LUẬn tăng bảO (tham khảo phẩm 9, 10, 11) Giảng viên: tt. Thích Giác Hiệp Học Viện Phật Giáo Việt Nam tại tp. Hồ Chí Minh I. Đại ý

(tham khảo phẩm 9, 10, 11)

Giảng viên: TT. Thích Giác Hiệp

Học Viện Phật Giáo Việt Nam tại TP. Hồ Chí Minh

I.            Đại ý:

Tăng là đoàn thể đệ tử xuất gia của Đức Phật sống trong tinh thần lục hòa thanh tịnh. Tăng là những vị đầy đủ: giới, đinh tuệ, giải thoát, giải thoát tri kiến và các công đức thanh tịnh, và tu tập để chứng 4 quả.

Trên thực tế, tư cách, phẩm chất mỗi vị có khác, nên có nhiều hạng khác nhau.

Thông qua sự tu tập, Tăng chứng đạt được quả vị Hiền, Thánh

Phật khen ngợi Tăng:

佛於處處自讚歎僧。是僧寶戒品清淨。定品慧品解脫品解脫知見品清淨。應請應禮合掌供養無上福田能益施者。(Đ.32.245.2)

Luận Thành Thật đưa ra 10 công đức của Tăng:

 

B.    Các hạng Tỳ-kheo:

Chúng ta nói Tăng là đoàn thể thanh tịnh, hoà hợp, thuần thiện, chân chính…chúng ta chỉ nói ý nghĩa về Tăng đoàn lý tưởng cần phải đạt đến, trên thực tế trong Tăng đoàn cũng có nhiều hạng khác nhau. Phật nói có 4 hạng Tỷ-Khiêu (Tăng Nhất A-hàm, phẩm Tứ đế, kinh số 10)

“Ở thế gian có 4 hạng Tỳ-kheo giống như mây. Thế nào là 4? Nghĩa là 1. Có hạng Tỳ-kheo có mây, có sấm, nhưng không có mưa. 2. Có hạng Tỳ-kheo có mưa nhưng không có sấm sét. 3. Có hạng Tỳ-kheo không có mưa cũng không có sấm sét. 4. Có hạng Tỳ-kheo có mưa và cũng có sấm sét.

1. 
   Hạng Tỳ-kheo thứ nhất: Có học nhưng không giáo hóa tha nhân.
   
2. 
   Hạng Tỷ Khiêu thứ hai: Ít học nhưng có giáo hóa tha nhân
   
3. 
   Hạng Tỷ Khiêu thứ ba: Không học không giáo hóa tha nhân
   
4. 
   Hạng Tỷ Khiêu thứ bốn: đầy đủ oai nghi, có học có thuyết pháp độ sinh.
   

Quan niệm tu chứng trong Phật giáo, khẳng định thành quả tu tập. Đề cập đến sự tu chứng khác nhau này kinh Kim Cang nói: “Giáo pháp đức Như Lai nói thì bình đẳng, nhất vị, nhưng vì do căn cơ sai khác, sự nhận thức không đồng, do đó cũng giáo pháp ấy mà có người tu chứng đến bậc Thánh, nhưng cũng có người tu chứng đến bậc Hiền”

Hiền tức là thiện, là thuận tính, là thuận với chính pháp, với chân lý, có lợi cho mình, cho người trong hiện đời và đời sau. Bậc Hiền có 7 địa vị:

Ở địa vị này hành giả y cứ vào cơ sở văn tuệ, tư tuệ, tu về hiện quán Tứ đế. Phát khởi 16 tâm vô lậu, thấy rõ lý Tứ đế, đoạn trừ 88 món kiến hoặc trong 3 cõi, vào bậc kiến đạo, chứng đạt quả vị Tu-đà-hoàn:

1)    Bốn hành: hành Tu-đà-hoàn, Tư-đà-hàm, A-na-hàm, A-la-hán.

a. Người hành Tu-đà-hoàn:

Có 3 hạng:

1) Tuỳ tín hành: nếu người chưa được trí không, vô ngã, vì tin Phật pháp, theo lời Phật dạy mà tu thì gọi tín hành.

2) Tuỳ pháp hành: người này được trí không, vô ngã, tu các pháp không, vô ngã.

3) Tuỳ vô tướng hành: 2 bậc trên thấy được đạo đế, đạt được diệt đế thì gọi là tuỳ vô tướng hành.

b. Người hành Tư-đà-hàm:

亦名家家。是人或二或三往來。或於現身得入涅槃。是名行斯陀含者。(Đ.32. 246.1)

Tư-đà-hàm chỉ còn đến nhân gian một lần nữa rồi vào niết-bàn.

若斷第七第八品結。是人皆名行阿那含。(Đ.32.246.1)

Còn gọi là Nhất chủng hay Nhất gián chỉ cho A-na-hàm hướng.

d. Người hành A-la-hán: A-la-hán là bậc đã dứt sạch tất cả phiền não. A-la-hán có 9 hạng. 9 hạng này gọi là vô học nhân.

 

D.  Phước điền:

Được gọi là phước điền là vì hành giả dứt trừ tất cả phiền não, tham, sân, si. Cúng cho người vô dục thì đạt quả báo tốt. gọi là ruộng phước có thể tóm tắc vì những lý do sau:

1.    Phiền não không khởi, không sinh ác nghiệp .

2.    Hiền thánh chứng được vô tác.

3.    Thiền định thanh tịnh.

4.    Tâm được thanh tịnh

 

III.        Kết luận: