Phàm là sa-môn, cư sĩ khi thấy được Phật tượng, không luận là tượng đúc hoặc tượng tranh
tải về 244.5 Kb. Chế độ xem pdf
|
| kính, tinh cần không lười mỏi.
(4) Phát trí thanh tịnh lễ: đạt được cảnh giới Phật, tùy tâm hiện lượng. Lễ một vị Phật tức lễ hết thảy chư Phật. Lễ nhất bái tức lễ cả pháp giới, vì pháp thân chư Phật dung thông vậy. (5) Biến nhập pháp giới lễ: tự quán thân tâm và tất cả các pháp, từ xưa đến nay chẳng rời pháp giới, Phật và ta bình đẳng. Nay lễ 1 vị Phật tức là đồng lúc lễ hết thảy 10 phương pháp giới chư Phật vậy. (6) Chánh quán lễ: là lễ Phật của tự thân, chẳng duyên tưởng đến Phật ở bên ngoài, vì tất TOÂN KÍNH PHAÄT - 11 cả chúng sanh mỗi mỗi đều có bình đẳng Phật-tánh kia. (7) Thật tướng bình đẳng lễ: sáu cách lạy trên là có lễ có quán, tự tha có hai thứ dị biệt. Duy chỉ có phép lạy này, không có phân biệt kia đây, phàm thánh nhất như, thể dụng chẳng hai. Cho nên Văn- thù Bồ-tát nói kệ: năng lễ sở lễ tánh không tịch ...v.v... Bảy cách lạy đây: 3 cách trước là thuộc về sự lễ. 4 cách sau là thuộc về lý lễ. Hàng học Phật nên y theo 5 phép lạy sau, chẳng nên theo 2 cách lạy trước. Phàm lạy Phật, lạy tháp, lạy kinh, lạy đại sa-môn, đều nên theo phép trên, chẳng cần trùng tuyên lại. L ời phụ: (1) Ngã mạn lễ là tâm phân biệt rơi vào giai cấp v ị thứ, ta đây là thế này Phật là người thế kia. Trong tâm ch ẳng có chút lòng cung kính chỉ là lễ lạy theo cái dáng bên ngoài gi ống như chày giã gạo mà thôi, chẳng chút lợi ích. (2) Xướng Hòa lễ: là lễ lạy theo hình thức, làm bộ làm t ịch biểu diễn cho người xem chứ chẳng phải lễ lạy sám 12 - HOÏC PHAÄT HAØNH NGHI h ối tu hành gì, tức là thân hành mà tâm chẳng hành, tâm ý ch ẳng nhất như (3) Thân tâm cung kính l ễ: đây là phép lạy đúng phép tắc oai nghi, như lý như pháp. Ba cách lạy trên đây là thuộc về s ự tướng lễ lạy. (4) Phát trí thanh t ịnh lễ: từ đây trở về sau là thuộc về lý tánh l ễ lạy. Tùy tâm hiện lượng là trong lúc mình lạy một đức Phật này cũng giống như mình đang lễ tất cả các đức Ph ật khác rồi, không cần phải lạy Phật A Di Đà, rồi sang l ạy Phật Thích-ca, rồi Phật Dược Sư... tức lạy 1 vị Phật là đã lạy tất cả chư Phật khác rồi vậy, bởi Pháp-thân Phật là dung thông. (5) Bi ến nhập pháp giới lễ: tới đây thì sâu hơn một tầng n ữa, dùng tâm tưởng quán chiếu trong lúc mình đang lạy xu ống 1 lạy là cùng lúc đồng phân biến nhập khắp pháp gi ới lạy hết thảy chư Phật, muốn như vậy ắt phải nương theo nguy ện lực của đức Phổ Hiền Bồ-tát, đồng lúc trong 1 cái l ạy xuống là lạy khắp 10 phương hằng hà sa số chư Ph ật vậy. (6) Chánh Quán L ễ: phần 4 & 5 là quán tưởng lễ lạy chư Ph ật ở 10 phương thế giới, đến đây là quay về quán chiếu l ạy Phật tự thân, nghĩa là trong lúc lạy thấy tánh mình cùng Ph ật không khác. TOÂN KÍNH PHAÄT - 13 (7) Th ật tướng bình đẳng lễ: so với phần 6 là thấy tánh mình và Ph ật chẳng hai rồi, thì tới đây quán thông chẳng còn th ấy phân chia nữa, chẳng còn trụ trước, đương thể giai không. Ch ẳng còn thấy mình lạy và Phật để lạy nữa, nên g ọi là thật tướng bình đẳng, tức tự tánh tại định tâm mà l ễ Phật vậy. tải về 244.5 Kb. Chia sẻ với bạn bè của bạn:
|