Kassapa-sutta Kinh Ca-Diếp Như vậy, tôi nghe
tải về 192.91 Kb.
|
| 8. Kinh KASSAPA
(Kassapa-sutta – Kinh Ca-Diếp) Như vậy, tôi nghe : 1. Một thời nọ Thế Tôn an trụ Uy-Nhã-Quốc , tức Ú-Chun-Na (1) Vườn Kanh-Ná-Kách-Thá-La (2) Bấy giờ có Káp-Sa-Pa (3) đến gần Tu theo cách ngoại nhân lõa thể Nghe Thế Tôn thứ đệ thuyết minh Pháp cao thâm , độ hữu tình Nên đến yết kiến một mình xem sao ! Khi đến nơi , xã giao lời thật Đứng một bên, thắc mắc hỏi ra : 2. – “ Thưa Tôn Giả Gô-Ta-Ma ! Nghe Ngài chỉ trích xấu xa, sai lầm Mọi khổ hạnh thân, tâm nhiều dạng. Ngài mạt sát , phỉ báng thẳng tay Lối sống khắc khổ lầm sai Những lời như thế , chính Ngài thốt ra ? Hay chỉ là những lởi vu khống Họ vu oan , kình chống với Ngài ? Hay họ tuyên bố thẳng ngay _______________________________ (1) : Xứ Ujunnà được âm là Uy-Nhã Quốc . (2) : Vườn nai Kannakatthala . (3) : Một người ngoại đạo tu đạo lõa thể tên Kassapa ( Ca Diếp ). Đệ tử đức Phật Thích Ca có nhiều vị đệ tử có tên Kassapa , như các Tôn giả : Maha Kassapa , Uruvela Kassapa (Ưu-Lâu-Tần-Loa Ca-Diếp) , Gàya Kassapa (Già-gia Ca-Diếp) , Nadi Kassapa (Na-Đề Ca-Diếp) và vị này sau đó cũng xuất gia với đức Phật và cũng đắc Thánh quả A-La-Hán . Trường Bộ - Kinh KASSAPA MLH – 296___ Như pháp, thuận pháp , tỏ bày đúng thay ! Chủ trương nào , chính hay là phụ Gặp cật nạn trong đủ đề tài Con không muốn chỉ trích Ngài Một cách sai lạc ; xin Ngài giảng ra ”.
Những ai nói đều chính do Ta Chỉ trích khổ hạnh tối đa Phỉ báng , mạt sát ; đó là vọng ngôn Không đúng lời chân ngôn xác tín .
Ta đã thấy những thành phần * Siêng tu khổ hạnh , hành thân tột cùng Khi thân hoại mạng chung , người ấy Phải chuốc lấy ác thú sinh qua Đọa xứ , địa ngục phải sa * Cũng có những chúng , tối đa đêm ngày Rất khổ hạnh , đọa đày khắc khổ Khi thân hoại , sinh chỗ thiện sanh Thiên giới , trần thế an lành Thiên nhãn thanh tịnh, ta hằng thấy đây .
Ta đã thấy những cảnh dây dưa * Có người khổ hạnh vừa vừa Đến khi thân hoại , đẩy đưa chẳng lành Vào đọa xứ hoặc sanh địa ngục . * Còn có người một mực khoan hòa Sống ít khắc khổ quá đà Mạng chung lại được sinh qua cõi trời Hay thiện thú , cõi người an lạc .
Biết đúng sinh , diệt , khứ , lai Sự tu khổ hạnh những ai thực hành Thì làm sao Ta đành chỉ trích Hay mạt sát tùy thích tối đa Lối sống khắc khổ trải qua Hoặc tu khổ hạnh , cũng là tùy duyên . – Káp-Sa-Pá ! Cũng nguyên có vị Là Sa-môn , Phạm Chí bên ngoài Là nhà bác học , biệt tài Giỏi sự tranh luận như tài bắn tên Chẻ sợi tóc hai bên tách cả Đi khắp nơi đả phá kiến tà Chỉ với trí tuệ hài hòa Vị này có điểm với Ta tương đồng Có những điểm họ công nhận phải Ta cũng thấy là phải , giống nhau Họ cho không phải điểm nào Ta cũng thấy vậy , nhằm vào tương ưng Có những điểm vẫn từng dị biệt Họ nói phải , Ta biết là không Có điểm họ nói là không Ta công nhận phải , chẳng đồng với nhau
– “ Các Hiền giả ! Những điểm bất đồng Hãy để yên đó , tạm xong Những điểm đồng ý , đả thông rõ ràng Người có trí luận bàn , nghiệm thử Thầy với thầy , đệ tử với nhau * Pháp nào bất thiện làm đầu
* Pháp lỗi lầm ; được xem lầm lỗi * Pháp không nên u tối tuân hành Được xem không nên tuân hành * Không xứng bậc thánh tịnh thanh pháp nào Hoặc được xem không sao xứng đáng Pháp bậc thánh , nông cạn đáng chê * Những pháp ô nhiễm thuộc về Được xem ô nhiễm mọi bề khứ lai .
Ai hoàn toàn pháp ấy xả ly ? Sa Môn Kiều-Đàm toàn tri Hay những Sư Trưởng, đương thì Tôn Sư ? 6. – Káp-Sa-Pá ! Đến từ sự việc Những bậc trí tìm biết , luận đàm Những pháp như trên , bao hàm Giữa những Hiền giả & Kiều-Đàm Sa Môn Thì Sa Môn hoàn toàn ly xả Những pháp ấy, tất cả không cần Còn những Sư Trưởng, Tôn nhân Của các giáo phái , một phần xả ly – Káp-Sa-Pá ! Vậy thì nên biết Những bậc trí khảo duyệt chánh chơn Đàm luận, tìm hiểu kỹ hơn Phần lớn tán thán Sa Môn Kiều-Đàm . 7. – Káp-Sa-Pá ! Các hàng trí dự Thầy với thầy , đệ tử với nhau Hỏi nhau , đàm luận , tìm cầu * Pháp nào là thiện , xem như thiện lành * Không lỗi lầm phát sanh pháp ấy
* Những pháp phải nên tuân hành Được xem là pháp tuân hành, quan tâm * Hoặc những pháp xứng tầm bậc thánh Hay được xem bậc thánh xứng tầm * Những pháp thanh tịnh uyên thâm Được xem thanh tịnh thân tâm an lành Giữa các vị thực hành Hiền giả Những pháp này ai đã tựu thành ? Sa Môn Kiều-Đàm tịnh thanh Hay những Sư Trưởng, giáo ngành Tôn Sư ?
Những bậc trí tìm biết , luận đàm Những pháp như trên , bao hàm Giữa các Hiền giả & Kiều-Đàm Sa Môn Thì Sa Môn hoàn toàn thành tựu Các vị kia thành tựu một phần Như vậy, đàm luận chánh chân Phần lớn tán thán ly trần Sa Môn . 9 & 10.– Káp-Sa-Pá ! Đàm ngôn thiết yếu Các bậc trí tìm hiểu , hỏi nhau : Những pháp như trên bàn vào Giữa các Hiền giả ai nào xả ly ? Chúng đệ tử các vì Tôn Trưởng Các trưởng thượng giáo phái bao hàm Hay chúng đệ tử Kiều-Đàm . Luận bàn cặn kẻ , rõ ràng thấy ra Đệ tử Gô-Ta-Ma cả thảy Đã hoàn toàn pháp ấy xả ly Còn chúng đệ tử các vì
11 & 12. Lại tìm hiểu chánh chân liễu sự Thầy với thầy , đệ tử với nhau Về những pháp đã bàn vào So sánh đệ tử bên nào là hơn Chúng đệ tử Sa Môn sở hữu Thật hoàn toàn thành tựu ngọn ngành Còn các đệ tử đích danh Của các Sư Trưởng tựu thành ít thôi . – Káp-Sa-Pá ! Mọi thời tìm biết Các bậc trí chi tiết xét suy Tán thán Như Lai Biến Tri Cùng chúng đệ tử xả ly , tựu thành .
Một phương pháp chỉ rõ con đường Khiền ai tuân theo , tận tường Sẽ tự thấy biết chân thường cao thâm Là Sa Môn Kiều-Đàm chân thật Nói lợi ích , đúng luật , đúng thời Hợp theo pháp , trải muôn nơi Chính con đường Thánh sáng ngời siêu nhiên Bát Chánh Đạo vẹn tuyền tám nhánh Chánh Tri Kiến cùng Chánh Tư Duy Chánh Ngữ , Chánh Nghiệp tường tri Chánh Mạng, Tinh Tấn đồng thì Niệm chân Thêm Chánh Định , vẹn phần thánh đạo Là phương pháp toàn hảo , an lành Khiến ai theo đó thực hành Sẽ tự thấy biết ngọn ngành gần xa Sa Môn Gô-Ta-Ma là bậc
Hợp theo Pháp , Luật trải qua Con đường thánh đạo thật là cao minh .
Nghe nói vậy , bạch đức Thế Tôn : – “ Kính thưa Hiền giả Sa Môn ! Những pháp khổ hạnh vẫn luôn bảo tồn Các Sa-môn , Bàn-môn công nhận Sẽ đạt tận được quả Sa-môn Đạt đến quả Bà-la-môn Những phương khổ hạnh bảo tồn như sau : * Sống lõa thể với bao phóng túng Các lễ nghi họ cũng bỏ trôi * Hoặc cách đứng ăn không ngồi * Đứng đại tiểu tiện , ăn rồi liếm tay * Đi khất thực , đứng ngay chẳng bước * Không nhận thức ăn trước khi đi * Không nhận thức ăn riêng chi * Mời ăn không nhận , sợ vì dành riêng * Hai người đang hiện tiền ăn uống Một người cho không muốn nhận quà * Không nhận từ những đàn bà Đang cho con bú hoặc là có thai Sợ đứa trẻ thiệt thòi dinh dưỡng Không nhận phần từ hướng đi quyên Khi có nạn đói trong miền Sợ rằng xén bớt phần tuyền nạn nhân * Không nhận, sợ mất phần gia súc Khi chó , mèo … đang chực thức ăn Không ăn cá, thịt lộn chen
Chỉ nhận ăn mỗi nhà một miếng Hoặc hai nhà hai miếng , dùng qua Hoặc nhận ăn tại bảy nhà Chỉ ăn bảy miếng cho qua đói lòng Hoặc nuôi sống chỉ mong một bát Hoặc hai bát … bảy bát thí phần Chỉ ăn mỗi ngày một lần Hai ngày một bữa , một tuần mới ăn Hoặc vị ấy tinh cần tiết chế Nửa tháng lệ một bữa ăn qua .
Những pháp khổ hạnh trải qua bảo tồn Được Sa-môn , Bàn-môn ca tụng Sa-môn quả từ chúng đạt thành Bà-la-môn quả phát sanh Cũng từ khổ hạnh thực hành tối đa : Thức ăn họ chỉ là cỏ lúa Ăn hạt cải , lúa tắc , bột vừng Ăn gạo xấu , ăn trấu dừng Ăn nước bột gạo , măng rừng, rễ cây Ăn phân bò , trái cây rụng xuống Ăn da vụn , ăn cỏ qua ngày Vị ấy mặc áo thô gai Hoặc vải liệm xác ở ngoài tha ma Ti-ta-ca vỏ cây làm áo Da sơn dương , phấn tảo mặc thường Bện bằng nhiều mảnh sơn dương Hoặc áo bằng cỏ cát tường kết chung Áo vỏ cây , áo từng miếng gỗ
Đuôi ngựa bện thành áo bền Không cạo râu tóc , nhổ liền tóc râu Hạnh không ngồi , bao lâu vẫn đứng Ngồi chò hỏ , giữ vững kiểu này Thường nằm ngủ trên đống gai Bạ đâu nằm đó , người đầy bụi dơ Ngủ ngoài trời , vật vờ nằm đất Ăn uế vật , nước tiểu trâu bò Ăn phân bò , ăn đất tro Nước lạnh không uống, tắm cho ba lần Xuống dưới nước đầm thân tắm gội Mong sạch tội , theo tục Bàn-môn Theo ý Sa Môn Thế Tôn Khổ hạnh như thế đáng tôn không nào ?
Hành khổ hạnh rất mực , sẵn dành Như trên ngươi đã kể rành Nhưng nếu vị ấy tu hành đáng chê Giới Cụ Túc không hề chứng được Không chứng được về Cụ Túc Tâm Tuệ Cụ Túc cũng xa tầm Thì chính vị ấy phù trầm, cách xa Bà-la-môn cùng Sa-môn quả . Nếu Tỷ Kheo chí cả quyết tầm Sống tu tập Từ Bi tâm Tâm không thù hận, không làm trái oan Cố diệt tận hoàn toàn lậu hoặc Tự giác chứng, diệt tận não phiền An trú hiện tại , tâm chuyên
Tuệ Giải Thoát khinh an vô lậu Tỷ Kheo ấy mới thấu đạt hơn Đáng gọi Sa-môn chánh chơn Hoặc đáng gọi Bà-la-môn danh này ”.
Bạch đức Phật : “ Thật khó hành thay ! ” – “ Này Káp-Sa-Pá ! Lời này Thường tình thiên hạ cũng hay than dồn : ‘ Khó hành thay ! Sa-môn hạnh ấy Bà-la-môn hạnh đấy khó hành ’ Những loại khổ hạnh đành rành Như ngươi đã kể , chẳng thành quả chi Môt người nào , nô tỳ trai, gái Người tầm thường chẳng phải tuổi tên Có thể khổ hạnh nêu trên Như sống lõa thể , ăn liền liếm tay Hoặc tiết chế bảy ngày một bữa Ăn một lần sau nửa tháng dài Hoặc mặc áo vải thô gai Nằm ngủ trên đống tre gai chất chồng Ăn phân bò , phân đồng trược uế Dầm dưới nước để được tội tiêu Nhưng nếu thực hành thuận chiều Hành Sa-môn hạnh còn nhiều gian nan Vị Tỷ Kheo cần Tâm Cụ Túc Giới Cụ Túc , tu tập từ bi Tuệ Cụ Túc đạt đồng thì Tâm không thù hận , hành trì khó thay ! Không ác hại , diệt ngay lậu hoặc
An trú hiện tại , tâm chuyên Đạt Tâm Giải Thoát, an nhiên hoàn toàn Tuệ Giải Thoát khinh an vô lậu Tỷ Kheo ấy mới thấu đạt hơn Đáng gọi Sa-môn chánh chơn Hoặc đáng gọi Bà-la-môn danh này ”.
Bạch đức Phật : “ Thật khó biết thay ! ” – “ Này Káp-Sa-Pá ! Lời này Thường tình thiên hạ vẫn hay than dồn : ‘ Khó biết thay ! Sa-môn vị ấy Bà-la-môn vị ấy khó tường ’ – Này Káp-Sa-Pá ! tương ưng Những lối khổ hạnh ấy thường cực đoan . Nhưng một người thuộc hàng thư lại, Đầy tớ gái thường đội nước ghè , Người tầm thường sống vỉa hè , Có thể khổ hạnh mọi bề trải qua : Sống lõa thể , rất là phóng túng Các lễ nghi họ cũng bỏ trôi Như cách đứng ăn không ngồi Đứng đại tiểu tiện, ăn rồi liếm tay . * Đi khất thực , đứng ngay chẳng bước * Không nhận thức ăn trước khi đi * Không nhận thức ăn riêng chi * Mời ăn không nhận , sợ vì dành riêng * Hai người đang hiện tiền ăn uống Một người cho không muốn nhận quà * Không nhận từ những đàn bà
Sợ đứa trẻ thiệt thòi dinh dưỡng * Không nhận phần từ hướng đi quyên Khi có nạn đói trong miền Sợ rằng xén bớt phần tuyền nạn nhân * Không nhận, sợ mất phần gia súc Khi chó , mèo … đang chực thức ăn * Không ăn cá, thịt lộn chen * Không uống rượu nấu, rượu men sa đà Chỉ nhận ăn mỗi nhà một miếng Hoặc hai nhà hai miếng , dùng qua Hoặc nhận ăn tại bảy nhà Chỉ ăn bảy miếng cho qua đói lòng Hoặc nuôi sống chỉ mong một bát Hoặc hai bát … bảy bát thí phần Chỉ ăn mỗi ngày một lần Hai ngày một bữa , một tuần mới ăn Hoặc vị ấy tinh cần tiết chế Nửa tháng lệ một bữa ăn qua . Hoặc những người đó trải qua Những lối khổ hạnh tối đa thực hành :
Ăn hạt cải , lúa tắc , bột vừng Ăn gạo xấu , ăn trấu dừng Ăn nước bột gạo , măng rừng, rễ cây Ăn phân bò , trái cây rụng xuống Ăn da vụn , ăn cỏ qua ngày Vị ấy mặc áo thô gai Hoặc vải liệm xác ở ngoài tha ma Ti-ta-ca vỏ cây làm áo
Bện bằng nhiều mảnh sơn dương Hoặc áo bằng cỏ cát tường kết chung Áo vỏ cây , áo từng miếng gỗ Áo tóc bện gia cố thành mền Đuôi ngựa bện thành áo bền Không cạo râu tóc , nhổ liền tóc râu
Ngồi chò hỏ , giữ vững kiểu này Thường nằm ngủ trên đống gai Bạ đâu nằm đó , người đầy bụi dơ Ngủ ngoài trời , vật vờ nằm đất Ăn uế vật , nước tiểu trâu bò Ăn phân bò , ăn đất tro Nước lạnh không uống, tắm cho ba lần Xuống dưới nước đầm thân tắm gội Mong sạch tội , theo tục Bàn-môn Nhưng muốn gọi đúng Sa-môn Bà-la-môn đúng , khó còn gấp trăm Tỷ Kheo phải cần Tâm-cụ-túc Giới-cụ-túc , tu tập từ bi Tuệ-cụ-túc đạt đồng thì Tâm không thù hận , hành trì khó thay ! Không ác hại , diệt ngay lậu hoặc Tự giác chứng , diệt tận não phiền An trú hiện tại , tâm chuyên Đạt Tâm Giải Thoát, an nhiên hoàn toàn Tuệ Giải Thoát khinh an vô lậu Tỷ Kheo ấy mới thấu đạt hơn Đáng gọi Sa-môn chánh chơn
– “ Giới-cụ-túc nghĩa thật là chi ? Tâm-cụ-túc nghĩa là gì ? Còn Tuệ-cụ-túc là chi , thưa Ngài ? ” – “ Này Káp-Sa-Pá ! Đời đầy phiền não Cõi trần hoàn vô đạo si mê Tham sân uế trược nặng nề Vô minh triền phược mọi bề phủ vây Bỗng xuất hiện bậc Thầy quảng đại Thế Gian Giải , Điều Ngự Trượng Phu Phật , Thế Tôn , Thiên Nhân Sư Chánh Đẳng Chánh Giác , đại từ uy linh Vô Thượng Sĩ hay Minh Hạnh Túc Bậc Thiện Thệ , Ứng Cúng , Như Lai Do sự chứng ngộ tự Ngài Rồi lại tuyên thuyết, hoằng khai Pháp mầu Thuyết Sơ Thiện rồi sau, Trung Thiện Thuyết Hậu Thiện , văn nghĩa đủ đầy Truyền dạy Phạm hạnh từ đây Pháp thân thanh tịnh, bậc Thầy Nhân Thiên * Có gia trưởng trong miền thôn ấp Hoặc một người giai cấp tiện dân Duyên lành nghe pháp thậm thâm Sinh lòng ngưỡng mộ , kiếm tầm chân như Tự suy nghĩ : Đời như cát bụi Sống dẫy đầy trói buộc não phiền Luân hồi sinh tử triền miên Đời sống xuất thế lụy phiền tránh xa Ta nay phải xuất gia viên mãn
Cuộc sống thế gian chất chồng Phạm hạnh thanh tịnh thật không dễ gìn . . Y trưởng dưỡng đức tin vững chắc Cạo râu tóc , thân đắp ca-sa Biệt gia quyến , bỏ cửa nhà Ba y một bát , xuất gia tu hành .
Giữ oai nghi , tự tánh sáng lòa Giới bổn Pa-Tí-Mốc-Kha Thọ trì nghiêm mật , tránh xa điều tà Thân, khẩu , ý từ hòa thanh tịnh Giới cụ túc , thức tĩnh nhiếp tâm Biết tri túc , giữ các căn Là Sa-môn hạnh, pháp đăng soi đường Káp-Sa-Pá ! Sao tường thuần thục Là Tỷ Kheo cụ túc giới điều ? Phải thấy nguy hiểm mọi chiều Lỗi lầm nhỏ nhặt triệt tiêu dần dần Vị Tỷ Kheo nghiêm thân tín thọ Giữ Giới pháp dù nhỏ , nghiêm lành Thân nghiệp, khẩu nghiệp tịnh thanh Giới hạnh cụ-túc , các căn giữ gìn Biết tri túc , trí sinh , chánh niệm Giới-cụ-túc , thúc liễm thân tâm Tỷ Kheo chân chánh hành thâm Cụ-túc Giới hạnh , nội tâm an bình Bỏ trượng kiếm , sát sinh tránh hẳn Đại từ tâm, bình đẳng, nhẫn kham Có tâm hổ thẹn là Tàm
Hành phạm hạnh, bản lai thanh tịnh Không trộm cướp, chẳng tính so đo Quyết không lấy của không cho Đó là giới hạnh , thước đo Giới điều . * 44. Vị Tỷ Kheo mong điều giải thoát Không tà hạnh. dâm ác thấp hèn Không nói dối trá đua chen Không nói hai lưỡi chê khen dối lòng Không lường gạt cũng không ly gián Sống hòa hợp giữa nạn rẽ chia Sống đời chân thật sớm khuya Tránh lời độc ác nọ kia lỗi lầm . Là giới hạnh trong tầm Giới Luật Vị Tỷ Kheo thuần thục thọ trì
Cũng đều thấm nhuận đức dày Sa-Môn Chỉ ăn ngọ , sống tồn tri túc Không múa hát, trang sức, kịch ca Sống thanh đạm, tránh xa hoa Không dùng hương liệu, dầu thoa thơm nồng Lại cũng không giường nằm cao rộng Cũng không nhận thịt sống, bạc vàng Nô tỳ trai, gái - từ nan Đàn bà, con gái ; không màng lưu tâm Cừu, dê, heo, gia cầm, voi, ngựa Ruộng, đất, vườn, nhà cửa không cần Từ bỏ gian lận bằng cân Từ bỏ môi giới, không phần gian tham Không áp bức, không làm thương tổn
Đó là giới hạnh đặc thù Cụ-túc Giới Luật chân tu giữ gìn . * Trong khi đó, hãy nhìn kẻ khác * Bà-la-môn hoặc các Sa-môn Dù ăn tín thí cúng dường Vẫn còn làm hại thường thường cỏ cây Hạt từ rễ , hạt này từ đất Từ chiết cây, hạt thật sinh ra Tỷ Kheo chân chánh xuất gia Không hề làm hại cỏ hoa, cây trồng . * * Các Sa-môn, số đông Phạm-chí Dù đã ăn tín thí cúng dường Vẫn còn cất chứa khôn lường Món ăn, đồ uống, vải, giường, ngựa xe Chứa hương liệu, hoa hòe - thụ hưởng Cốt sao mình sung sướng, hanh thông . Tỷ Kheo chân chánh thì không Chẳng hề cất chứa, chất chồng nợ thêm Cụ-túc-giới trong tầm Giới Luật Vị Tỷ Kheo thuần thục thọ trì . * * Sa-môn ngoại đạo các vì Bà-la-môn nọ trí tri không tường Không hổ thẹn, dương dương đắc chí Dù đã ăn tín thí cúng dường Vẫn còn sống rất phô trương Múa hát, nhạc kịch, diễn tuồng thần tiên Đấu bò đực, đấu chim cun cút Đấu ngựa voi, vun vút đấu quyền Diễn binh, dàn trận liên miên Trường Bộ - Kinh KASSAPA MLH – 312___ Tụng chú, ngâm vịnh khắp miền trải qua Vị chân chánh xuất gia không thế Sống thanh tịnh, giới thể toàn chu Đó là giới hạnh đặc thù Cụ-túc Giới Luật chân tu giữ gìn .
Dù đã ăn tín thí cúng dường Vẫn sống giải trí du dương Những trò cờ bạc chủ trương ăn tiền Cờ trên không, cờ trên mặt đất Tám hình vuông hoặc đặt mười hình Trò chơi quăng thẻ cho tinh Chơi banh, đoán chữ đoán hình trên lưng Đoán tư tưởng, trông chừng bắt chước Theo điệu bộ sao được giống bằng Súc sắc, kèn lá, chơi khăng Những trò tiêu khiển họ hằng mê sa Thú giải trí sa đà thụ hưởng Mất thì giờ, ngất ngưởng ngày qua . Giải trí tà vạy tránh xa Giới Luật của bậc xuất gia giữ gìn . * * Các Sa-môn, bất minh Phạm-chí Dù đã ăn tín thí cúng dường Vẫn sống phè phởn, cao lương Giường cao, chăn ấm, trãi giường bằng len Mền lông thú, hai bên đính ngọc Tấm khảm quý che bọc đỉnh giường Nệm bằng da của sơn dương Ghế dài có gối chân, thường bằng da Vị Tỷ Kheo xuất gia chân chánh Trường Bộ - Kinh KASSAPA MLH – 313___ Không hưởng thụ lạc cảnh phù du Đó là giới hạnh đặc thù Cụ-túc Giới Luật chân tu giữ gìn . * Các Sa-môn, bất minh Phạm-chí Dù đã ăn tín thí cúng dường Vẫn còn sống rất vô lương Thường dùng mỹ phẩm, xông hương, thoa dầu Đeo trang sức với đầu tóc giả Gậy cầm tay với cả lọng, gươm Phất trần, vải trắng viền cườm Đấm bóp, tắm, đập, soi gương cả ngày Kem thoa mặt với đầy son phấn Những kẻ này mê mẩn bướm hoa . Chân chánh Tỷ Kheo xuất gia Tránh xa trang sức, lượt là cũng không . * * Các Sa-môn, số đông Phạm-chí Dù đã ăn tín thí cúng dường Vẫn nói vô ích, tầm thường Nói toàn những chuyện đế vương dông dài Chuyện ăn trộm, gái trai, binh lính Chuyện đại thần, bách tính, chiến tranh Những chuyện làng xóm, thị thành Đồ ăn, thức uống, xoay quanh vải, mùng Về quốc độ, anh hùng tiêu biểu Hoặc chuyện về hương liệu, hoa hương Hiện trạng thế giới, đại dương Câu chuyện tạp thoại, sự thường hay không Chân Tỷ Kheo thì không như thế Hạnh Sa-môn giới thể toàn chu Đó là giới hạnh đặc thù Trường Bộ - Kinh KASSAPA MLH – 314___ Cụ-túc Giới Luật chân tu giữ gìn . * * Các Sa-môn, bất minh Phạm-chí Dù đã ăn tín thí cúng dường Vẫn sống bàn luận tranh đương Như nói :“Ngươi biết chuyện thường này không ? Pháp và luật ngươi thông không chứ ? Ta rất rành những thứ luật này . Ngươi phạm tà kiến tội dày Ta thật chánh kiến, lời đầy tương ưng Điều nói sau ngươi từng nói trước Điều nói trước lại được nói sau Chủ kiến ngươi bị phủ đầu Ngươi bị thuyết bại, hãy cầu giải vây ”.
Quyết ăn thua cao thấp, gần xa Chân chánh Tỷ Kheo xuất gia Từ bỏ biện luận, tránh xa tranh tài . * * Các Sa-Môn, lợi tài Phạm-chí Dù đã ăn tín thí cúng dường Vẫn sống rất đáng coi thường Đứng làm môi giới đế vương, đại thần Đưa tin tức, thân gần Phạm-Chí Sát- Đế-Lỵ , Gia chủ gần xa Chân chánh Tỷ Kheo xuất gia Không làm môi giới ngụy tà ô danh . * * Các Sa-Môn, lợi tranh Phạm-chí Dù đã ăn tín thí cúng dường Vẫn sống một cách bất lương Lừa đảo, siểm nịnh muôn đường đáng khinh Nói gợi ý , bất minh cầu lợi Trường Bộ - Kinh KASSAPA MLH – 315___ Hoặc dèm pha cho tới phân ly Tư cách ấy chẳng ra gì Tỳ Kheo chân chánh nhu mì trực ngôn Với giới hạnh bảo tồn nghiêm cẩn Giới-cụ-túc , tinh tấn thọ trì . Đời sống thanh tịnh ; trong khi . * Sa-môn, Phạm-chí vô nghì bất lương Không hổ thẹn, dương dương đắc chí Dù đã ăn tín thí cúng dường Vẫn sống tà hạnh tầm thường Xem tướng, đoán mộng, phô trương biệt tài Phun hạt cải , tế khoai , tế lửa Tế thục tô , tế lúa , tế dầu Tế máu cho đến khoa cầu Cầu thần ban phước hoặc cầu quỷ ma Khoa xem mộng lẫn khoa địa lý Khoa thuốc độc cho chí khoa chim Khoa đoán số mạng, cầu tìm Chiêm tướng, triệu tướng, khoa ngừa bắn tên Khoa bồ cạp hay tên khoa rắn Khoa chim quạ, chuột cắn … những là Chân chánh Tỷ Kheo xuất gia Tránh xa ác hạnh ngụy tà ô danh . * * Các Sa-Môn, lợi tranh Phạm-chí Dù đã ăn tín thí cúng dường Vẫn sống tà mạng vô lường Xem tướng hòn ngọc, kiếm gươm, áo quần Tướng mũi tên, cây cung, võ khí Tướng đàn bà cho chí đàn ông Thiếu nam, thiếu nữ, nhi đồng Trường Bộ - Kinh KASSAPA MLH – 316___ Đầy tớ trai gái, tướng trong gia cầm Tướng voi, ngựa ; sưu tầm tướng thú Tướng dê, cừu, chim cú, cắc kè Tướng trâu , cun cút , gậy que Bò đực, bò cái , lập lòe tướng ma Vị chân chánh xuất gia thì khác Có giới hạnh an lạc uy nghi Cụ-túc Giới Luật thanh quy Tỷ Kheo chân chánh thọ trì tịnh thanh . * * Các Sa-Môn, lợi tranh Phạm-chí Dù đã ăn tín thí cúng dường Vẫn sống tà mạng như thường Đoán rằng : Vua sẽ kiên cường tấn công Vua ngoại bang thế cùng triệt thoái Vua bản xứ rồi lại thu quân Bên này thắng trận mấy lần Bên kia đại bại , thất thần rút lui . Những kẻ này không nguôi hiếu động Cứ đoán mò , thực mộng chẳng sao ! Chân chánh Tỷ Kheo thanh cao Tránh xa suy đoán ngụy tà đua tranh . * * Các Sa-Môn, lợi tranh Phạm-chí Dù đã ăn tín thí cúng dường Vẫn sống chẳng được thiện lương Bằng những tà mạng, đủ phương thức tà Lòng ham muốn xa hoa hưởng thụ Nên tìm đủ mọi cách điêu ngoa Tiên đoán sẽ có xảy ra Nguyệt thực, nhật thực hoặc là sao băng Đoán mặt trời , mặt trăng đi lệch Trường Bộ - Kinh KASSAPA MLH – 317___ Hoặc đi đúng, không chệch bầu trời Sẽ có lửa cháy các nơi Sẽ có động đất , sấm trời : Thiên cơ Các tinh tú sẽ mờ , sẽ sáng Hay lặn, mọc ; có nạn nguy, an Kết quả xảy trong không gian Những kẻ hiếu sự lan man đoán mò . Có giới hạnh, chẳng cho ác khởi Vị Tỷ Kheo Luật Giới làm đầu Không sống tà mạng lún sâu * * Như các Phạm-chí, hoạt đầu Sa-môn Không hổ thẹn, dương dương đắc chí Dù đã ăn tín thí cúng dường Vẫn sống tà mạng bất lương Đoán mưa, đại hạn, bất tường xảy ra Sẽ được mùa hay là mùa mất Sẽ có bệnh hoặc gặp họa tai Các nghề như đếm ngón tay Kế toán, cộng số , làm theo thế tình * Hoặc sắp đặt ngày lành tháng tốt Để rước dâu, đón một rễ hiền Hòa giải, chia rẽ, tiêu tiền Đòi nợ, bùa chú người liền rủi ro Dùng bùa chú làm cho cóng lưỡi Để phá thai , cứng dưới quai hàm Khiến cho bị điếc , bị câm Hỏi gương soi, hỏi nữ nam phù đồng Thờ đại địa cầu mong có phước Thờ mặt trời để được quang huy Phun ra lửa, thỏa sân si Trường Bộ - Kinh KASSAPA MLH – 318___ Bùa chú, cầu nguyện Si-Ri thần tài . Hoặc tà mạng dùng ngay tà thuật Để được yên, khỏi chuốc nạn tai Các điều đã hứa , làm sai Để được dương thịnh, trong nhà chở che Tìm đất tốt, phước về nhà mới Lễ rửa miệng, ca ngợi hy sinh Làm cho mửa, xổ trong mình Bài tiết nhơ bẩn, sạch tinh cả người Thoa dầu tai, soi ngươi nhỏ mắt Làm thầy thuốc mổ cắt bệnh nhân Chữa bệnh con nít xa gần Các loại cây rễ , lượng phân dùng bừa Chân Tỷ Kheo ngăn ngừa ác hạnh Giới-cụ-túc , thanh thản thọ trì . * – Káp-Sa-Pá ! Hãy tường tri Vị Tỷ Kheo ấy uy nghi, vô cầu Được hộ trì nhờ vào Giới Luật Tâm kiên cương chẳng chút sợ gì Như Sát-Đế-Lỵ một vì Làm lễ quán đảnh , trị vì giang san Đã hàng phục lân bang thù địch Không còn sợ đột kích biên phòng Tỷ Kheo chân chánh cũng không Sợ hãi tội lỗi , vì lòng thẳng ngay Giới-cụ-túc đủ đầy, cao quý Hưởng lạc thọ , hoan hỷ nội tâm . . – Káp-Sa-Pá ! Hãy lắng tâm Tỷ Kheo bảo hộ các căn thế nào ? Mắt thấy sắc nhưng nào giữ tướng Trường Bộ - Kinh KASSAPA MLH – 319___ Tướng chung, riêng chẳng nắm giữ gì Mắt không chế ngự tại chi Khiến bất thiện pháp ưu bi khởi vào Nên tham ái dâng trào đủ thứ Vị Tỷ Kheo chế ngự nguyên nhân Hộ trì tích cực nhãn căn Cũng như hộ trợ nhĩ căn cũng cần Tai nghe tiếng hay thân cảm xúc Mũi ngửi hương , nhận thức : Ý căn Tỷ Kheo hộ trì các căn Nên hưởng lạc thọ , nội tâm sáng ngời . * – Káp-Sa-Pá ! Thời thời tỉnh giác Giữ chánh niệm , an lạc tự tâm Tỷ Kheo đi, đứng, ngồi, nằm Đều giữ tỉnh giác , trong tâm biết liền Khi tới, lui ; biết mình lui, tới Khi nhìn quanh, biết bởi mình làm Hay khi co duỗi tay chân Mặc y, đi bát hay cần uống ăn Khi nhai, nuốt, nói năng : Tỉnh giác Đại, tiểu tiện, nhổ khạc : Biết mình Như vậy Tỷ Kheo tâm minh Chánh niệm tỉnh giác, an bình, thanh cao . * – Káp-Sa-Pá ! Thế nào biết đủ ? Hạnh Tri Túc luôn giữ chỉnh tề Bằng lòng ba y để che Bình bát khất thực dễ bề cúng dâng Y và bát luôn gần bên cạnh Cũng như chim , đôi cánh luôn mang Đó là Tỷ Kheo giới toàn Trường Bộ - Kinh KASSAPA MLH – 320___ Với Tâm-cụ-túc, không màng nhiều hơn. Với Giới uẩn chánh chơn cao quý Với các căn nhiếp kỹ, hộ trì Chánh niệm tỉnh giác trí tri Thêm hạnh tri túc , còn gì quý hơn . Trang bị đủ những gì cao quý Vị ấy lựa vị trí lặng yên Như rừng tĩnh mịch , lâm viên Gốc cây, khe núi hoặc liền tha ma Thời ngọ thực đã qua , rửa bát Ngồi kiết già, an lạc, thẳng lưng An trú chánh niệm, lâng lâng Tham ái từ bỏ , thoát dần ái tham Bỏ sân hận , từ tâm thương xót Chúng hữu tình mỗi một cảnh riêng Từ bỏ hôn trầm, thụy miên Thoát ly khỏi chướng thụy miên, hôn trầm Giữ tịnh tâm , hướng về ánh sáng Cùng chánh niệm, tỉnh giác, tâm yên Gột rửa chúng , được an nhiên Từ bỏ trạo cử thì liền tịnh thân Hết nghi ngờ, phân vân lưỡng lự Gột rửa hết trạo cử , hôn trầm Gột rửa tham ái , hận sân Đối với thiện pháp , tinh cần hành theo . – Káp-Sa-Pá ! Người nghèo mắc nợ Liền chọn nghề , không sợ khó khăn Nhờ sự nỗ lực , tinh cần Nghề nghiệp phát đạt, tự thân nên giàu Có tiền dư , nợ mau trả dứt
Người ấy nhờ vậy giàu sang Sung sướng hoan hỷ, hoàn toàn an nhiên.
Rất đau đớn , lại khó uống ăn Thể lực suy yếu dần dần Cơn bệnh trầm trọng hành thân đêm ngày Bỗng nhân duyên, gặp thầy gặp thuốc Dứt hẳn bệnh, ăn uống tiêu thông Thể lực khôi phục như mong Hoan hỷ, sung sướng , sống trong an lành . * – Káp-Sa-Pá ! Một anh bị nhốt Trong ngục tù , ngục tốt khảo tra Đau đớn , sợ hãi tối đa Cầu mong thoát khỏi tai qua, nạn lùi Bỗng duyên vui , gặp ngài Chánh án Xét vô tội , xóa án thả ngay Tài sản không bị tổn hao Thân vẫn khang kiện, ngục lao thoát rồi Về lại nhà , bồi hồi nghĩ lại Quá sung sướng, thanh thái hân hoan . – Káp-Sa-Pá ! Một thời gian Có người nô lệ của hàng chủ nhân Không tự chủ , bản thân lệ thuộc Mất tự do , ràng buộc khó khăn Bỗng một hôm , vị chủ nhân Đã tuyên bố trả tự do người này Quá hoan hỷ, lòng đầy sung sướng Người nô lệ tận hưởng niềm vui . * – Káp-Sa-Pá ! Có một người Trường Bộ - Kinh KASSAPA MLH – 322___ Giàu, nhiều tài sản , là người lái buôn Qua sa mạc mênh mông nguy hiểm Thiều lương thực, khan hiếm nước dùng Sợ hãi trong bước đường cùng Bỗng gặp ốc đảo , nước trong rất nhiều Mấy hôm sau, lại điều may khác Khỏi sa mạc , gần đến đầu làng Vô sự , sung sướng, vui an Khỏi sự nguy hiểm lòng hằng ước mơ . * – Káp-Sa-Pá ! Chính nhờ quán niệm Vị Tỷ Kheo tự nghiệm , tự tri Năm Triền Cái chưa xả ly Như là món nợ , Bệnh hay Ngục đường Như nô lệ , con đường sa mạc Nay trả dứt hết các nợ nần Khỏi cơn bệnh dữ hành thân Ra khỏi sa mạc , thoát tầng ngục lao
Vị Tỷ Kheo mãi miết tinh cần . Chừng nào khi quán tự thân Với năm Triền Cái đã cần xả ly Do xả ly , tức thì hoan hỷ Do hoan hỷ , tâm được khinh an Lạc thọ sinh do khinh an Đạt được như thế, tâm an định liền Ly ác pháp , Tỷ Kheo ly dục Chứng và trú vào mục Nhất Thiền Trạng thái hỷ lạc tự tâm Sinh do ly dục , với Tầm, Tứ chuyên Đệ Nhất Thiền, Tỷ Kheo thấm nhuận
Hỷ lạc do ly dục sanh Với Tầm, với Tứ thấm quanh tức thời . * – Káp-Sa-Pá ! Như người hầu tắm Thật lão luyện, lo sắm sửa mau Rắc bột tắm vào trong thau Rồi dùng bột ấy nhồi vào nước trong Nhào trộn ướt , nhưng không chảy giọt Cũng như vậy, với một Tỷ Kheo Tẩm nhuận, sủng ướt, thấm theo Toàn thân không có chỗ nào còn khô Cũng như thế , sanh do ly dục Tâm-cụ-túc đẫm suốt hỷ ngay . – Káp-Sa-Pá ! Thật lành thay ! Nói về hạnh nguyện của thầy Tỷ Kheo * – Káp-Sa-Pá ! Duyên theo tiếp nữa Vị Tỷ Kheo vào cửa định thiền Diệt Tầm, diệt Tứ được yên Thì chứng và trú vào Thiền thứ Hai Một trạng thái ra ngoài Tầm, Tứ Do Định sinh , nội tỉnh nhất tâm Tỷ Kheo ấy đã thấm nhuần Tẩm ướt, sung mãn khắp thân của mình Do Định sinh , tràn đầy hỷ lạc Không chỗ nào hỷ lạc chẳng nhuần . – Káp-Sa-Pá ! Tại cội nguồn Có một hồ nước , nước tuông dâng đầy Cả nam, bắc, đông, tây các chỗ Không có lỗ thoát nước chảy ra Suối nước mát lạnh phun ra Trường Bộ - Kinh KASSAPA MLH – 324___ Làm cho đẫm ướt, thấm qua dâng tràn Thỉnh thoảng mưa , hồ càng tẩm ướt Không chỗ nào không được tràn dâng
Tẩm ướt, sung mãn khắp thân của mình Được an bình với Tâm-cụ-túc Thân thấm nhuần thuần thục đẫm đầy . – Káp-Sa-Pá ! Thật lành thay ! Nói về hạnh nguyện của thầy Tỷ Kheo . * – Káp-Sa-Pá ! Duyên theo tiếp nữa Vị Tỷ Kheo vào cửa định thiền Ly hỷ trú xả , nhất tâm Chánh niệm tỉnh giác , thì thân cảm liền Sự lạc thọ , thánh hiền gọi đủ Là “ xả niệm lạc trú ” tâm chuyên Chứng và an trú Tam Thiền Tỷ Kheo đẫm ướt, thấm nhuần tự thân Sự lạc thọ , không cần có hỷ Lạc thọ ấy thấm kỹ toàn thân Vị ấy lạc thọ vô ngần Với Tâm-cụ-túc chánh chân ngọt ngào .
Cả sen hồng chen lẫn sen xanh Những hoa sen ấy đều sanh Từ trong hồ nước, lớn nhanh từng ngày Nhưng chúng vẫn chưa ngoi khỏi nước Từ gốc rễ đẫm ướt tới đầu Toàn thân gốc ngọn thấm sâu Tỷ Kheo vị ấy thấm nhuần giống y Với lạc thọ , không đi với hỷ
– Káp-Sa-Pá ! Thật lành thay ! Nói về hạnh nguyện của thầy Tỷ Kheo . * – Káp-Sa-Pá ! Duyên theo tiếp nữa Vị Tỷ Kheo vào cửa định thiền Xả lạc , xả khổ ; tâm yên Diệt hỷ, ưu ; cảm thọ - liền trước đây Chứng và trú vào Thiền Đệ Tứ Không khổ, lạc ; không giữ niệm nào Thanh tịnh, an lạc tiêu dao Như Tỷ Kheo ấy thấm sâu, ướt đầm Được thấm nhuần với tâm thuần tịnh Tâm-cụ-túc , chân chính đủ đầy . * – Káp-Sa-Pá ! Ví như đây Có người ngồi , lấy vải dày trắng tinh Khắp cả thân, đầu mình trùm cả Không chỗ nào mà gã không trùm Cũng vậy , Tỷ Kheo thấm nhuần Với Tâm-cụ-túc gội nhuần khắp đây . * – Káp-Sa-Pá ! như vầy thí dụ : Nay ngươi đây hãy thử nghĩ suy Có một hòn ngọc lưu ly Rất là quý giá , sánh bì bảo châu Rất sáng đẹp, không màu, trong suốt Có tám mặt , đã được khéo mài Chẳng trầy trụa , rực rỡ thay ! Lấp lánh chói lọi đêm ngày sáng trưng Các sợi giây xâu từng lần một Sợi màu vàng, sợi trắng, đỏ, xanh
Là báu vật chẳng đâu thấy có Các sợi giây vàng, đỏ, trắng, xanh Được xâu lần lượt khéo rành Thấy được màu sắc long lanh ngọc này . * * Vị Tỷ Kheo thẳng ngay, thuần tịnh Tâm định tỉnh , không nhiễm não phiền Nhu nhuyến, vững chắc – theo Thiền Bình thản như vậy, chẳng phiền chẳng ưu
Chánh Trí với Chánh Kiến như vầy Biết rằng : Thân của ta đây Chính là Sắc pháp , thân này do sanh Do bốn đại tác thành hoàn hảo Cha mẹ nuôi , cơm cháo , vô thường Biến hoại, đoạn tuyệt ; đáng thương Phấn toái, hoại diệt . Nhưng nương thân này. Thức tánh ta bị giây trói buộc Trong thân ấy , lệ thuộc như vầy . Tỷ Kheo giác trí đủ đầy Với Tuệ-cụ-túc , thấy ngay chân thường . * – Káp-Sa-Pá ! So lường định hướng Không điều nào cao thượng ngang tầm Cụ-túc-giới , Cụ-túc-tâm Và Tuệ-cụ-túc cao thâm trên đời Không điều nào tuyệt vời hơn hẳn Ba Cụ-Túc thù thắng kể ra .
* Một số Phạm-chí hoặc là Sa-môn Trường Bộ - Kinh KASSAPA MLH – 327___ Cũng chủ trương thượng tôn Giới luật Thường tán thán Giới luật ở đây Nhưng so Giới luật Như Lai Làm sao hơn được nghiêm oai giới điều Thu thúc giới từng điều giải thoát (1 ) Tăng Thượng Giới an lạc thọ trì . * Phạm-chí , Sa-môn các vì Chủ trương Khổ hạnh, Yểm ly miệt mài Nhưng Ta thấy chưa ai vượt thắng Sự yểm ly khổ hạnh của Ta ( Sáu năm khổ hạnh rừng già Hành thân cùng cực trải qua muôn trùng ) Sự yểm ly Ta từng xu hướng Phải gọi là Tăng Thượng Yểm Ly . * Phạm-chí, Sa-môn các vì Chủ trương Trí Tuệ , mọi thì tán dương Nhưng Trí tuệ phi thường siêu thế Không ai bằng Trí tuệ Như Lai Lậu Tận trí , thông khứ lai Tăng Thượng Trí Tuệ vượt ngoài nghĩ suy . * Nhiều Sa-môn , các vì Phạm-chí Tán thán chỉ Giải Thoát , chủ trương Nhưng về giải thoát vô lường Tôn kính cao thượng chẳng phương nào bằng Sự giải thoát vô ngần Ta đạt Trên tất cả giải thoát khác hơn Tăng Thượng Giải Thoát chánh chơn _______________________________ (1) : Patimokkhasanvarasìla : Biệt biệt giải thoát thu thúc giới ( trong Tứ Thanh Tịnh Giới của Luật Tỷ Kheo ). Trường Bộ - Kinh KASSAPA MLH – 328___ Như Lai tuyên thuyết con đường siêu minh . * – Káp-Sa-Pá ! Sự tình có thể Các du sĩ ngoại đạo dèm pha : Ông Sa Môn Gô-Ta-Ma Rống tiếng sư tử , nhưng mà tệ thay ! Chỉ rống lên ở ngay chỗ vắng Nơi đại chúng , im lặng làm thinh ’ Có kẻ thì nói linh tinh : ‘ Sa Môn rống tiếng của mình đám đông Nhưng tiếng rống lại không vô úy Thiếu tinh thần vô úy bên trong ’. Có kẻ chẳng biết phải không Nói Sa Môn đó chẳng thông điều nào Khi được hỏi không sao đáp được Dù có đáp , trái ngược lung tung Người đặt câu hỏi với ông Đã không thỏa mãn nội dung trả lời Không tin tưởng những lời ông giảng Mọi ý kiến không đáng nghe qua Ông Sa Môn Gô-Ta-Ma Dẫu ai tin tưởng sâu xa ông này Chẳng biểu lộ mảy may tin tưởng Hoặc biểu lộ miễn cưỡng cho xong Không đạt như thực tỏ thông Có đạt như thực khó mong thực hành ’.
Với những người đồn đại gần xa Những lời không thật, gian tà Rằng Sa Môn Gô-Ta-Ma , chính Ngài Rống tiếng rống nghiêm oai sư tử
Với sự vô úy , uy nghi Giải đáp câu hỏi còn tùy thấp cao Lời minh triết , nhắm vào thực tế Khiến người nghe kính nể , hân hoan Ý kiến Sa Môn minh quang Khiến người tin tưởng,vẹn toàn niềm tin Thường biểu lộ nhiệt tình ngưỡng phục Đạt đến chỗ như thực ngọn ngành Lời giảng mang ra thực hành Sẽ được kết quả an lành thiện lương . – Káp-Sa-Pá ! Nên thường nói thế Với lời nói chỉ để phao vu – Này Káp-Sa-Pá ! Đặc thù Một thời ta đã hóa du độ đời Thành Vương Xá , tại nơi tịnh địa Núi Linh Thứu , còn gọi Linh Sơn Có người muốn biết nguồn cơn Pháp tu khô hạnh thiệt hơn so bì Về “ Tối thắng yểm ly khổ hạnh ” Ni-Rô-Thá , danh tánh gã này Là một Bàn-môn miệt mài Siêng tu khổ hạnh đêm ngày cần công Ta giảng giải khai thông nghi vấn Khiến cho gã hiểu tận điều cần Phát tâm hoan hỷ vô ngần ‘ Hoan lạc tối thượng ’ tâm thân thấm nhuần . * * *
Nghe pháp nhũ Phật ân thuyết giảng Káp-Sa-Pá bừng sáng , thốt lên : – “ Kính bạch Đại Đức Thế Tôn !
Thì ai ai lại không hoan hỷ Cả tâm trí tối thượng hân hoan Vi diệu thay ! Những lời vàng Như người dựng đứng vật đang ngã nằm Chỉ hướng kẻ sai lầm lạc lối Đem đèn sáng vào tối như bưng Để ai có mắt mở bừng Có thể thấy được sáng trưng sắc màu . * Cũng như vậy , nhiệm mầu Chánh Pháp Được Thế Tôn phân tách, trình bày Con xin quy ngưỡng từ nay Quy y đức Phật , nương ngay Pháp mầu Quy y Tăng thanh cao đức cả Nối tiếp nhau hoằng hóa Pháp môn . Mong Thế Tôn nhận cho con Được phép nhập chúng, vuông tròn lợi tha Thọ Đại giới xuất gia Cụ Túc Thành Tỷ Kheo thu thúc lục căn ”
Như Lai Giới Luật pháp đăng soi đường Có qui định : thường thường ngoại đạo Muốn quay về Tam Bảo xuất gia Bốn tháng biệt trú trải qua Sau đó thấy được , Tăng Già chuẩn y Được xuất gia nghiêm trì Giới luật Thành Tỷ Kheo , pháp Phật bảo tồn ”. – “ Kính bạch Đại Đức Thế Tôn ! Nếu trong pháp luật tịnh môn định là Kẻ ngoại đạo phải qua bốn tháng
Trước kia , cả thân lẫn tâm Sau đó mới được Chúng Tăng nhận vào .
Mong gia nhập siêu việt Tăng-thân Tình nguyện biệt trú Bốn năm Sau đó Tăng Chúng âm thầm thẩm tra Cho xuất gia Tỷ Kheo Cụ-túc Giữ đại giới , thu thúc , cần chuyên ”. . – “ Này Káp-Sa-Pá ! tuy nhiên Chúng sinh, Ta thấy không tuyền giống nhau Cá tính người , trước sau sai biệt Có trường hợp cần thiết đổi thay Ngoại lệ , được miễn Luật này Như ngươi ; tâm ý thẳng ngay, chí thành Ta cho phép cử hành nghi thức Lễ xuất gia thành bực Tỷ Kheo Đại Giới Cụ Túc vâng theo Ba y một bát , sống nghèo độc cư ”.
Sống an tịnh hướng tới nhất tâm Không phóng dật . rất tinh cần Nhờ chánh ức niệm nên tâm nhập thiền Hành thiền định , cần chuyên đề mục Đạt Nhất Thiền , tiếp tục Nhị Thiền Tam Thiền rồi tiếp Tứ Thiền Lục Thông đạt tới, uyên nguyên chân thường Biết Khổ, Tập , biết đường Diệt khổ Lại biết rõ lậu-hoặc loại này Trường Bộ - Kinh KASSAPA MLH – 332___ Nguyên nhân lậu-hoặc là đây Diệt trừ lậu-hoặc , biết ngay con đường Nhờ hiểu biết , tận tường nhận thức Tâm vị ấy rất mực sáng trong Dục-lậu , hữu-lậu thoát xong Thoát vô-minh-lậu , khỏi vòng trói trăn Liền hiểu rõ : Tự thân giải thoát Sanh đã tận , phạm hạnh đã thành Việc cần làm , đã thực hành Sau đời hiện tại , Vô Sanh hiển bày . * Sự liễu tri thấy ngay nguồn thực Káp-Sa-Pá Đại Đức tịnh an Đoạn trừ phiền não , trái oan Đắc A-La-Hán , vào hàng Thánh Tăng .
*
( Chấm dứt Kinh KASSAPA ) Каталог: files -> file-nen files -> PHỤ LỤC 2 TỔng hợp danh mục tài liệu tham khảO files -> BÁo cáo quy hoạch vùng sản xuất vải an toàn tỉnh bắc giang đẾn năM 2020 (Thuộc dự án nâng cao chất lượng, an toàn sản phẩm nông nghiệp và phát triển chương trình khí sinh học ) Cơ quan chủ trì files -> BỘ TÀi nguyên và MÔi trưỜng files -> 1. Mục tiêu đào tạo: Mục tiêu chung file-nen -> MỤc lục quyển Thứ Nhất 01. Phẩm Tựa Thứ Nhất 02. Phẩm Hiếu Dưỡng Thứ Hai Quyển Thứ Hai tải về 192.91 Kb. Chia sẻ với bạn bè của bạn:
|