Zamonaviy musiqa matnlarining lingvistik tahlili
Ushbu maqsadga erishish uchun quyidagi vazifalar belgilandi va hal qilindi
tải về 29.12 Kb.
|
1 2
ZAMONAVIY MUSIQA MATNLARINING LINGVISTIK TAHLILI3337575
- Điều hướng trang này:
- Tadqiqot obekti
- Tadqiqotning amaliy ahamiyati
- Kurs ishi tuzilishi
| Ushbu maqsadga erishish uchun quyidagi vazifalar belgilandi va hal qilindi :
1) lingvokulturologiyaning maqsadi va usullarini o'rganish; 2) xorijiy musiqa janri tarixini tahlil qilish; 3) chet el musiqalarining xususiyatlarini tilshunoslik va madaniyatshunoslik nuqtai nazaridan ajratib ko‘rsatish va tahlil qilish. Tadqiqot ob'ekti zamonaviy mashhur O’zbek musiqalari matnlaridir Ish turli tadqiqot usullarini birlashtiradi : tavsiflash, tahlil qilish, sintez qilish, umumlashtirish va tizimlashtirishning umumiy ilmiy usullariga qo'shimcha ravishda, lingvistik usullar va usullar majmuasi qo'llaniladi: tarkibiy tahlil, kontseptual tahlil, kontekstual tahlil, qiyosiy tahlil usuli. Tadqiqotning amaliy ahamiyati uning natijalaridan o'rta va oliy o'quv yurtlarida tillarni o'rganish va o'qitish jarayonida foydalanish imkoniyati bilan bog'liq. Kurs ishining amaliy ahamiyati. Kurs ishi jarayonida ilgari surilgan fikrlardan, yondashuvlardan hamda samaradorligini ta’minlovchi Kurs ishi natijalaridan pedagogik fanlar bo‘yicha ma’ruzalar tayyorlash, qo‘llanmalar yaratish, shuningdek metodik tavsiyanomalar yaratishda, ish tajribalarini ommalashtirishda samarali foydalanishga xizmat qiladi. Kurs ishi tuzilishi : ish kirish, 2 bob, 4 bo‘lim, umumiy xulosalar va tavsiyalar, foydalanilgan adabiyotlar ro‘yhatidan iborat I.BOB. TILSHUNOSLIK VA MADANIYATSHUNOSLIKNING KELIB CHIQISHI VA TURLI METODLAR 1.1 Tilshunoslik va madaniyatshunoslikning kelib chiqishi va predmeti Til - bu ongning birinchi gipostazi, uning eng muhim mulki bo'lib, u orqali odam tirik dunyoning qolgan qismidan ajralib turadi. Logotsentrizm tamoyilini o‘zining tamal toshlaridan biri qilib qo‘ygan zamonamiz fanining antropotsentrik intilishi tilni madaniyatning butun qadriyat-semantik makonining hayotbaxsh manbai sifatida tan olishni yakunladi. Ushbu bo'shliqning markazida so'zning ijodiy (o'zgartiruvchi va konstruktiv) energiyasi haqidagi afsonalarni saqlab qolgan diskursiv va semantik ildizlari asrlarga borib taqaladigan belgi mavjud. M.V talqinida. Lomonosovning ta'kidlashicha, "so'zning kuchi faqat insoniyat jamiyatida undan paydo bo'lgan bilimlar qanchalik kengayib borsagina buyukdir". Keyinchalik, 19-asrda bu gʻoyalar Yevropa va O’zbek til falsafasida oʻziga xos tarzda aks etgan V. fon Gumboldtning mohiyatan lingvokulturologik til konsepsiyasida oʻz rivojlanishini topdi. Bu, birinchi navbatda, L.Vitgenshteynning gnoseologik ta'limoti va Sapir-Vorfning lisoniy nisbiylik gipotezasini nazarda tutadi. Til xalq madaniyati, xalq psixologiyasi va falsafasining ko'zgusi sifatida, ko'p hollarda xalq tarixi va uning ruhining yagona manbai sifatida, N.I. Tolstoy uzoq vaqtdan beri shunday qabul qilingan va madaniyatshunoslar va mifologlar tomonidan o'z tadqiqotlarida foydalanilgan. Mashhur Sapir-Uorf gipotezasi o‘tgan asrning 30-40-yillarida keng ma’noda til va madaniyatning ajralmasligi va birligini tushunishga asoslangan edi. Ammo tilning faol va konstruktiv xususiyatlari va uning xalq madaniyati, psixologiyasi va ijodiyotining shakllanishiga ta'sir qilish qobiliyati 18-asr va 19-asr boshlarida I.G. Herder va V. von Gumboldt. Ularning g'oyalari ko'plab slavyan mamlakatlarida, shu jumladan Rossiyada ham jonli javob topdi. Hozirgi vaqtda lingvokulturologiyaning ob'ekti qiymat-semantik nuqtai nazardan ko'rib chiqiladigan lingvistik diskursiv faoliyatdir. Lingvokulturologiya ob'ektining bu ta'rifi Gumboldt kontseptsiyasiga borib taqaladi, unga ko'ra til madaniy va diskursiv hayotning barcha eng muhim sohalarida: voqelikni idrok etish va tushunishda faol ishtirok etadi. “Til, ko'rib chiqilayotgan kontseptsiyaga muvofiq, dunyoni birlamchi kontseptsiyalashning universal shakli, dunyo haqidagi ongsiz elementar bilimlarning ko'rsatkichi va saqlovchisi, inson hayotidagi ijtimoiy ahamiyatga ega voqealarning tarixiy xotirasidir. Til madaniyatning ko'zgusi bo'lib, o'tmishdagi madaniyatlar yuzlarini, sezgi va dunyoqarash kategoriyalarini aks ettiradi." o'ttiz]. Umuman olganda, madaniyat va tilni, xususan, o'ziga xos milliy madaniyat va o'ziga xos tilni taqqoslash funktsional va ichki ierarxik rejada ularning tuzilmalarining ma'lum bir izomorfizmini ochib beradi. Tilning qiymat-semantik fazosi lingvokulturologiyaning predmeti hisoblanadi. Agar A.A.ning bayonotini moslashtirsak. Leontiev etnopsixolingvistika haqida gapirgan bo'lsak, u holda biz yaqin vaqtgacha "alohida ilmiy soha sifatida haqiqatda shakllanganidan ko'ra ko'proq e'lon qilingan" lingvokulturologiyani juda aniq tavsiflashimiz mumkin. Biroq, yigirmanchi asrning oxiriga kelib, bu yo'nalish to'liq ilmiy fan maqomiga ega bo'ldi: uning ob'ekti va predmeti aniqlandi, asosiy nazariy tamoyillar postulatsiya qilindi va amaliy natijalarda o'z ifodasini topgan nazariy asoslar yaratildi. Lingvokulturologiya dunyoning etnolingvistik rasmini, dunyo qiyofasini, lingvistik ongni, tilning madaniy-kognitiv makonining xususiyatlarini tushunish bilan bog'liq ko'p aspektli muammolarni ham o'rganadi. Demak, lingvokulturologiya ilmiy fan boʻlib, oʻrganish predmeti madaniy faktlarning tilda ifodalanishi boʻlib, uning oʻziga xos mahsuli lingvomadaniyat deb ataladi. O'z kontseptsiyasida lingvokulturologiya boshqa madaniy fanlardan farqli o'laroq, jonli kommunikativ jarayonlarni ma'lum bir madaniy davrda amal qiladigan etnik mentalitet bilan sinxron aloqada o'rganishga chaqiriladi. Lingvokulturologiyaning vazifalarini shunday tushunish bilan uning tadqiqot predmeti “madaniyat arxeologiyasi”ga aylanadi. Bu yerda dunyoning milliy manzarasi (obrazi, modeli), xalqning lingvistik (etnomadaniy) ongi va mentaliteti (mentaliteti) kabi kategoriyalar yordamida madaniy-tarixiy qatlamlarning lingvistik “qazishlari” amalga oshiriladi. Nomlangan toifalar sinonim emas: ularning har biri o'z mazmunli yuziga ega. Biroq, bu toifalarning barchasi milliy (etnik) komponent bilan birlashtirilgan. Lingvokulturologiya uchun I.A.ning urgʻusi nihoyatda muhim. Ilyin insonning millati ongli ravishda emas, balki "uning instinkti tuzilishi va ijodiy harakati, ongsizligining tuzilishi bilan ..." [Ilyin, 1993, s. 237]. Olimning bu mulohazalari nafaqat umuman madaniyatga tegishli: ular til madaniyati uchun ayniqsa ahamiyatli va organikdir. Inson qanday ishonadi, qanday duo va qanday o‘qiydi, uning mehribonligi, qahramonligi, or-nomus va burch tuyg‘ulari qanday va qaysi nutq namunalarida namoyon bo‘lishini diqqat bilan ko‘rib chiqib; musiqa aytishi, she’r o‘qishidan qaysi millat o‘g‘li ekanligini aniqlash mumkin. Bularning barchasi insonning ongli xulq-atvoriga emas, balki uning ongsiz ravishda namoyon bo'ladigan ruhiy tuzilishiga bog'liq. Zamonaviy gumanitar tadqiqotlarda kognitiv fan tamoyillarini mustahkamlash, madaniyatshunoslikda noma'lum sahifalarni ochish, shu bilan birga, fanlararo kompleks yechimni talab qiluvchi yangi muammolarni keltirib chiqaradi. Bu nafaqat falsafa, psixologiya, mantiq, kognitiv fan va tilshunoslik kabi fanlarning integratsiyalashuvini, balki predmet ichidagi munosabatlarni ham jalb qilishni anglatadi. Tilshunoslikda tabiiy va shuning uchun eng samarali munosabatlar lingvokulturologiya, psixolingvistika, pragmalingvistika va kognitiv tilshunoslikda uchraydi. lingvokulturologiya va kognitiv tilshunoslik oʻrtasidagi munosabat (til va ong oʻrtasidagi munosabatlar muammolarini, dunyoni kontseptuallashtirish va turkumlashtirishda tilning rolini, kognitiv jarayonlarda va inson tajribasini umumlashtirishda, shaxsning oʻzaro bogʻliqligini oʻrganuvchi tilshunoslik yoʻnalishi Insonning til bilan kognitiv qobiliyatlari va ularning o'zaro ta'siri shakllari) bizga madaniyatning eng yaqin sohalaridan biriga - lingvistik ongga (ma'lum bir inson jamoasining madaniyati va ijtimoiy hayotining xususiyatlari, uning aqliy o'ziga xosligini belgilaydigan va aks ettirilgan) kirib borishga imkon beradi. ma'lum bir tilning o'ziga xos xususiyatlarida) [http://postmodernism.academic.ru/164/linguistic_consciousness]. Pragmalingvistika muloqotning etnik-madaniy jihatlarini ajratib ko'rsatishga imkon beradi, psixolingvistika nutqni yaratish va idrok etishning universal va etnomadaniy aqliy mexanizmlarini ochib beradi, dunyoning etnik-madaniy rasmini kodlaydi va dekodlaydi; sotsiolingvistik tahlil elementlari tilning semantik makonida til shaxsining shakllanishi va rivojlanishiga va milliy-madaniy komponentning shakllanishiga ta'sir qiluvchi ijtimoiy omillarni tushunishga bo'ysunadi tải về 29.12 Kb. Chia sẻ với bạn bè của bạn:
|
1 2