Tóm Lược Riyadh Al-Saaliheen ] Tiếng Việt Vietnamese [فيتنامي
tải về 5.32 Mb.
|
- Điều hướng trang này:
- I- Mục ân phước
- II- Mục kiến thức
- IV- Mục cầu xin
- Này hỡi những người có đức tin, các người không được nói chuyện cao giọng hơn Nabi.
- Mọi người hãy đứng dậy đến với thủ lĩnh của các người đi.
- Một mặt
Mục Lục Chủ Đề Trang Lời mở đầu 3 1- Chương thành tâm & cách định tâm trong tất cả mọi việc làm, lời nói và sự suy nghĩ 5 2- Chương sám hối 21 3- Chương sự kiên nhẫn 51 4- Chương sự giám sát 90 5- Chương lòng khẳng định & phó thác 105 6- Chương việc ngoan đạo 121 7- Chương suy nghĩ về sự vĩ đại trong tạo hóa của Allah, sự điêu tàn của trần gian, hoàn cảnh của ngày tận thế, sự lơ là của bản thân để khích lệ bản thân làm người ngoan đạo 125 8- Chương nhanh nhẹn hành đạo, khuyến khích hướng đến việc hành đạo bằng sự năng nổ, không do dự 128 9- Chương Jihaad (thánh chiến) 135 10- Chương có rất nhiều cách làm việc thiện 151 11- Chương bả vệ việc thiện đã làm 176 12- Chương khuyến khích bảo vệ Sunnah & cung cách của Sunnah 179 13- Chương bắt buộc làm theo giáo lý của Allah, đáp lại lời mời gọi đến với giáo lý đó hoặc được lệnh làm thiện hoặc bị cấm làm tội lỗi 195 14- Chương cấm làm Bid-a’h và cải cách giáo lý 200 15- Chương ai tạo dựng ra một sự việc (đường lối) tốt hoặc xấu 204 16- Chương về bằng chứng cho việc thiện & lời kêu gọi đến với chân lý hoặc lầm lạc 208 17- Chương giúp đỡ nhau làm việc thiện và kính sợ Allah 213 18- Chương khuyến khích 217 19- Chương ra lệnh làm thiện & cấm làm tội lỗi 219 20- Chương tôn trọng nhân quyền người Muslim, phân tích quyền lợi, thông cảm và thương xót họ 232 21- Chương hiếu thảo với cha mẹ và kết nối thân tộc 244 22- Chương viếng thăm, kết bạn, thương yêu người đức hạnh, mời họ đến nhà và thăm viếng những nơi thiêng liêng 267 23- Chương ân phước việc thương nhau vì Allah & khuyến khích mọi người làm thế, việc ai báo cho mình biết rằng anh ta thương mình vì Allah và bạn cách bạn đáp lời 282 24- Chương sợ hãi 292 25- Chương ân phước việc hi vọng 307 26- Chương phối hợp giữa sợ hãi và hi vọng 310 27- Chương ân phước cho bản tính giản dị ở trần gian, khuyến khích ít quan tâm đến sự phồn vinh của trần gian và ân phước dành cho sự nghèo khó túng thiếu 314 28- Chương khuyến khích ăn uống bằng chính sức lao động của bản thân, hạn chế tối thiểu việc xòe tay xin và nhận của người khác 339 29- Chương rộng lượng và tài trợ từ thiện giử riêng bí mật với Allah - Đấng Tối Cao - 342 30- Chương sùng đạo & tự bỏ điều mập mờ 356 31- Chương khiêm tốn & đoái hoài đến người có đức tin 362 32- Chương cấm tự cao và hâm mộ 369 33- Chương nhân cách tốt 377 34- Chương nhẫn nại, thận trọng & thông cảm 383 35- Chương lượng thứ & bỏ qua cho nhóm người kém học thức 390 36- Chương kham khổ 395 37- Chương Al-Istikhaa-rah & bàn bạc 397 I- Mục ân phước 400 38- Chương ân phước xướng đọc Qur’an 400 39- Chương lệnh thường xuyên đọc Qur’an & khuyến cáo việc lơ là dẫn đến quên lẵng 406 40- Chương khuyến khích luyện giọng đọc Qur’an, yêu cầu lắng nghe khi Qur’an được xướng đọc 407 41- Chương khuyến khích thuộc lòng vài câu & vài chương kinh nhất định 410 42- Chương khuyến khích tụ họp lại xướng đọc Qur’an 421 43- Chương ân phước lễ Salah 422 44- Chương ân phước lễ Salah Al-Fajr & lễ Salah Al-A’sr 425 45- Chương ân phước đi bộ đến Masjid 429 46- Chương ân phước chờ đợi hành lễ Salah 434 47- Chương ân phước Salah tập thể 435 48- Chương khuyến khích đến hành lễ Salah Al-Fajr & Salah Al-Isha cùng tập thể 440 49- Chương lệnh bảo vệ năm buổi lễ Salah bắt buộc & cấm và hăm dọa sẽ trừng phạt ghê ghớm đối với ai bỏ bê 442 50- Chương ân phước Sunnah Al-Rawaatib đối với Salah bắt buộc & phân tích việc tối thiểu, việc hoàn hảo và việc trung bình 448 51- Chương ân phước hành lễ Salah trong đêm 450 II- Mục kiến thức 464 52- Chương ân phước việc trao dồi & truyền đạt kiến Islam vì Allah 464 III- Mục tụng niệm 475 53- Chương ân phước lời tụng niệm & khuyến khích việc tụng niệm 475 54- Chương tụng niệm Allah Đấng Tối Cao, lúc đứng, lúc ngồi hoặc nằm dành cho người không có nước Wudu, người bị Junub và phụ nữ có kinh nguyệt nhưng không cầm Qur’an, bởi người bị Junub và phụ nữ có kinh nguyệt bị cấm xướng đọc 505 55- Chương ân phước ngồi nhóm để tụng niệm, khuyến khích luôn là thành viên của nhóm và cấm tự ý tách nhóm 507 56- Chương lời tụng niệm sáng tối 516
57- Chương lệnh phải cầu xin, ân phước & những lời cầu xin của Nabi 525 58- Chương cấm nói xấu và lệnh ít nói 545 59- Chương cấm dối trá 558 60- Chương khuyến khích luôn kiên định trên những gì đã nói và đã kể 572 61- Chương cấm ghuồng bỏ, đoạn tuyệt & quay lưng bỏ mặc nhau 575 62- Chương cấm nghỉ xấu về người Muslim khác ngoài trừ rơi vào trường hợp đặc biệt 577 63- Chương cấm xem thường người Muslim khác 579 64- Chương cấm gian lận và lường gạt 582 65- Chương cấm người Muslim giận nhau quá ba ngày ngoại trừ đối với người làm điều Bid-a’h hoặc người thể hiện sự hư đốn hoặc những ai tương tự 585 66- Chương cấm tuyệt đối việc cho vay lấy lãi 590 67- Chương cấm việc phô trương khoe khoan 592 68- Chương tưởng nhầm y là người khoe khoan nhưng thật sự không phải thế 597 69- Chương cấm nhìn phụ nữ được phép cưới & nhìn người điển trai mặt nhẵn nhụi lúc không cần thiết 598 70- Chương cấm ở nơi riêng lẻ với phụ nữ được phép cưới 603 71- Chương cấm tìm đến thầy bói, nhà chiêm tinh, thầy bùa ngãi lên đồng bóng 605 72- Chương hình phạt kinh hoàng dành cho những ai cố ý thề dối trá 609 73- Chương cấm hành lễ Salah hướng đến mồ mã 613 74- Chương cấm viết mộ bia và xây dựng mồ mã 613 75- Chương hành phạt dành cho việc sử dụng bùa ngãi 614 76- Chương khuyến cáo vi phạm mọi điều đã bị Allah hoặc Rasul đã cấm 616 77- Chương lời nói & hành động xóa đi tội lỗi sau khi đã phạm 618 78- Chương những phần thưởng Allah dành sẵn cho nhóm người có đức tin nơi thiên đàng 621
1() 120 Dinaar tương dương khoảng 14 cây vàng. 2() Sở dĩ Nabi đáp lại lớn tiếng là thể hiện sự thương xót, nhân từ đối với y bởi trong Qur’an Allah đã hạ lệnh cấm người Muslim nói chuyện lớn tiếng hơn Người với câu: ﮋيَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَرۡفَعُوٓاْ أَصۡوَٰتَكُمۡ فَوۡقَ صَوۡتِ ٱلنَّبِيِّ ﮊ الحجرات: 2 Này hỡi những người có đức tin, các người không được nói chuyện cao giọng hơn Nabi. Al-Hujuraat: 2 (chương 49), bởi một khi nói chuyện cao giọng hơn giọng Nabi là phạm đại tội làm cho việc hành đạo bị hủy bỏ nhưng không hề hay biết gì như được nhắc ở cuối câu kinh trên. (Trích từ Al-Nihaayah 5/284).
3() Ý mọi người muốn Rasul viết cho họ một quyển kinh sách để học thuộc lòng. Người đầu tiên phát minh ra quyển sách đó là U’mar bin Al-Khattaab . 4() Giới U’lama học giả Islam nói: Việc đứng dậy được chia làm ba loại: Đứng dậy đi đến người khác, đứng dậy do tôn trọng người bước vào và đứng vì tôn trọng người đang ngồi. Việc đứng thứ nhất được phép bởi Nabi đã từng bảo mọi người rằng: “Mọi người hãy đứng dậy đến với thủ lĩnh của các người đi.” Tức đi đến ông Sa’d bin Mu-a’z. Việc đứng thứ hai là thói quen để chào đón người bước vào nếu không đứng dậy được xem là xem thường người khác, phong tục này có thể làm nhưng tốt nhất nên bỏ. Việc đứng thứ ba là đứng kế bên một người đang ngồi để thể hiện sự sùng kín, đây là điều bị cấm. (Trích từ bộ phân tích Riyadh Al-Saaliheen của Shaikh Ibnu U’thaimeen 1/148 – 149. 5() Qua Hadith có rất nhiều bài học quí báu: - Ưu tiên cho cộng đồng Islam chúng ta hưởng được chiến lợi phẩm. - Đối với thủ lĩnh nên dùng những từ đa nghĩa khi xuất binh để kẻ gián điệp không hiểu được chiến sự. - Được phép xin lỗi những gì đã qua và nói trả việc nói xấu người Muslim khác. - Ân phước của sự thật thà và phải thường xuyên như thế cho dù có sự khó khăn chịu đựng. - Khuyến khích nên hành lễ Salah hai Rak-at tại Masjid mỗi khi vừa trở về quê hương. - Khuyến khích lánh xa nhóm người chuyên làm điều sai quấy tội lỗi, không đáp lại họ lời Salam và không quan hệ với họ để trừng trị họ. - Khuyến khích thương hại bản thân mỗi khi phạm tội lỗi. - Việc nhìn vào vật gì đó không làm hư lễ Salah. - Bắt buộc tuân phục Allah và Rasul của Ngài hơn của tình cảm nào khác. - Được phép đốt những loại giấy có ghi Đại Danh Allah nếu đó là cần thiết. - Allah không bao giờ đẩy con người rơi vào tuyệt vọng hoàn toàn. - Khuyến khích dùng những ngôn từ gợi tình cảm khi nói chuyện với vợ. - Khuyến khích loan bao tin tốt lành và chúc mừng những ai được Allah ban cho ân phúc tốt lành đó. - Khuyến khích nên trọng thưởng cho người báo tin vui. - Được phép mượn quần áo người khác để mặc. - Khuyến khích đứng dậy đến chào hỏi chúc mừng những người ngoan đạo hiền lương. - Khuyến khích bắt tay nhau khi mỗi lần gặp nhau và đây cũng là Sunnah chính thống. Ngoài ra Imam Al-Nawawy còn liệt kê thêm ba mươi bảy bài học quí báu khác được rút ra từ Hadith này. Bạn có thể tham khảo thêm ở bộ sách Shar-h Saheeh Muslim của Imam Al-Nawawy 9/88 (2769). 6() Zina là quan hệ tình dục tiền hôn nhân. 7() Imam Al-Nawawy nói: “Có hai lý do mà Nabi ra lệnh người bảo hộ đối xử tốt với cô ta: Thứ nhất: Người sợ do vì việc làm ô nhục của cô ta mà người thân sẽ hành hạ cô ta, nên Người ra lệnh họ phải đối xử tốt với cô ta. Thứ hai: Thương xót cô ta, bởi chính việc làm này của cô sẽ không tránh khỏi việc đàm tiếu của dư luận xã hội nên người đã cấm mọi người đàm tiếu dèm pha.” Trích từ bộ sách Shar-h Saheeh Muslim 6/182 (1696). 8() Qur’an sẽ là nhân chứng biện minh nếu người đọc Nó biết thi hành theo mọi lệnh và tránh xa những điều cấm, ngược lại sẽ là nhân chứng chống đối nếu không làm theo thiên lệnh và cũng không tránh xa điều cấm kị. (Trích từ Daleel Al-Faaliheen 1/171). Điều này không phải dành riêng cho những ai đọc Qur’an mà là qui tắc chung cho bộ giáo lý Islam tức những ai biết giáo lý và làm theo sẽ được biện minh, ngược lại chỉ biết mà không làm theo sẽ bị chống đối. (Trích từ Fat-h Zil Jalaal Wal Ikraam 1/41. 9() Qua Hadith khuyến khích mọi người quyết kiên trì chịu đựng, kiên nhẫn nếu gặp phải cuộc sống thiếu thốn và những điều không ưa thích khác. (Trích từ Shar-h Saheeh Muslim của Imam Al-Nawawy 4/145 (1053)). 10() Lý do Cha xứ cho phép cậu bé nói dối nhằm bảo vệ cậu bé được bình an trước sự đánh đập của thầy phù thủy, bởi nếu không làm thế thì sự việc sẽ trở nên tệ hại hơn là cậu sẽ không được tiếp tục đến học với ông. (Trích từ Daleel Al-Faaliheen 1/187). 11() Ý nghĩa: Allah sẽ luôn giúp đỡ bảo vệ cho những ai một lòng phó thác cho Ngài, để được thế cần phải thật thành tâm hành đạo và bám chặt lấy Ngài duy nhất, nhưng ngày nay sự việc đã đảo ngược. Cầu xin Allah được bình an. 12() Ngụ ý của cậu bé muốn tuyên truyền với tất cả thần dân rõ về thuyết Tawhid (thuyết độc thần về Allah) và khẳng định với thiên hạ rằng ngoài Allah không một ai lại có khả năng giúp đỡ hoặc sát hại một ai khác. Vậy, mà vị vua hung tàn không thấu hiểu, vì vua là kẻ ngu si đần độn. 13() Imam Al-Nawawy nói: “Ý nghĩa Hadith là giáo dục người Muslim phải luôn ra lệnh nhau làm thiện và cấm nhau làm sai trái đối với bất cứ ai, phải xin lỗi với người bị xúc phạm do vô tình, Nabi là một Người rất giản dị và đây cũng là đặc tính mà người làm chức vụ phải học hỏi noi theo là khi không cần người canh gác cửa thì chớ bắt ai đó đứng để ra oai.” (Trích từ Shar-h Saheeh Muslim 4/11 (926). 14() Hadith này được giới U’lama học giả Islam gọi là Hadith Al-Qudsy, bởi Nabi tiếp nhận lời phán trực tiếp từ Allah. Người thân tức là người được người nào đó lựa chọn và xem trọng như cha mẹ, con cái, anh chị em, chú bác, bạn bè... quan trọng đó là người rất quan trọng với ai đó. Một khi người thân bị Allah Đấng Hùng Mạnh & Tối Cao rút hồn (tức ban cho y chết) và người còn sống biết kiên nhẫn chịu đựng thì phần thưởng của người kiên nhẫn đó không gì ngoài thiên đàng. (Trích từ Shar-h Riyadh Al-Saaliheen của Sheikh Ibnu U’thaimeen 1/101. 15() Tai ương gồm có hai mặt: Một mặt: Một khi người bị nạn liền nghĩ về phần thưởng của Allah và biết kiên nhẫn chịu đựng thì sẽ được thưởng hai điều: Được tha thứ tội lỗi và gia tăng ân phước. Mặt khác: Gặp phải tai ương y không màng đến gì mà chỉ cản thấy lòng khó chịu và không hề có ý định kiên nhẫn hay nghĩ về phần thưởng từ Allah gì cả. Lúc này y chỉ được Allah tha thứ cho tội lỗi đã qua. Tóm lại, cả hai trường hợp đều là mặt tốt cho người gặp nạn kiếp tai ương. Là một người Muslim nên luôn luôn ghi nhớ rằng dù có đạp phải gai thì hãy liên tưởng ngay về phần thưởng mà Allah đã chuẩn bị cho nạn kiếp đó. (Trích từ Shar-h Riyadh Al-Saaliheen 1/109). 16() Hadith là bằng chứng cho phép người Imam, người lãnh đạo tự do thưởng cho những ai nhận thấy làm thế là tốt đẹp, cho dù sự tưởng thưởng đó có vượt mức thường lệ miễn sao mang lại kết quả tốt cho Islam, chứ không phải ỉ quyền rồi thưởng trọng hậu cho người thương yêu và không ban thưởng đối với người không thích. Bởi chính Imam và người lãnh đó sẽ hoàn toàn chịu trách nhiệm trước Allah nên y có quyền thưởng phạt tùy ý miễn sao mang lại kết quả mỹ mãn cho Islam. Đối với ai chống đối thì chính y đã làm phải điều bất công với bản thân mình. (Trích từ Shar-h Riyadh Al-Saaliheen của Ibnu U’thaimeen 116/1). 17() Nabi đã giải thích rất rõ ràng rằng sức mạnh thật sự của con người không phải chứng minh bằng cơn thịnh nộ đùn đùn mà sức mạnh thật sự là kềm chế được bản thân lúc đang nổi giận. Hadith khuyên mọi người tự quản lý bản thân không cho xảy ra những hành động sai trái lúc giận. Khi gặp phải cơn giận dữ hãy cầu xin Allah che chở tránh khỏi Shaytaan đáng bị nguyền rủa (tức nói câu: A u’ zu bil la hi mi nash shay to nir ra jim) và thay đổi động tác, nếu đang đứng thì ngồi xuống, đang ngồi thì nằm, nếu thấy rất khó chịu trong người thì rời khỏi nơi đang giận kẻo xảy ra việc khôn lường trước được rồi hối hận là đã quá muộn. (Trích từ Shar-h Riyadh Al-Saaliheen của Ibnu U’thaimeen 1/124 – 125). 18() Al-Hawdh: Trong thời gian phán xét cuối cùng tất cả mọi người đều có chung cảm giác lo lắng, sợ hãi, bồn chồn... sức nóng làm cho mồ hôi của mỗi người chảy ra rất nhiều mà chưa từng xảy ra trước đó bao giờ. Bấy giờ có một vùng nước rất to lớn dành riêng cho Nabi , có chiều dài và chiều ngang là bằng một tháng (đi bộ hoặc cưỡi ngựa), nguồn nước được cung cấp bởi nguồn nước từ sông Al-Kawthar, một con sông của thiên đàng, nước chứa có màu trắng hơn sữa, ngọt hơn mật ong, thơm hơn mùi xạ hương, trong nó có những cái tách mút nước long lanh sáng chói tựa như những ngôi sao trên bầu trời và có rất nhiều, ai uống được một ngụm nước đó sẽ không cảm thấy khát sau đó. Cầu xin Allah ban cho toàn thể người Muslim được uống nước từ Al-Hawdh đó. (Trích từ Shar-h Riyadh Al-Saaliheen của Ibnu U’thaimeen 1/128. 19() Ai ao ước gặp kẻ thù ngoài mục đích thánh chiến là bị cấm, nếu vì mục đích thánh chiến nêu cao danh nghĩa Islam là điều được phép làm, vả lại còn khuyên khích. Trong Hadith còn khuyến khích mọi người cầu xin Allah được mạnh khỏe và bình an, khi trực diện kẻ thù thì hãy kiên trì chiến đấu, đối với thủ lĩnh hãy lựa chọn thời khắc thích hợp để giải thích rõ rãng tỉ mỉ cho quân lính rõ về ý nghĩa thánh chiến và cũng trong Hadith được phép cầu xin Allah dẹp tan quân thù. (Trích từ Shar-h Riyadh Al-Saaliheen 1/131). 20() Ông Al-Tabary nói trong bộ Tafseer 22/387 của ông về câu kinh này như sau: Ngài thấy được tất cả những gì các người làm từ hành động, việc làm, sự di chuyển và ăn ngủ trong khi Ngài luôn ngự trị trên ngai vương tận trên bảy tầng trời. 21() Giới U’lama học giả Islam nói: Ông ta tự đặt đôi bàn tay lên hai đùi mình chứ không phải đặt lên đùi của Nabi , ông ngồi với tư thế đó thể hiện sự tôn trọng của một học trò trước một người thầy để được nghe rõ ràng nhất nhứng gì thầy nói ra. (Trích từ Shar-h Riyadh Al-Saaliheen của Ibnu U’thaimeen 1/182). 22() Qua Hadith khuyên giới U’lama và những người có kiến thức về Islam, một khi không biết về vấn đề nào thì trả lời thẳng thắng là không biết. Tất cả những Iman, Islam và Ihsaan còn được gọi là tôn giáo, trong Hadith hàm chứa rất nhiều thể loại như giáo dục, định nghĩa, đạo đức... và đây chính là nguồn gốc của Islam. (Trích từ Shar-h Saheeh Muslim của Imam Al-Nawawy 1/148). 23() Tức làm hết tất cả lệnh phải làm và tránh xa những điều Haram. (Shar-h Riyadh Al-Saaliheen của Ibnu U’thaimeen 1/258). 24() Tức một khi bút ngưng viết về định mệnh thì mực tức khắc sẽ khô. (Trích từ Daleel Al-Faaliheen 1/288). 25() Hadith khẳng định bản tính khó chịu của Allah và đây cũng là đường lối của nhóm Sunnah và Jamaa-a’h. Bắt buộc người Muslim phải công nhận những thuộc tính mà đã được xác định qua những Hadith Saheeh nhưng chỉ trên mặt tốt đẹp xứng đáng thuộc về Allah và không được phép so sánh thuộc tính của Allah như thuộc tính của tạo vật, tức sự khó chịu, sự giận dữ, sự vui vẻ của Allah hoàn toàn không giống như sự khó chịu, sự giận dữ, sự vui vẻ của tạo vật. (Trích từ Shar-h Riyadh Al-Saaliheen của Ibnu U’thaimeen 1/262). 26() Chúng ta cùng suy nghĩ về câu nói của người mù, ông ta chỉ yêu cầu duy nhất là được sáng mắt để nhìn mọi người, còn hai người hói đầu và bệnh cùi thì lại ngụ ý muốn điều gì đó lớn lao hơn, vì thế mà người bị cùi mới nói: Muốn được làn da và màu da đẹp, còn ông bệnh đầu hói thì nói: Muốn được mái tóc đẹp. Riêng ông mù chỉ thỉnh cầu được sáng mắt mà nhìn đời, điều này nói lên bản tính giản dị của ông. 27() Ý nghĩa Hadith: Quả thật việc tạ ơn hồng phúc là lý do làm cho hồng phúc được trường tồn và tăng trưởng, qua Hadith chứng minh trong những tạo hóa của Allah có Thiên Thần và họ có phép màu biến hóa thành loài người, qua Hadith cho phép con người có quyền lựa chọn những gì do Thiên Thần mang đến, đồng thời trong Hadith xác định Allah có thuộc tính hài lòng và phẩn nộ. (Trích từ Shar-h Riyadh Al-Saaliheen của Ibnu U’thaimeen 1/266 – 267. 28() Lòng khẳng định: Là sự tin tưởng và công nhận rất mãnh liệt giống như tận mắt nhìn thấy được những gì do Allah và Rasul của Ngài đá báo. Sự phó thác: Là sự nương tựa của một bề tôi vào Thượng Đế Đấng Hùng Mạnh & Tối Cao được thể hiện ở ngoại hình bên ngoài lẫn nội tâm bên trong, và hiểu được rằng chỉ Ngài duy nhất mới có khả năng mang lại lợi ích hoặc che chở nạn kiếp. (Trích từ Shar-h Riyadh Al-Saaliheen của Ibnu U’thaimeen 1/283). 29() Có đường truyền khác ghi rằng: Bên cạnh mỗi một người trong bảy mươi ngàn người thì có bảy mươi ngàn người, vậy tổng số lượng người là: 70.000 nhân 70.000 bằng 4.900.000.000 người, tức có được bốn tỉ chín trăm triệu người được vào thiên đàng không có sự tính sổ và hình phạt. (Trích từ Shar-h Riyadh Al-Saaliheen 1/290). 30() Shaikh Ibnu U’thaimeen nói: “Tác giả nói: Đây là Hadith được thống nhất giữ hai học giả Al-Bukhary và Muslim nhưng cần phải chú thích rõ ràng hơn rằng lời nói trong Hadith là do Muslim ghi lại chứ không phải của Al-Bukhary, bởi câu “không phán thổi” thật sự không do Rasul nói, bởi ý nghĩa của câu là không có đọc (Qur’an hoặc Sunnah) thổi lên người bệnh trong khi Rasul đã từng đọc thổi điều trị cho người bệnh.” Trích từ Shar-h Riyadh Al-Saaliheen 1/290. 31() Trong Hadith hàm chứa ba điều Sunnah nên làm, nhớ đây chỉ là khuyến khích chứ không bắt buộc: Lấy nước Wudu khi muốn ngủ, ngủ nằm nghiên bên phải và tụng niệm Allah trước khi ngủ, nếu có tận số thì đã tụng niệm Allah trước khi chết. (Trích từ Shar-h Saheeh Muslim 9/31 (2710). 32() Ngoan đạo là luôn bám lấy, luôn kiên định trên tôn giáo của Allah Đấng Hiển Vinh & Tối Cao và luôn hành đạo một cách thành tâm. (Trích từ Shar-h Riyadh Al-Saaliheen 1/302). 33() Qua Hadith: Là một người Muslim chớ có tự mãn về việc hành đạo của mình cho dù có hành đạo ra sao, cũng trong Hadith khuyến khích mọi người cố gắng nhiều hơn nữa việc tụng niệm Allah và cầu xin lòng thương xót của Ngài và cũng trong Hadith nói lên bản tính hiếu học của các vị Sahabah. (Trích từ Shar-h Riyadh Al-Saaliheen 1/306). 34() Suy nghĩ: Là con người dùng đầu óc của mình để suy luận lợi hại của một sự việc, từ đó rút ra kết luận cuối cùng. Đây cũng là việc làm được Allah ra lệnh. (Trích từ Shar-h Riyadh Al-Saaliheen 1/307). 35() Qua Hadith: Được phép chen giữa mọi người đi ra khỏi Masjid sau cuộc lễ Salah, đặc biệt là khi có chuyện cần. Ngược lại không được phép che giữa mọi người trước lễ Salah bắt đầu bởi đều này gây phiền toái đến mọi người, cũng trong Hadith chứng minh rằng Nabi cũng như bao người khác lúc quên lúc nhớ, và cũng trong Hadith khuyến khích mọi người thực hiện càng nhanh càng tốt việc tín nhiệm được mọi người giao phó. 36() Ý nghĩa chữ đến gần là hành đạo kính dâng lên Ngài, thi hành những nhiệm vụ bắt buộc và khuyến khích thì sẽ được Allah ban cho bề tôi đó sự kiên định trên tôn giáo. (Trích từ Al-Fat-h 13/628 (7536) của Học giả chuyên Hadith Ibnu Hajar. 37() Iman Al-Nawawy nói: Ý nghĩa việc cả hai người mạnh yếu đều tốt đẹp là bởi cả hai có cùng chung quan điểm là niềm tin Iman. (Trích từ Shar-h Saheeh Muslim 8/382 (2664). 38() Ý nghĩa: Hiễn vinh thay Thượng Đế của bề tôi Đấng Vĩ Đại 39() Ý nghĩa: Allah hằng nghe thấy lời tụng niệm kính dâng Ngài, lạy Thượng Đế kính dâng lên Ngài lời tạ ơn. 40() Ý nghĩa: Hiễn vinh thay Thượng Đế của bề tôi Đấng Tối Cao. 41() Al-Suffah: Là những người nghèo di cư từ Makkah đến sinh sống ở Madinah, họ không có nhà cửa để ở mà sống tạm dưới bóng mát của Masjid Nabi. (Trích từ Al-Nihaa-yah 3/37). 42() Ông Al-Nawawy nói: Có một số Hadith khác xác minh rằng mùi thơm của thiên đàng bay xa với thời gian năm trăm năm. (Trích từ Shar-h Saheeh Muslim 7/44 (1903). 43() Ông Al-Nawawy nói: Giới U’lama giải thích rằng đặt thí dụ như thề dễ đi vào trí nhớ nhất, còn ý nghĩa là Allah không hề bị hau mòn đi bất cứ điều gì. (Trích từ Shar-h Saheeh Muslim 8/310 (2577). 44() Ông Al-Nawawy nói: Đây là hành động xấu thiếu văn hóa đáng bị khiển trách, chẳng những người nhổ nước bọt bị khiển trách mà cả những ai thấy nước bọt đó mà không chịu vùi lắp đi hoặc chùi lau hoặc tẩy đi cũng cùng số phận. (Trích từ Shar-h Saheeh Muslim 3/37 (553). 45() Ông Al-Nawawy nói: Việc quan hệ vợ chồng vẫn có thể trở thành việc hành đạo miễn có định tâm hoàn thành nghĩa vụ vợ chồng. (Trích từ Shar-h Saheeh Muslim 4/100 (1006). 46() Ông Al-Nawawy nói: Trong Hadith khuyến khích mọi người đối xử tốt với động vật mà chúng ta không có lệnh giết chúng. (Trích từ Shar-h Saheeh Muslim 7/408 (2244). 47() Ông Al-Nawawy nói: Trong Hadith khuyến khích lấy nước Wudu thật đầy đủ, hoàn chỉnh tức rửa tất cả đều ba lần (ngoại từ vuốt đầu chỉ một lần) cho nước thắm đều, kỷ các phần cơ thể lấy Wudu, bắt đầu từ bên phải, làm hết tất cả Sunnah của Wudu, cũng trong Hadith khuyến khích nên hành lễ Salah Sunnah trước khi Imam lên đọc thuyết giảng và cũng trong Hadith cấm mọi người làm bất cứ hành động nào khác như nói chuyện... trong suốt thời gian thuyết giảng. (Trích từ Shar-h Saheeh Muslim 3/328 (857). 48() Ông Al-Nawawy nói: Tức lấy đúng theo Sunnah và cho dù bản thân không muốn do thời tiết quá rét hoặc đang bị bệnh... (Trích từ Shar-h Saheeh Muslim 2/122 (251). 49() Ông Al-Nawawy nói: Qua Hadith chứng thực rằng mỗi bước từ Masjid về nhà vẫn được ân phước giống như bước đi từ nhà đến Masjid. (Trích từ Shar-h Saheeh Muslim 3/146 (663). 50() Ông Al-Nawawy nói: Qua Hadith khuyến khích việc bố thí dù sự bố thí có ít ỏi vẫn là lý do thoát khỏi hỏa ngục, và cũng trong Hadith khuyến khích ăn nói tốt đẹp lịch sự vì đây cũng là lý do được bảo vệ khỏi hỏa ngục. (Trích từ Shar-h Saheeh Muslim 4/109 (1016). 51() Ông Al-Nawawy nói: Qua Hadith khuyến khích người Muslim sau khi ăn hoặc uống dù ít hay nhiều phải nói lên câu Alhamdulillah. (Trích từ Shar-h Saheeh Muslim 9/45 (2734). 52() Ông Al-Nawawy nói: Qua Hadith khuyến khích không nên bỏ những việc thiện muốn làm nó, nếu lỡ không làm kịp thì làm lại bù. (Trích từ Shar-h Saheeh Muslim 3/226 (747). 53() Ông Al-Nawawy nói: Qua Hadith khuyến khích mọi người tự chỉnh đốn hàng ngủ. (Trích từ Shar-h Saheeh Muslim 2/334 (436). 54() Ông Al-Nawawy nói: Rasul đã so sánh những người tiền Islam và những người chống đối Islam chuyên làm tội lỗi và làm theo dục vọng bị rơi vào lửa hỏa ngục vào ngày sau trong khi đó luôn có lời nói lẫn hành động khuyến cáo chúng về hỏa ngục giống như hình ảnh của bầy thiêu thân cứ mãi bay vào lửa ngọn ở trần gian, bởi đó là sở thích và sự kém cỏi nhận thức của chúng. (Trích từ Shar-h Saheeh Muslim 8/44 (2285). 55() Ông Al-Nawawy nói: Ý nghĩa Hadith là con người rồi sẽ được phục sinh giống hệt như lúc y sinh ra không bị thiếu mất bộ phận nào cả. (Trích từ Shar-h Saheeh Muslim 9/166 (2860). 56() Ông Al-Nawawy nói: Qua Hadith là cần xa lánh với những kẻ làm Bid-a’h, người hư đốn và người khinh rẻ Sunnah một khi biết rõ. (Trích từ Shar-h Saheeh Muslim 7/94 (1954). 57() Học giả chuyên Hadith Ibnu Hajar nói: Qua Hadith ra lệnh tất cả tín đồ phải chấp nhận mọi giáo lý trong tôn giáo và làm theo thật tốt giáo lý đó cho dù chưa hiểu được ý nghĩa. (Trích từ bộ Al-Fat-h 3/584 (1597). 58() Ông Al-Nawawy nói: Hadith là một trong những qui tắc vĩ đại của tôn giáo Islam, là một trong số câu nói súc tích của Rasul . Hadith dõng dạc phủ nhận tất cả việc Bid-a’h và cải cách giáo lý Islam. (Trích từ Shar-h Saheeh Muslim 6/213 (1718). 59() Ông Al-Nawawy nói: Qua Hadith khuyến khích người nói thuyết giảng chú tâm nhiều hơn đến bài thuyết giảng, khi thuyết giảng giọng phải to chuẩn, khuyến khích nói câu “Ammaa Ba’d” trong các bài thuyết giảng như khuyên nhủ, thứ sáu, hai ngày tết và lúc viết sách. (Trích từ Shar-h Saheeh Muslim 3/339 (867). 60() Ông Al-Nawawy nói: Qua Hadith khuyến khích sáng tạo điều thiện tốt đẹp (nhưng phải phù hợp với điều kiện Islam) và khuyến cáo tạo ra điều xấu xa tội lỗi trái ngược với giáo lý. (Trích từ Shar-h Saheeh Muslim 4/110 (1017). 61() Ông Al-Nawawy nói: Каталог: data data -> HƯỚng dẫn càI ĐẶt và SỬ DỤng phần mềm tạo bài giảng e-learning data -> CỘng hòa xã HỘi chủ nghĩa việt nam độc lập Tự do Hạnh phúc data -> Qcvn 81: 2014/bgtvt data -> Trung taâm tin hoïC Ñhsp ñEÀ thi hoïc phaàn access data -> PHỤ LỤC 2 TỔng hợp danh mục tài liệu tham khảO data -> Công ty cổ phần Xây dựng Điện vneco3 data -> Nghiên cứu một số đặc điểm data -> NHỮng đÓng góp mới của luậN Án tiến sĩ CẤP ĐẠi học huế Họ và tên ncs : Nguyễn Văn Tuấn data -> Mẫu 01/hc-sn-dn (Ban hành kèm theo Thông tư số 83/2007/tt-btc ngày 16/7/2007 của Bộ Tài chính) TỜ khai hiện trạng sử DỤng nhà, ĐẤt thuộc sở HỮu nhà NƯỚc và ĐỀ xuất phưƠng án xử LÝ tải về 5.32 Mb. Chia sẻ với bạn bè của bạn:
|