See discussions, stats, and author profiles for this publication at
tải về 1.04 Mb. Chế độ xem pdf
|
| cũng đã giải thích rõ rằng bất cứ ở đâu và
bất cứ lúc nào, việc áp dụng những nguyên lý đó cũng phải tuỳ theo hoàn cảnh lịch sử đương thời, và do đấy không nên quá câu nệ vào những biện pháp cách mạng nêu ra ở cuối (4) C.Mác & Ph.Ăngghen (1995). Toàn tập (tập 19, trang 305). Hà Nội: Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật. THS. NGuyễN Hữu HOàNG, TS. TRầN VăN HuấN - PHảN BÁC MỘT SỐ... 24 chương II.” (5) Chúng ta nhớ rằng, quan điểm lịch sử - cụ thể và quan điểm phát triển là một trong những đóng góp xuất sắc của Chủ nghĩa Mác - Lênin, không có cớ gì trong tư duy lý luận và thực tiễn những lãnh tụ của các lý thuyết ấy lại không tuân thủ nó một cách thuần thục và nghiêm cẩn. Tất cả đều được C.Mác, Ph.Ăngghen hay V.I.Lênin nhận thức và quán triệt sâu sắc trong thực tiễn cách mạng đương thời. Chẳng hạn, trong tác phẩm Chính sách kinh tế mới, Lênin đã đưa ra định nghĩa kinh điển bởi sự đầy đủ tính hiện thực của nó về chủ nghĩa xã hội mà lâu nay chúng ta lãng quên, không biết hoặc cố tình chối bỏ, phủ nhận trong chỉ đạo thực tiễn. Người nói: “Dùng cả hai tay mà lấy những cái tốt nhất của nước ngoài: Chính quyền Xô-viết + trật tự đường sắt Phổ + kỹ thuật và tổ chức các tơ - rớt ở Mỹ + ngành giáo dục quốc dân Mỹ ect. ect + + = ∑ chủ nghĩa xã hội” (6) . Cách viết “ect. ect” (nghĩa là “vân vân”, “còn nhiều thứ khác nữa”) của V.I.Lênin trong công thức này thể hiện tư duy phát triển, “mở” trong chỉ đạo thực tiễn về xây dựng chủ nghĩa xã hội đến nay vẫn còn nguyên giá trị phương pháp luận, nhất là trong bối cảnh toàn cầu hóa và thế giới phẳng, phát triển khoa học, công nghệ như hiện nay. Từ những luận cứ như trên, tại sao lại khẳng định chủ nghĩa Mác - Lênin là lỗi thời? Phải chăng, chính những người cố tình phủ nhận Chủ nghĩa Mác - Lênin mới là những người nhầm lẫn, cố tình nhầm lẫn, hoặc cố (5) C.Mác & Ph.Ăngghen (1995). Toàn tập (tập 18, trang 128). Hà Nội: Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật. (6) V.I. Lênin (1977). Toàn tập (tập 36, trang 684). Hà Nội: Nhà xuất bản Tiến bộ. gắng không nhìn thấy bản chất khoa học, cách mạng, nhân văn của nó. Liệu họ đã đủ tỉnh táo, sâu sắc, khách quan và “biện chứng” khi xem xét, đánh giá về thực tiễn xây dựng, phát triển đất nước của Việt Nam? Vậy phải chăng sự lỗi thời lại bộc lộ ở chính cách ai đó chưa nghiên cứu đủ sâu sắc, tường tận và bằng tinh thần cầu thị của những bậc “quân tử”, dẫn tới việc chưa vận dụng Chủ nghĩa Mác - Lênin một cách đúng đắn và sáng tạo vào thực tiễn để giải quyết các vấn đề cách mạng xã hội chủ nghĩa nói chung và của Việt Nam? Đó cũng là sự cảnh tỉnh đối với chúng ta, những người cộng sản đã và đang thừa hưởng di sản tư tưởng vĩ đại của C.Mác, Ăngghen và V.I.Lênin. Thứ hai, phải khẳng định, quan điểm “Đại hội XIII cần bỏ cụm từ “nền tảng tư tưởng”, cứ lý thuyết nào đúng thì theo” của các thế lực thù địch, cơ hội là âm mưu thâm độc, bởi nếu chúng ta không nắm rõ bản chất chế độ chính trị Việt Nam và lịch sử dân tộc, rất dễ bị đánh lừa. Đảng Cộng sản Việt Nam lấy chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam hành động. Điều này được ghi trong văn kiện quan trọng của Đảng và Hiến pháp nước ta. Vậy nếu bỏ cụm từ “nền tảng tư tưởng” nghĩa là thế nào và hậu quả ra sao? Từ bỏ “nền tảng tư tưởng” của Đảng có nghĩa là từ bỏ Chủ nghĩa Mác - Lê-nin, tư tưởng Hồ Chí Minh và phủ nhận toàn bộ những gì của học thuyết và tư tưởng này. Điều này cũng không khác với việc chúng yêu cầu chúng ta từ bỏ mục tiêu và định hướng xây dựng chủ nghĩa xã hội của Việt Nam, xoá bỏ vai trò cầm quyền, vai trò THS. NGuyễN Hữu HOàNG, TS. TRầN VăN HuấN - PHảN BÁC MỘT SỐ... 25 lãnh đạo của Đảng ta, từ đó, làm thay đổi bản chất của chế độ chính trị Việt Nam. Từ bỏ “nền tảng tư tưởng” cũng có nghĩa là chối bỏ thành tựu, công lao, sự hi sinh của biết bao thế hệ xây đắp nên đất nước và chế độ của chúng ta, là đi ngược lịch sử và khát vọng của dân tộc. Đó là điều không thể chấp nhận. Vậy còn quan điểm “cứ lý thuyết nào đúng thì theo” là thế nào? Bản thân quan điểm xuyên tạc của các thế lực thù địch cũng đang cho thấy sự tự mâu thuẫn, phiến diện. “Lý thuyết nào đúng?”, thường được các thế lực thù địch viện dẫn và cho rằng, đó không gì khác ngoài mô hình, lý thuyết của chủ nghĩa tư bản như phải tam quyền phân lập trong tổ chức quyền lực nhà nước, phải đa nguyên đa đảng tham gia chính trường, phải giương cao ngọn cờ tự do, dân chủ, nhân quyền; phải thực hiện quyền biểu tình, lập hội và tổ chức dân sự,… Và họ cho rằng đó là chân lý, luôn đúng, nếu khác với lý thuyết và mô hình này thì hoàn toàn sai. Không hiếm những người vì thù hằn dân tộc trong lịch sử, thái độ thù địch… nên họ phê phán, phỉ báng tất cả những gì những người cộng sản làm dù nó có lợi cho dân, cho nước. Trong hành trình 30 năm tìm chân lý cứu nước, cứu dân, vào năm 1919, Nguyễn Ái Quốc khi đọc được Bản Sơ thảo lần thứ nhất tải về 1.04 Mb. Chia sẻ với bạn bè của bạn:
|