Tiểu luận Lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại
Lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại là sự đấu tranh giữa trường phái Đémocrite và trường phái Platon
tải về 38.35 Kb.
|
Lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại là sự đấu tranh giữa trường phái Đémocrite và trường phái PlatonTrong thời kỳ sơ khai, triết học Hy Lạp cổ đại ra đời thay thế cho thần thoại; lý trí thay thế sự tưởng tượng trong việc giải đáp các vấn đề thế giới quan , bản thể luận . Lúc này các thị quốc đầu tiên bắt đầu hình thành .Chế độ chiếm hữu nô lệ cũng dần thay thế cho chế độ thị tộc .Cách giải thích thế giới của thần thoại không còn được tin tưởng mà con người muốn tìm kiếm một lời giải đáp nghiêm túc , hợp lý cho những vấn đề của sự tồn tại và nhận thức . Tiêu biểu cho thời kỳ này là các nhà triết học của các trường phái như : Mi let , Pithagore , Héraclite, Elée …Vì có những tri thức về khoa học nên các nhà triết học thời kỳ này ít chịu ảnh hưởng của thế giới quan thần thoại và trở thành những người đầu tiên bước vào con đường chinh phục thế giới , lí giải và khám phá nguồn góc sự sống một cách khoa học hơn. Ở giai đoạn cực thịnh, thời kỳ rực rỡ nhất của triết học Hi Lạp cổ đại cũng là thời kỳ rực rỡ của nền dân chủ Athene . Giai đoạn này Hi Lạp xuất hiện những nhà triết học vĩ đại có ảnh hưởng sâu rộng đến toàn bộ quá trình phát triển của triết học Hi Lạp và của cả châu Âu sau này như Socrate , Đémocrite , Platon , Aristote . Họ quan tâm nghiên cưus một khía cạnh gần gũi đó là con người . Con người có vị trí như thế nào trong thế giới ? Số phận của họ rồi sẽ ra sao ? Ý nghĩa về sự tồn tại của họ ? Họ có năng lực và phương tiện nào để nhận thức ? Có vai trò gì trong tiến trình phát triển của lịch sử ? Mối quan hệ của họ với thế giới xung quanh ? Rất nhiều câu hỏi liên quan đến con người đã được các nhà triết học đặt ra và đi tìm câu trả lời .Vì thế , chủ nghĩa duy tâm ra đời , triết học Hi –La cổ đại bước vào một cuộc tranh luận mới : cuộc tranh luận giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm . Và đã trở thành hiện tượng phổ biến trong lịch sử phát triển của triết học . Đấu tranh về tư tưởng chính trị Nội dung cơ bản của sự phát triển ở Hi-La cở đại là cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm , phản ánh cuộc đấu tranh giũă tầng lớp chủ nô dân chủ tiến bộ trong những điều kiện lịch sử thời đó và tầng lớp chủ nô quý tộc . Triết học Hi-La cổ đại cũn phản ánh cuộc đấu tranh gia cấp giữa chủ nô và nô lệ . Chế độ nô lệ là hình thức áp bức tàn nhẫn , vô nhân đạo nhất so với tất cả mọi hình thức áp bức , bóc lột . Người nô lệ là tải sản sở hữu của chủ nô ; họ là những “công cụ” biết nói , bị đối xử như súc vật , không có một thứ quyền hạn nào , không được tham gia vào các hoạt động xã hội , chính trị và văn hoá . Bị áp bức, những người nô lệ đã đứng lên đấu tranh đòi quyền lợi , nhưng chưa có sự thắng lợi nào . Tuy nhiên , chế độ áp bức , bóc lột nô lệ cũng là cơ sở kinh tế trên con đường phát triển của Hi-La cổ đại .Có chế độ đó , giai cấp chủ nô Hi Lạp mới có thể thoát li được cuộc đời lao động chân tay vất vả để xây dựng triết học, khoa học và nghệ thuật . Ăngghen đã cho rằng , phải có những khả năng của chế độ nô lệ mới xây dựng được một quy mô phân công lao động lớn lao hơn trong nông nghiệp và công nghiệp , mới xây dựng được nước Hi Lạp cổ giàu có . Nếu không có chế độ nô lệ thì cũng không có quốc gia Hi Lạp , không có khoa học và nghệ thuật Hi Lạp . Đémocrite ủng hộ chế độ nô lệ . Ông coi chế độ nô lệ hoàn toàn hợp đạo lý , cần phải sử dụng những người nô lệ như các bộ phận trên cơ thể con người . Đémocrite đứng trên lập trường của phái chủ nô dân chủ chống lại phái chủ nô quý tộc . Đémocrite giải thích nguồn gốc của sự vận động : chính sự va chạm của nguyên tử vơí nhau làm cho các sự vật vận động . Vận động của nguyên tử theo chiều hướng thẳng đứng . Điều này quy định tính tất nhiên , quy luật trong sự vận động của các sự vật . Và từ đó , theo ông , khoa học tự nhiên đã phản ánh trật tự xã hội , đó là trật tự của xã hội theo chế độ chiếm hữu nô lệ. Trong khi đó Platon đứng trên lập trường của phái chủ nô quý tộc chống lại phái chủ nô dân chủ . Quan điểm chính trị của ông thể hiện mô hình xây dựng nhà nước lí tưởng . Nhà nước lí tưởng theo ông là nhà nước xây dựng bằng ba đẳng cấp trong xã hội. Mỗi đẳng cấp tương ứng với một bộ phận trong linh hồn con người . Ông phê phán tất cả các loại hình nhà nước đã từng tồn tại trong lịc sử như : nhà nước vua chua hay nhà nước quân chủ mang tính tước đoạt ; nhà nước quân phiệt mang tính đàn áp ; nhà nước dân chủ , quyền lợi thuộc về số đông , là đầu mối của mọi sự rối loạ .Ông cho con người về bản chất phải thuộc về nhà nước , nếu vượt ra ngoài khuôn khổ nhà nước , con người không phải là con người phát triển về đạo đức hoặc đó là động vật hoặc đó là Thượng Đế . Dân cư đều thuộc về nhà nước , nhưng không phải mọi dân cư . Những người nô lệ không thuộc nhà nước mà chỉ là những công cụ biết nói mà thôi . Những quan điểm triết học của các nhà duy vật như Đémocrite gắn với quan điểm chính trị là cơ sở lí luận cho hoạt động xã hội của những người tiến bộ trong giai cấp chủ nô dân chủ. Trái lại , những quan điểm chính trị của phái chủ nô quý tộc và được dùng làm cơ sở lý luận cho hoạt động của phái này . tải về 38.35 Kb. Chia sẻ với bạn bè của bạn:
|