The Great Adventure’s Narrative Timeline of Scripture

Royal Kingdom 
(purple)
1 and 2 Samuel; 1 Kings (1–11)
Divided Kingdom 
(black)
1 Kings (12–22); 2 Kings
Exile 
(baby blue)
2 Kings (17, 23–25)
Return 
(yellow)
Ezra; Nehemiah
Maccabean Revolt 
(orange)
1 and 2 Maccabees
Messianic Fulfillment 
(gold)
Luke
The Church 
(white)
Acts of the Apostles
Our goal of understanding the big picture of Scripture means we will cover a lot of 
Scriptural ground, from Genesis to Acts of the Apostles. As a result, we will focus on the 
panoramic view of the narrative story of Scripture’s canon, looking at Scripture from the 
perspective known among scholars as the “canonical approach.” In a sense, we are 
following the method Pope Benedict XVI employed in 
Jesus of Nazareth, in which he 
focused on a canonical reading of the life of Jesus, observing that “canonical exegesis—
reading the individual texts of the Bible in the context of the whole—is an essential 
dimension of exegesis. It does not contradict historical-critical interpretation, but carries 
it forward in an organic way toward becoming theology in the proper sense.”
1
Following Pope Benedict XVI’s lead, 
Walking with God presents a unified reading of 
Scripture following its final form as it is found in the Bible, recognizing 
p 4
at the same 
time that history is vitally important for understanding and studying God’s word. 
Narrating the storyline of such a mammoth book puts tremendous constraints on what 
can be covered. The academic books that delve into the history behind the Scripture’s 
text, authorship, and dating are legion. The need now is for a readable introduction to 
what the Pope calls a canonical reading of Scripture’s story, a reading that simply aims at 
putting forward what the 
Catechism says is essential: a reading that looks for the unity of 
Scripture and helps illuminate the unity of God’s plan. 
1
Benedict XVI, 
Jesus of Nazareth (New York: Doubleday, 2007), xix. 

Jesus once observed that a scribe trained for the kingdom of God is like a steward who 
takes out of his storehouse treasures both old and new (see Mt 13:52). In 
Walking with 
God, we have sought to be such scribes, drawing ancient treasures from the writings of 
the ancient Jewish rabbis as well as those of the Church Fathers. Our reading of Scripture 
is also informed by history and the work of modern scholarship, to which we owe a great 
debt, one we cannot note in the text or footnotes without encumbering this book and 
thereby changing it from a popular text to an academic treatise. 
In addition, in the spirit of Jesus’ depiction of the faithful scribe trained for the 
kingdom, we seek to bring new treasures to our readers by giving throughout the work a 
fresh reading of the biblical narrative. This means that, at times, we present readings of 
Scripture that may be somewhat new or original. In doing so, we do not claim that our 
interpretation is the consensus of biblical scholars or the interpretation that faithful 
Catholics must accept. Rather, we exercise the freedom in interpretation that the 
Catholic tradition grants us, remaining faithful to St. Augustine’s guideline for 
interpreting Scripture: As long as an interpretation does not go against charity, it is, as 
the great saint observes, “safe,” even if it is mistaken. At the same time, we have followed 
Augustine’s admonishment that the danger that must be avoided is proposing an 
interpretation that goes against charity or against the faith of the Church. Indeed, it is 
because of our conviction that God’s word is living and active, an ocean whose depths are 
never fully plumbed, that new and fresh readings are what Jesus foresaw and, we hope, 
what the Spirit inspires for God’s people. 
We hope that 
Walking with God will help you taste and see God’s word anew and 
discover how enriching it is to explore the deep mysteries of Sacred Scripture. 

 
 

 p 5 
Chapter One 

tải về 6.33 Mb.

Chia sẻ với bạn bè của bạn: