Định Nghĩa Magga Phala

According to the Abhidhamma, 'supermundane path', or simply 'path' (magga), is a designation of the moment of entering into one of the 4 stages of holiness - Nibbána being the object - produced by intuitional insight (vipassaná) into the impermanence, misery and impersonality of existence, flashing forth and forever transforming one's life and nature.

By 'fruition' (phala) is meant those moments of consciousness which follow immediately thereafter as the result of the path, and which in certain circumstances may repeat for innumerable times during the life-time.

‘Sự giáo hóa theo thứ tự’, tuần tự (thuận thứ) thuyết pháp, được thuyết bởi đức Phật khi cần thiết phải chuẩn bị trước hết cho tâm của người nghe trước khi giảng cho vị đó về giáo pháp nâng cao Tứ Diệu Đế. Đoạn kinh thường hay gặp xuất hiện như sau:

"Then the Blessed One gave him a gradual instruction - that is to say, he spoke on liberality ('giving', dána, q.v.), on moral conduct (síla) and on the heaven (sagga); he explained the peril, the vanity and the depravity of sensual pleasures, and the advantage of renunciation. When the Blessed One perceived that the listener's mind was prepared, pliant, free from obstacles, elevated and lucid; then he explained to him that exalted teaching particular to the Buddhas (buddhánam sámukkamsiká desaná), that is: suffering, its cause, its ceasing, and the path."

“ Sau đó đức Thế Tôn tuần tự giáo hóa cho vị đó, nghĩa là vị ấy đã thuyết về sự bố thí (dana, q.v.), thuyết về về trì giới (sila), thuyết về các cõi Trời; Ngài đã trình bày sự nguy hiểm, sự hạ liệt, sự nhiễm ô của dục lạc, và sự lợi ích của sự xuất ly. Khi đức Thế Tôn nhận thấy rằng tâm của người nghe đã được chuẩn bị , nhu thuận, thoát khỏi chướng ngại, được phấn khởi và sáng tỏ (kinh Trường bộ:’thoát ly triền cái, cao thượng và an tịnh’), thì Ngài thuyết pháp thoại mà được chư Phật tán dương, đó là: khổ, tập, diệt, đạo.

Chín thứ đệ diệt là 8 thứ tận diệt đạt được qua 8 tầng thiền (jhana,q.v.) và diệt thọ và tưởng (s.nirodha-samapatti), như được nói trong Tăng chi bộ Kinh 31, và Trường bộ Kinh số 33:

In him who has entered the 1st absorption, the sensuous perceptions (káma-saññá) are extinguished. - Vị ấy nhập vào tầng Thiền thứ nhất, dục tưởng bị đoạn diệt.

Having entered the 2nd absorption, thought-conception and discursive thinking (vitakkavicára,q.v.) are extinguished. - Nhập vào tầng Thiền thứ 2, tầm và tứ bị đoạn diệt

Having entered the 3rd absorption, rapture (píti, q.v.) is extinguished. - Nhập vào tầng Thiền thứ ba, hỉ bị đoạn diệt

Having entered the 4th absorption, in-and-out breathing (assása-passása, q.v.) are extinguished. - Nhập vào tầng Thiền thứ tư, hơi thở vào, hơi thở ra bị đoạn diệt

Having entered the sphere of boundless space (ákásánañcáyatana), the corporeality perceptions (rúpa-saññá) are extinguished. Nhập vào không vô biên xứ, sắc tưởng bị đoạn diệt

Having entered the sphere of boundless consciousness (viññánañcáyatana), the perception of the sphere of boundless space is extinguished. Nhập vào thức vô biên xứ, không vô biên xứ tưởng bị đoạn diệt

Having entered the sphere of nothingness (ákiñcaññáyatana), the perception of the sphere of boundless consciousness is extinguished. Nhập vào vô sở hữu xứ, thức vô biên xứ tưởng bị đoạn diệt

Having entered the sphere of neither-perception-nor-non-perception (neva-saññá-násaññáyatana) the perception of the sphere of nothingness is extinguished. Nhập vào phi tưởng phi phi tưởng xứ, vô sở hữu xứ tưởng bị đoạn diệt

Having entered the extinction of perception and feeling (saññávedayitanirodha) perception and feeling are extinguished. Nhập vào diệt thọ tưởng, các tưởng và các thọ bị đoạn diệt”

" For further details, s. jhána, nirodha-samápatti.... Tìm hiểu nhiều chi tiết hơn xem jhana, nirodha-samapatti.

It is based upon the comparison of oneself with others, and may, therefore, manifest itself also as a feeling of inferiority or the claim to be equal (s. mána). It has to be distinguished from 'ego-belief' (sakkáya-ditthi, q.v.) which implies a definite belief or view (ditthi) concerning the assumption of a self or soul, and, being the 1st of the fetters, disappears at attainment of Stream-Entry (sotápatti; s. ariya-puggala).

"Even when the five lower fetters have vanished in a noble disciple, there is still in him, with regard to the five groups of clinging, a slight undiscarded measure of the conceit 'I am', of the will 'I am', of the proclivity 'I am' " (S . XXII, 89) . - s. mána.