Ancient Secret of The Fountain of Youth
tải về 280.26 Kb.
|
| Nhẹ nhõm và thích thú, tôi ôm lấy ông Bradford và nôn nóng tuôn ra một loạt các câu hỏi.
" Hãy chờ đã " ông Bradford vui vẻ nói. " Anh hãy bình tĩnh hít thở đi, rồi tôi sẽ kể cho anh nghe những gì đã xảy ra ". Và sau đó ông bắt đầu kể. oO*Oo Theo như lời ông Bradford thì, ngay khi đặt chân đến Ấn Ðộ ông đã đi thẳng đến cái huyện nơi người ta đã nghe truyền tụng về huyền thoại " Suối Nguồn Tươi Trẻ ". Ðiều may mắn là ông cũng biết đôi chút tiếng bản xứ nên có thể sống nhiều tháng trong vùng này và làm quen với người dân ở đây và như thế, ông đã từ từ lần ra dấu vết. Ðây là một tiến trình lâu dài, chậm chạp nhưng cuối cùng, nhờ kiên trì, ông đã đạt được mục tiêu. Sau một chuyến thám hiểm dài và đầy bất trắc vào vùng khuất xa của dãy Himalaya, ông đã tìm ra cái tu viện mà, theo như truyền thuyết, đang nắm giữ bí quyết của thuật trường sinh và cải lão hoàn đồng. Tôi chỉ mong sao thời gian và không gian có thểcho phép tôi ghi lại những gì mà ông Bradford đã trải qua sau khi được nhận vào tu viện. Tuy vậy, tôi nhận thấy có lẽ tốt hơn tôi không nên ghi chúng ra đây vì những sự việc đó xem chừng có vẻ huyền hoặc, thần kỳ hơn là thực tế. Những nghi thức tập luyện của các Lạt Ma, nền văn hóa của họ và sự tách biệt của họ với thế giới bên ngoài là những điều mà người sống trong thế giới hiện đại như chúng ta khó có thể am hiểu và nắm bắt. Trong tu viện, ông Bradford không hề trông thấy bóng dáng của một người già cả nào và, vì đã lâu lắm các Lạt Ma chưa được trông thấy một người nào già nua, nên họ đã vui vẻ gọi ông là " người xưa cũ ". Ðối với họ, ông là biểu tượng cho một cái gì đó thật lạ lùng. Rồi ông Bradford kể tiếp : " Trong hai tuần đầu sau khi tôi vào tu viện, tôi có cảm tưởng mình chẳng khác gì một con cá bị vớt ra khỏi nước. Tôi không ngớt kinh ngạc trước những gì mình đang trông thấy và nhiều khi tôi tưởng chừng như không thể tin nổi ở mắt mình. Chẳng bao lâu sau, tôi thấy mình khỏe hẳn ra ; tôi có thể ngủ ngon giấc mỗi đêm và mỗi sáng, khi thức dậy tôi thấy ngày càng khỏe khoắn và dồi dào sinh lực hơn. Và cứ thế, một thời gian ngắn sau, tôi thấy rằng mình chỉ cần dùng đến cái gậy trong những khi leo núi mà thôi. " Một buổi sáng, khi sống trong tu viện, tôi đã có được một ngạc nhiên lớn lao nhất trong đời. Hôm đó là lần đầu tiên tôi bước vào một căn phòng rộng lớn, được bày biện ngăn nắp ; đây là thư viện, nơi cất giữ những cổ thư của nhà chùa. Ở đầu kia của thư viện có treo một tấm gương thật lớn. Vì từ hai năm qua tôi chỉ sống và sinh hoạt trong cái vùng xa xăm hẻo lánh này, nên tôi chẳng có dịp để nhìn ngắm mình trong gương ; và sự tò mò đã thôi thúc tôi bước về phía tấm gương đó. " Tôi trố mắt nhìn mình trong gương, tưởng chừng không thể tin nổi. Cái dáng vẻ bề ngoài của tôi đã thay đổi quá chừng và tôi thấy mình như trẻ ra 15 tuổi. Từ nhiều năm qua, lòng tôi vẫn hoang mang chẳng hiểu liệu " Suối Nguồn Tươi Trẻ " có phải là điều có thật không. Vậy mà giờ đây, trước mắt tôi, là một bằng chứng cụ thể cho cái có thật đó. " Tôi không thể nào diễn tả hết được nổi phấn chấn và vui mừng của tôi lúc đó. Trong những tuần và tháng sau đó, dáng vẻ của tôi ngày càng tươi trẻ ra đến nỗi mọi người đều nhận thấy sự thay đổi đó và, chẳng bao lâu sau, không ai còn gọi tôi là " người xưa cũ " nữa " Nói đến đây, ông Bradford phải ngưng lại vì có tiếng gõ cửa. Tôi mở cửa, đón vào một cặp khách và thầm nghĩ, dầu họ là những người bạn thân, nhưng quả thật đã đến không nhằm lúc. Cố giấu đi sự bực mình, tôi giới thiệu họ cho ông Bradford và chúng tôi ngồi chuyện trò một lúc. Sau đó, ông Bradford đứng dậy và nói : - Vì có một cái hẹn nên tôi rất tiếc không thể ngồi nói chuyện lâu hơn với các bạn. Tôi mong sẽ được gặp các bạn trong một ngày gần đây. Thế rồi, khi tôi đưa ông Bradford ra đến cửa, ông quay lại nhìn tôi và nói : - Trưa mai, tôi muốn mời anh dùng cơm với tôi. Nếu anh đồng ý, tôi hứa sẽ kể cho anh nghe tất cả về " Suối Nguồn Tươi Trẻ " Tôi gật đầu và chúng tôi quyết định về thời gian và địa điểm gặp. Khi ông Bradford đã ra về, tôi quay lại với hai người bạn và thế là một trong hai người đã lên tiếng nhận xét ngay : - Ông ấy quả là một người lạ lùng và quyến rũ, nhưng tôi chẳng hiểu tại sao còn trẻ như thế mà ông ta đã về hưu. Nghe như thế, tôi hỏi ngay : - Vậy, theo bạn thì ông ấy đã bao nhiêu tuổi rồi ? - À, ông không đến bốn mươi. Nhưng qua câu chuyện, tôi đoán ông ta ít ra phải tới bốn mươi. Tôi gật đầu, mơ hồ : - Vâng, chắc cũng cở đó. Và để tránh né, tôi chuyển câu chuyện sang một đề tài khác. Bởi tôi không muốn đề cập tới câu chuyện khó tin của ông Bradford, ít ra là cho đến khi tôi được ông giải thích rõ ràng mọi sự. o*O*o Ngày hôm sau, khi dùng cơm trưa cùng với nhau, tôi và ông Bradford lên phòng ông ấy ở khách sạn gần đó và tại đây, tôi đã được ông cho biết đầy đủ chi tiết về " Suối Nguồn Tươi Trẻ ". Ông Bradford đã nói : " Sau khi vào tu viện, điều đầu tiên mà tôi được các Lạt Ma dạy bảo đó là : thân thể con người có bảy trung tâm năng lực. Người Tây Phương gọi đó là những điểm xoáy trong khi người Hindu gọi là luân xa. Tuy không thể trông thấy nhưng bảy luân xa này là những điện trường cực mạnh và chúng hoàn toàn có thực. Mỗi luân xa tập trung vào một trong số bảy tuyến nội tiết của cơ thể và nhiệm vụ của nó là kích thích sự sản xuất hocmon. Chính những Hocmon này điều hành toàn bộ các chức năng của các cơ quan nội tạng và đồng thời điều hành cả tiến trình lão hóa. " Luân xa đầu tiên hay luân xa ở thấp nhất tập trung ở tuyến sinh dục. Luân xa thứ hai tập trung ở tuyến tụy trong vùng bụng. Luân xa thứ ba đóng tại tuyến thượng thận trong vùng đám rối dương ( mạng dây thần kinh ở bụng ). Luân xa thứ tư đóng tại tuyến ức ở vòng ngực. Luân xa thứ năm đóng ở tuyến giáp trạng nơi cổ. Luân xa thứ sáu đóng ở tuyến tùng, tại đáy sau của não. Và luân xa thứ bảy, luân xa đóng ở cao nhất, tập trung tại tuyến yên, nơi đáy trước của não. " Trong một cơ thể khỏe mạnh, cường tráng, hoạt động của những luân xa này thật mãnh liệt, giúp cho " prana ", sinh lực chủ yếu của sự sống hay còn được gọi là sinh lực hoàn vũ, được trôi chảy qua các tuyến nội tiết. Nhưng nếu sự hoạt động của một hay nhiều luân xa đó bị trì trệ, thì dòng sinh lực của sự sống bị cản trở hoặc bế tắc và như thế đưa đến bệnh hoạn và già nua. " Với một người khỏe mạnh thì những luân xa đó làm lan tỏa sinh lực ra đến tận làn da bên ngoài, ngược lại với một cơ thể già nua bệnh hoạn thì những luân xa này hầu như không thể đẩy sinh lực lên đến bề mặt của thân. Vì thế, cách thức nhanh nhất để dành lại sự tươi trẻ, sức khỏe và sinh lực là làm sao để cho những luân xa này hoạt động bình thường trở lại. Ðể đạt đến mục đích này, chúng ta có năm bài tập sau đây ; mỗi một trong năm bài này tự nó đã rất hữu ích cho bạn, nhưng nếu muốn có được những kết quả tối ưu thì bạn không nên bỏ sót một bài nào. Ở Himalaya, các Lại Ma gọi chúng là những " thức " vì thế ở đây tôi cũng muốn dùng lại cái từ đó. Bảy trung tâm năng lực hay luân xa của cơ thể đóng tại 7 tuyến nội tiết là : 1. Tuyến sinh dục 2. Tuyến tụy 3. Tuyến thượng thận 4. Tuyến ức 5. Tuyến giáp trạng 6. Tuyến tùng 7. Tuyến yên Những trung tâm năng lực này là những chuyển động xoáy cực nhanh. Khi tất cả đều xoáy với một tốc độ cực nhanh như thế, thì cơ thể đang ở trong trạng thái toàn hảo. Khi có một hoặc nhiều luân xa bị chậm lại thì tuổi già và suy thoái bắt đầu tiến trình xâm thực. o*O*o THỨC THỨ NHẤT Ông Bradford nói tiếp : " Thức thứ nhất này là một phương pháp tập rất đơn giản. Mục đích cấp kỳ của nó là làm cho các luân xa xoáy nhanh trở lại. Bạn thường bắt gặp động tác này ở những trẻ em, khi chúng chơi đùa. " Trong thức thứ nhất này, tất cả những gì mà bạn cần phải làm là giương thẳng hai tay ra theo chiều ngang. Sau đó, bạn xoay tròn cho đến khi hơi chóng mặt. Một điều mà bạn phải lưu ý đó là : xoay tròn từ trái sang phải. Nói cách khác, nếu bạn để cái đồng hồ trên sàn nhà, trước mặt bạn, thì bạn phải quay theo chiều của kim đồng hồ. " Hầu hết những người lớn tuổi chỉ có thể xoay khoảng sáu lần trước khi cảm thấy chóng mặt. Vì mới bước vào luyện tập, tôi khuyên bạn không nên vượt quá sáu vòng quay. Sau đó, nếu cảm thấy chóng mặt thì bạn có thể ngồi hoặc nằm xu^'ng để cho nó vơi đi. Lúc đầu, tôi cũng đã từng làm như thế. Nói tóm lại, để bắt đầu, bạn chỉ nên thực hành thức thứ nhất này cho đến khi hơi cảm thấy chóng mặt. Rồi dần dà, sau khi đã luyện tập cả năm thức, bạn sẽ có thể xoay tròn nhiều vòng hơn mà không chóng mặt. " Ngoài ra, để giảm thiểu sự chóng mặt, bạn cũng có thể noi theo cách thức của các vũ công. Trước khi bắt đầu quay, bạn hãy tập trung tầm nhìn vào một điểm duy nhất trước mặt, và khi khởi sự quay, hãy hướng ánh mắt về cái điểm đó càng lâu càng tốt. Cuối cùng, bạn sẽ phải rời nó khỏi tầm mắt, để cho đầu bạn có thể cùng xoay theo thân. Khi điều này xảy ra, bạn hãy xoay đầu thật nhanh hầu có thể hướng tầm mắt càng sớm càng tốt về cái điểm đó. Chính cái điểm " chuẩn " này giúp bạn đỡ chóng mặt và không bị lúng túng. " Hồi ở Ấn Ðộ, tôi đã ngạc nhiên khi trông thấy các Maulawiyah - tu sĩ Hồi giáo - không ngớt xoay tròn trong các vũ điệu tôn giáo của họ. Sau đó, khi đã thụ giáo của Lạt Ma về thức tập thứ nhất này, tôi bỗng nhớ lại hai điều có liên quan đến thức tập này. Một là, các tu sĩ này luôn xoay mình theo một hướng, từ trái sang phải, hoặc nói khác hơn là xoay theo chiều kim đồng hồ. Hai là, những tu sĩ già, vốn thường xuyên phải xoay mình trong các nghi lễ, thường có vẽ khỏe mạnh và tráng kiện hơn những người cùng lứa tuổi của họ. " Khi tôi nêu ra vấn đề này với Lạt Ma, ngài đã giải thích rằng cái động tác xoay người này có một tác dụng rất hữu ích, nhưng đồng thời nó cũng mang tính tác hại. Ngoài ra, ngài cũng cho biết sự xoay tròn thái quá đã kích thích quá mức một số những luân xa đến nỗi cuối cùng chúng bị cạn kiệt. Ðiều này đưa dến hệ lụy là trước tiên làm tăng nhanh dòng trôi chảy của prana, nguồn sinh lực chủ yếu của sự sống, và rồi làm bế tắc nó. Cái hành động xây dựng rồi xé toạc này khiến các giáo sĩ Hồi Giáo phải nếm trải một trạng thái " chấn động tâm thần " và khiến cho họ đi lệch ra khỏi con đường của tôn giáo và tinh thần ". Và ông Bradford nói tiếp : " Nhưng các Lạt Ma thì không bao giờ đưa thức xoay mình đến chỗ thái quá. Trong khi các giáo sĩ Hồi Giáo có thể xoay mình hàng trăm lần, thì các Lạt Ma chỉ thực hành nó khoảng chục lần hoặc nhiều hơn đôi chút, vừa đủ đưa các luân xa vào hoạt động. Thức thứ nhất o*O*o THỨC THỨ HAI Ông Bradford nói tiếp : " Tiếp theo thức thứ nhất là thức thứ hai và mục tiêu của thức này là nhằm kích thích hơn nữa bảy luân xa. Thức này cũng đơn giản như thức thứ nhất. Trong thức này, người tập phải nằm dài trên sàn, mặt ngửng lên. Tốt nhất, bạn nên nằm trên một tấm thảm dày hoặc một tấm đệm bằng phẳng. Các Lạt Ma thực hành nghi thức này trên một tấm thảm mà người Tây phương thường gọi là thảm cầu kinh ; thảm làm bằng len khá dày và mục đích của nó là để ngăn không cho cơ thể bị thấm nhiễm bởi cái lạnh của sàn nhà. " Một khi bạn đã nằm duổi lưng, thẳng người, hãy buông hai cánh tay dọc theo hông, gan bàn tay úp xuống sàn, giữ cho các ngón tay sát vào nhau. Tiếp đó, bạn hãy nhấc đầu lên, thu cằm vào ngực. Trong khi làm như thế, nhấc hai cẳng chân lên, đầu gối thẳng, trong tư thế thẳng đứng. Nếu có thể, bạn hãy để hai chân vươn ngược lên trên thân, về phía đầu, nhưng phải giữ cho hai gối thật thẳng. " Rồi từ tù thả đầu và hai cẳng chân xuống sàn trong khi đầu gối vẫn giữ thẳng. Hãy thư giãn toàn bộ các cơ bắp sau đó, thực hành lại thức tập này. " Trong khi thực hành, bạn hãy tuân theo nhịp thở như sau : hít vào thật sâu khi bạn nhấc đầu và hai cẳng lên ; thở ra toàn bộ khi bạn hạ đầu và hai chân xuống. Giữa những lần tập, trong khi bạn thư giãn các cơ bắp, bạn vẫn tiếp tục hít thở theo nhịp như vừa kể. Càng hít thở sâu thì càng tốt. " Nếu không thể giữ cho hai đầu gối được thật thẳng, thì bạn có thể cong chúng theo mức độ cần thiết. Tuy vậy, nếu bạn tiếp tục luyện tập thức này, thì hãy cố giữ để cho hai đầu gối càng thẳng càng tốt. " Một vị Lạt Ma đã kể với tôi rằng khi lần đầu tiên ngài thực hành cái thức luyện tập này, ngài đã quá già yếu và lụ khụ đến nổi ngài không thể nhấc hai chân trong tư thế thẳng. Vì thế, ngài bắt đầu bằng cách đưa hai chân lên trong tư thế cong và với tư thế đó, đầu gối ngài thẳng tắp nhưng hai chân thì tòn teng. Thế rồi từ từ, từng chút một, ngài có thể giương thẳng chân ra và ba tháng sau đó ngài đã có thể giương thẳng chúng một cách dễ dàng ". Ông Bradford cho biết tiếp : " Vị Lạt Ma lạ lùng này đã mang lại cho tôi khá nhiều ngạc nhiên. Khi kể lại cho tôi nghe về chuyện đó, ngài là một người hoàn toàn tươi trẻ và khỏe mạnh, tuy tôi biết rằng ngài đã lớn tuổi hơn tôi nhiều. Một trong những niềm vui của ngài là phấn đấu vác một thúng rau tươi nặng khoảng vài trăm cân Anh từ vườn để lên tu viện ở trên núi cao, cách đó vài trăm " foot " ( bộ ). Ngài vác đi như thế, không nóng vội nhưng đồng thời cũng không dừng chân nghỉ, và khi đến nơi ngài chẳng có vẻ gì là hụt hơi. Một lần, khi tôi cố theo ngài để ngược lên tu viện, tôi đã phải dừng lại ít nữa là mười hai lần để thở nhưng rồi sau đó, tôi cũng có thể di chuyển dễ dàng như ngài và chẳng cần dùng đến chiếc gậy nữa. Nhưng đây là chuyện khác ". Thức thứ hai o*O*o
" Thức thứ ba này cần phải được thực hành ngay sau thức thứ hai. Tựa như thức trước, thức này cũng rất đơn giản. Tất cả những gì mà bạn phải làm là quì gối trên sàn và giữ cho thân mình thẳng đứng, hai bàn tay áp sát vào đùi. Sau đó, nghiêng đầu và cổ về phía trước, cằm thu vào ngực, tiếp đến, ngửa đầu và cổ ra phía sau càng xa càng tốt, đồng thời ngã người ra sau, cong hẳn cột sống. Khi cong mình như thế, bạn hãy bám cánh tay và bàn tay lên đùi để làm điểm tựa. Cong người xong, hãy trở về với tư thế cũ và lặp lại toàn bộ thức thứ ba này lần nữa. " Cũng tựa như thức thứ hai, ở thức thứ ba này bạn cũng phải điều hòa nhịp thở đúng như qui định. Bạn phải hít vào thật sâu khi cong cột sống và thở ra khi quay về với tư thế thẳng đứng. Hít thở sâu là điều rất hữu ích vì như thế bạn có thể đưa không khí vào buồng phổi càng nhiều càng tốt. " Tôi đã từng trông thấy cảnh hai trăm Lạt Ma đồng loạt luyện thức này. Ðể điều tâm hay nói khác hơn là tập trung tư tưởng, tất cả đều nhắm mắt lại để loại bỏ những ràng buộc của thế giới bên ngoài và có thể tập trung vào chính mình. " Từ hàng ngàn năm trước các Lạt Ma đã hiểu rằng mọi lời giải đáp cho những bí ẩn khôn lường của đời sống đều được tìm thấy ở bên trong chính mình. Họ đã phát hiện rằng tất cả những tính chất đã kết hợp lại để tại thành đời sống chúng ta đều khởi phát từ bên trong cá nhân con người. Ðây là một quan điểm mà người phương Tây chẳng thể nào am hiểu bởi theo họ thì đời sống vốn được khuôn đúc bởi những lực không thể kiểm soát được của thế giới vật chất. Chẳng hạn như, hầu hết những người phương Tây đều cho rằng cơ thể con người không tránh được phải lão hóa và suy thóai vì đó là qui luật tự nhiên. Vậy mà, khi hướng tầm nhìn vào nội giới, các Lạt Ma hiểu rằng điều đó chỉ là một ảo tưởng nhằm để tự an ủi chính mình. " Các Lạt Ma, nhất là các ngài đang sống trong tu viện mà tôi được may mắn đặt chân đến, đã cống hiến cho thế giới một điều vĩ đại và điều này được thực hiện trên tầm mức hoàn vũ. Từ tầm mức này, họ vượt lên trên những chuyển động của thế giới vật lý để có thể quan sát và theo dõi loài người trên toàn thế giới hầu mang đến cho nó nhiều điều tốt đẹp. Thức thứ ba o*O*o
Ông Bradford kể : " Lần đầu tiên thực hành thức thứ tư này, tôi đã cảm thấy rất khó khăn. Nhưng rồi một tuần sau nó trở nên đơn giản như những thức khác. " Trước tiên, bạn hãy ngồi xuống trên sàn nhà, hai cẳng chân duỗi ra phía trước, hai bàn chân đặt cách nhau khoảng 20 centimet, gan hai bàn tay úp xuống sàn, dọc theo mông. Sau đó, thu cằm về phía trước ngực. " Tiếp đến, bạn hãy ngã đầu ra phía sau, càng xa càng tốt đồng thời nhấc thân mình lên sao cho đầu gối cong lại trong khi hai cánh tay trở nên thẳng đứng. Với tư thế này, thân mình trở thành song song với sàn nhà, và thẳng góc với hai cánh tay và hai cẳng chân. Rồi bạn hãy gồng căng mọi cơ bắp của cơ thể. Cuối cùng, khi quay trở lại với thế ngồi ban đầu, bạn hãy thư giãn các cơ bắp và nghĩ một lúc trước khi lặp lại các động tác của thức tập. " Cũng vậy, thở là điều quan trọng trong thức này. Bạn hãy hít vào thật sâu khi nhấc thân mình lên và thở ra thật dài hơi khi bạn hạ người xuống. Tiếp tục duy trì nhịp thở này khi bạn ngơi nghỉ giữa hai lần tập ". Rồi ông Bradford nói tiếp : " Sau khi rời tu viện, tôi đã chu du qua một số đô thị lớn của Ấn Ðộ, và để thử nghiệm, tôi đã mở một số lớp để hướng dẫn năm thức tập thể dục này cho những người Anh cũng như dân bản xứ. Tôi nhận thấy những người lớn tuổi trong cả hai nhóm này đều cho rằng họ không tài nào thực hành thức thứ tư bởi vì họ đã quá già. Ðây là ý nghĩ sai lầm và đồng thời khiến cho tôi phải khó khăn khi thuyết phục họ. Cuối cùng, tôi khuyên họ hãy làm tất cả những gì có thể trong vòng một tháng để xem tiến triển thế nào. Và lời khuyên này của tôi đã mang lại nhiều kết quả tốt đẹp hơn dự đoán. " Tôi còn nhớ có lần tôi hướng dẫn một lớp có một số ít người lớn tuổi và khi chuyển sang thức thứ tư này, những người đó hầu như không thể nhấc thân mình lên khỏi sàn và đương nhiên không thể đạt tới tư thế song song với sàn nhà. Cũng tại lớp này, có một số người trẻ đã thực hiện động tác này một cách dễ dàng, ngay trong buổi đầu tiên. Ðiều này làm cho những người cao tuổi cảm thấy ch'an nản nên vì thế tôi phải tách thành hai nhóm. Tôi đã giải thích cho những người cao tuổi rằng lần đầu tiên khi tập thức thứ tư này, tôi cũng chẳng hơn gì họ, nhưng giờ đây tôi có thể thực hành liên tục 50 lần thức này mà không hề thấy mệt mỏi hay căng thẳng cơ bắp. Và, để chứng minh cho điều đó, tôi đã thực hành ngay trước mắt họ. Kể từ đó, những người cao tuổi đã đạt được những tiến bộ vượt mức. " Bạn phải nhớ rằng sự khác biệt giữa trẻ trung và già nua, giữa khỏe mạnh và bệnh hoạn, chỉ đơn giản tùy thuộc ở tốc độ quay của luân xa. Ðưa tốc độ quay của luân xa về với chuẩn mực thông thường của nó, thì một người già nua lại có thể trở nên trẻ trung và khỏe mạnh ". Thức thứ tư o*O*o
THỨC THỨ NĂM Ông Bradford nói tiếp : " Khi thực hành thức thứ năm, thân mình của bạn phải hướng xuống đất, được chống đỡ bởi hai tay, gan bàn tay áp xuống sàn và các ngón chân ở trong tư thế cong lại. Với thức tập này, bạn phải đặt hai bàn tay và hai chân cách nhau khoảng 60 centimet trong khi cánh tay và cẳng chân phải giữ thẳng. " Ðể bắt đầu, bạn hãy chống hai tay thẳng đứng xuống sàn và cong cột sống sao cho thân mình ở trong tư thế lún xuống. Tiếp đó, ngã đầu ra phía sau càng xa càng tốt rồi cong ở phần hông và đưa thân mình lên trên để tạo thành hình chữ V ngược. Ðồng thời, bạn hãy đưa cằm tới trước và áp sát vào ngực. Tất cả chỉ có thế. Thực hành xong, bạn trở lại với tư thế ban đầu và lặp lại toàn bộ thức tập này. " Sau tuần lễ đầu tiên, thông thường bạn sẽ thấy đây là một trong những thức dễ tập nhất. Một khi đã thuần thục rồi, bạn hãy để cho thân mình rơi xuống tới một điểm hầu như là chạm sàn nhà, nhưng không hoàn toàn chạm hẳn. Hãy gồng căng các cơ bắp trong một lúc, kể cả khi thân bạn đang ở điểm cao cũng như khihạ xuống thấp. " Tiếp tục hít thở sâu như đã áp dụng trong những thức trước đây. Hãy hít vào thật sâu khi bạn nâng người lên và thở ra hết khi bạn hạ người xuống ". Thức thứ năm Rồi ông Bradford giải thích : " Ở bất cứ nơi đâu, khi tôi truyền đạt những thức tập này, thì trước tiên người ta thường cho rằng chúng giúp làm giãn cơ bắp và các khớp bị xơ cứng, đồng thời giúp cho các cơ bắp trở nên rắn chắc. Tuy vậy, mục tiêu chủ yếu của những thức tập này là đưa tốc độ quay của các luân xa về với chuẩn mực thông thường nghĩa là phù hợp với tốc độ quay của các luân xa của một người khỏe mạnh ở độ tuổi 25. " Trong con người tất cả các luân xa đều có cùng một tốc độ xoay. Mặt khác, nếu bạn có thể trông thấy bảy luân xa của một người ở tuổi trung niên - nam hoặc nữ, thì bạn sẽ hiểu ngay rằng tốc độ quay của một số các luân xa trong cơ thể họ đã bị chậm lại rất nhiều. Tất cả chúng đều xoay với những tốc độ khác nhau và chẳng có luân xa nào có thể cùng vận hành một cách nhịp nhàng và hài hòa với luân xa khác. Luân xa quay chậm sẽ làm cho phần cơ thể nơi đó tập trung bị suy thoái trong khi luân xa quay nhanh tạo ra sự lo lắng, bồn chồn, căng thẳng và mệt mỏi. Vì thế, sự hoạt động bất thường của các luân xa mang lại sự suy yếu, bệnh hoạn và già nua. o*O*o
- Với mỗi thức như thế thì chúng ta phải thực hành bao nhiêu lần ? Ông Bradford nói : " Ðể bắt đầu, trong tuần lễ thứ nhất, tôi khuyên bạn nên thực hành mỗi ngày một buổi, với ba lần cho mỗi thức tập. Rồi trong những tuần kế tiếp, gia tăng thêm hai lần các buổi tập cho đến khi mỗi ngày bạn có thể thư,c hiện 21 lần cho mỗi thức. Nói cách khác, trong tuần lễ thứ hai, hãy thực hành năm lần cho mỗi thức ; tuần thứ ba, bảy lần ; tuần thứ tư, chín lần, và cứ thế tiếp tục. Như vậy, trong khoảng thời gian mười tuần, bạn sẽ có thể thực hiện đầy đủ 21 lần mỗi ngày cho toàn bộ năm thức. " Nếu bạn gặp khó khăn trong việc thực hành thức thứ nhất - xoay tròn - theo cùng một số lần với những thức khác, thì như thế bạn có thể chia ra làm nhiều lần để thực hành, sao cho đủ 21 lần mà không phải chóng mặt. Và tôi tin rằng cuối cùng bạn cũng có thể xoay tròn 21 lần như đã định. " Tôi biết có một người đã thực hiện những thức này trong hơn một năm ròng rã trước khi có thể xoay tròn nhiều lần như đã qui định ở thức thứ nhất. Ông ta có thể dễ dàng thực hành những thức khác, nhưng với thức xoay tròn này thì tiến rất chậm và phải cần một thời gian dài mới có thể thực hiện 21 lần xoay trong một lúc. Và sau đó, ông đã đạt được những thành quả mỹ mãn. " Tuy vậy, cũng có những người không hề cảm thấy khó khăn khi xoay tròn. Thông thường, họ là những người đã bỏ qua thức thứ nhất này để thực hành bốn thức còn lại trong vòng ba đến sáu tháng và rồi họ nhận ra rằng mình có thể bắt đầu với thức thứ nhất ". Nghe giải thích xong, tôi hỏi tiếp : - Thế thì, ta nên tập luyện những thức này vào lúc nào trong ngày ? Ông Bradford đáp : " Bạn có thể thực hành vào buổi sáng hoặc buổi tối, tùy theo giờ giấc thuận tiện. Riêng tôi, tôi thực hành trong cả hai buổi, sáng và tối ; nhưng vì bạn là người mới tập tểnh bước vào con đường tập luyện nên tôi không muốn thôi thúc bạn. Sau khi đã tập luyện những thức này được bốn tháng, bạn có thể bắt đầu dành thời gian để thực hành nhiều lần vào buổi sáng, và buổi tối bạn chỉ thực hành ba lần cho mỗi thức. Hãy tuần tự gia tăng số lần tập luyện, như bạn đã làm trước đó, cho đến khi thực hành đủ 21 lần. Bạn không cần phải thực hành những thức này nhiều hơn 21 lần, vào buổi sáng cũng như buổi tối, trừ khi bạn cảm thấy thực sự bị thôi thúc bởi sự luyện tập ". Ðến đây, câu hỏi kế tiếp của tôi là : - Tất cả những thức tập này đều có tầm quan trọng ngang nhau ? Ông Bradford gật đầu : " Ðúng, năm thức tập này liên kết nhau để tác động lên cơ thể bạn và chúng cùng có chung một tầm quan trọng. Sau một thời gian tập, nếu bạn thấy không thể cùng một lúc thực hành các thức này theo số lần qui định, thì bạn hãy tách chúng thành hai buổi tập, một vào ban sáng và một vào buổi tối. Nếu bạn cảm thấy khó khăn trong việc thực hành một thức nào đó trong năm thức thì hãy bỏ nó sang một bên để chú tâm vào việc thực hành bốn thức kia. Rồi, vài tháng sau đó, hãy tập lại cái thức mà bạn đã thấy khó khăn và bỏ qua đó. Với cách này, kết quả sẽ đến chậm hơn nhưng dẫu sao thì nó cũng đến. " Khi luyện tập các thức này, bạn không bao giờ nên gắng sức để thực hiện cho bằng được. Ðiều đó sẽ không mang lại cho bạn một lợi ích nào. Ðơn giản, bạn chỉ nên làm tất cả những gì bạn có thể rồi từ từ tiến lên và đừng bao giờ nản chí. Với thời gian và kiên trì, cuối cùng rồi, cũng như mọi người, bạn có thể thực hiện cả năm thức này 21 lần mỗi ngày. tải về 280.26 Kb. Chia sẻ với bạn bè của bạn:
|