Đinh Tấn Thành 933 Woodside Dr. Holland, Mi 49424 tiểu sử ĐỨc hộ pháp phạm công tắc giáo chủ ĐẠo cao đÀi tòa thánh tây ninh

(La tour à 8 faces)

''Tin tức vừa mới tiếp nhận về vụ Thoát xác của đức Giáo Chủ Cao Đài” mà trung tâm hiện giờ ở Kim Biên.

Tôi xin ghi chép y nguyên văn cho tất cả độc gỉa tạp chí Le Lien.

Tiếng nói tiếp theo với một giọng buồn trong một lúc

Tiếng nói tiếp,-

Đến đây tiếng nói lặng thinh, và tôi chờ mãi coi có tiếp theo không mà chẳng thấy. Vậy, đây có phải là một tin "thông công" hay không?

Tôi có chiêm bao hay không? Trong đó có những chi tiết mà tôi rất vui vẻ để kiềm soát lại:

- Cái hòm bát giác?

- Hình thể người quá vãng liệm để ngồi?

- Bức thơ gởi trước 3 ngày khỉ thóat xác?

Tờ tạp chí Le Lien này dược phát hành, gởi đi khắp hoàn cầu, có lẽ nó cũng đến xứ Cao Miên. Nếu bên xứ ấy, hoặc nơi nào khác, có vị nào được, xin viết thơ cho tôi biết thêm việc này, để bác bỏ hay công nhận những điều mà tôi thiệt thà ghi chép nơi đây. Tôỉ đề lời cám ơn trước!

Bà Sarah Bartel

20, Rue Alibert Paris 10ème.

LẠI THÊM MỘT BÀI BÁO NGỌAI QUỐC

(Sau khi nghiên cứu huyền diệu thiêng liêng đăng như sau)

Nữ đồng tử Sarah Bartel ghi đúng sự thật, vì trước khi đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc qui thiên, trước 3 ngày đức Ngài còn nằm trên giường bệnh tại bệnh viện Calmette. Đức Ngài còn ký tên trong bức di ngôn gởi đến Hoàng Thượng Norodom Sumarit (Đức vua cha, thân phụ của thái tử Norodom Sihanouk) mà hai vị Thái Chánh Phối Sư Thái Khí Thanh và Giáo Hữu Thái Đổng Thanh thân hành vào Hoàng cung chuyển đệ lên Hoàng Thượng.

Vì sao trước giờ phút qui thiên, thoát xác nơi đất Cao Miên mà đức Hộ Pháp vẫn còn ghi nhớ ngôi Thánh Thất bị Tòa Án Thượng Thẩm Chánh Phủ Hoàng Gia Cao Miên chuẩn phê y án Tòa Sở Thẩm phán định: Phá hủy ngôi Thánh Thất Cao Đài, (do ấn lịnh xét xử ngày 13-3-1957 của Tòa Sơ Thẩm).

Cần ghi nhớ trước kia ngôi Thánh Thất Cao Đài tại Phnom Penh được xây cất trên phần đất tọa lạc tại số 37 Đại Lộ Pierre Pasquier (Phnom penh) vào năm 1930. Mãi đến năm 1954 Chánh Phủ Hoàng Gia Cao Miên trưng dụng phần đất này để kiến tạo Nhà Thú Y Quân Đội Hoàng Gia.

Vì lợi ích qui hoạch, Chánh Phủ Cao Miên đã đến thương lượng với Hội Thánh, nên Hội Thánh Cao Đài tại Phnom Penh đồng ý chuyển nhượng để đổi lấy 3 phần đất tại Toul Sway Prey, thuộc quận 5, Thủ Đô Phnom Penh do công văn số: 4882/BA ấn ký ngày 20-10-1954.

Đến ngày 21-2-1955 Hội Thánh Trấn Đạo Tần Quốc tại Phnom Penh đệ đơn xin phép Chánh Phủ Hoàng Gia kiến tạo ngôi Thánh Thất Cao Đài trên phần đất vừa được Chánh Phủ chuyển nhượng, để có nơi thờ phượng với đồ án kiến trúc bằng cây ván, lợp ngói và đã được Đốc Lý Thành Phố Phnom Penh phê chuẩn chấp nhận giấy phép số: 557/GV đề ngày 17-6-1955.

Công tác xây cất ngôi Thánh Thất bắt đầu khởi hành đúng theo giấy phép số 557/GV đế ngày 17-6-1955 thì ngày 16-2-1956 đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc và phái đoàn Chức Sắc tùy tùng lưu vong tới Cao Miên (Phnom Penh). Đức Ngài liền hướng dẫn Hội Thánh Cao Đài Trấn Đạo Tần Quốc phải đệ trình lên Chánh Phủ Hoàng Gia đồ án xây cất ngôi Thánh Thất bầng béton cốt sắt. Hiền Huynh Giám Đạo Huỳnh Hữu Lợi phụ trách lo xin phép đệ trình đồ án lên Chánh Phủ.

Được biết thâm ý của Luật sư Blaquierre muốn bảo vệ quyền lợi cho Chánh Phủ Hoàng Gia, nên Luật sư Khing See liền bước ra hành lang Tòa Án nói nhỏ với Sĩ Tải Lê Quang Tấn biết rõ lời tố cáo của Luật Sư Blaquierre, và Sĩ Tải Tấn liền rỉ tai cho Chức Việc và Bổn Đạo từ từ rút lui khỏi Tòa Án lên 2 chiếc xe Bus đề trở về Thánh Thất, chỉ còn 20 vị chức sắc và chức việc nam nữ tượng trưng tham dự phiên xử mà thôi.

Đến khi Ông Luật sư Blaquierre hướng đứa ông Chánh Án Tòa Thượng Thẩm bước ra bên ngoài Tòa Án để quan sát, thì chỉ còn thấy có 20 vị Cao Đài mặc sắc phục trắng, gây ngạc nhiên, lúng túng cho Luật-sư Blaquierre đã tố cáo không đứng sự thật.

Phiên xử của Tòa Án Thượng Thẩm cũng phán định: "chuẩn phê y án Tòa Sơ Thẩm, Hội Thánh phải triệt hạ ngôi Thánh Thất Cao Đài".

Hội Thánh đã đệ đơn thỉnh nguyện lên Chánh Phủ Hoàng Gia xin nhờ cứu xét khoan hồng, song chưa có kết quả. Cho mãi đến ngày 14-5-1959, đang nằm trên giường bệnh tại bệnh viện Calmette, đức Hộ Pháp mới có bức di ngôn gởi đến Quốc Trưởng Norodom Sihanouk và Hoàng Thượng Surmarit. Đồng thời, Đại Huynh Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa đã gởi một tối hậu thư cho Chánh Phủ Hoàng Gia Cao Miên, một bức thư đã ghi vào sử Đạo Cao Đài vào năm 1958 vói đại ý: nếu Thánh Thất Cao Đài bị triệt hạ theo án lệnh, thi Đại Huynh Bảo Đạo tự nguyện tuyệt thực tử tiết theo ngôi Thánh Thất. Điều này đã gây nhiều dư luận sôi nổi trong Chánh Phủ Hoàng Gia một thời.

Cao quý thay, đức Hộ Pháp biết trước phải thoát xác nơi đất Cao Miên, mà đức Ngài vẫn lo cho ngôi Thánh Thất Cao Đài tại Phnom Penh khỏi phải thi hành án lệnh là triệt hạ ngôi Thánh Thất. Sau ngày 17-5-1959 đức Ngài qui thiên thì Hoàng Thượng Norodom Surmarit có văn thư mời Hội Thánh Cao Đài Tần Quốc và phái đoàn chức sắc lưu vong vào Hoàng Cung.

Vua Norodom Surmarit tiếp đón phái đoàn Hội Thánh trên lầu Hoàng Cung hết sức nồng hậu, Hoàng Thượng đến bắt tay từng người, hỏi thăm sức khỏe và mời an tọa trên bộ Salon (bốn ghế đối diện nhau). Hoàng Thượng Surmarit liền hỏi thăm Đại Huynh Thái Chánh Phối sư Thái Khí Thanh khâm trấn đạo Tần Quốc trước (vì Đại Huynh Thái Khí Thanh rất giỏi Miên Ngữ) và chỉ dẫn Đại Huynh dâng đơn thỉnh cầu lên Hoàng Thượng xin cứu xét lại án lệnh, để Hoàng Thượng phán lệnh cho Tòa Án Thương Thẩm: Tạm ngưng thi hành án lệnh của Tòa Thượng Thẩm.

Kế tiếp, Hoàng Thượng hỏi thăm Đại Huynh Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa (bằng tiếng Pháp) và cuộc sinh sống của số chức sắc trong phái đoàn lưu vong còn tạm trú nơi đất Cao Miên.

Tiếp theo Hoàng Thượng Surmarit hỏi Sĩ Tải Lê Quang Tấn đi tu hồi nào mà còn trẻ quá vậy? Thừa dịp đáp lời xong, Sĩ Tải Tấn trình bày khẩn cầu Hoàng Thượng khoan hồng đặc ân; xóa bỏ án lệnh trong hồ sơ của Tòa Sơ Thầm Phnom Penh về vụ đã phạt Sĩ Tải Lê Quang Tấn 3 tháng tù vào năm 1957 về tội xâm nhập nước Cao Miên bất hợp pháp, bởi một tu sĩ mà phải bị mang án 3 tháng tù trong hồ sơ thì thật khổ tâm chua xót cho người tu sĩ mỗi khi có việc cần. Phải sao lục án tòa. Hoàng Thượng phán dạy: Làm đơn chuyển đệ lên Hoàng Thượng xin ân xá xóa bỏ bản án 3 tháng tù, để Hoàng Thượng chuyển đến Tòa Thượng Thẩm ra lệnh cho Tòa Án sơ Thẩm xét xử lại.

Vinh hạnh thay! Sau 3 tháng chuyền đơn thỉnh cầu lên Hoàng Thượng, thì cuối năm 1959 tiếp được lệnh Tòa Án Sơ Thẩm mời đến dự phiên xử án, và được Tòa Sơ Thẩm hủy bỏ án phạt 3 tháng tù vào năm 1957 (mặc dù Sĩ Tải Tấn đã thụ án 3 tháng tù rồi, nhưng đến khi sao lục hồ sơ Tòa Án thì được ghi là "không án tiết").

Một huyền diệu thiêng liêng xuất hiện ở Pháp Quốc sau khi đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc qui thiên ngày 17-5-1959 tại Phnom Penh thì nữ đồng tử Sarah Bartel ghi nhận: Tiếng Nói Trên Không Trung đã được báo Le Lien ấn hành vào tháng 6-1959 tường thuật rõ ràng, khắp thế giới đều biết rõ ràng đức Ngài được liệm ngồi trong Liên Đài (tức là được liệm ngồi trong 1 cái hòm bát giác, 8 góc vào lúc 22 giờ đêm ngày 17-5-1959 trước sự hiện diện của vị cảnh sát trưởng quận 5, Thủ Đô Phnom Penh, và chức sắc nam nữ tại Trấn Đạo Tần Quốc.

Điểm đặc biệt không kém phần băng khoăng lo lắng cho chức sắc và bổn đạo, vì đức Hộ Pháp đã qui thiên mà cả Hội Thánh không một ai được biết nghi tiết lễ an táng đức Ngài như thế nào?

Đại Huynh Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa và Sĩ Tải Bùi Quang Cao liền phò loan thính đức Ngài giáng cơ chỉ dẫn nghi tiết "lễ tế điện" trong khi thể xác chưa tẩm liệm, đức Ngài giáng cơ chỉ dẫn từng chi tiết lễ an táng và cho một bài thi để tế điện:

Trót đã bao năm ở xứ người,

Đem thân đổi lấy phút vui tươi.

Ngờ đâu vạn sự do thiên định,

Tuổi đã bảy mươi cũng đủ rồi.

Nhớ tiếc sức phàm thừa chống chỏi,

Buồn nhìn cội đạo lắm chơi vơi

Rồi đây ai đến cầm chân pháp,

Tô điểm non sông đạo lẫn đời.

Nhờ tiếp nhận được sự chỉ dẫn về nghi tiết và bài thi trên, đồng nhi và lễ sĩ mới biết để "thài" và đăng điện trong buổi tang lễ. Ngoài ra Sĩ Tải Bùi Quang Cao (thơ ký đặc biệt của đức Ngài) một chức sắc Hiệp Thiên Đài trong phái đoàn lưu vong, và cũng là một chuyên viên quay phim và chụp ảnh của phái đoàn lưa vong, đã lưu lại nhiều hình ảnh trong buổi tang lễ của Đức Ngài. Cuốn phim do Sĩ Tải quay trong khi các Tôn Giáo bạn, Ngoại Giao đoàn tại Thủ Đô Phnom Penh, và phái đoàn Phật Giáo Cao Miên đến đặt tràng hoa vĩnh biệt cùng tiễn đưa Liên Đài nhập Bửu Tháp, là một kỷ niệm vô giá lưu lại cho bổn đạo ở Thánh Địa Tòa Thánh Tây Ninh không được vinh hạnh góp phần chung lo buổi tang lễ của đức Ngài tại Phnom Penh.

Với trách nhiệm Hộ Pháp, chưởng quản nhị hữu hình đài Hiệp Thiên và Cửu Trùng, đức Ngài chẳng quản tuổi cao sức yếu, nhiệt tình rèn luyện đào tạo một số chức sắc nam nữ ưu tú, đầy đủ khả năng và tinh thần để góp mặt trong mọi công tác xã hội từ thiện cùng các Tôn Giáo bạn. Nhất là giữ vững niềm tin trước mọi thử thách phong ba bão táp vẫn một lòng tuyệt đối trung thành với Hội Thánh, chí hiếu với Chí Tôn và Phật Mẫu, để tiếp nối con đường đạo đức do "Tôn Sư Hộ Pháp" và các bậc chức sắc đàn anh đã hy sinh vạch sẵn Từ Bi, Bác Ái, Công Bình rạng danh Đại Đạo.

Đức Ngài qui thiên ngày 17-5-1959 và Liên Đài đức Ngài vẫn còn lưu lại trên nước Cao Miên cho đến ngày hôm nay do Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh, chức sắc, bổn đạo đồng tuyệt đối tôn kính lời di ngôn đã gởi cho Hoàng Thân Norodom Sihanouk ngày 14-5-1959.

Thương tiếc thay! Một danh nhân lịch sử đã rời khỏi cỏi trần. Một bậc vĩ nhân hết sức nhiệt tình tận tụy với nhân loại bằng Chánh Sách Hòa Bình Chung Sống, bác ái đại đồng với chủ tương "bất bạo động" của Đức Hộ Pháp đã làm cho người không đồng quan điểm đem lòng kính mộ, mặc dù lòng hy sinh tuyệt đối của đức Ngài chưa trọn vẹn tiếp đón ngày vinh quang của đất nước Việt Nam, nhưng hàng triệu con tim cùng chung nhịp đập đều tưởng niệm đến công ơn của đức Ngài.

Tôn kính thay! Đức Hộ Pháp là một cứu tinh, bậc thông suốt huyền vi màu nhiệm của Thượng Đế, nên đã mạnh dạng đề xướng Chánh Sách Hòa Bình Chung sống vào ngày 26-3-1956 để cứu vãng nhân loại tránh cuộc tự sát, khỏi nạn diệt vong. Đức Hộ Pháp còn biết rõ 2 khối Cộng Sản và Tư Bản hiện diện trên mặt thế này là do thiên cơ tiền định, không tránh khỏi được sự tranh chấp quyền bá chủ thế giới, huynh đệ tương tàn, nhân loại phải lầm than thống khổ.

Nỗi khổ tâm của đức Ngài, một vị lãnh đạo Tôn Giáo Cao Đài, được biết trước cuộc nội chiến sắp khởi diễn mà chẳng biết cách nàosửa được máy thiên cơ. Đức Ngài phải nhập "Tịnh Thất" vào Trí Huệ Cung thiền tịnh ngày 16-1-Tân Mão (1951) để khẩn nguyện Thượng Đế ban đặc ân cho dân tộc việt Nam thoát khỏi cảnh áp đặt của ngoại bang, cũng như đã nhiều lần, đức Ngài cầu khẩn cụ Chủ Tịch Hồ Chí Minh và Tổng Thống Ngô Đình Diệm dẹp bỏ mọi tị hiềm, nhưng cũng không hoán cải được thời thế, bởi số đã định.

Suốt 3 tháng đức Ngài khép mình trong Tịnh Thất Trí Huệ Cung khẩn nguyện Thượng Đế ban huyền diệu thiêng liêng cảm hoá 2 khối Cộng Sản và Tư Bản sớm hiểu biết nhau là con chung của Thượng Đế.

Những lời phán dạy của đức Ngài đã cảm hóa trên 3 triện tín hữu Cao Đài, để lại cảm tình chan chứa cho nhân loại, một "danh" thiên niên vạn cổ, đây là danh của đấng "cứu thế”.

Đức Ngài không ngần ngại chịu khổ nhục đã chỉ dẫn cho đời biết những điều lầm lạc về sự chia rẽ. Nhân loại đừng phân biệt màu da sắc tóc mà hãy nên tương thân, tương ái.

Ngày 17-5-1959 là một ngày u buồn, ảm đạm cho Bổn đạo Cao Đài ở Quốc Nội cũng như ở Hải Ngoại, và cũng là ngày long trọng ghi vào lịch sử Đông Phương, một kỷ niệm sâu sạc của Quốc Dân Việt Nam đã nêu cao "gương trong sáng không chút bụi trần tượng trưng cho Quốc Hồn Quốc Túy, một phương thức bất bạo động, một nhà lãnh đạo Tôn Giáo suốt đời tận tụy với Quốc Đạo" công bằng, từ bi, bác ái, cùng ung đúc lòng ái quốc trong trái tim người Việt Nam.

Đức Hộ Pháp biết rõ mọi biến cố "trận chiến" trên thế giới là lẽ dĩ nhiên, tiền định không sao tránh khỏi, nhưng đức Ngài có phận sự thiêng liêng là chỉ đường dẫn lối cho kẻ bị áp chế từ chỗ bất hoà, bất bình đến chỗ hợp quần, đoàn kết.

Đáng tôn kính thay! Đáng sùng bái thay! Một vĩ nhân trọn hy sinh cả kiếp sanh cho Chánh Sách Hòa Bình Chung sống mà đức Ngài đã long trọng xác nhận với Quốc Trưởng Norodom Sihanouk: mục phiêu đời sống của bần đạo.

Thiết nghĩ ngày qui thiên của đức Hộ Pháp 17-5-1959, trùng hợp ngày lễ chư Thánh giáng linh của Công Giáo (Pentecôte) mà đức Ngài đã dùng huyền diệu thiêng liêng ứng linh cho nữ Đồng Tử Sarah Bartel tại Pháp Quốc tiếp nhận ghi chép TIẾNG NÓI TRÊN KHÔNG TRUNG như thế!

Sự trở về của đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc không lặng lẽ như bao sự trở về của chúng sanh, sự trở về của đức Ngài là một biến cố cho nhân loại, sự tang chế của thời kỳ mạt Pháp.

Chính đức Hộ Pháp đã chia xẻ phần đau khổ của đồng bào 2 Miền Nam - Bắc Việt Nam bằng chủ trương "Hòa Bình Chung Sống", và đem đến cho toàn thể nhân loại sự dịu mát trong lành của nền hòa bình đại đồng thế giới lần lần trở thành hiện thực.

Niềm vinh hạnh vô biên cho người tín hữu Cạo Đài có quyền hãnh diện là 35 năm về trước, tức là ngày 26-3-1956 đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc, lãnh đạo Tôn Giáo Cao Đài đã có sáng kiến đề xướng Chánh Sách Hòa Bình Chung sống, vạch đường chỉ lối cho 2 khối Cộng Sản và Tư Bản phải tương nhượng nhau, vì tất cả đều là con chung của Thương Đế.

Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc, chưởng quản Nhị Hữu Hình Đài, Hiệp Thiên và Cửu Trùng đã thoát xác qui thiên ngày 17-5-1959 tại Phnom Penh đã để lại cho bao sự mến tiếc, tôn kính, phụng thờ của 3 triệu tín đồ Cao Đài hằng ghi nhớ lời huấn giáo của đức Ngài:

Mãn Thu, 19 tháng 09 năm Kỷ Tỵ

(DL. Ngày 18 tháng 10 năm 1989)

Thừa Sử: LÊ QUANG TẤN

Thánh Thất Cao Đài SàiGòn

891 Trần Hung Đạo, Quận 5

Thành Phố Hồ Chi Minh.



THE BIOGRAPHY OF HIS HOLINESS HO PHAP PHAM CONG TAC, THE CAODAISM HEAD OF TAY NINH HOLY SEE

The His Holiness Ho Phap Pham Cong Tac governing Two Material Palaces: the Hiep Thien Dai and Cuu Trung Dai (Palace of Divine Alliance and Divine Palace of Nine Planes) has sacrificed his incarnation for all human beings, it expresses a Divine Mission of a Great Man on 20^th century to give a caution for human’s desire on this earth, to guide the human beings unify races for state, for religions and He has initiated the Peaceful Policy of Coexisting to reconcile two Southern and Northern Religions of Vietnam to avoid division imposed by foreign countries, and to harmonize Communist block and Capital block which have taken an oath in a death-feud, to understand each other to yield each other to obtain the Peace, Freedom, Democracy.

Mr. Pham Cong Tac was born on 5^th May. Canh Dan year (Tiger year – 21^st Jun. 1890) at Binh Lap hamlet, Chau Thanh District, Tan An province (Nowadays, it is Long An province), the eighth child of Mr. Pham Cong Thien and Mrs. La Thi Duong at An Hoa with native region belonging to Trang Bang district, Tay Ninh province.

When he was young, He was very hard in learning, going to school on in time, under causing love of his teachers and friends in same class. In his family, he was famous in being obedient, dutiful child for parents, in making concessions and respecting for younger and older brothers and sisters. When growing up in a dependent situation of France, he had knowledge of race miseries of country retrograding. On 17 years old, when learning at Chasseloup-Loubat in Saigon, he and Revolutionaries Phan Boi Chau, Phan Chau Trinh, Luong Khac Ninh, gibert Chieu…operated secretly to take people to the Japan in order to pursuit to recover independence of Vietnam.

The plan of going abroad was successful in three times to Japan. The French Detective Service uncovered him in the list of the fourth time, therefore he had to hide and return to Tay Ninh province for a period.

In 1920, he worked at Saigon Customs Service and was married with Ms. Nguyen Thi Nhieu and born two children Pham Thi Thieu and Pham Tan Tranh. After that, he moved to Cai Nhum, Qui Nhon and returned to Saigon in 1925.

Replying on wise and upright nature, he held many important positions, he always helped poor people, and never took advantage of position to seek for individual interest.

At that time, the official salary was limited. With willing moral spirit, his friend named Tran Chon Thanh visited to let him know that there was a poor family next his home which was worthily pitiful in Khanh Hoi. That family had two girls Nguyen Thi Cam and Nguyen Thi Hong swindled to leave home by a procurer. Mr. Thanh suggested him for method to help that pitiful family. He did not hersitated to give Mr. Thanh an amount of money saved for long time with a hearty speech that Mr. Thanh had to discuss with that procurer to save two girls to be out of the whorehouse. Mr. Pham Cong Tac has helped two girls to turn over the path and reunite with their family and to live and work honestly. With his honest nature, he always did in righteousness and zeal, and also asked his friends to help by heart to help poor and pitiful people readily.

His will trended to situation of nation, of race oppressed by people due fame and wealth. They never cared life and death of other ones, they just knew the joy of their body and their wife and children only.

The gold and money life has made people sunk in material prison. Boring feelings for fugitive life, he appealed to his dear friends to discuss about the spiritually automatic writing apparatus for séance to invite souls to respond to poem together so that they could learn the divine world with purpose to forget everything to enjoy the noble happiness. They sometimes set up ceremonies, sometimes-recited poems, sometimes responded to poems.

THE CAODAISM HEAD OF

GREAT WAY – THIRD PERIOD – UNIVERSAL SALVATION

Mr. Pham Cong Tac wanted to study mystery of invisible world, he established ceremonies of spiritually automatic writing apparatus for séance to study. This form has been applied for a long time on over the world, it is just different about use aspect due to custom and habit of each race.

The spiritually automatic writing apparatus for séance is a final stage of spiritual communication between creator and human belonging spiritual aspect. This is a medium for invisible superiors to teach all human beings, a brilliant torch to take human to the sublime world. The spiritually automatic writing apparatus for séance is a very sharp two-edged sword, people must see the method of apply, in contrary, it is extremely dangerous. If the mediums of a séance lack of guidance, practice, and belief of their mission or making corrupt use of unrighteous plan, many troubles will be caused for all issues and aspects.

The spiritually automatic writing apparatus for séance appeared in 18^th century in the Occidental region and developed to become Spiritualism (Le Spiritisme).

On September 1853, Mrs. Decibardin visited Great Writor Victor Hugo at the Jersey island to celebrate a séance to communicate with invisible souls in order to relieve their sorrows and to seek mercy of learning from the invisible world.

At night, 13 September 1853, there was a soul descending to talk with Mr. Victor Hugo congenially and to give many fluent speeches and said that: “Believe in the universe monad!”. This is an invisible concept appearing an invisible world in France at that time. (documentary in the book: Les tables tournantes de Jersey chez Victor Hugo, page 99 -135)

In United State, in 1856, the lawyer Edmond with famous fame and foremost Mr. Napes as a Professor of Academy University of United State also celebrated séance to communicate with Invisible Souls to write books. They also acknowledged that invisible souls could communicate with living people mentioned in the book Traité de Méthaphysiques and also emphasized a point: “from this time, this new science foundation will be marvelous that no many people can see thoroughly”.

At that time in Saigon, the movement of celebration for séance spreaded in towns and countrysides. This phenomenon happened everywhere very mysteriously such as séance in Thu Dau Mot, Go Vap Mieu Noi temple, Ngoc Hoang Pagoda in Dakao, Hiep Ninh pagoda in Cai Khe belong to Can Tho province, Thach Dong cavern in Ha Tien,….

Mr. Pham Cong Tac with: Mr. Cao Quynh Cu, Cao Hoai Sang, Nguyen Trung Hau, Truong Huu Duc, Cao Quynh Dieu, Vo Van Nguyen assembled at Mr. Cao Hoai Sang’s home at 5 May. At Suu year (23 July 1925) to celebrate séance to invite invisible superiors to descend for response towards poems by the Occidental Spiritualism method. In séances, many invisible souls descends down the table to call their names by themselves very clearly with many good poems, however they did not believe in them very much because of mutual doubt (doubt for people interfering together). However, due to desire of poem response with moon and wind, with misery freedom, they assembled together to celebrate séance with dear friends.

On 6 June At Suu year (26-7-1925), a invisible soul descend and called name by himself as Cao Quynh Luong making present people very pleased for foremost Mr. Cao Quynh Cu (Mr. Cao Quynh Luong calls Mr. Cao Quynh Cu as an uncle). Mr. Cu asked: “If you are really Cao Quynh Luong, you must know everybody here. You call name of each one here if it is right”. After Mr. Cu ended his speech, the table knocked as a reply: Dieu, Tac, Sang, Duc, Nguyen, Hau. Mr. Cu recognized the correct determination of each name in order (Especially, called in order), that made him secure in belief more about the invisible world. After that, Mr. Cu asked Mr. Luong to invite his grandfather as Mr. Cao Quynh Tuan for attendance (Mr. Cao Quynh Tuan is Mr. Cao Quynh Cu’s father).

After a short rest, they continued to celebrate the séance. Mr. Cao Quynh Tuan descended down table, it made they very surprised. Mr. Cu stood up and folded hands to kindly spoke to the soul: When you died, my old and young brothers were still young and my brother was still young. Now you may give a narrative poem for generation adore. With no demur, the table moved and gave a poem:

Leaving earth when being over fifty,

You were about ten years old.

All advices and love given,

Advising for heart due to love.

Soul replies on the invisible world,

Very unoccupied in the divine world.

Watching good wife in senile status,

Giving recommendations for meeting.

I would like to ascend.

(The provisional explanation)

The narrative poem of Mr. Cao Quynh Tuan made present persons there touched. Mr. could avoid his tears. From that time, they did not disregard celebration of séance any more, they did not consider as a play as before, moreover they respected very much for each séance.

At night of Saturday of 10^th June At Suu year (30-7-1925), they went to Mr. Cao Hoai Sang’s home to continue for séances. The table moved lightly and fast in strange state. The table of séance knocked : “died due to love”. Hearing words of “died due to love”, they became frightened. Only Mr. Cao Quynh Cu was unruffled to ask: “Male or female?” The soul replied: “Doan Ngoc Que, girl”

The name and surname is same to name of Mr. Dieu’s friend. Mr. Cao Quynh Cu asked for a narrative poem. The séance table moved lightly and gave a poem:

There is no one to give confidence to,

Wasting beauty and talent because of bad fate.

Thinking fortune would come for aristocracy,

Suddenly, falling to divine world due to fate.

Heart with sorrow for native country,

No more for life of a girl.,

Repeated lovesickness as a burden,

There is no one to give confidence to

(The provisional explanation)

Two narrative poems of Mr. Cao Quynh Tuan and Ms. Doan Ngoc Que had a great value to destroy their doubt and negation toward invisible world at that time. In contrary, it also helped them have respectful belief to the mystery of invisible world. Due to very famous verses, they responded to Doan Ngoc Que’s poem interestingly. As they could response to a soul with very fluent verses, this made him more interested in celebrating séance every night to study more about the invisible world. The more they got in touch with souls such as Doan Ngoc Que, the more they respected.

However, they wanted to know the Doan Ngoc Que’s origin, the girl “died due to love”. The soul fast answered: Formerly, lived at Cho Lon, learnt at Dam school.

At the last week of August, At Suu year (1925), they celebrate a séance to invite Ms. Doan Ngoc Que to study more things about the invisible world according to their long wishes.

Ms. Doan Ngoc Que guided them secrets toward invisible world to meeting their ardent wish. They concurrently suggested to strike up a friendship with her.

Ms. Doan Ngoc Que accepted and friendly called them:

Mr. Cao Huynh Cu, oldest brother

Mr. Pham Cong Tac, second brother

Mr. Cao Hoai Sang, third brother

And Ms. Doan Ngoc Que called herself as fourth young sister.

As being stricken a friendship as brothers and sisters, Mr. Cao Quynh Cu did not hersitate to ask her real name, however she did not reveal her real name. After all, they always insisted, she pleased them and the séance table moved and knocked three abbreviated letters: V.T.L.

Mr. Cao Quynh Cu continued to ask: where is your grave at the moment?

Ms. Doan Ngoc Que answered: At the moment, the grave is at the Ba Lon cemetery (Phuong General Chief) at the seven concerns of Saigon.

They tried to find out the origin of Ms. Doan Ngoc Que with her real name abbreviated by three letters V.T.L.

In order to know the reality or unreality, on Sunday, Mr. Cu. Tac, Sang made an appointment at the cemetery of Phuong General Chief. At exact 8am, they kept their promise to go straightly to and saw Ms. Vuong Thi Le’s grave. Their curiousness was pleased by seeing a nice grave with a young and beautiful photograph of Ms. Vuong Thi Le on the grave and name and surname written at the bottom of the photograph.

There was no doubt, three of them prayed with incense to soul of Ms. Vuong Thi Le and then went back. However, they still queried if souls could descend daytime. They also wanted to ask Ms. Doan Ngoc Que some things.

When going home, they immediately celebrated a séance at 9am. Ms. Doan Ngoc Que descended down the séance table to let them know clearly that the grave that they visited this morning was her grave. This event made them much more surprised because without question, Ms. Doan Ngoc Que met their wish in that séance.

The evidence that they could not deny was an issue that people could contact with invisible souls. It means that they discovered an issue that just a few people know mystery of invisible world.

In order to temper their spirit and belief, one day, Ms. Vuong Thi Le descended to guide about moral, religious aspect. She deliberated to introduce her talented female friend to three of them, named Hon Lien Bach. Under introduction, Mr. Cao Hoai Sang wanted to try at the talent of female poet and wrote an examination “Seeing off passion for husband”. She was not tardy to give a poet:

Ms. Hon Lien Bach concurrently gave a continuous poet named: “Missing Husband”:

Two poems of Ms. Hon Lien Bach given on 5 August At Suu year (22^nd-8-1925) made three of them very interested in responding to poem between the visible world and invisible world. They were very crazy about refined spirit on this earth.

A rare issue happened: the remour spreaded everywhere that Ms. Vuong Thi Le descended via a séance, made the family of Ms. Vuong Thi Le believe to go to Mr. Cao Quynh Cu’s house in order study the reality. They wanted to attend the celebration of séance. They could not refuse suggestion and two strange visitors called themselves as relatives of Ms. Vuong Thi Le and attended the séance.

When Ms. Vuong Thi Le descended down the séance table, Mr. Cao Quynh Cu asked: fourth young sister, do you know two strange visitors? She immediately replied:

“Lost from Elysium at decadence”

(Note: In Vietnamese, the verse contains two words: Nguyen and Vong. These are two names of strange visitors)

Two strange visitors heard name of Nguyen and Hung as their name prayed with incense by a verse:

“Burning incense to show happiness”

Ms. Le responded continuously the poem:

Such as mysterious event, it helped Mr. Cu, Tac, Sang be overjoyed toward celebrating séance. The miraculous mystery was touched by three of them in responding to poem every night, it made them untried, they felt passionate much more.

At the last week of July At Suu year (1925), Mr. Pham Cong Tac with reliable friends assembled to celebrate the séance, there was a soul descending without calling his name, however he gave a poem:

Peppery chili, peppery due to chill in resentful thought,

Salty salt in three years long lasting.

Travelling and stopping here,

No acceptance to follow anyone.

(Provisional explanation)

When receiving this poem, three of them: Mr. Cu, Tac, Sang insisted to know soul’s name. However, the Invisible Superior denied and called himself as A. Ă. Â only. They were very surprised and deliberated to study at this Invisible Superior A. Ă. Â, however he did not reveal his name. This made them meditate themselves and feel strange for this Invisible Superior. From that time, no one dared to ask his origin any more.

Until to the first week of August At Suu year (1925), once Mr. A. Ă. Â descended to teach Mr. Cu, Tac, Sang: Do not ask my origin any more, especially for national issues, politics, divine mechanism. I will often descend to respond to poem together. Concurrently, he asked three of them to prepare “vegetarian party” at the fifteenth of lunar August, At Suu year (1925) to respectfully welcome Dieu Tri Kim Mau (MOTHER BUDDHA) and 9 fairies such as a party for living people. However, the party was required to be pure. They did not know way of organizing party, they discussed and invited Ms. Vuong Thi Le for her guidance. Ms. Le descended down a séance to guide everything for way of order of solemn chairs, table and also revealed that she was the seventh Fairy of Dieu Tri Cung.

The Seventh Fairy descended to guide three of them that they had to pray by heart and fasted within 3 days, to clean the home, to celebrate the ceremony solemnly to respectfully welcome Duc Dieu Tri Kim Mau. Besides, she also asked each one to compose a poem and had to find the Great Gem Apparatus of Séance to respectfully invite Dieu Tri Kim Mau in ceremony.

For Great Gem Apparatus of séance, three of them did not know its appearance. The Seventh Fairy immediately drew its image for them and also explained clearly its origin. It was created from the image of Bac Dau Star. She also guided way of uses.

With thoughtful guidance of Seventh Fairy, three of them were very animated to wait for the fifteenth of lunar August to know many strange things in invisible world.

How lucky! How mysterious! While they did not know how to find the Great Gem Apparatus to catch the time determined, accidentally on person told them that Mr. Phan Van Ty had it. Moreover, Mr. Ty often went to Mr. Cao Quynh Cu’s home to talk and acknowledged that the slowness in using séance table if it was compared with Great Gem Apparatus but Mr. Ty did not dare to give his opinion at that time.

He was asked to lend it, he accepted happily, but he had to go to Mr. Au Kich’s home to take back, where has kept the Great Gem Apparatus for long time. All wonders, worries were managed easily by Mr. Ty. Mr. Ty took the Great Gem Apparatus to Mr. Cao Quynh Cu’s home on time.

Are all things due to the predestination of divine mystery? After three-day purely vegetarian time, at the mid-autumn, bright moon, cool wind of the fifteenth of lunar August At Suu year, Mr. Cao Quynh Cu’s home was decorated solemnly.

A solemn table put in the middle of house with a white carpet on the table surface. On the table, colorful flowers were very nice. Around the table, there were splendid 9 tea cups and 9 alcohol cups. Besides, around the table, there were 9 cane chairs covered by white cloth. If visitor coming to see, they would compliment entertainment solemnly, they would not think that the party would be prepared for 9 Fairies.

Near to 12am at night, Mr. Cao Quynh Cu, Pham Cong Tac, Cao Hoai Sang, Cao Quynh Dieu, Nguyen Trung Hau, Truong Huu Duc, Vo Van Nguyen worn black long dress with turban on head very solemnly. They burnt incense and lights ceremonially.

After praying, they begun burning aloe wood. Mr. Cu and Tac sat down to hold the Gem Apparatus. The Gem Apparatus moved strongly and fast. Duc Dieu Tri Kim Mau descended down with salute to present people and taught about morality, way of religious cultivation, also promised to descend often to teach Mr. Cu, Tac, Sang.

Duc Dieu Tri Kim Mau ceded the Gem Apparatus for 9 Fairies. 9 Fairies gradually descended down with salute to them. Especially, before sitting to attend the party, the Seventh Fairy descended to ask three of them to have to held a concert to offer to Duc Dieu Tri Kim Mau and 9 Fairies (because they were good at music). Then they had to recite their ready poem.

The party was going to begin, Seventh Fairy asked three of them to sit down same table to enjoy the party with Fairies, however three of them denied, they did not dare to sit down same table. The Seventh Fairy invited many times, three of them had to take three chairs put after 9 ready chairs, then they sat to attend the party with 9 Fairies.

The banquet on fifteenth of lunar August At Suu year (1925) may be considered as the first banquet between living people and 9 Fairies, named Hoi Yen Dieu Tri Cung. Nowadays, with annual routine, the fifteenth of lunar August of every year coming, the Caodaism Sacerdotal Council of Tay Ninh Holy See always organizes the Great Ceremony of Hoi yen Dieu Tri Cung at the MOTHER BUDDA Temple very solemnly and to commemorate Duc Dieu Tri Kim Mau and Nine Fairies with great pains guide Dignitaries of Hiep Thien Dai (Palace of Divine Alliance) in the beginning of embryo Great Way.

There is a rare issue happening that toward the world and all previous Religions, there has not been any banquet organized with invisible souls. That banquet just happens in the Caodaism only.

This is also a favour for Vietnam race blessed by MOTHER BUDDHA, the Divine Mother has blessed for Vietnam race. If other races on the world know Caodaism and become Caodaism followers, they must preserve the meaning of Great Ceremony of Hoi yen Dieu Tri to show respectful heart for MOTHER BUDDHA’s favour.

The wishes of Mr. Cu, Tac, Sang were sympathized, Mr. A. Ă. Â descended down to reveal the miraculous mystery in invisible world gradually for three of them for foremost future situation of Vietnam. To please their ardent wish, he told by a sure sentence: “Will use eternal and boundless mystery to release the slavish situation of Vietnam race…” This is a fully meaningful speech embraved in their mind at that time.

Events which are necessary will have to happen naturally. At night of 27^th October At Suu year, Duc Dieu Tri Kim Mau descended down to teach: three of them must “Petition to the GOD for a Religion”. On 1^st November At Suu year (18^th December 1925), it made three of them amazed because they had been enjoying the time of responding to poems between living people and Fairies, between the visible world and invisible world night by night to study things belonging invisible world. When hearing the phrase : “Petition to the GOD for a Religion”, three of them felt worried and very afraid because they had never thought they would have spread the religion. However, the guidance of Mr. A. Ă. Â trained them to understand thoroughly useful morality for the future.

At night of 1^st November At Suu year (18 December 1925), three of them worn black long dress with a black turban on head solemnly stood at the middle of yard with 9 incense sticks in hands and prayed that: we are Cao Quynh Cu, Pham Cong Tac, Cao Hoai Sang bowed down to the GOD to be blessed for three of us in order to give up the wrong way to return to right way in front of compatriots coming around. There was a difficult thing that at the time of taking an oath, three of them could not know who Mr. A. Ă. Â was. They just obeyed the order of Mr. A. Ă. Â to carry out.

At 12am, three of them smoked by aloe wood to be pure, to sit at the séance table. The Gem Apparatus of séance moved lightly, Mr. A. Ă. Â descended to teach: “SUPREME BEING as Caodaism Immortal – Great Bodhisattva – Mahasattva. If you want to be taught Tao by ME, you must call ME as “MASTER” from this time in calling conveniently, and I call you as “children”. I want you to propagate the Great Way, do you dare to receive that significant mission?” Mr. Pham Cong Tac respectfully reply: “You teach us, we obey your order. However, among us, no one comprehends religion except for things taught by MASTER long since, those knowledges are just diminutive, we are afraid that we are not worthy to receive this great mission”.

The His Holiness CAODAISM GOD taught: “For everything, I stay next to you, on condition that you agree to do by your heart, there is nothing happening”. Three of them agreed and petitioned to His Holiness Caodaism about way of worship.

After ceremony “Petition to the GOD for a Religion”, Mr. Cu, Tac, Sang respected His Holiness CAODAISM GOD very much and took care of cultivating nature and heart, of morality hard.

The rumour spreaded everywhere that there was the GOD descending the earth to found the Great Way-Third Period-Universal Salvation. This event drew a new step of progress for Caodaism founded on Vietnam land. The greatest honour for Vietnam race is to control the Caodaism Religion in order to carry out the love and justice taught by His Holiness Caodaism:

“Not to differentiate the name to be in the same roof,
Going with same Religion, it means getting one FATHER.
Keeping the benevolence and righteousness of one hundred years,

Teaching together one word