A hàm Mưa Pháp Chuyển Hóa Phiền Não
tải về 3.28 Mb.
|
- Điều hướng trang này:
- 764.TƯỞNG PHÁP
- 765.TƯỞNG TĂNG
- 766.TÙY DỤNG TÂM TỰ TẠI
- 767.TÙY DỤNG TÂM TỰ TẠI VÀ KHU RỪNG
- 768.TỲ KHEO BĂNG HÀO
- 770.TỲ KHEO BIẾT GIỚI
- 771.TỲ KHEO BIẾT MÌNH
763.TƯƠNG LAI KHÔNG MONG CẦUNếu Tỳ-kheo không hoan lạc sắc ở tương lai, không ham muốn, không đắm trước, không an trú. Không hoan lạc giác, tưởng, hành, thức tương lai, sẽ không ham muốn, không đắm trước, không an trú. Như vậy gọi là Tỳ-kheo không mong cầu tương lai. (Trung A Hàm, Kinh A-Nan Thuyết, Phẩm 13, số 167) ---o0o---
(Trung A Hàm, Kinh Ưu-bà-tắc, Phẩm 11, số 128) ---o0o---
Trong tâm có những điều bất thiện, nhớp nhơ, âu lo, cũng được tiêu diệt. Bạch y Thánh đệ tử duyên vào chúng của Như Lai, tâm được hoan hỷ, nếu có những điều ác dục liền được tiêu diệt. Trong tâm có những điều bất thiện, nhớp nhơ, sầu khổ, âu lo cũng được tiêu diệt. (Trung A Hàm, Kinh Ưu-bà-tắc, Phẩm 11, số 128) ---o0o--- 766.TÙY DỤNG TÂM TỰ TẠINếu Tỳ Kheo muốn trú định nào, vị ấy vào buổi sáng an trú định ấy. Nếu muốn an trú trụ định vào buổi trưa hay buổi chiều, tức thì vị ấy an trú trụ định ấy vào buổi trưa hay buổi chiều. Hiền giả Mục-kiền-liên, ví như y phục của vua và các quan rất nhiều màu sắc rực rỡ, nếu họ muốn mặc thứ nào vào buổi sáng, liền lấy mặc vào. Nếu họ muốn mặc thứ nào vào buổi trưa hay buổi chiều, liền lấy mặc. Hiền giả Mục-kiền-liên, cũng vậy, Tỳ-kheo tùy dụng tâm tự tại. (Trung A Hàm, Kinh Ngưu Giác Sa-la Lâm, Phẩm 15, số 184) ---o0o---
Ngưu giác sa-la?’ Tôn giả Xá-lê Tử liền đáp rằng, ‘Hiền giả Mục-kiềnliên, nếu có Tỳ-kheo tùy dụng tâm tự tại, chứ không phải tùy tâm. Nếu muốn trú định nào, vị ấy vào buổi sáng an trú định ấy. Nếu muốn an trú trụ định vào buổi trưa hay buổi chiều, tức thì vị ấy an trú trụ định ấy vào buổi trưa hay buổi chiều. Hiền giả Mục-kiền-liên, ví như y phục của vua và các quan rất nhiều màu sắc rực rỡ, nếu họ muốn mặc thứ nào vào buổi sáng, liền lấy mặc vào. Nếu họ muốn mặc thứ nào vào buổi trưa hay buổi chiều, liền lấy mặc. Hiền giả Mục-kiền-liên, cũng vậy, nếu có Tỳ-kheo nào tùy dụng tâm tự tại, chứ không phải tùy tâm. Nếu muốn trú định nào, vị ấy vào buổi sáng an trú định ấy. Nếu muốn an trú trụ định vào buổi trưa hay buổi chiều, tức thì vị ấy an trú trụ định ấy vào buổi trưa hay buổi chiều. Hiền giả Mục-kiền-liên, vị Tỳ-kheo như vậy làm rực sáng khu rừng Ngưu giác sa-la’. Thế Tôn khen rằng: Lành thay! Mục-kiền-liên, đúng như lời Tỳ-kheo Xá-lê Tử đã nói. Vì sao? Vì Xá-lê Tử Tỳ-kheo tùy dụng Tâm tự tại. (Trung A Hàm, Kinh Ngưu Giác Sa-la Lâm, Phẩm 15, số 184) ---o0o--- 768.TỲ KHEO BĂNG HÀOThế nào là Tỳ-kheo băng hào? Hào vô minh đã diệt tận, đã biến tri, nhổ tuyệt gốc rễ, dẹp tan không còn sanh trở lại nữa. (Trung A Hàm, Kinh A-lê-tra, Phẩm 16, số 200) ---o0o--- 769.TỲ KHEO BIẾT CHÚNG HỘIThế nào là Tỳ-kheo biết chúng hội? Tỳ-kheo biết đây là chúng hội Sát-lợi, đây là Phạm chí, đây là chúng hội Cư sĩ, đây là chúng hội Sa-môn. Ở nơi các chúng hội ấy, ta nên đi như vậy, đứng như vậy, ngồi như vậy, nói như vậy, im lặng như vậy. (Trung A Hàm, Kinh Thiện Pháp, Phẩm 1, số 1) ---o0o---
01) Sáu giới: địa giới, thủy giới, hỏa giới, phong giới, không giới, thức giới. 02) Sáu giới: dục giới, nhuế giới, hại giới, vô dục giới, vô nhuế giới, vô hại giới. 03) Sáu giới: lạc giới, khổ giới, hỷ giới, ưu giới, xả giới, vô minh giới. 04) Bốn giới: thọ giới, tưởng giới, hành giới, thức giới. 05) Ba giới: dục giới, sắc giới, vô sắc giới. 06) Ba giới: sắc giới, vô sắc giới, diệt giới. 07) Ba giới: quá khứ giới, vị lai giới, hiện tại giới. 08) Ba giới: diệu giới, bất diệu giới, trung giới 09) Ba giới: thiện giới, bất thiện giới, vô ký giới. 10) Ba giới: học giới, vô học giới, phi học vô học giới. 11) Hai giới: hữu lậu giới, vô lậu giới. 12) Hai giới: hữu vi giới, vô vi giới. Này A-nan, thấy và biết như thật về sáu mươi hai giới này. (Trung A Hàm, Kinh Đa Giới, Phẩm 14, số 181) ---o0o--- 771.TỲ KHEO BIẾT MÌNHThế nào là Tỳ-kheo biết mình? Tỳ-kheo tự biết mình có mức độ ấy tín, giới thí, tuệ, biện, a-hàm và sở đắc. (Trung A Hàm, Kinh Thiện Pháp, Phẩm 1, số 1) ---o0o--- 772.TỲ KHEO BIẾT NHÂN DUYÊNNếu Tỳ-kheo nào thấy và biết như thật về nhân duyên và pháp khởi từ nhân duyên, rằng ‘Nhân cái này có, cái kia có; cái này không, cái kia không. Cái này sanh, cái kia sanh; cái này diệt cho nên cái kia diệt’. Tức là duyên vô minh có hành..., cho đến duyên sanh có già, chết. Nếu vô minh diệt thì hành diệt, cho đến sanh diệt thì già, chết diệt. (Trung A Hàm, Kinh Đa Giới, Phẩm 14, số 181) ---o0o---
Каталог: kinh -> Ebooks -> Giang-Kinh -> Kinh-Pali-A-Ham Kinh-Pali-A-Ham -> LỜi vàng phật dạY (kinh pháp cú dhammapada) Kinh-Pali-A-Ham -> VỚi phật giáo nhân gian hoằng Ấn Trước Tác Giang-Kinh -> QUÁn thế Âm bồ TÁt phổ MÔn phẩm giảng ký 觀世音菩薩普門品講記 演培老法師講述 釋寬嚴記 Giang-Kinh -> Kinh Bát Nhã Trực Chỉ Đề Cương ht từ Thông o0o Nguồn Giang-Kinh -> Kinh quán vô LƯỢng thọ Đời Lưu Tống, Ngài Cương-Lương Gia-Xá Dịch Việt Dịch : Hòa Thượng Thích Thiền Tâm Phật Học Viện Quốc Tế Xuất Bản pl 2526 1982 Giang-Kinh -> ÐẠo phật ngày nay một diễn dịch mới về ba bộ kinh pháp hoa Giang-Kinh -> Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa 淨土大經解演義 tải về 3.28 Mb. Chia sẻ với bạn bè của bạn:
|