Sơ Đồ Malta Luân Đôn thu hồi Búa Liềm và XHCN tại Việt Nam

“HIC ET NUNC”, THE END OF CATHOLIC CHURCH BEGINS !

…

Hội Đồng Giám Mục Việt Nam đã thốt nên lời trầm thống than trách và chống lại Giáo Hội Công Giáo của Đế Quốc La Mã Quan Quyền kiêu ngạo và phong kiến:

1. 
   Thời gian qua tho thấy người Á Đông khó tiếp thu ngôn ngữ của giáo lý Kiô giáo. Người Việt Nam cảm thấy bị xúc phạm bởi những câu như : "chỉ có một Đấng Cứu Độ duy nhất là Đức Giêsu”, “Phúc Âm hóa các dân tộc”, “phải rửa tội mới được lên Thiên Đàng” v.v…
   
2. 
   Công cuộc truyền giáo theo mô hình Phương Tây đã thất bại: "Trước hết, vì lục địa Á Châu không phải là một vùng đất hoang mà chúng ta có thể gieo trồng bất cứ giống gì. Trái lại đây là vùng đất của những tôn giáo, và của những nền văn hóa cổ kính hơn nhiều so với Âu Châu.
   
3. 
   Thần học Âu Châu, nhất là thần học kinh viện không thích hợp với tinh thần tôn giáo Á Châu, vì nó quá thuần lý. Vì thế, Hội Thánh ngày nay phải chấp nhận một thực tế đa dạng về thần học. Nếu có lối suy tư diễn tả thần học của Người Tây Phương, thì cũng có lối suy tư diễn tả thần học của Người Đông Phương. Ít ra là cho Người Châu Á, và điề này không ai là thay cho Người Châu Á được.
   
4. 
   Bây giờ đã đến lúc tư tưởng của Đức Giêsu có thể đến thẳng với các Dân Tộc Á Châu. Ngôn ngữ Kinh Thánh (Tin Mừng) quả thật gần với ngô ngữ các Thánh Hiền Đông Phương hơn là ngôn ngữ của các nhà tư tưởng Tây Phương. Do đó chúng tôi nghĩ nên có một nền Kitô học Châu Á và một nền thần học Châu Á mang một sắc thái nhân bản và hiện sinh hơn.
   
5. 
   Đức Giêsu là Người của Châu Á. Đức Giêsu sinh ra và làm CON NGƯỜI (viết hoa) giữa lục địa mênh mông của các tôn giáo và các nền văn hóa lớn này của Á Châu.
   

1. 
   Bản văn ít quan tâm đến mhững suy nghĩ của Liên Hội Đồng Giám Mục Á Châu (BABC) trong 25 năm qua đã được trình bày trong các văn kiện của hội nghị.
   
2. 
   Bản văn của Roma có giọng điệu trịch thượng (paternalist-cha cố quan liêu) đối với các dân tộc Á Châu khi trình bày Giáo Hội Roma như là kẻ ban phát Chúa Kitô cho Châu Á (Jésus Christ, le don de l’Église à l’Asie).
   
3. 
   Bản văn còn cho thấy một nỗi lo sợ quá đáng là nhiều người sẽ xa lạc đức tin của Giáo Hội Roma, khi nhấn mạnh quá nhiều tới tính duy nhất của Đức Kitô Cứu Thế (#23), và tới sự cần thiết của Giáo Hội Trung Ương Tập Quyền tại Roma-Vatican
   
4. 
   Phải chăng (Giáo Hội tại Roma) có nỗi lo sợ rằng các tôn giáo Á Châu làm giảm thiểu cương vị ưu đẳng của Đức Kitô Cứu Thế ?
   
5. 
   Phải chăng (Giáo Hội tại Roma) có nỗi lo sợ rằng người ta sẽ nhìn ra Giáo Hội là điều không cần thiết để được cứu độ và Nước Trời ?
   

1. 
   “Giáo Hội Roma tự đồng hóa hoàn toàn chính mình với vương quốc của Thiên Chúa như chính Chúa Giêsu” (L’Église a sur la terre, une double mission: être le royaume de Dieu comme l’était Jesus… #25)
   
2. 
   “Sứ mạng của Giáo Hội là trở thành Vương Quốc của Thiên Chúa” (Sa mission est d’être le royaume… #26)
   
3. 
   “Giáo Hội thường được gọi là Vương Quốc của Thiên Chúa, nghĩa là triều đại của Thiên Chúa” (L’Église est souvent appelée aussi le royaume de Dieu… #29)
   
4. 
   “Giáo Hội là hậu quả cần thiết và chính yếu của sứ mạng cứu độ thần linh” (L’Église est la consequence nécessaire et essentielle de la vivine mission salvifique). Và “Giáo Hội là hệ quả cần thiết cho sứ mạng của Chúa Con…” (L’Église est le corollaire nécessaire à la mission du fils)
   
5. 
   Ngoài ra chương V này của bản Instrumentum Laboris là cho độc giả có cảm tưởng rằng đối tượng của Tin Mừng là chính Giáo Hội Roma hơn là Đức Giêsu Kitô.
   

1. 
   Trọng kính Đức Thánh Cha (chủ tọa dự thính)… “Dân Tộc Việt Nam, và nếu tôi không lầm, toàn thể các dân tộc Á Châu, là những dân tộc có niềm tin tôn giáo sâu xa.
   
2. 
   Trong quá khú chắc hẳn người ta đã thường đánh giá thấp, tại Đất Nước chúng tôi, sự trung thực và giá trị của kinh nghiệm tôn giáo của đa số những anh chị em đồng hương chúng tôi tại Việt Nam.
   
3. 
   Hậu quả là nhiều cộng đoàn Kitô tại Á Châu sống bên lề những xã hội, và bên lề những nền văn minh, trong đó những cộng đoàn Kitô hữu này được mời gọi làm chứng cho những giá trị Phúc Âm.
   
4. 
   Chúng ta cần mở rộng đôi mắt và con tim chúng ta để nhìn về những anh chị em có niềm tin tôn giáo sống quanh ta. Chúng ta phải chấp nhận khám phá ra nơi những tôn giáo ấy những giá trị phong phú lạ lùng, và chúng ta mừng về điều này.
   
5. 
   Tôi không muốn chỉ nói về những dòng tư tưởng lớn gần bên chúng ta , như Khổng Giáo, Phật Giáo, Lão Giáo, Ấn Giáo, hay Hồi Giáo… Dân chúng đất nước chúng tôi không chỉ sống bằng những tương quan của họ với những thực tại vô hình thông qua những giáo lý cao cả này mà thôi đâu. Dân chúng đông đúc của các quốc gia Á Châu, đa số biết nhiều nhất là những vị thần bình dân của họ, những vị thần của đất đai và của thiên nhiên, những vị thần bảo vệ làng mạc mùa màng.
   
6. 
   Chúng tôi, những Giám Mục Việt Nam, chúng tôi xác tín rằng không thể nào tiên thiên loại bỏ ngay từ đầu những niềm tin trên, dưới danh nghĩa đó là những điều mê tín.
   
7. 
   Ông Trời có vẻ vô danh và trừu tượng của tổ tiên chúng tôi, đã trở thành Thiên Chúa Cha, mà tình yêu của Ngài có sức mạnh làm cho chúng ta hiện hữu… Á châu cần được biết dung mạo của Thiên Chúa vừa rất gần, rất nhân đạo, nhưng cũng rất cao xa và tràn đầy tình yêu.
   
8. 
   Làm sao Á Châu có thể đáng giá cao dung mạo của Thiên Chúa, nếu lời cầu nguyện và việc suy niệm Kitô Giáo của chúng ta còn nằm khơi khơi ở trên bề mặt của hữu thể, thua xa những chiều sâu mà những nhân vật nổi tiếng của Phật Giáo đã đạt được.
   
9. 
   Điều cần thiết hiện nay, là đi tìm những người có niềm tin thuộc về các tôn giáo khác, và đi tìm nơi chính chúng ta, những dấu chỉ của sự hiện diện, và của sức tác động của Thiên Chúa, rồi chiêm ngắm chúng và để cho chính mình được thấm nhập vào đó.
   
10. 
    Thần học trong khung cảnh Á Châu, một nền thần học mà không ai chối bỏ sự cần thiết của nó, sẽ đến sau, vào cuối con đường… Thần học đi tiên phong có lẽ sẽ chỉ là ảo tưởng, nếu không có mệnh lệnh tình thương phổ quát được sống thật giữa chúng ta và với tất cả mọi người. Và thần học có lẽ sẽ không hiệu nghiệm, nếu không có một sự lựa chọn hàng ngày phục vụ những người nghèo nhất và bị bỏ rơi nhất.
    

“AMEN AMEN DICO VOBIS” :