SỐNG LỜI CHÚA Chúa Nhật III Mùa Chay B

“ĐỀN THỜ” THEO GIÁO HUẤN CỦA CHÚA GIÊSU

Chính thánh Gioan, khi tường thuật việc Chúa đánh đuổi những người xúc phạm đến sự thánh thiện của đền thờ ra khỏi sân đền thờ Giêrusalem, cũng đã cho thấy sự mạo hiểm và nguy hiểm của hành động này. Đó là cái chết đang chờ đợi Chúa: “Các ông cứ phá hủy đền thờ này đi. Nội ba ngày, tôi sẽ xây dựng lại” (Ga 2, 19); “Đền thờ mà Chúa Giêsu muốn nói đây là chính thân thể Người” (Ga 2, 21). Nhưng vì tình yêu mến, lòng nhiệt thành với Thiên Chúa, Chúa Giêsu bất chấp mọi nguy hiểm: “Vì nhiệt tâm lo việc nhà Chúa, mà tôi đây sẽ phải thiệt thân” (Ga 2, 17). Những từ hay cụm từ: “phá hủy”, “ba ngày, tôi sẽ xây dựng lại”, “chính thân thể Người”, “phải thiệt thân”… đều loan báo trước và chứa đựng nội dung về ý nghĩa cái chết của Chúa Giêsu.

Như các tiên tri thời Cựu Ước, trong vai trò tiên tri của chính Đấng Cứu Thế, Chúa Giêsu hết lòng tôn kính đền thờ Giêrusalem. Chẳng hạn: Để giữ trọn lề luật, bốn mươi ngày sau giáng sinh, Người được cha mẹ tiến dâng trong đền thờ (Lc, 22-31); Người theo cha mẹ viếng đền thờ hàng năm. Đặc biệt, lần viếng đền thờ năm mười hai tuổi, Chúa Giêsu ở lại đền thờ để nhắc thánh Giuse và Đức Mẹ về nhiệm vụ thiên sai của mình (Lc 2, 41-49); Cả thời gian ra đi rao giảng của Chúa Giêsu cũng bắt nhịp với những lần hành hương đền thờ: “Chúa Giêsu đi đi lại lại trong đền thờ, tại hành lang Salômôn…”(Ga 10, 22-23; xem thêm 2, 13-25; 5, 1-18).

Chẳng những tôn kính, Chúa Giêsu còn coi đền thờ là nhà Cha, nhà cầu nguyện. Vì thế, Người phẫn nộ với những kẻ lạm dụng đền thờ để trục lợi, biến đền thờ thành nơi buôn bán, đổi chác: “Đừng biến nhà Cha Ta thành nơi buôn bán” (Ga 2, 15). Còn thánh Marcô, trích lại lời trong sách tiên tri Isaia (56, 7) và tiên tri Giêrêmia (7, 11) cho biết: “Nào đã chẳng có lời chép rằng: Nhà của Ta sẽ được gọi là nhà cầu nguyện cho mọi dân tộc sao? Còn các ngươi thì đã làm nó thành hang trộm cướp!” (Mc 11, 17).

Trước khi thụ nạn, Chúa Giêsu loan báo đền thờ sẽ bị phá hủy, không còn hòn đá nào nằm trên hòn đá nào (Mt 24, 1-2). Khi tiên báo như thế, Chúa Giêsu cho thấy thời cánh chung sẽ khởi đầu với cuộc Vượt qua của Người. Nhưng những người thù ghét Chúa Giêsu, chỉ biết nuôi lòng thù hận, chẳng những không nhận lời dạy ấy, mà còn sử dụng lời dạy ấy làm chứng gian tố cáo và lên án tử Chúa Giêsu: “Chúng tôi có nghe ông ấy nói: Tôi sẽ phá đền thờ này do tay người phàm xây dựng, và nội ba ngày, tôi sẽ xây một đền thờ khác, không phải do tay người phàm” (Mt 14, 58). Đến khi treo Chúa lên thánh giá, trước lúc Người tắt thở, họ lại tiếp tục dùng chính lời của Người để nhạo cười Người (Mt 27, 39-40).

Hơn thế, Chúa Giêsu đã nhiều lần sử dụng đền thờ và hội đường làm nơi rao giảng phần lớn giáo thuyết: “Tôi hằng giảng dạy trong hội đường và tại đền thờ” (Ga 18, 20). Chúa Giêsu còn nộp thuế đền thờ như mọi người (Mt 17, 24-27). Chúa tự đồng hóa mình với đền thờ khi coi mình là hiện thân của chính Thiên Chúa cư ngụ giữa loài người. Bởi đó, việc Chúa Giêsu bị giết chết về thể xác, loan báo việc đền thờ bị phá hủy. Sự bị phá hủy này cho thấy lịch sử cứu độ bước vào thời đại mới, thời đại tôn thờ Thiên Chúa phải tôn thờ đích thực: “Đã đến giờ các ngươi sẽ thờ phượng Chúa Cha, không phải trên núi này hay tại Giêrusalem nữa… Những người thờ phượng đích thực sẽ thờ phượng Chúa Cha trong Thần Khí và Sự Thật” (Ga 4, 21-23).

Người Dothái không thể hiểu được ý nghĩa phong phú của đền thờ mà Chúa Giêsu loan báo, càng không thể chấp nhận được việc Chúa Giêsu tự đồng hóa mình với đền thờ, và là chính Con Thiên Chúa, là chính Đấng Cứu Thế. Họ cũng sẽ không bao giờ hiểu nổi việc Chúa Giêsu đòi họ phải thờ phượng Thiên Chúa ở trong lòng, chứ đừng chỉ thờ ngoài môi miệng. Hoặc trong cách gọi đền thờ là “Nhà Cha Ta” và hành động nóng giận của Chúa Giêsu càng trở nên cớ vấp phạm cho người Dothái.

Vì tất cả những mâu thuẫn ấy, bản án tử hình dành cho Chúa Giêsu chỉ còn là vấn đề thời gian. Đúng hơn, họ đang treo bản án tử hình ấy ở ngay phía trước của Chúa mà thôi.

Từ ý nghĩa đền thờ theo giáo huấn của Chúa Giêsu, chúng ta rút ra bài học thực hành để áp dụng vào đời sống của mình:

Ngày nay, nhiều nơi xây sửa đền thờ. Có thể điều đó cần, nhưng không đủ. Người Kitô hữu, vì mang chính danh Chúa Kitô, nên họ phải để tâm xây dựng con người mình cho phù hợp với giáo huấn của Chúa bằng cả một đời nỗ lực sống công chính, vượt thắng cám dỗ, vượt lên trên mọi tham lam, đố kỵ, oán thù, khoe khoang, kiêu ngạo… Chỉ có như thế, chúng ta mới xứng đáng là người mang danh Chúa, người có Chúa ở cùng.

Chúa thanh tẩy đền thờ Giêrusalem, Chúa cũng muốn thanh tẩy các nhà thờ của chúng ta. Đừng để bất cứ ai, một khi bước vào nhà thờ mà còn mang theo một vết nhơ ngăn cách, một não trạng tự tôn nào. Hãy để nhà thờ trở thành ngôi nhà của tình hiệp nhất, yêu thương. Vì đó là nhà gặp gỡ Thiên Chúa, trở nên gắn bó và hiệp nhất sâu xa với Thiên Chúa. Đó là nhà xiết chặt tình anh em trong cùng một cộng đoàn có chung Lời Chúa làm lề luật sống, có chung bí tích của Chúa làm tăng sự sống, có chung tình yêu của Chúa làm lẽ sống…

Nếu Chúa muốn nói “đền thờ là chính thân thể Chúa” (Ga 2, 21), thì Chúa cũng biến thân xác mỗi chúng ta thành đền thờ của Chúa. Vì thế, không phải chỉ khi đến nhà thờ, nhưng là tất cả mọi ngày, mọi nơi trong đời sống, chúng ta hãy gìn giữ mình vượt thoát tất cả mọi đen tối, xấu xa như chính Lời Chúa dạy: “Đem tất cả những thứ này ra khỏi đây” (Ga 2, 16) và đừng biến đền thờ của Chúa thành “hang trộm cướp” (Lc 19, 46; Mt 21, 13). Như đã từng nổi giận với những người xúc phạm sự thánh thiện của đền thờ, chắc chắn, Chúa cũng sẽ nổi giận nếu chúng ta làm nhơ nhớp đền thờ là chính thân xác chúng ta bằng đam mê vô độ, bằng những thú vui nhục dục, trác táng, lăn loàn, gây gương mù, gương xấu, ở lỳ trong tội…