Kinh ngày chúa nhật hôm nay

(14). – Chúng tôi tin Đức Maria trọn đời đồng trinh, làm Mẹ Ngôi Hai xuống thế là Đức Giêsu Kitô Chúa thật, Đấng cứu chuộc chúng ta; vì ơn riêng Chúa chọn, Mẹ đã được gìn giữ tuyền vẹn không vướng mắc chút bợn nhơ tội tổ, và được trang điểm bằng ơn thánh diễm lệ, vượt xa mọi loài thụ tạo; những đặc ân ấy, Chúa ban cho Mẹ vì Chúa nhắm vào công nghiệp Con Mẹ sẽ cứu chuộc Mẹ cách riêng biệt hơn mọi người.

(15). - Được liên kết với mầu nhiệm Ngôi Hai xuống thế cứu chuộc một cách chặt chẽ vững bền, Đức Trinh nữ Maria vô nhiễm nguyên tội, mãn cuộc đời trần gian, đã được rước về trời hồn xác và nên giống Con Mẹ từ cõi chết sống lại, Mẹ hưởng nhận trước hết mọi người vinh quang dành để cho người lành thánh sau này; chúng tôi tin Rất thánh Đức Mẹ Chúa Trời, như Evà mới, làm Mẹ Hội Thánh, rày ở trên trời, với tình âu yếm mẫu tử, chăm lo chi thể Chúa Kitô, giúp đỡ mỗi người trong ta lãnh nhận và gia tăng sự sống siêu nhiên.

(16). – Chúng tôi tin mọi người đều mắc tội trong nguyên tổ Adong: nghĩa là tội nguyên tổ đã phạm làm cho nhân tính ở nơi mỗi người, sa vào số phận đa đoan, gánh trên mình các hậu quả của tội ấy: Thuở sơ khai không phải như vậy, vì nhân tính nơi nguyên tổ chúng ta được Chúa tạo dựng nơi sự thánh thiện công chính, con người không mắc tội ác, không bị án tử. Vậy nhân tính sa sụp như thế đã mất ơn thánh mà Chúa điểm trang; năng lực tự nhiên đều mắc phải trọng thương, bị tử thần đô hộ: nguyên tổ truyền lại nhân tính kiệt quệ ấy cho con cháu; lời Thánh kinh dạy: mọi người sinh ra trong tội, phải hiểu theo nghĩa ấy. Vậy chúng tôi xác nhận với Công đồng Triđen, tội nguyên tổ, làm một với nhân tính, truyền lại cho con cháu, qua đường máu huyết, không phải chỉ noi gương, và như vậy là mỗi người đều mắc cả.

(17). – Chúng tôi tin Đức Giêsu Chúa chúng tôi, đã tế lễ mình trên thánh giá mà cứu chuộc chúng tôi khỏi tội tổ truyền và mọi tội riêng mỗi người trong ta đã phạm, bởi đó thật đúng lời thánh tông đồ: “Đâu càng đầy tội, đấy càng tràn ơn thánh” (Rom 5,20).

(18). – Chúng tôi tin tưởng tuyên xưng chỉ có một phép Rửa Chúa chúng tôi đã lập để tha tội. Các trẻ em dẫu tự mình chưa phạm được tội gì, cũng phải rửa tội cho chúng, để chúng khi sinh chưa có ơn thánh, được tái sinh bởi nước và Chúa Thánh Thần, nhận lãnh sự sống siêu nhiên trong Đức Kitô Giêsu.

(19). – Chúng tôi tin kính Hội Thánh, độc nhất, thánh thiện, công giáo và tông truyền mà Chúa Giêsu Kitô sáng lập trên nền đá là thánh Phêrô. Hội Thánh là nhiệm thân Chúa Kitô, là một xã hội hữu hình, có những cơ cấu phẩm trật, đồng thời là cộng đồng thiêng liêng; Hội Thánh ở trần gian, là dân Chúa lữ khách dưới thế, và được trang bị của quý trên trời; là hạt giống và khởi điểm Nước Chúa, Chúa dùng để tiếp tục công việc và đau khổ của Đấng Cứu thế qua các thế hệ. Hội Thánh đang hết lòng mong đợi ngày được kiện toàn trong vinh quang sau ngày tận thế. Trong các thời đại, Chúa Giêsu dùng các bí tích bởi sự viên mãn của Người thông ra, mà đào luyện Hội Thánh Người. Nhờ đó, bởi ơn Chúa Thánh Thần ban sự sống và thúc đẩy, Hội Thánh giúp các chi thể thông chia mầu nhiệm tử nạn, Phục sinh của Chúa Giêsu Kitô. Vì vậy gọi hội ấy là Hội Thánh, dẫu trong nội bộ có con cái tội lỗi, vì trong thân mình Hội Thánh, không có sự sống nào khác ngoài sự sống siêu nhiên: ai được sự sống ấy sẽ nên người thánh thiện, kẻ nào lìa xa sự sống ấy sẽ phạm tội, nhuốm bẩn linh hồn, ngăn chận nó không để rạng ngời khắp nơi. Vì thế Hội Thánh đau lòng và đền tội thay, và có quyền dùng Máu Thánh Chúa Kitô và ơn Chúa Thánh Thần mà rửa sạch con cái cho khỏi những tội lỗi ấy.

(20). - Hội Thánh, thừa kế các lời Chúa hứa và là con ông Abraham theo tinh thần, nhờ dân Israel: vì dân ấy để lại Thánh kinh mà Hội Thánh đang âu yếm giữ gìn và tôn kính các tổ phụ tiên tri của họ. Hội Thánh được xây dựng trên nền tảng các Tông đồ. Qua các thế hệ, nhờ Đấng kế vị thánh Phêrô và các giám mục giao hảo với Người, Hội Thánh trung thành chuyển giao giáo lý luôn luôn sống động và quyền bính chăn chiên mà Chúa Giêsu đã trao phó; sau nữa, hằng được Chúa Thánh Thần phụ giúp, Hội Thánh lãnh trọng trách gìn giữ, truyền dạy, giải thích và phổ biến chân lý mà Chúa đã dùng các tiên tri phác họa và nhờ Chúa Giêsu tỏ bày đầy đủ cho nhân loại.

Chúng tôi tin tất cả mọi điều chứa đựng trong lời Chúa nơi Thánh kinh và Thánh truyền và Hội Thánh dạy phải tin bằng cách long trọng phán đoán hoặc bằng cách giáo huấn thường lề phổ cập. Chúng ta tin Đấng kế vị thánh Phêrô, khi lấy danh nghĩa là mục tử tối cao và là Thầy dạy đức tin, dùng quyền Chúa ban mà quyết định điều gì thì được ơn vô ngộ. Và khi toàn thể cộng đồng Giám mục cùng với Đấng thay mặt Chúa Kitô, dùng quyền giáo huấn tối cao mà truyền dạy, thì cũng được hưởng đặc ân ấy nữa.

(21). – Chúng tôi tin Hội Thánh Chúa Kitô sáng lập mà Người đã cầu nguyện cho, luôn luôn chỉ có một, một trong đức tin, trong phụng tự, trong dây liên kết phẩm trật. Trong nội bộ Hội Thánh, dầu có nhiều nghi lễ phong phú, nhiều gia sản chính đáng về thần học, tu đức, nhiều lề lối luật lệ khác nhau: các điều khác biệt ấy đã không cản trở sự hợp nhất, còn nêu cao đặc tính ấy lên nữa.

(22). – Đàng khác, chúng tôi nhìn nhận, ngoài cơ thể Hội Thánh Chúa Kitô, cũng gặp nhiều yếu tố thánh thiện, chân lý: dẫu là của riêng Hội Thánh, những yếu tố ấy thúc đẩy mọi người tới sự hiệp nhất công giáo; tin tưởng vào hành động Chúa Thánh Thần: Người đang gầy tạo nơi mọi Kitô hữu lòng ước muốn hợp nhất ấy, chúng tôi hy vọng tuy rầy chưa hoàn toàn hợp nhất cùng một Hội Thánh, nhưng sau này họ sẽ đoàn tụ vào một đoàn chiên dưới sự dẫn dắt của một chủ chăn.

(23). – Chúng tôi tin Hội Thánh cần thiết cho việc cứu rỗi. Vì chỉ một Chúa Kitô là trung gian và là Đường cứu rỗi: Người ở trong Hội Thánh là nhiệm thân mình. Song ý định Thiên Chúa là cứu vãn mọi người. Những ai không tại lỗi mình mà chẳng biết Tin Mừng Chúa Kitô và Hội Thánh, miễn thật lòng kiếm tìm Chúa, và nhờ ơn Chúa thúc giục, họ cố sức theo tiếng lương tâm làm tròn thánh ý Người, kẻ ấy có thể được sống đời đời. Số kẻ ấy được bao nhiêu, chỉ có một mình Chúa biết mà thôi.

(24). – Chúng tôi tin Thánh lễ thật là lễ tế Núi Sọ: Thánh lễ ấy do thầy cả đại diện Chúa Kitô bởi quyền đã nhận khi chịu chức thánh, dâng lên với danh nghĩa Chúa Kitô và nhiệm thân Người; Thánh lễ này, ngày nay thật sự được dâng lên trên các bàn thờ chúng ta, dưới hình thức bí tích. Chúng tôi tin: như xưa trong buổi tiệc ly, bánh rượu Chúa truyền phép đã trở nên Mình Máu Người mà ngày hôm sau được thượng tiến Chúa Cha trên thánh giá vì chúng tôi, thì ngày nay bánh rượu thầy Cả truyền phép trở nên chính Mình Máu Chúa Kitô đang vinh hiển ngự trên trời; chúng tôi tin Chúa Giêsu hiện diện thật sự, đích xác, toàn bản thể, một cách nhiệm lạ, trong hình bánh rượu tuy hình bánh rượu trước và sau truyền phép vẫn còn y nguyên.

(25). - Ấy vậy, trong phép Thánh Thể, Chúa Kitô chỉ hiện diện bằng cách này: cả thể chất bánh đã trở nên Mình Thánh Người toàn thể chất rượu đã trở nên Máu Thánh Người; còn các tính chất mà chủ quan vẫn tồn tại. Hội Thánh quen gọi sự biến đổi nhiệm lạ ấy là Đổi Chất (transubstantiation). Danh từ này thích hợp và đúng nghĩa. Nhà thần học nào muốn tìm hiểu thêm về phép nhiệm mầu này để ăn nhịp với tín điều phải giữ vững điều này: trong thực thể sự việc, ngoài mọi ảnh hưởng lý trí chúng ta, sau khi đọc lời truyền không còn bánh rượu nữa, vì vậy sau đó, Mình Máu Chúa Giêsu đáng thờ lạy, thật sự đang ở trước mặt ta dưới hình bí tích bánh rượu. Chính Chúa đã muốn như vậy để nên lương thực nuôi ta, đoàn kết ta lại trong hợp nhất Nhiệm thân Người.

(26). – Chúa Giêsu vinh hiển trên trời chỉ có một, thân xác Người không phân chia, không trở nên nhiều Giêsu. Nhưng trong Thánh Thể, Người hiện diện nhiều nơi trên địa cầu, chỗ nào có dâng thánh lễ. Thánh lễ dâng xong, Chúa Giêsu vẫn còn hiện diện trong Thánh Thể. Cất giữ Mình Thánh trong nhà chầu, Chúa Giêsu Thánh Thể là quả tim sống động của đền thờ chúng tôi. Vì vậy, trong phép Thánh Thể chúng ta ngắm nhìn, ta phải hết lòng kính tôn thờ lạy Ngôi Lời xuống thế. Tuy mắt ta không trông thấy, nhưng Ngôi Lời đang hiện trước mặt ta, mà vẫn không lìa khỏi thiên đàng.

(27). – Chúng tôi cũng tuyên xưng nước Chúa khởi điểm nơi Hội Thánh Chúa Kitô ở trần gian, nhưng không thuộc về thế gian (Gio 13,36) vì hình ảnh thế gian chóng qua (1 Cor 1,31). Việc mở mang nước Chúa không tiến theo đà phát triển văn hóa khoa học, kỹ thuật phần đời. Nó ở tại sự hiểu biết luôn luôn sâu rộng hơn những kho tàng siêu việt của Chúa Kitô, ở tại lòng hy vọng luôn luôn mạnh mẽ hơn những của đời đời, ở tại sự luôn hăng hái đáp ứng lòng thương của Chúa, ở tại luôn luôn rộng tay phân phát ơn nghĩa và thánh thiện cho nhân loại. Nhưng cũng vì lòng thương ấy mà Hội Thánh chăm lo cho con người được phát triển ở đời. Hội Thánh hằng nhắc nhở con cái điều này: dẫu ta không phải sống luôn ở đời, nhưng Hội Thánh cũng thúc giục ta mỗi người tuỳ nghề tuỳ sức, góp tay vào việc xây đắp xứ sở, cổ võ công lý, hoà bình, và tình huynh đệ trong nhân loại, cố sức giúp đỡ anh em, nhất là những người nghèo khó khốn khổ hơn hết. Hội Thánh, Hiền thê Chúa Giêsu, hết lòng chăm chú đến nhu cầu con người, như là vui mừng và chờ đợi, đau khổ và nhọc nhằn, không ngoài mục đích tận tâm ước muốn ở giữa họ, để đưa ánh sáng Chúa Kitô chiếu soi cho họ, đoàn tụ siết chặt mọi người trong Chúa Kitô là Đấng Cứu thế độc nhất của họ. Chớ bao giờ có ai lầm hiểu rằng Hội Thánh chăm lo như vậy là có ý chạy theo việc đời và giảm bớt sự hăng nồng chờ đợi Chúa đến và Nước đời đời.

(28). – Chúng tôi tin có sự sống đời đời. Chúng tôi tin linh hồn mọi người chết trong ơn thánh Chúa Kitô - dầu còn đền tội trong luyện ngục hay được Chúa Giêsu rước về ngay sau khi vừa ra khỏi xác, như người trộm lành xưa - thảy đều thuộc dân Chúa sau giờ lâm chung; đến ngày tận thế, mọi người sống lại, hồn nhập với xác, khi ấy sự chết sẽ hoàn toàn thất bại.

(29). – Chúng tôi tin các linh hồn đoàn tụ quanh Chúa Giêsu và Đức Mẹ trên Thiên đàng là Hội Thánh Thiên quốc: họ đang hưởng phúc bất diệt chiêm ngưỡng Thiên Chúa trong thiên tính Người; mỗi vị mỗi cấp bậc khác nhau, cùng với các Thiên thần, họ được dự thông vương quyền của Chúa Kitô, bằng cách bầu cử cho chúng ta, giúp đỡ chúng ta yếu đuối trong tình huynh đệ tương quan thân ái.

(30). – Chúng tôi tin mọi tín hữu cùng thông công: những người còn lữ khách ở thế, những người quá cố đang ở luyện hình, những người đang hưởng phúc thanh nhàn thiên quốc, tất cả kết hợp thành một Hội Thánh. Chúng tôi cũng tin trong sự thông công này, Chúa và các thánh đầy lòng xót thương hằng sẵn sàng lắng tai nghe tiếng chúng ta van nài, như chính Chúa đã phán: “Hãy xin, sẽ được” (Lc 10,9). Với lòng tin kính và niềm hy vọng ấy, chúng tôi chờ đợi ngày kẻ chết sống lại và sự sống đời sau.