỪ DÙNG NHƯ ĐỘNG TỪ 1. Một danh từ có thể dùng như động từ, như chữ 都(đô) trong bài học trên và trong các bài 122,124 đều dùng như động từ với nghĩa là "đóng đô". Có thể nêu thêm vài ví dụ khác:
2. Danh từ dùng như động từ theo phép trí động (còn gọi là phép sử động), với ý: "làm cho ... trở nên", "khiến cho" đối với tân ngữ của nó:
3. Danh từ dùng làm động từ theo phép ý động, với ý "coi là , cho là":
Bài đọc hiểu (P.410) 徴女王 王，姓徵，諱側，貉將之女。時交趾太守蘇定貪殘，殺其夫。王乃與妹貳起兵攻之，逐定北還，略定嶺南六十餘城，建國自立爲王，都麋泠。我國獨立自王始，可謂女中第一英雄。 1. Phiên Âm: Trưng Nữ Vương Vương, tính Trưng, húy Trắc, Lạc tướng chi nữ. Thời Giao Chỉ, Thái thú Tô Định tham tàn, sát kỳ phu. Vương nãi dữ muội Nhị khởi binh công chi, trục Định bắc hoàn, lược định Lĩnh Nam lục thập dư thành, kiến quốc tự lập vi vương, đô Mê Linh. Ngã quốc độc lập tự vương thủy, khả vị nữ trung đệ nhất anh hùng. (Ấu học Hán tự tân thư) 2. Dịch Nghĩa: Trưng Nữ Vương Vương, họ Trưng, húy Trắc, con gái quan Lạc tướng. Lúc bấy giờ thái thú Giao Chỉ là Tô Định tham tàn, giết chồng bà. Bà bèn cùng em gái là Nhị dấy binh đánh Tô Định, đuổi Định về phương bắc, chiếm lấy được hơn sáu mươi thành ở Lĩnh Nam, dựng nước tự lên làm vua, đóng đô ở Mê Linh. Nước ta được độc lập bắt đầu từ thời vương, có thể gọi là anh hùng bật nhất trong phái nữ. 3. Từ mới:
4. Ngữ pháp: ĐỘNG TỪ DÙNG THEO PHÉP TRÍ ĐỘNG Khi dùng theo phép trí động (còn gọi là sử động), động từ sẽ có ý " làm cho trở nên " đối với sự vật nêu ở tân ngữ. 1. Động từ nội động dùng theo phép trí động:
2. Động từ ngoại động dùng theo phép trí động:
Bài đọc hiểu (P.410) 興道大王 王姓陳，名國峻，安生王柳之子也，封興道大王。安生王與太宗有隙，臨终執王手曰:『汝不能爲我得天下吾不暝目』。王深念之，舉動惟謹。重興間，兩退元兵，爲當時武功第一。及卒，立廟祀之。 1. Phiên Âm: Hưng Đạo Vương Vương tính Trần, danh Quốc Tuấn, An Sinh vương Liễu chi tử dã, phong Hưng Đạo Đại Vương. An Sinh vương dữ Thái Tông hữu khích, lâm chung chấp vương thủ viết: "Nhữ bất năng vi ngã đắc thiên hạ ngô bất minh mục". Vương thâm niệm chi, cử động duy cẩn. Trùng Hưng gian, lưỡng thoái Nguyên binh, vi đương thời vũ công đệ nhất. Cập tốt, lập miếu tự chi. (Việt điện u linh tập) 2. Dịch Nghĩa: Hưng Đạo Vương Vương họ Trần, tên Quốc Tuấn, là con của An Sinh vương Liễu, phong tước Hưng Đạo Đại Vương. An Sinh vương có hiềm khích với vua Thái Tông, lúc sắp mất, cầm tay vương bảo rằng: "Nếu con không thể vì ta mà chiếm được thiên hạ thì ta chết không nhắm mắt". Vương nghĩ sâu điều ấy, mọi cử chỉ hành động đều cẩn thận. Trong thời Trùng Hưng hai lần đánh lui quân Nguyên, là người có võ công bậc nhất lúc bấy giờ. Đến khi mất, (nhà vua) lập miếu thờ Vương. 3. Từ mới
4. Ngữ pháp DANH TỪ DÙNG NHƯ PHÓ TỪ 1. Danh từ đặt trước động từ để bổ sung ý nghĩa cho động từ đó. Trường hợp này, danh từ có giá trị như phó từ:
2. Biểu thị thái độ đối đãi với người khác:
Bài Phật pháp 慎勿放逸 光陰似箭，日月如梭，非常迅速，切莫蹉跎。是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。大眾當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。《初等佛學教科書》 1. Phiên Âm: Thận vật phóng dật Quang âm tự/tợ tiễn, nhật nguyệt như thoa, phi thường tấn tốc, thiết mạc tha đà. Thị nhật dĩ quá, mệnh/mạng diệc tùy giảm, như thiểu thủy ngư, tư hữu hà lạc. Đại chúng đương cần tinh tiến, như cứu đầu nhiên, đãn niệm vô thường, thận vật phóng dật. (Sơ Đẳng Phật Học Giáo Khoa Thư) 2. Dịch nghĩa: Cẩn thận chớ nên buông lung Tối sáng như tên bắn, ngày tháng tợ thoi đưa, sự vô thường rất nhanh chóng, chúng ta đâu nên dần dà! Ngày nay đã qua, thân người cũng già lần, như cá thiếu nước, nào có vui sướng gì ? Đại chúng hãy siêng năng tinh tấn, như cứu lửa cháy trên đầu, chỉ nhớ vô thường; cẩn thận chớ buông lung. Bài Phật pháp 懺悔 梵語懺摩，華言悔過。自知往昔所造惡業，實不當作，生大慚愧。故今澡浴身心，向佛前焚香禮拜，發露懺悔。復立誓曰：「自今以後，寧啖熱鐵猛火，終不犯戒，作諸惡事。」《初等佛學教科書》 1. Phiên Âm: Sám hối Phạm ngữ sám ma, Hoa ngôn hối quá, Tự tri vãng tích sở tạo ác nghiệp, thật bất đương tác, sanh đại tàm quý. Cố kim tháo dục thân tâm, hướng Phật tiền phần hương lễ bái, phát lộ sám hối. Phục lập thệ viết: “Tự kim dĩ hậu, ninh đạm nhiệt thiết mãnh hỏa, chung bất phạm giới, tác chư ác sự. (Sơ Đẳng Phật Học Giáo Khoa Thư) 2. Dịch Nghĩa: Sám Hối Sám hối, theo tiếng Ấn Độ là “Sám-ma”. Tiếng Trung Hoa dịch: “Hối quá”. Nghĩa là chính mình tự biết những nghiệp ác đã lỡ gây ra từ trước, thật không đáng làm ! Mà sanh lòng biết hổ thẹn, cho nên ngày nay ta tắm gội thân tâm sạch sẽ, rồi đến trước Phật đài, đốt nén hương trầm, một lòng thành kính lễ bái, tỏ bày các tội lỗi, cầu xin sám hối. Và lập lời thệ nguyện như vầy: Từ nay về sau, con thà nuốt hoàn sắt nóng và cục lửa to, chớ quyết không còn phạm giới của Phật, mà làm các việc ác nữa ! Bài Phật pháp 禮誦 禮者，禮拜。誦者，諷誦。諷誦，則深薰般若種子。禮拜則三業清淨。(一)使我心入佛心。(二)求佛心入我心。兩兩互相攝入。則感應道交矣。 1. Phiên âm: Lễ tụng Lễ giả, lễ bái; tụng giả, phúng tụng. Phúng tụng, tắc thâm huân Bát nhã chủng tử. Lễ bái, tắc tam nghiệp thanh tịnh. (Nhất) sử ngã tâm nhập Phật tâm. (Nhị) cầu Phật tâm nhập ngã tâm, lưỡng lưỡng hỗ tương nhiếp nhập, tắc cảm ứng đạo giao hĩ. 2. Dịch nghĩa: Lễ tụng Lễ là lễ bái; tụng là tụng niệm. Tụng niệm thì huân sâu hạt giống trí tuệ. Lễ bái thì ba nghiệp thanh tịnh, làm cho tâm ta nhập vào tâm Phật, cầu tâm Phật nhập vào tâm ta, hai bên hòa nhập vào nhau, ắt đạo cảm ứng giao nhau vậy. Bài Phật pháp 韋馱 護法韋馱者，執金剛神之類也。手執金剛杵，以威力護法故。據南山感通錄云：四王天有天大將軍，名韋琨者，常往來三洲，擁護佛法。本無其像，乃供韋馱天像以代之。若密教中則根據金光明經，而供散脂大將矣。 1. Phiên âm: Đệ thập nhất khóa: Vi Đà Hộ pháp Vi Đà giả, chấp kim cương thần chi loại dã. Thủ chấp kim cương xử, dĩ uy lực hộ pháp cố. Cứ Nam Sơn Cảm Thông Lục vân: Tứ Vương Thiên hữu Thiên Đại tướng quân, danh Vi Côn giả, thường vãng lai tam châu, ủng hộ Phật Pháp. Bổn vô kì tượng, nãi cung Vi Đà thiên tượng dĩ đại chi. Nhược Mật Giáo trung tắc căn cứ Kim Quang Minh kinh, nhi cung Tán Chỉ Đại Tướng hỹ. 2. Dịch nghĩa: Bài thứ 11: Vi Đà Hộ Pháp Vi Đà vị thần Kim Cang, nơi tay cầm gậy Kim Cang dùng oai lực để hộ pháp. Căn cứ theo bộ “Nam Sơn Cảm Thông Lục” : Ở cõi trời Tứ Thiên Vương có vị Thiên đại tướng quân, tên là Vi Côn, thường qua lại ba châu (Đông Thắng Thần châu, Nam Thiệm Bộ châu và Tây Ngưu Hóa châu) để ủng hộ Phật pháp. Vốn không có tượng của vị thần ấy nhưng người đời muốn kỷ niệm, mới tạo ra tượng của ngài Vi Đà Thiên để thay thế. Còn bên Mật giáo thì căn cứ vào bộ Kinh “Kim Quang Minh” nên thờ tượng của một vị Đại tướng tên là Tán Chỉ. Mục lục Bài 31: (tr.135) 梧桐兩株 3 Bài 32 (tr.136) 四季 14 Bài 33 (tr.137) 農夫 22 Bài 34 (tr.140) 人影 42 Bài 35 (tr.140) 兩漁翁 51 Bài 36 (tr.141) 牛 64 Bài 37 (tr.143) 屋 73 Bài 38 (tr.144) 父陪客 88 Bài 39 (tr.146) 雪飛 94 Bài 40 (tr.150) 口 110 Bài đọc hiểu (P.412) 矛盾 114 Bài đọc hiểu (P.408) 昇龍城 118 Bài đọc hiểu (P.410) 徴女王 123 Bài đọc hiểu (P.410) 興道大王 128 Bài Phật pháp慎勿放逸 134 Bài Phật pháp懺悔 136 Bài Phật pháp禮誦 139 Bài Phật pháp韋馱 141 Каталог: application -> uploads -> Daotaotuxa -> Khoa3 -> HOC%20KY%204%20-%20KHOA%20X-TU%20XA HOC%20KY%204%20-%20KHOA%20X-TU%20XA -> Dẫn nhập Triết học Phật giáo Bài 1: ba thời kỳ phật giáo tt. Thích Nhật Từ Người khai sáng đạo Phật HOC%20KY%204%20-%20KHOA%20X-TU%20XA -> Giới thiệu Trưởng Lão Tăng Kệ & Trưởng Lão Ni Kệ Khoa3 -> LỊch sử triết học phưƠng tâY Khoa3 -> TÓm tắT ÐẠi kinh sakuludàyi (SỐ 77) (Mahàsakuludàyin sutta) I. Giới thiệu tổng quan Khoa3 -> TÓm tắt kinh kandaraka (SỐ 51) (Kandaraka sutta) I. Giới thiệu tổng quan người giảng: Đức Phật. Địa điểm: Bên bờ hồ Gaggaranước Campa HOC%20KY%204%20-%20KHOA%20X-TU%20XA -> Tóm tắt 28 phẩm kinh Pháp hoa. 18/05/2012 phẩM 01 phẩm tựA HOC%20KY%204%20-%20KHOA%20X-TU%20XA -> Chuyện Tiền Thân Đức Phật (I) Jàtaka Mục lục chưƠng mộT [01] phẩm apannaka tải về 0.59 Mb. Chia sẻ với bạn bè của bạn:
|