A hàm Mưa Pháp Chuyển Hóa Phiền Não
THIỆN PHÁP ĐẦY ĐỦ NHƯ TRĂNG TRÒN
tải về 3.28 Mb.
|
- Điều hướng trang này:
- 666.THIỆN THẮNG BẤT THIỆN
- 667.THIỆN TRI THỨC
- 668.THIỆN TRI THỨC ĐÁNG TÔN TRỌNG
- 669.THIỆN TUỆ
- 670.THIỆN XẢO QUÁN TỰ TÂM
- 671.THỌ BÁO NHẸ NHÀNG
- 672.THỌ CỰC TRỌNG KHỔ
665.THIỆN PHÁP ĐẦY ĐỦ NHƯ TRĂNG TRÒNCũng như mặt trăng trong thời mới mọc, còn non, trong vắt, càng ngày càng tăng trưởng. Cho đến một lúc, vào ngày mười lăm trong tháng, vành trăng tròn đầy. Cũng vậy, thiện tri thức đối với pháp luật của Như Lai mà có được tín tâm, người ấy được tín tâm rồi, sau đó lại có hiếu thuận, cung kính, hành vi tùy thuận, vững vàng trên chánh trí, hướng đến pháp tùy pháp. Người ấy lúc bấy giờ tăng trưởng tín, trì giới, bác văn, thí xả, trí tuệ cũng tăng trưởng. Cho đến một lúc, thiện pháp nơi thiện tri thức ấy được trọn đủ như mặt trăng ngày rằm vậy. Như vậy hãy quán sát thiện tri thức như mặt trăng. (Trung A Hàm, Kinh Văn Đức, Phẩm 12, số 147) ---o0o---
Nếu Tỳ-kheo tư niệm nhiều về niệm vô dục thì sẽ xả bỏ niệm dục; vì tư niệm nhiều về niệm vô dục nên tâm ham thích trong đó. Nếu Tỳ-kheo tư niệm nhiều về niệm vô nhuế, niệm vô hại thì sẽ xả bỏ niệm nhuế, niệm hại vì tư niệm nhiều về niệm vô nhuế, niệm vô hại nên ham thích trong đó. Tỳ-kheo giác quán đã dứt, nội tĩnh nhất tâm, không giác không quán, định sanh hỷ lạc, chứng đệ Nhị thiền, thành tựu và an trụ. Tỳ-kheo đó ly hỷ dục, an trú xả, vô cầu, chánh niệm chánh trí mà thân cảm giác lạc, điều mà bậc Thánh gọi là Thánh xả, niệm, an trú lạc, chứng đắc đệ Tam thiền, thành tựu an trụ. Tỳ-kheo diệt lạc, diệt khổ, diệt ưu hỷ vốn đã có, rồi thì không khổ không lạc, xả niệm thanh tịnh, chứng đệ Tứ thiền, thành tựu an trụ. (Trung A Hàm, Kinh Niệm, Phẩm 9, số 102) ---o0o--- 667.THIỆN TRI THỨCNếu Tỳ-kheo nào tự mình là thiện tri thức, cùng sống chung với thiện tri thức và cùng hòa hợp với thiện tri thức, thì nên biết vị ấy chắc chắn tu tập cấm giới, thủ hộ tùng giải thoát, lại khéo thâu nhiếp các oai nghi, lễ tiết, thấy tội nhỏ cũng sanh lòng lo sợ, thọ trì học giới. Nếu Tỳ-kheo nào tự mình là thiện tri thức, cùng sống chung với thiện tri thức và cùng hòa hợp với thiện tri thức, thì nên biết, vị ấy nói điều đáng nói, đúng theo nghĩa của bậc Thánh, khiến tâm nhu nhuyến, làm cho tâm chẳng bị ngăn che, tức là nói về giới, nói về định, nói về tuệ, nói về giải thoát, nói về giải thoát tri kiến, nói về sự tổn giảm dần dần, nói về việc không ưa tụ họp, nói về thiểu dục, nói về tri túc, nói về pháp đoạn, nói về pháp diệt, nói về vô dục, nói về tĩnh tọa, nói về duyên khởi. Có được những điều được nói như vậy của Sa-môn, được trọn đủ, dễ được chứ không khó. Nếu Tỳ-kheo tự mình là thiện tri thức, cùng sống chung với thiện tri thức và cùng hòa hợp với thiện tri thức, thì nên biết rằng, vị ấy chắc chắn thường tu hành tinh tấn, đoạn các pháp ác bất thiện, thường khởi tâm chuyên nhất kiên cố, vì mục đích tìm cầu gốc rễ thiện mà không xả bỏ phương tiện. Nếu Tỳ-kheo nào tự mình là thiện tri thức, cùng sống chung với thiện tri thức và cùng hòa hợp với thiện tri thức, thì nên biết rằng, vị ấy chắc chắn tu hành về trí tuệ, quán sát sự hưng thịnh và suy vi của các pháp; chứng trí như vậy, bằng Thánh tuệ minh đạt, phân biệt thấu hiểu, mà chân chánh diệt tận khổ đau. (Trung A Hàm, Kinh Di Hê, Phẩm 5, số 56) ---o0o--- 668.THIỆN TRI THỨC ĐÁNG TÔN TRỌNGLại nữa, Tỳ-kheo ấy xứng đáng là thiện tri thức, xứng đáng là thiện bằng hữu, xứng đáng là người bạn đồng hành tốt. Khi chúng tôi thấy Tỳ-kheo nào thật sự xứng đáng là thiện tri thức, thì chúng tôi cùng ái kính, tôn trọng, cúng dường, tôn phụng, lễ sự Tỳ-kheo ấy. (Trung A Hàm, Kinh Toán Số Mục-Kiền-Liên, Phẩm 12, số 144) ---o0o---
(Trung A Hàm, Kinh Ưu-đàm-bà-la, Phẩm 9, số 104) ---o0o---
01) Ta thường hành tham lam hay thường hành không tham lam? 02) Ta thường hành tâm sân nhuế hay thường hành tâm không sân nhuế? 03) Ta thường hành thùy miên triền hay thường hành không thùy miên triền? 04) Ta thường hành trạo hối, cống cao hay thường hành không trạo hối, cống cao? 05) Ta thường hành nghi hoặc hay thường hành không nghi hoặc? 06) Ta thường hành thân tránh hay thường hành không thân tránh? 07) Ta thường hành tâm ô uế hay thường hành tâm không ô uế? 08) Ta thường hành tín hay thường hành bất tín? 09) Ta thường hành tinh tấn hay thường hành giải đãi? 10) Ta thường hành suy niệm hay thường hành không suy niệm? 11) Ta thường hành tâm định hay thường hành tâm không định? 12) Ta thường hành ác tuệ hay thường hành không ác tuệ? (Trung A Hàm, Kinh Tự Quán Tâm II, Phẩm 10, số 110) ---o0o---
(Trung A Hàm, Kinh Diệm Dụ, Phẩm 2, số 11) ---o0o---
Trong khi giao đấu, hoặc chết, hoặc sợ hãi, thọ cực trọng khổ. Ma-ha-nam, đó là những nỗi thống khổ ở đời này nhân nơi dục, duyên nơi dục, lấy dục làm gốc. (Trung A Hàm, Kinh Khổ Ấm, Phẩm 9, số 100) ---o0o--- Каталог: kinh -> Ebooks -> Giang-Kinh -> Kinh-Pali-A-Ham Kinh-Pali-A-Ham -> LỜi vàng phật dạY (kinh pháp cú dhammapada) Kinh-Pali-A-Ham -> VỚi phật giáo nhân gian hoằng Ấn Trước Tác Giang-Kinh -> QUÁn thế Âm bồ TÁt phổ MÔn phẩm giảng ký 觀世音菩薩普門品講記 演培老法師講述 釋寬嚴記 Giang-Kinh -> Kinh Bát Nhã Trực Chỉ Đề Cương ht từ Thông o0o Nguồn Giang-Kinh -> Kinh quán vô LƯỢng thọ Đời Lưu Tống, Ngài Cương-Lương Gia-Xá Dịch Việt Dịch : Hòa Thượng Thích Thiền Tâm Phật Học Viện Quốc Tế Xuất Bản pl 2526 1982 Giang-Kinh -> ÐẠo phật ngày nay một diễn dịch mới về ba bộ kinh pháp hoa Giang-Kinh -> Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa 淨土大經解演義 tải về 3.28 Mb. Chia sẻ với bạn bè của bạn:
|