Nhiệm-Tích Thánh-Thể

Nhiệm-Tích

Thánh-Thể

Trong dịp tình cờ, người viết gặp một cha dòng Chúa Giê-su Thánh-Thể, Ngài nói: ở cái xứ văn-minh vật-chất này, nhiều người coi việc rước lễ như một “fashion”, có đi lễ là phải rước lễ, không cần biết phải chuẩn-bị tâm-hồn như thế nào. Thật thế, một số người rước lễ theo thói quen, thấy người ta lên rước lễ thì mình cũng lên, hoặc đi nghênh-ngang, cắp tay sau lưng, như đi dạo chơi tản bộ, không có vẻ gì gọi là nghiêm-trang cung kính. Nói chi những người ngoài đạo thắc mắc tại sao “ăn bánh” như thế gọi là rước Chúa vào lòng? Ðó chỉ là vì họ chưa ý-thức được sự hiện-hữu đích thực của Ðức Ki-tô trong bánh và rượu sau khi được vị chủ-tế truyền phép, cử-hành mầu-nhiệm thánh. Nói khác, đó là một nhiệm-tích, nhiệm-tích của chân-lý và của tình yêu.

Bỏ qua những vụ xảy ra chưa được Toà Thánh công bố, người viết chỉ xin kể lại ở đây một vài trong số những sự kiện đã được Tòa Thánh chính thức công-nhận (full approval of the Church) mà thôi.

Năm 1263, một linh-mục người Ðức, từ Prague, Tiệp-Khắc đi hành hương La-mã để xin Chúa ban thêm đức tin vì ngài vẫn còn hồ-nghi việc Chúa Ki-Tô hiện diện thực sự trong Bánh và Rượu thánh. Giữa đường, ngài dừng chân tại thành phố Bolsena, cách La-mã 70 dặm. Ngài dâng lễ trên mộ Thánh Christina tử-đạo nằm trong thánh-đường mang tên vị thánh này. Khi ngài bẻ bánh, đọc lời truyền phép, và nâng Bánh Thánh lên cao, Bánh biến thành thịt và máu. Máu nhỏ giọt xuống khăn thánh nhỏ màu trắng trên bàn thờ, quen gọi là khăn corporal. Ngài liền bối-rối. Thoạt đầu ngài tính giấu đi, nhưng rồi ngài mang chiếc khăn này đến thành-phố Orvieto lân-cận là nơi Ðức Giáo-Hoàng Urban IV đang cư-ngụ. Ðức Giáo-Hoàng lập-tức mở cuộc điều-tra. Sau khi sự-kiện được xác-quyết, trong cuộc cung-nghinh tưng bừng cùng với các hồng-y, tổng giám-mục và các yếu-nhân Hội-Thánh, Ðức Thánh Cha long-trọng rước thánh-tích vào nhà thờ lớn. Năm sau, Người thiết-lập lễ kính Mình Máu Thánh Chúa, và yêu-cầu Thánh Tô-Ma Aquino viết những bản thánh-ca mừng lễ này, đó là các bài hát chầu Mình Thánh “Tantum Ergo” và bài “O Salutaris Hostia!” ngày nay vẫn còn phổ-cập.

Năm 1964, kỷ-niệm 700 năm thiết-lập lễ kính Mình Máu Thánh Chúa, Ðức Thánh Cha Phao lô VI đến dâng thánh-lễ tại đại thánh-đường Orvieto là nơi còn đang lưu giữ chiếc khăn thánh-tích này. Mười hai năm sau đó, viếng thăm lại Bolsena, qua thông-điệp truyền hình gửi đại hội Thánh-Thể quốc tế lần thứ 41, Ðức Phaolô VI nói: “Phép Thánh-Thể là một nhiệm-tích lớn lao và vô tận.” (a mystery great and inexhaustible (theo Joan Carroll Cruz, Eucharistic Miracles copyright 1987 TAN Books and Publishers, Inc.)

2.2- Phép lạ Thánh-Thể Lanciano:

Vào năm 750, tại thành-phố Lanciano, miền Abruzzo nước Ý, ở đan-viện thánh Legonziano (ngày nay là tu-viện thánh Phanxicô), một linh-mục dòng thánh Basilio, cũng vẫn hoài-nghi Chúa Giêsu hiện-diện thực-sự trong Bánh và Rượu thánh. Sau khi đọc lời truyền phép, vị linh-mục bỗng thấy bánh thánh trở thành thịt và rượu thành máu Chúa Giê-su. Các đan-sĩ Basilio gìn-giữ các thánh-tích đó cho tới năm 1175, rồi được các đan-sĩ Biển-Ðức thay thế. Năm 1252, các tu-sĩ Phan-Sinh thay thế các đan-sĩ Biển-Ðức. Các thánh-tích đã chịu 4 cuộc khảo-nghiệm và điều-tra của giáo-quyền vào những năm 1574, 1637, 1770, và 1886. Sau công đồng chung Vaticano 2, vào tháng 11 năm 1970, theo lời yêu cầu của Ðức Cha Perantoni, Tổng Giám Mục Lanciano, và cha bề-trên dòng Phan-Sinh ở Abruzzo, cùng với phép của Toà Thánh, các tu-sĩ Phan-Sinh uỷ-thác việc phân-tích cho giáo-sư Odoardo Linoli và các cộng-sự-viên của ông. Giáo-sư Linoli là bác-sĩ trưởng tại Liên-Hiệp Bệnh viện Arezzo, giáo-sư môn cơ-thể-học, tế-bào-bệnh-học, và môn hiển-vi bệnh-lý. Kết-quả hết sức ngạc-nhiên: đó là thịt và máu thật của loài người. Cả hai có cùng loại máu AB. Trong thịt có cơ tim, giây thần kinh, và thịt đó thuộc tâm-thất trái. Trong máu có chất đạm bình thường. Máu và thịt được ở trạng thái tự-nhiên, không có chất bảo-tồn hay tẩm ướp gì cả suốt trong 12 thế-kỷ, có cùng đặc-tính như thịt và máu mới lấy ngày hôm trước nơi một người còn sống. Giáo-sư Linoli nói rằng: “Tôi không thể ngờ được trong những điều tôi phân-tích đó có những chất hữu-cơ cách đây 12 thế-kỷ. Khoa học đứng trước một sự kiện lạ-lùng không thể giải-thích nổi và phải đầu hàng.” Phúc-trình của giáo-sư Linoli gây ngạc-nhiên đến độ năm 1973, Hội-Ðồng cấp cao của tổ-chức Sức Khoẻ Thế-Giới (OMS) đã thành-lập một uỷ-ban đặc-nhiệm để kiểm-chứng những kết-quả phân-tích của giáo-sư Linoli. Công cuộc kiểm chứng kéo dài 15 tháng với tổng-cộng 500 cuộc nghiên-cứu, và được công-bố tháng 12 năm 1976 tại New York và Genève. Những phân-tích lại được thực-hiện vào năm 1980 và tái xác nhận đồng thời nới rộng những kết-luận trước đây. Uỷ-ban tuyên-bố không chút do-dự rằng đó là một tế-bào sống vì nó đáp-ứng mau lẹ các phản-ứng hoá-học như các cơ-thể sống. (Cha Trần Ðức Anh O.P. thuật lại theo Jean Ladame et Richard Duvin trong “Les prodiges Eucharistiques, Ed. France-Empire, Paris 1981, pp. 258”. Ngoài ra Carroll Cruz trong sách Eucharistic Miracles cũng viết về phép lạ này) [xem chú thích #4-a]

Năm 1330, cha Heinrich Otto, dâng Thánh Lễ tại nhà thờ Thánh Georges ở Walldurn gần Frankfurt nước Đức. Sau khi giơ cao Mình Thánh và chén Thánh, cha vô ý làm đổ Máu Thánh Chúa lên khăn thánh. Cha sửng sốt thấy trên khăn thánh, rượu đã trở thành Máu thật, hiện thành hình Chúa Kitô Tử-Giá có 11 đầu Chúa đội mạo gai bao quanh, biểu tượng 11 môn-đệ đã bỏ Chúa, sau tử đạo, chỉ có Gioan dưới Thánh Giá, sau chết già. Thánh Lễ xong, cha mở khăn thánh coi, hình ảnh trên hiện rõ hơn. Cha lo sợ, giấu khăn thánh dưới Bàn Thờ. Theo lời cha xưng thú khi lâm chung, linh-mục giải tội tìm thấy tấm khăn thánh vẫn còn mang vết tích Máu thánh Chúa như xưa.  Phép lạ đã chữa lành xác hồn cho nhiều người. Năm 1445, Đức Thánh Cha Eugeniô IV phê chuẩn, xác nhận Phép Lạ Thánh Thể Walldurn, ban Đại Xá cho những ai tôn kính khăn thánh trong tuần bát nhật Lễ Mình Máu Thánh Chúa. Khăn thánh hiện đặt trên bàn thờ cạnh phía trái trong nhà thờ Saint Georges tân tạo và được nâng lên vương cung thánh đường năm 1962 bởi Đức Thánh Cha Gioan XXIII. [xem chú thích #4-c]

Nhiều thánh-nhân, trong đời sống chiêm niệm, chay tịnh, tận hiến cho Chúa Giêsu, Mình Thánh Chúa là của nuôi chính yếu hoặc duy nhất. Sau đây xin tạm kể ra vài hiện tượng lạ-lùng.

BI. Raymond viết tiểu-sử của bà, có kể lại rằng: “Khi bị buộc phải dùng thức ăn, bà cảm thấy khó chịu như không còn muốn giữ lại thức ăn này trong dạ dầy và không làm sao tả hết được sự đau đớn phải chịu đựng mỗi khi bị bó buộc như vậy”. Lúc bắt đầu chay tịnh, cha giải tội bắt bà phải dùng thức ăn mỗi ngày, nhưng được ít ngày thì bà thánh hỏi cha rằng: “Như cha đã chứng kiến biết bao lần, con đang tự giết mình bằng thức ăn mà con phải tuân lệnh cha thử nghiệm, vậy tại sao cha không cấm con ăn chay, vì sự giữ chay này cũng có thể gây ra hậu-quả tương-tự?” Raymond kể lại, cha giải tội không biết trả lời gì hơn là bảo bà: “Từ rày về sau, con hãy làm theo Thánh-Thần linh-ứng, vì cha đã nhận-thức được rằng Thiên-Chúa đang làm những sự lạ phi thường trong con”. Ít lâu sau, cha giải tội thăm dò xem bà có thấy thèm ăn chút nào hay không, thì bà trả lời: “Chúa đã làm cho con được mãn nguyện đến nỗi trong phép Thánh Thể, con thấy không còn ham muốn ăn uống gì khác nữa.” Khi hỏi xem trong những ngày giữ chay như vậy, bà có thấy đói chút nào không, bà trả lời: “Sự hiện-diện duy nhất của Chúa đã là quá thoả mãn cho con rồi và con khẳng nhận rằng, để được hạnh-phúc, con chỉ cần được cùng với linh-mục dâng thánh-lễ là đủ cho con rồi.” (Joan Carroll Cruz, "Eucharistic Miracles", Tan Books and Publishers, Rockford, IL, 1987)

Thánh Juliana Falconieri sáng-lập dòng Nữ-Tỳ (the Servite Nuns): Bà giữ chay nghiêm nhặt suốt đời đến nỗi bà không thể nhận lãnh Chúa Giêsu trong phép Thánh-Thể. Trên giuờng bệnh lúc lâm chung. Bà yêu cầu linh mục đem Mình Thánh Chúa lại gần, để ít ra bà có thể được gần Chúa Giê-su. Khi ngài đem Chúa lại, thánh Juliana muốn hôn Chúa, nhưng ngài không cho. Juliana xin cho đặt khăn thánh corporal lên ngực chỗ trái tim của bà, để Chúa Giê-su có thể ngự ở đây chốc lát. Linh-mục đồng ý. Khi Mình Thánh Chúa vừa đặt lên ngực bà thì Mình Thánh Chúa biến mất. Thánh Juliana đã kết-hợp với Người trong tình yêu. Bà sinh thì, khuôn mặt rạng-rỡ hân hoan (radiant with joy). Các linh-mục và nữ-tu liền quỳ gối trước sự lạ này. Sau đó, khi các nữ-tu liệm xác, họ thấy trên ngực bà, nơi đã đặt Chúa Giê-su, hiện ra hình Chúa chịu đóng đinh viền xung quanh bởi Mình Thánh Chúa.

Những lần Ðức Mẹ hiện ra thường mang theo sứ-điệp tôn kính Thánh-Thể Chúa Giê-su song song với sứ-điệp tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Mẹ. Xin tạm kể ra một vài trường-hợp đặc-biệt:

Ấn-tín Chúa Giêsu để lại qua phép Thánh-Thể, phải chăng chỉ vì yêu thương chúng ta, yêu thương quá đỗi để chúng ta được cứu rỗi và muốn chúng ta nên một với nhau và nên một với Ngài trong tình yêu muôn thuở, yêu Thiên-Chúa và yêu tha-nhân? Ðúng thế, ấn-tín ấy cho ta tưởng-niệm cuộc đời Chúa Ki-tô phục-sinh đã hoàn-toàn tận-hiến cho nhân-loại để công-bố cho loài người sứ-điệp hoà-bình: sứ-điệp của tình yêu và hiệp-nhất

“Ðức Giê-su Ki-tô

vốn dĩ là Thiên-Chúa

mà không nghĩ nhất-quyết phải duy-trì

điạ-vị ngang hàng với Thiên-Chúa,

nhưng đã hoàn-toàn trút bỏ vinh-quang

mặc lấy thân nô-lệ,

trở nên giống phàm-nhân

sống như người trần-thế.

Người lại còn hạ mình,

vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết,

chết trên cây thập-tự.”

(Phi-líp-phê 2, 6-8)

Ðể làm gì? Ðể đền tội cho chúng ta, như lời chứng của thánh Gioan:

“Tình yêu của Thiên-Chúa đối với chúng ta

được biểu-lộ như thế này:

Thiên-Chúa đã sai Con Một đến thế-gian

để nhờ Con Một của Người

mà chúng ta được sống.

Tình yêu cốt ở điều này:

không phải chúng ta đã yêu mến Thiên-Chúa,

nhưng chính Người đã yêu thương chúng ta,

và sai Con của Người đến

làm của lễ đền tội cho chúng ta....

....Phần chúng tôi, chúng tôi đã chiêm-ngưỡng

và làm chứng rằng:

Chúa Cha đã sai Con của Người đến

làm Ðấng cứu-độ thế-gian.”

(1 Gioan 4, 9-10 & 14)

1.2- Chính vì tận-hiến mà “trước lễ Vượt Qua, Ðức Giê-su biết giờ của Người đã đến, giờ phải bỏ thế-gian mà về với Chúa, Người vẫn yêu thương những kẻ thuộc về mình còn ở thế-gian, và Người yêu thương họ đến cùng”, yêu cho đến phút chót của cuộc đời trần-thế, yêu cho đến tột cùng của tình yêu, một tình yêu khôn lường và khôn thấu (Gioan 13, 1). Chính vì tận-hiến mà trước khi cáo-biệt để đón nhận cái chết nhục-hình trên thập-giá, Người đã nêu gương phục-vụ tha-nhân với tất cả lòng khiêm nhường và bác-ái qua cử-chỉ rửa chân cho các môn đệ Người, bởi lẽ, như Người đã trả lời thắc-mắc của Phê-rô, “Nếu Thầy không rửa cho anh, anh sẽ không được chung phần với Thầy.” (Gioa-an 13, 8), nghĩa là Người muốn nêu gương tận-hiến bằng “điều răn mới” “anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em” vì “ở điểm này, mọi người sẽ nhận biết anh em là môn-đệ của Thầy: là anh em có lòng yêu thương nhau.” (Gioan 13, 34-35). Chính vì tận-hiến mà Ðức Ki-tô đã hứa với các môn-đệ: “Thầy đi dọn chỗ cho anh em. Nếu Thầy đi dọn chỗ cho anh em, thì Thầy sẽ trở lại và đem anh em về với Thầy, để Thầy ở đâu anh em cũng ở đó.” (Gio-an 14, 2-3)

1.3- Chính vì tận-hiến mà Người đã hứa: “bất cứ điều gì anh em nhân danh Thầy mà xin, thì Thầy sẽ làm, để Chúa Cha được tôn vinh nơi người Con. Nếu anh em nhân danh Thầy mà xin Thầy điều gì, thì chính Thầy sẽ làm điều đó” và Ðức Ki-tô còn đoan chắc với các môn-đệ: “Thầy sẽ xin Chúa Cha, và Người sẽ ban cho anh em một Ðấng Bảo-Trợ khác đến ở với anh em luôn mãi. Ðó là Thần Khí sự thật, Ðấng mà thế-gian không thể đón nhận, vì thế-gian không thấy và cũng chẳng biết Người, còn anh em biết Người vì Người luôn ở giữa anh em và ở trong anh em, Thầy sẽ không để anh em mồ-côi. Thầy đến cùng anh em.” (Gio-an 14, 13-14 & 16-18). Lời hứa này vẫn được lập lại khi cử-hành nhiệm-tích Thánh-Thể trong lễ mi-sa tưởng-nệm cuộc tử-nạn của Người. Và sau cùng, cũng chính vì tận-hiến mà Người vẫn hằng ở lại thế-gian này để sống mật-thiết với chúng ta cách riêng qua phép Thánh-Thể. Ðây là ý-nghĩa thứ nhất của sứ-điệp tình yêu.

2- Ðó là một tình yêu hiệp-nhất:

2.1-Thiên-Chúa kêu gọi mọi người hiệp-nhất với nhau và với Người như trong một thân-thể.

Trong thư I gửi tín-hữu Co-rin-tô, thánh Phao-lô đã nói: “Khi ta nâng chén chúc tụng mà cảm tạ Thiên-Chúa, há chẳng phải là dự phần vào Máu Ðức Ki-tô ư? Và khi ta cùng bẻ Bánh Thánh, đó chẳng phải là dự phần vào Thân-Thể Người sao? Bởi vì chỉ có một tấm Bánh, và tất cả chúng ta cùng chia sẻ một tấm Bánh ấy, nên tuy nhiều người, chúng ta cũng chỉ là một thân-thể” (1 Co-rin-tô 10, 16-17). Thật vậy, vào những giây phút cuối cùng của cuộc đời trần-thế, Ðức Giê-su lập đi lập lại lời cầu-nguyện cho các môn-đệ Người được hiệp-nhất, Người nói: “Con xin thánh-hiến chính mình con cho họ, để nhờ sự thật, họ cũng được thánh-hiến.” Và hơn thế nữa: “Con không chỉ cầu-nguyện cho những người này, nhưng còn cho những ai nhờ lời họ mà tin vào con, để tất cả nên một, như, lạy Cha, Cha ở trong con và con ở trong Cha để họ cũng ở trong chúng ta. Như vậy, thế-gian sẽ tin rằng Cha đã sai con. Phần con, con đã ban cho họ vinh-quang mà Cha đã ban cho con để họ được nên một như chúng ta là một.” (Gio-an 17, 19 & 20-22).

Chúa Giê-su đã tự nhận là Mục-tử nhân-lành “hy-sinh mạng sống mình cho đoàn chiên” vì như Người đã nói: “Tôi còn có những con chiên khác không thuộc ràn này. Tôi cũng phải đưa chúng về. Chúng sẽ nghe tiếng tôi và sẽ chỉ có một đoàn chiên và một mục-tử.” (Gio-an 10, 15-16). Bởi vậy, như Người đã hứa sẽ phục-sinh và trở lại, Chúa Giê-su khi hiện ra ở bờ biển Ti-bê-ri-a, Người đã giao-phó đàn chiên của Người cho Phê-rô làm thủ-lãnh Giáo-hội khi hỏi đi hỏi lại ông Si-mon Phê-rô tới ba lần: “Anh có yêu mến Thầy hơn các anh em này không?” Ông đã ba lần cam-kết trung-thành gắn bó với Người. Và cả ba lần Chúa Giê-su đều dạy ông: “Hãy chăn dắt đàn chiên của Thầy.” (Gio-an 21, 15-17). Ðây là ý-nghĩa thứ hai của sứ-điệp tình yêu.

Thiên-Chúa tiếp-tục hiện-diện ở khắp mọi nơi và ở giữa chúng ta cho đến tận-thế. Người còn ẩn mình cách riêng trong nhiệm-tích Thánh-Thể để kết-hợp chúng ta với Người, hầu cho chúng ta được sự sống đời đời. “Thánh An-phong-xô Maria Li-gô-ri đã viết: Trong tất cả các lòng sùng kính, thì việc tôn thờ Chúa Giêsu trong bí-tích Thánh-Thể là việc đầu tiên trong các bí-tích, là việc thân thiết nhất đối với Thiên-Chúa và là việc lợi ích nhất cho chúng ta. Thánh-Thể là kho tàng khôn tả. Cử-hành Thánh-Thể, nhưng cũng ở lại để chầu Thánh-Thể ngoài thánh-lễ cho phép ta múc lấy ân-sủng ngay chính tại nguồn” (2). Vì trong Thánh-Thể, chúng ta được nhắc-nhở phải yêu thương nhau như Ðức Kitô đã thí mạng mình vì yêu thương (1 Gio-an 3, 23-24), và phải yêu thương nhau thật tình (1 Gio-an 3, 18), lại còn phải yêu thương ngay cả kẻ thù địch của mình nữa. (Rô-ma 12, 14-24). Thế nhưng cho đến nay, mặc dù đã được nhiều lần cảnh-cáo, mặc dù phải từng chịu bao nhiêu thiên-tai tàn khốc, nhân loại vẫn làm ngơ: chiến-tranh, hận thù, đói khát, nghèo khổ khốn cùng vẫn đang vây hãm con người trong thảm-hoạ diệt-vong. Bước vào thiên niên-kỷ mới, Giáo-hội mừng trọng thể năm thánh 2000, hình ảnh đau buồn của Chúa Giê-su ngồi trên núi Ô-liu thương tiếc thành Giê-ru-sa-lem sẽ bị huỷ-diệt, (Mat-thêu 24, 128) hơn bao giờ hết vẫn là hình ảnh sống động nhắc ta thực-thi sứ-điệp hoà-bình của Người. Nhưng Lời Người đoan-hứa “Thầy để lại bình-an cho anh em, Thầy ban cho anh em bình-an của Thầy” (Gioa-an 15, 27) vẫn còn là giải-đáp của bài toán mà con người chưa tìm ra ẩn-số, đó là Tình Yêu, bởi vì chỉ có hoà-bình khi có Hiệp-Nhất, và chỉ có Hiệp-Nhất khi có Tình Yêu Tuyệt-Vời: tình yêu chân thực và tận-tình. Phải chăng vì con người chưa thâm tín nhiệm-tích Thánh-Thể là chân-lý tuyệt đối, cho nên Mẹ Thánh Người đã từng công khai tỏ mình để van nài loài người ngừng xúc-phạm đến Thánh-Thể Chúa Ki-tô Con Mẹ, Ðấng đã hiến tế Mình và Máu trên thánh-giá thương đau?

---------------------------------------------------------------------

Cước-Chú:

(1) Fatima In Lucia’s Own Word (English version by Dominician Nuns of Perpetual Rosary, Postulation Centre, Fatima, Portugal, 1976) trích dẫn trong “Trái Tim Mẹ Toàn Thắng”, Cao-tấn-Tỉnh, tr. 169-70.

(2) Trích thông-điệp Ecclesia De Eucharistie của Ðức Giáo-Hoàng Gioan Phaolô II, chương 2, số 25)

(3) Về Nhiệm-Tích Thánh-Thể, xin mời đọc thêm tại mạng nối kết sau đây:

“conggiaovietnam Chiêm-Ngưỡng Thánh-Thể Qua Mẹ Maria, Người Tỳ-Nữ Hy-Tế Của Thiên-Chúa”

(4) Độc-giả có thể vào các mạng sau đây để tìm hiểu thêm về các phép lạ Thánh-Thể đã dẫn:

* Trong mạng dưới đây có bảng liệt-kê các trường-hợp kể từ năm 1347 đã được Toà Thánh công-nhận (full approval church), chưa công-nhận, hoặc đã bị bác bỏ (Disapproval by the Church), ví-dụ, đã bác bỏ (negative decision) hiện-tượng xảy ra năm 1985 với bà Julia Kim Yoon- Sun tại Naju Nam Hàn:

www.miraclehunter.com/marian_apparitions/unapproved_apparitions/

vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c_M%E1%BA%B9_Naju

* Các mạng dưới đây liên-quan tới các trường-hợp lạ khác có trích dẫn trong bài như: Bolsena, Catarina Siena, Juliana Falconieri, đặc biệt là Lanciano, Akita, Walldurn.

Khăn này thấm chính Máu Ngài

Hiện hình Tử-Giá trên đồi Gôn-Ta.
Ôi, tình Chúa thật bao-la!
Xin Ngài thương xót thứ-tha lỗi lầm.

(Hình trên: tác-giả và phu-nhân ngày 27-6-2004

trước bàn thờ đặt khăn thấm Máu Thánh Chúa Giêsu trong Vương-Cung Thánh-Đường Saint Georges ở Walldurn, nước Đức)

Tâm Tình Với Chúa

Ôi Giêsu, con nay hạnh-phúc nào bằng!

Khát-khao rước Chúa, con hằng trông mong,

Giờ con có Chúa trong lòng,

Giờ con có Chúa ở trong cuộc đời.

Con xin mặc lấy Hồn Thầy, (1)

Để con thánh-hoá cuộc đời từ nay.

Con xin mặc lấy Mình Thầy,

Để con lướt thắng chông gai cuộc đời.

Con xin được uống Máu Thầy,

Uống say tình Chúa cao vời, mênh-mông.

Thầy cho nước cạnh nương-long,

Để con tẩy rửa sạch trong tâm-hồn.

Thầy thêm sức mạnh cho con,

Như Thầy gánh chịu bao cơn khổ-hình.

Vì Thầy nhân-hậu chí tình,

Xin Thầy đoái nhận lời kinh con cầu:

Cho con nương ẩn bền lâu,

Trong năm dấu thánh thẳm sâu của Thầy.

Bất kỳ mọi lúc mọi nơi,

Con không rời tách khỏi Thầy một giây.

Kéo con về với nẻo ngay,

Khi con sắp ngã sa lầy tới nơi.

Trong giờ con sắp lìa đời,

Gọi con về thẳng Nước Trời hiển-vinh,

Con cùng các thánh Thiên-Ðình,

Ngợi khen Thiên-Chúa uy-linh vĩnh-hằng.

(1) Đoạn này, tác-giả chuyển-ngữ kinh “Anima Christi”,

lời nguyện rất phổ thông, có từ thế kỷ 14,

đọc sau khi rước lễ mỗi lần, hưởng 500 ngày ân-xá (Giáo Hoàng Piô X)

Ðức Thánh Cha

Gioan Phaolô II

với Nhiệm-Tích Thánh-Thể

“Việc tôn thờ Thánh-Thể ngoài Thánh-Lễ là một giá-trị khôn tả trong đời sống của Giáo-Hội.

Việc tôn thờ này liên-hiệp chặt-chẽ với việc cử-hành Hy-Tế Thánh-Thể. Sự hiện-diện của Chúa Kitô dưới hình bánh thánh được lưu giữ sau Thánh-Thể – sự hiện-diện này tồn-tại khi hình bánh và hình rượu vẫn còn – do việc cử-hành Hy-Tế và trải dài cho tới khi rước lễ thật hay rước lễ thiêng-liêng. Các mục-tử cần phải khuyến-khích việc tôn thờ Thánh-Thể, bằng chính chứng-từ cá-nhân của các Ngài, đặc-biệt là việc đặt Mình Thánh Chúa, và ngay cả việc chầu Mình Thánh Chúa Kitô hiện-diện trong Thánh-Thể.

Truyện vãn với Chúa là điều tốt lành và nghiêng mình dựa vào ngực của Người như là người môn-đệ yêu-dấu (Gioan 13, 25) để được đụng tới tình yêu vô cùng của trái tim Người. Nếu như trong thời-đại của chúng ta, Kitô giáo phải được phân-biệt trước nhất bởi “nghệ-thuật cầu-nguyện”, làm sao mà lại không cảm thấy cần phải canh-tân việc ở lại lâu dài, để đàm-đạo cách thiêng-liêng, khi chầu giờ thánh trong thinh lặng, với cử-chỉ đầy tình thân ái, trước Chúa Kitô hiện diện trong bí-tích Thánh-Thể? Thưa anh chị em rất thân ái, nhiều lần Cha có kinh-nghiệm về điều này và Cha đã được mạnh-mẽ, được an-ủi và được nâng đỡ.”