BA MỤC ĐÍCH CỦA HỘI THÔNG THIÊN HỌC

1n^ Theo MTTL mỗi người trên thế gian, trải qua nhiều kiếp sống là một khách hành hương, dù muốn dù không, đều đi lần đến Bến Giác Ngộ, để đạt được quả vị của một Đấng Trọn Lành (LDG)

2 Hội Theosophy phải trung thành với mục đích mình; nên cần dành tài nguyên của mình vào sự gíúp đỡ tâm linh, vì ánh sáng phá ta vô minh, mà vô minh là nguồn gốc của tội lỗi, làm thế Hội cố diệt ngay gốc rể của đau khổ. Và, khi nào nhựa của cây độc khô đi thì đau khổ vật chất sẽ chấm dứt. Trái lại , nếu Hội lo cung cấp vật thực cho người nghèo đói, Hội sẽ đi ra ngoài mục đích của mình và làm công việc của những Hội Từ Thiện khác. Công việc này tuy rất hữu ích, nhưng nó chỉ nhằm cắt xén nhánh khô, thay vì tát vơi nguồn khổ.

3 Nhứt thời, vì thời hạn tiến hóa này là thời hạn của chu kỳ tiến hóa của vũ trụ.

4 Xin đọc quyển KARMA của bà A. Besant và chương sách luận về Nhơn Quả trong quyển “Sagesse Antique” cũng của bà, một thuyết minh toàn bích của Minh Triết Thiêng Liêng.

5 Thượng Đế của Do Thái Giáo

6 Có người nói điều này có tính cách vụ lợi, nó nhằm vào sự “mưu cầu hạnh phúc cá nhân.” Thật ra, giáo lý MTTL dạy “hãy làm việc lành vì việc lành,” chớ không vì được ban thưởng hay ngợi khen. Nhưng sự tạo quả tốt có thể khuyến khích các linh hồn non dại chưa diệt trừ được thị dục cá nhơn.

7 Tâm thức vật chất hay tâm thức hồng trần là tác động của Chơn Nhơn trong khối óc. Tác động rất hạn chế vì khối óc chỉ có thể nhận một phần nhỏ các rung động của Chơn Nhơn mà thôi. Xin đọc phần nói về các thể của con người.

8 Sông này tên nó có nghĩa là “quên”. Theo tín ngưỡng Tây Phương uống nước sông này, con người quên hết quá khứ. Đây chỉ là một ám dụ (LDG)

9 Nguyện vọng vô ngã vị tha.

10 Nhãn thông theo MTTL không có nghĩa là sự thấy bình thường và thường không được vững chắc của những thầy bói, những nhà thôi miên, đồng bóng v.v.... Nó là triệu chứng của một sự phát triển quan trọng của tâm linh hay của các thể tinh vi trong con người.

11 Xem quyển “Con Người Và Các Thể” của bà A. Besant (đã dịch ra Việt văn)

12 Xem quyển “La Theosophie practiquée Journellement” (Quy Tắc Nhật Hành)

13 Xem quyển “Ánh Sáng Trên Đường Đạo” của bà M. Collin (đã dịch ra Việt văn)

14 Xem quyển “Những Vị Cứu Trợ Vô Hình” của C.W. Leadbeater.

15 Ở đây tôi chỉ đề cập đến tất cả linh hồn tự nguyện đi theo con đường tiến hóa của nhân loại (vì còn có đường tiến hóa của Thiên Thần)

16 Xin xem lại chương nói về “Thượng Đế Ẩn Tàng”

17 Vì lẽ chất khí cõi Thượng Giới vô cùng tinh vi hơn chất khí hồng trần, nên chi tiết này sẽ hiểu được dễ dàng.

18 Cõi Thượng Giới có 2 từng cảnh: Thượng Thiên và Hạ Thiên.

19 Phàm Nhơn gồm: Hạ Trí, tức cái trí óc hồng trần của con người (óc xác thịt), cái Vía tức cảm thể (thể của tình cảm), và cái xác thể hữu hình.

20 Hình như không cần ích để nói thêm rằng: Chơn Nhơn càng tiến hóa nhiều chừng nào, thì hình tư tưởng mà nó cho sinh lực vào càng linh hoạt và hữu ý thức cừng nấy.

21 Danh từ Tâm Thức dùng ở đây có nghĩa là “trạng thái tinh thần”, chớ không phải “tiếng nói bên trong” (tức lương tâm, mà luân lý thường dùng) do những kinh nghiệm của chúng ta lần hồi ung đúc trong đời sống hàng ngày.

22 Xem quyển “Con Đường Của Người Đệ Tử” và “Tiến Lên Thánh Điện” của bà A. Besant.

23 Đức Krishna dạy: Ta là Con Đường Đạo. Hãy nhớ đến ta, phụng sự ta, thờ phượng ta, rồi ngươi sẽ đến với ta. Kẻ nào nương tựa vào ta để tìm đường giải thoát, người ấy đã biết Thượng Đế, Chơn Lý và Luật Nhơn Quả (Bhagavad Gita). Đức Phật dạy: Pháp của ta là Pháp Từ Bi đối với mọi chúng sinh. Kẻ nào nương tựa trong Như Lai và Đạo Pháp, người ấy tỏ ra minh triết hoàn toàn. Đó là sự ẩn náu chắc chắn, tối thượng, đưa con nguời ra khỏi mọi phiền não (Dhammapada). Các lời dạy trên tương tự lời của Chúa: “Ta là Con Đường, Chơn Lý và Sự Sống” và “các người hãy đến với ta. Các người đã mệt nhọc, vất vả, ta sẽ cho các người sự bình an.”

24 Xem bài diễn thuyết nhan đề “Le but de la théosophique” (Mục đích của Hội Theosophy) của bà A. Besant trong tạp lục các bài diễn văn căn bản năm 1900 (Recueil des conférences de 1900)

25 Xem quyển “Le règne de l’Esprit” nhà xuất bản Leymarie, 42 Rue Saint Jacques. Quyển này, theo tôi là sự thuyết minh tốt đẹp nhất về Thiên Chúa Giáo, về tánh cách đại đồng của tôn giáo, một bài học cao thượng về đức khaon dung, được trình bày dưới một hình thức thần bí mà trong ấy thi tứ cùng hòa hợp với tư tưởng thâm trầm.

26 Đây là cuộc điểm đạo lần thứ nhất. Nó không liên quan chi với những cuộc điểm đạo mà văn chương thông thường đề cập đến một cách sơ sài. Mà là sự bừng dậy của Đấng Hài Nhi Ky Tô, được gọi trong giới Theosophist là “Nguyên Lý Bồ Đề” (Principe Christique ou Bouddique). Khi thí sinh đã phát triển đầy đủ, thì cửa Huyền Môn sẽ mở, vì Vị này, lúc bấy giờ, đã đến “Trình độ hoàn toàn siêu thoát của Đức Ky Tô.”

CÙNG AI ĐAU KHỔ

Каталог: wp-content -> uploads -> 2013
2013 -> 1. Most doctors and nurses have to work on a once or twice a week at the hospital
2013 -> ĐỀ CƯƠng ôn tập bài kiểm tra 15 phút môn hóA 9 LẦN 1 vq1: Nêu
2013 -> Mãng cäc thiÕt diÖn nhá Tiªu chuÈn thi c ng vµ nghiÖm thu Minipile foundation Standard for constrution, check and acceptance
2013 -> Thiết kế nghiên cứU & thống kê y họC
2013 -> BỘ XÂy dựng số : 14/ 2003/ QĐ-bxd cộng hoà XÃ HỘi chủ nghĩa việt nam
2013 -> Chương dao đỘng cơ
2013 -> Số Hồ sơ: 101/ /thu cộng hòa xã HỘi chủ nghĩa việt nam độc lập Tự do Hạnh phúc phiếu giao nhận hồ SƠ Loại hồ sơ: Đăng ký bhxh, bhyt bắt buộc
2013 -> Số Hồ sơ: 103/ /thu cộng hòa xã HỘi chủ nghĩa việt nam số Hồ sơ: 103/ /thu-đC Độc lập Tự do Hạnh phúc
2013 -> Số Hồ sơ: 107/ /thu cộng hòa xã HỘi chủ nghĩa việt nam độc lập Tự do Hạnh phúc
2013 -> Niên Lịch Phụ Huynh/Học Sinh