Isra’ & Mi’raj (Dạ Hành & Thăng Thiên) Liệt kê, trình bày và phân tích tính trung thực hay không trung thực của các Hadith liên quan

Talhah dẫn truyền Hadith này từ Zaid và Zaid thuật lại từ Abdullah bin Umar t nói: Quả thật, Nabi e, khi Người được đưa đi dạ hành lên trời, Allah đã mặc khải cho Người Azan, nó được ban xuống và Đại Thiên thần Jibril dạy nó lại cho Người. (Attabra-ni trong (Al-Awsat) cũng như trong (Mujamma Azzawa-id: 1/329) và ông nói: ((Talhab bin Zaid nhưng lại đặt không đúng chỗ)).).

Có nhiều đường dẫn truyền.

Khi Thiên sứ của Allah e được đưa đi dạ hành lên đến Sidrah Muntaha, và nó nằm ở trong tầng trời thứ sáu⁽¹⁶⁾, và đó là tầng cuối cùng cho mọi thứ được đưa đi lên từ trái đất và là tầng cuối cùng cho mọi thứ được hạ xuống từ bên trên nó (giao điểm giữa hạ giới và cõi trên).

{Khi cây Sidrah (cây táo trên đỉnh của tầng trời thứ bảy) được bao phủ bởi những gì được (Allah) cho bao phủ.} (Chương 53 – Annajm, câu 16).

Đó là tấm trải bằng vàng.

Thiên sứ của Allah e được ban cho ba thứ: Người được giao cho năm lễ nguyện Salah, được mặc khải cho các phần cuối của chương Albaqarah và (được ban cho một thỏa thuận) rằng Allah sẽ tha thứ những tội lỗi dù lớn cỡ nào cho cộng đồng của Người đối với ai không làm điều Shirk với Ngài một điều gì.

(Hadith được ghi nhận bởi Muslim (279), Ahmad (1/387, 422), Ibnu Jarir (27/52, 55) và Albaghawi trong (Giải thích Sunnah: 3756).).

Còn từ Sufyan thuật lại từ Qais bin Wahb và Qais thuật lại từ Marrah và Marrah thuật lại từ Ibnu Mas’ud t:

{Và quả thật Người (Nabi) đã thấy y (Jibril) vào lúc giáng trần lần thứ hai.} (Chương 53 – Annajm, câu 13).

Đại Thiên thần Jibril xuất hiện nhìn từ xa giống như viện ngọc trai sáng chói, giống như giọt nước rơi từ một màu xanh thẳm.

(Hadith được Ibnu Jarir ghi nhận (27/51) từ hai đường dẫn đến từ Sufyan).

Tôi (Albani) nói: Đường dẫn truyền của Hadith này hợp lệ đúng theo điều kiện của Muslim.

Thứ hai: Qata-dah bin Abdullah Attami-mi nói rằng Abu Zhibyan Al-Janabi thuật lại cho tôi nghe, ông nói: Khi chúng tôi đang ngồi cùng với Abu Ubaidah bin Abdullah tức Abdullah bin Mas’ud và Muhammad bin Sa’ad bin Abu Wiqas, và hai người họ đang ngồi, Muhammad bin Sa’ad nói với Abu Ubaidah: Hãy nói chúng tôi nghe từ lời thuật của cha ông về sự kiện Isra’ của Muhammad e. Abu Ubaidah nói: Không, ông hãy nên kể cho chúng tôi nghe từ lời cha của ông. Muhammad nói: Nếu ông yêu cầu tôi trước khi tôi đề nghị ông thì chắc chắn tôi sẽ thi hành. Thế là Abu Ubaidah thuật lại lời của cha ông như đã được đề nghị, ông nói: Thiên sứ của Allah e nói:

((Đại Thiên thần Jibril u đến với Ta cùng một con vật cưỡi to hơn con lừa nhưng nhỏ hơn con la. Người đã đưa Ta lên lưng của nó rồi sau đó nó bay đưa bọn Ta đi, mỗi lần bay lên hai chân sau và hai chân trước của nó duỗi thẳng và khi nó xuống thì hai chân trước duỗi thẳng cùng với hai chân sau của nó, bọn Ta đã đi ngang một người đàn ông cao to, trông y giống như những người của bộ tộc Azdi Shanu-ah (Yemen), y đã hô lớn: Hãy tiếp đón y thật nòng hậu!

Bọn Ta được đưa đến chỗ y, bọn Ta đã chào Salam đến y và y đáp lại lời Salam của bọn Ta. Y hỏi: Ai cùng với ngài thưa Jibril? Jibril bảo: Đây là Ahmad. Y nói: Rất vinh dự chào đón vị Nabi Ả rập Ummi (không biết đọc và không biết viết) đã truyền đạt Thông điệp của Thượng Đế và đã khuyên dạy các tín đồ.

Rồi bọn Ta tiếp tục cuộc hành trình. Ta hỏi: Thưa Jibril, đó là ai? Jibril bảo: Đó là Musa con trai của Imran.

Ta hỏi: Ai đã báo cho y biết? Jibril bảo: Thượng Đế của y đã cho y biết về Ngươi.

Ta nói: Y đã hô lớn tiếng với Thượng Đế sao? Jibril bảo: Quả thật, Allah thực sự đã biết (hiểu và không bắt tội) giọng nói to tiếng của y.

Rồi bọn Ta tiếp tục được đưa đi cho đến khi đi ngang qua một cái cây giống như trái của nó chẳng ai đụng đến, phía dưới nó là một ông lão và con cháu của ông.

Jibril bảo Ta: Hãy đi gặp người cha của Ngươi, Ibrahim. Ta được đưa tới chỗ Người, bọn Ta chào Salam đến Người và Người đáp lại chào Salam rồi Người nói: Thưa Jibril, ai đi cùng với ngài? Jibril bảo: Đây là đứa con của ngươi Ahmad. Người nói: Rất vinh dự chào đón vị Nabi Ummi đã truyền đạt Thông điệp của Thượng Đế và khuyên dạy các tín đồ. Này hỡi Nabi! Quả thật, con sẽ gặp Thượng Đế của con tối đêm nay, quả thật cộng đồng của con là cộng đồng cuối cùng trong các cộng đồng và cũng là cộng đồng yếu ớt nhất, do đó, nếu con có thể cầu xin một điều gì cho cộng đồng của con thì hãy làm.

Sau đó, bọn Ta tiếp tục cuộc hành trình cho đến khi tới Thánh đường Al-Aqsa, con vật hạ xuống và nó được buộc ở một chỗ tại cổng của Thánh đường, nơi mà các vị Nabi buộc các con vật cưỡi của họ.

Sáu đó, Ta đi vào Thánh đường thì Ta nhìn thấy các vị Nabi, có vị thì đứng, có vị thì đang Ruku’ và có vị thì đang Sujud (dâng lễ nguyện Salah).

Sau đó, Ta được mang cho hai cốc uống từ mật ông và sữa. Ta đã chọn lấy sữa và uống, Đại Thiên thần Jibril vỗ vai Ta u và nói: Thề bởi Thượng Đế của Muhammad, Ngươi đã hành động theo bản chất tự nhiên!

Sau đó, lễ nguyện Salah bắt đầu được tiến hành và Ta đã làm Imam cho họ.

Sau đó, bọn Ta rời đi và trở về.)).

Hadith được ghi nhận bởi Al-Hasan bin Arafah trong phần rất nổi tiếng của ông: Marwan bin Mu’a-wiyah đã thuật lại từ Qata-dah bin Abdullah Attami-mi giống như trong (Tafseer của Ibnu Kathir) nói: ((Đường dẫn truyền khác thường, không được ai ghi nhận, một trong những bất thường trong nội dung Hadith là câu hỏi của các vị Nabi về Người e trước tiên sau đó là câu hỏi của Người e về họ sau khi Người rời đi trong khi thực tế nội dung của các Hadith xác thực mà ai cũng biết đến như đã được nói là Đại Thiên thần Jibril đã cho Người e biết về họ trước tiên để Người chào Salam đến họ; một chi tiết khác biệt khác là trong Hadith này nói rằng các vị Nabi đã được tập hợp lại trước khi Người e đi vào Thánh đường Al-Aqsa nhưng chi tiết đúng thực là các vị Nabi được tập trung tại trên trời sau đó mới hạ trần xuống ngôi đền thiêng Maqdis – Jerusalem và họ đi cùng với Người, và sau đó Người làm Imam chủ trì buổi dâng lễ nguyện cho họ, tiếp đến là Người cưỡi Buraq trở về Makkah. Allah là Đấng hiểu biết hơn ai hết.)).

Tôi (Albani) nói: Đường dẫn truyền của Hadith này có hai nhược điểm:

Nhược điểm thứ nhất: Có sự gián đoạn giữa Abu Ubaidah bin Abdullah bin Mas’ud và cha của ông, ông thực sự không nghe từ cha của ông.

Nhược điểm thứ hai: Qata-dah bin Abdullah Attami-mi không được biết rõ như thế nào, quả thật Ibnu Abu Hatim có ghi nhận từ ông (7/135, 759) nhưng lại không nêu ra ông là người thế nào. Và Qata-dah bin Abdullah là con của ông Abu Qata-dah Al-Ansari, một người dẫn truyền trung thực thuộc những người dẫn truyền của Albukhari và Muslim, Al-Hafizh đã có đề cập trong phần nói về tiểu sử về đường dẫn truyền này. Allah là Đấng hiểu biết hơn ai hết.

Thứ ba: Mu’aththir bin Affa-zah⁽¹⁷⁾ thuật lại từ Abdullah bin Mas’ud rằng Thiên sứ của Allah e nói:

« لَقِيتُ لَيْلَةَ أُسْرِىَ بِى إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى - قَالَ - فَتَذَاكَرُوا أَمْرَ السَّاعَةِ فَرَدُّوا أَمْرَهُمْ إِلَى إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ لاَ عِلْمَ لِى بِهَا فَرَدُّوا الأَمْرَ إِلَى مُوسَى فَقَالَ لاَ عِلْمَ لِى بِهَا فَرَدُّوا الأَمْرَ إِلَى عِيسَى فَقَالَ أَمَّا وَجْبَتُهَا فَلاَ يَعْلَمُهَا أَحَدٌ إِلاَّ اللهُ ذَلِكَ وَفِيمَا عَهِدَ إِلَىَّ رَبِّى عَزَّ وَجَلَّ أَنَّ الدَّجَّالَ خَارِجٌ قَالَ وَمَعِى قَضِيبَيْنِ فَإِذَا رَآنِى ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ - قَالَ - فَيُهْلِكُهُ اللهُ حَتَّى إِنَّ الْحَجَرَ وَالشَّجَرَ لَيَقُولُ يَا مُسْلِمُ إِنَّ تَحْتِى كَافِراً فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ - قَالَ - فَيُهْلِكُهُمُ اللهُ ثُمَّ يَرْجِعُ النَّاسُ إِلَى بِلاَدِهِمْ وَأَوْطَانِهِمْ - قَالَ - فَعِنْدَ ذَلِكَ ﴿يَأۡجُوجُ وَمَأۡجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٖ يَنسِلُونَ﴾ [الأنبياء/96]، فَيَطَئُونَ بِلاَدَهُمْ لاَ يَأْتُونَ عَلَى شَىْءٍ إِلاَّ أَهْلَكُوهُ وَلاَ يَمُرُّونَ عَلَى مَاءٍ إِلاَّ شَرِبُوهُ ثُمَّ يَرْجِعُ النَّاسُ إِلَىَّ فَيَشْكُونَهُمْ فَأَدْعُو اللهَ عَلَيْهِمْ فَيُهْلِكُهُمُ اللهُ وَيُمِيتُهُمْ حَتَّى تَجْوَى الأَرْضُ مِنْ نَتْنِ رِيحِهِمْ - قَالَ - فَيُنْزِلُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمَطَرَ فَتَجْرُفُ أَجْسَادَهُمْ حَتَّى يَقْذِفَهُمْ فِى الْبَحْرِ ». قَالَ أَبِى ذَهَبَ عَلَىَّ هَا هُنَا شَىْءٌ لَمْ أَفْهَمْهُ كَأَدِيمٍ وَقَالَ يَزِيدُ - يَعْنِى ابْنَ هَارُونَ « ثُمَّ تُنْسَفُ الْجِبَالُ وَتُمَدُّ الأَرْضُ مَدَّ الأَدِيمِ ». ثُمَّ رَجَعَ إِلَى حَدِيثِ هُشَيْمٍ قَالَ « فَفِيمَا عَهِدَ إِلَىَّ رَبِّى عَزَّ وَجَلَّ أَنَّ ذَلِكَ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَإِنَّ السَّاعَةَ كَالْحَامِلِ الْمُتِمِّ الَّتِى لاَ يَدْرِى أَهْلُهَا مَتَى تَفْجَؤُهُمْ بِوِلاَدِهَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً ». أخرجه أحمد (1/375)، وابن ماجه (4081)، والحاكم (4/488 - 489 و545) وغيرهم، وقال الحاكم: ((صحيح الإسناد))، ووافقه الذهبي!

“Đêm Ta được đưa đi dạ hành, Ta đã gặp được Nabi Ibrahim, Musa và Ysa. Họ có nhắc về vấn đề giờ khắc tận thế, họ chuyển vấn đề này đến tư vấn Nabi Ibrahim thì Người nói: Ta không có kiến thức về nó. Họ chuyển sang hỏi Nabi Ysa thì Người bảo: Giờ khắc của nó chẳng một ai biết được mà chỉ Allah duy nhất mới rõ điều đó. Nhưng trong những điều mà Thượng Đế của tôi cho tôi biết là Dajjal sẽ xuất hiện, và Ta có hai cây gậy, khi nó (Dajjal) nhìn thấy Ta thì nó tan chảy giống như chì nóng chảy. Thế là Allah tiêu diệt nó; thậm chí đá, cây cối đều nói: Này Muslim, kẻ Kafir đang núp đằng sau tôi, hãy đến đây và giết hắn. Thế là Allah tiêu diệt hết tất cả bọn chúng, sau đó mọi người trở về đất nước và xứ sở của họ. Lúc bấy giờ sẽ xuất hiện {Ya’juj (Gog) và Ma’juj (Magog), chúng sẽ tràn xuống từ mọi ngọn đồi.} (Chương 21 – Al-Ambiya’, câu 96). Chúng sẽ tấn công xứ sở của họ, chúng tàn phá mọi thứ chúng gặp, không một nguồn nước nào chúng đi qua mà chúng không uống cạn. Sau đó, thiên hạ khấn vái cầu xin Allah giải thoát khỏi chúng. Thế là Allah đã hủy diệt chúng và chúng chết la liệt và thối rửa và bốc mùi khủng khiếp. Rồi Allah cho một cơn mưa xuống và mang xác của chúng ra biển, rồi Ngài làm sang bằng các núi và mặt đất chỉ có đồng bằng. Và trong những gì mà Thượng Đế của tôi hứa với tôi là khi những điều đó xảy ra thì quả thật giờ khắc tận thế sẽ giống như người mang thai đã đến tháng hạ sịnh nhưng những người thân của cô ta không biết rõ ngày nào, đêm nào đứa bé sẽ ra đời?!”. (Hadith được ghi nhận bởi Ahmad (1/375), Ibnu Ma-jah (4081), Al-Hakim (4/488 – 489 và 545) cùng với những người khác. Al-Hakim nói: ((Đường dẫn truyền hợp lệ)), và Azzahabi cũng đồng thuận với ông điều này.).

Thứ tư: Hamad bin Salmah nói: Abu Hamzah thuật lại từ Ibrahim và Ibrahim thuật lại từ Alqamah và Alqamah thuật lại từ Abdullah bin Ma’ud t rằng Thiên sứ của Allah e nói:

((Con Buraq được mang đến cho Ta, Ta đã cưỡi phía sau Đại Thiên thần Jibril u, nó đã đưa bọn Ta đi, khi nó bay lên thì bằng chân sau và khi nó hạ xuống thì bằng chân trước.

Bọn Ta đã đi qua một vùng đất của sự ảm đạm và hôi thối rồi đến một vùng đất mênh mong tốt đẹp. Ta nói: Thưa Jibril! Chúng ta đã đi qua vùng đất đầy sự ảm đạm và hôi thối rồi chúng ta lại đi qua vùng đất bao la tốt đẹp? Jibril bảo: Kia là vùng đất của Hỏa ngục và đây là vùng đất của Thiên Đàng.

Ta đã đi tới chỗ của một người đàn ông đang đứng dâng lễ nguyện Salah. Y hỏi: Ai cùng với Ngài vậy Jibril? Jibril bảo: Đây là người anh em của ngươi Muhammad. Thế là y nói lời chào đón Ta và cầu nguyện điều phúc lành cho Ta và y nói: Hãy cầu xin cho cộng đồng của em những điều dễ dàng. Ta hỏi: Thưa Jibril, đấy là ai? Jibril bảo: Đấy là người anh em của Ngươi Ysa con trai của Maryam u.

Rồi bọn Ta tiếp tục dạ hành, Ta đã nghe thấy tiếng than, Ta đã đi đến chỗ một người đàn ông, y bảo: Đây là ai thưa Jibril? Jibril bảo: Đây là người anh em của ngươi Muhammad. Y nói lời chào đón Ta và cầu nguyện phúc lành cho Ta và nói: Hãy cầu xin cho cộng đồng của em được dễ dàng. Ta hỏi: Thưa Jibril, đấy là ai? Jibril bảo: Đấy là người anh em của Ngươi Musa. Ta hỏi: Y đã hô lớn tiếng và than với ai vậy? Jibril bảo: Với Thượng Đế của y. Ta nói: Với Thượng Đế của y sao? Jibril bảo: Đúng vậy, quả thật Ngài đã quen với giọng nói đó của y.

Sau đó, bọn Ta tiếp tục đi, Ta nhìn thấy những ánh đèn và những ánh sáng. Ta nói: Đây là gì thưa Jibril? Jibril bảo: Đây là cái cây của người cha của Ngươi Ibrahim u. Jibril bảo: Ngươi có muốn đến gần đó không? Ta nói: Vâng. Thế là bọn Ta đến đó, Người đã nói lời đón chào Ta và cầu nguyện phúc lành cho Ta.

Sau đó, Ta đưa đi tiếp cho đến khi tới ngôi đền thiêng Maqdis-Jerusalem, và con vật được buộc tại chỗ mà các vị Nabi buộc con vật cưỡi của họ. Kế đó, Ta đi vào Thánh đường, và Ta gặp được các vị Nabi: Có vị được Allah nói tên của họ và có vị Ta chưa biết tên của họ. Ta đã dâng lễ nguyện Salah cùng họ, Ta làm Imam cho họ trừ ba vị Ibrahim, Musa và Ysa (cầu xin Allah ban phúc lành và bằng an cho tất cả họ).)).

Hadith do Hakim ghi lại (4/606), ông nói: ((Hadith này đã được Abu Hamzah Maymun Al-A’war dẫn truyền một mình đơn lẻ, và quả thật các Imam của chúng tôi đã có bất đồng quan điểm về Hadith này bởi y đã có sự bổ sung trong Hadith mà Albukhari và Muslim không ghi nhận.)).

Azzahabi đã kết luận: ((Tôi nói: Ahmad và những người khác đã nhận định rằng Hadith này yếu kém)).

Tôi (Albani) nói: Nhưng Alhaythami đã nói (1/74): ((Hadith này được Al-Baraz, Abu Ya’la, và Attabra-ni trong (Al-Kabir), và những người dẫn truyền nó đều là những người dẫn truyền hợp lệ.)).

Theo đánh giá hình như Hadith này đối với họ không phải đến từ đường dẫn của Abu Hamzah này đây bởi y không thuộc những người dẫn truyền chính xác và trong (Taqrib) y được cho là yếu kém trong dẫn truyền. Assuyu-ti ủng hộ trong (Al-Khasa-is: 1/406 – 407) về sự ghi nhận của Albaraz, Abu Ya’la, Alharith bin Abu Usa-mah, Attabra-ni và Abu Na’im, Ibu Asa-kir đến từ đường dẫn của Alqamah nhưng ông đã không nói gì mà chỉ im lặng như thường lệ, tượng tự như thế y cũng làm như vậy trong (Addar Almansur: 4/147).

Sau đó, tôi xem lại với (Attabra-ni trong Al-Kabir: (9976) và (Khám phá những tấm màn che những bổ sung của Al-baraz) thì tôi thấy Hadith này, theo họ, nó đến từ đường truyền của Hamad bin Salmah.

Thế là tôi mới hiểu rằng Alhaythami và họ là cùng quan điểm của ông vừa được nói trên.

Còn Al-A’mash đã ghi lại từ Ibrahim và Ibrahim thuật lại từ Alqamah và Alqamah thuật lại từ Abdullah bin Mas’ud t:

{Quả thật, Y (Nabi Muhammad e) đã nhìn thấy các dấu hiệu vĩ đại của Thượng Đế của Y.} (Chương 53 – Annajm, câu 18).

Người đã nhìn thấy Jibril, cánh của ngài rộng đến cuối chân trời.

(Hadith do Albukhari ghi nhận (4858), và Attayalisi (278), Ibnu Jarir (27/57), và Attabra-ni trong (Al-Kabir: 9051- 9053).).

« لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ لَيْلَةَ أُسْرِىَ بِى فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَقْرِئْ أُمَّتَكَ مِنِّى السَّلاَمَ وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ عَذْبَةُ الْمَاءِ وَأَنَّهَا قِيعَانٌ وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ أَكْبَرُ » أخرجه الترمذي (3462) وقال: ((حديث حسن غريب من هذا الوجه)).

“Đêm Ta được đưa đi dạ hành, Ta đã gặp Nabi Ibrahim. Người nói: Này Muhammad, hãy nhắn lời chào Salam của ta đến cộng đồng của ngươi và hãy cho họ biết rằng quả thật Thiên Đàng là nơi tốt lành, nước ở nơi đó ngọt và tinh khiết, và nó là vùng đất đồi trọc, và quả thật sự trồng cây cho nơi đó là những lời tụng niệm: Subha-nallah, Alhamdulillah, La-ila-ha-illallah, và Allahu-Akbar.” (Tirmizhi: Hadith (3462) và ông nói: ((Hadith khá tốt và có vẻ lạ thường)).).

Tôi (Albani) nói: Abdurrahman bin Ishaq là Abu Shaybah Al-Wasiti, ông là người dẫn truyền được giới học giả chuyên về Hadith đồng thuận nhận định là yếu kém. Có thể, Tirmizhi cho rằng Hadith của ông là khá tốt chỉ vì nó mang một số chi tiết trung thực, và tôi đã có nêu ra hai chi tiết trung thực trong (Assahihah: 105), và một trong hai chi tiết sẽ được đề cập đến một lát nữa đây.

Lưu ý: Assuyu-ti cũng có ghi nhận Hadith này trong (Al-Khasa-is: 1/407 – 408) từ đường dẫn của Ibnu Mardawiyah nhưng có bổ sung thêm ở phần cuối:

« وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ ».

“và La hawla wala qu-wata illa billa-hil-ali-yilazhim.”

Và Hadith với phần bổ túc này được ông ghi nhận trong (Addar Almanthur: 4/153): Attabra-ni đã ghi nhận với phần bổ túc này nhưng không có câu (Al-aliyul-Azhim) (الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ), tương tự trong (Al-Mu’jam Al-Kabir: 10363).

{Quả thật, Y (Nabi Muhammad e) đã nhìn thấy các dấu hiệu vĩ đại của Thượng Đế của Y.} (Chương 53 – Annajm, câu 18).

Tức Người e đã nhìn thấy Đại Thiên thần Jibril nguyên hình và ngài có sáu trăm chiếc cánh. (Muslim: Hadith (282), và Attabra-ni: Hadith (9055).).

Và trong một lời dẫn khác của Muslim (281): Ông có đề cập cùng với câu kinh được nói trên lời phán của Allah:

{Trái tim (của Muhammad) không dối trá về điều mà Y đã nhìn thấy.} (Chương 53 – Annajm, câu 11).

Còn trong lời dẫn khác của Muslim, Albukhari (4857), Tirmizhi (3277) và ông đã xác thực Hadith này từ đường dẫn truyền Ashshaybani nói: Tôi đã hỏi Zir bin Hubaish về lời phán của Allah (Chương 53 – Annajm, câu 11) thì ông bảo: Abdullah bin Mas’ud đã nói cho tôi biết ... Và đây cũng là lời dẫn của Ibnu Jarir (27/46), và Ahmad (1/398).

Và trong lời dẫn của Ahmad (1/412, 460), Ibnu Jarir (7/49) từ Hamad bin Salmah từ Asim bin Bahdalah từ Zir bin Hubaish từ Abdullah bin Mas’ud nói về lời phán của Allah:

{Và quả thật Người (Nabi) đã thấy y (Jibril) vào lúc giáng trần lần thứ hai.} (Chương 53 – Annajm, câu 13).

Abdullah bin Mas’ud bảo rằng Thiên sứ của Allah e đã nói về câu kinh này như sau:

« رَأَيْتُ جِبْرِيلَ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عَلَيْهِ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ يَنْتَثِرُ مِنْ رِيشِهِ التَّهَاوِيلُ الدُّرُّ وَالْيَاقُوتُ »

“Ta đã nhìn thấy Jibril tại cây Sidrah Muntaha, y có sáu trăm chiếc cánh, trên những chiếc cánh của y là những sợi lông vũ lưa thưa được chiếu sáng lấp lánh của ngọc trai và hồng ngọc.”.

Tôi (Albani) nói: Đường dẫn truyền của Hadith này khá tốt, và Assuyu-ti chỉ ghi nhận trong (Al-Khasa-is: 1/408) từ Albayhaqi và Abu Na’im mà thôi.

« رَأَيْتُ جِبرِيْلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ ». أخرجه الطبراني (10422) بسند جيد.

“Ta đã nhìn thấy Đại Thiên thần Jibril u, y có sáu trăm chiếc cánh.” (Attabra-ni ghi nhận (10422) với đường dẫn truyền khá tốt).

Thứ tám: Alhusain bin Wa-qid nói: Asim bin Bahdalah nói: Tôi nghe Shafeeq bin Salmah nói: Tôi đã nghe Abdullah bin Mas’ud nói rằng Thiên sứ của Allah e nói:

« رَأَيْتُ جِبرِيْلَ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى وَلَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ »

“Ta đã nhìn thấy Đại Thiên thần Jibril tại nơi Sidrah Muntaha và y có sáu trăm chiếc cánh.”.

Alhusain nói: Tôi đã hỏi Asim về những chiếc cánh của Jibril nhưng ông từ chối không cho tôi biết, tuy nhiên một số vị bằng hữu của ông đã cho nói cho tôi biết rằng một chiếc cánh bằng giữa hướng đông và hướng tây. (Ahmad: Hadith (1/407).

Tôi (Albani) nói: Đường dẫn truyền của Hadith này cũng khá tốt.

Và cùng với Alhusain, Sharik cũng dẫn truyền từ Asim với lời thuật của ông: Thiên sứ của Allah đã nhìn thấy Đại Thiên thần Jibril với nguyên hình trạng và ngài có sáu trăm chiếc cánh, mỗi cánh phủ cả chân trời, rơi xuống từ cánh của ngài là những viên ngọc trai và hồng ngọc lấp lánh, Allah là Đấng biết rõ hơn ai hết. (Ahmad: Hadith (1/395)).

Sharik là người có khả năng ghi nhớ rất kém, và lời của ông (mỗi cánh phủ cả chân trời) đối với tôi là hoàn toàn sai. Allah là Đấng biết rõ hơn hết.

Thứ chín: Ishaq bin Abu Al-Kahtalah thuật lại từ Abdullah bin Mas’ud:

Quả thật Muhammad không nhìn thấy Jibril với nguyên hình trạng của ngài ngoài trừ hai lần, một lần khi Người yêu cầu ngài cho Người thấy nguyên hình trạng thì ngài đã cho Người nhìn thấy từ cuối chân trời, còn một lần khác là khi Người thăng thiêng lên trời cùng với ngài và đó là lời phán của Allah:

{Và y (Jibril) xuất hiện trên phần cao nhất của chân trời, rồi y tiến đến gần, y ở xa bằng khoảng cách của hai cây cung hoặc gần hơn. Bằng cách đó, Ngài (Allah) đã mặc khải cho người bề tôi của Ngài những gì Ngài muốn mặc khải.} (Chương 53 – Annajm, câu 7 – 10).

Khi mà Jibril đã cảm nhận được Thượng Đế của ngài thì ngài trở lại nguyên hình trạng và cúi đầy quỳ lạy. Còn lời phán của Allah:

﴿ وَلَقَدۡ رَءَاهُ نَزۡلَةً أُخۡرَىٰ ١٣ عِندَ سِدۡرَةِ ٱلۡمُنتَهَىٰ ١٤ عِندَهَا جَنَّةُ ٱلۡمَأۡوَىٰٓ ١٥ إِذۡ يَغۡشَى ٱلسِّدۡرَةَ مَا يَغۡشَىٰ ١٦ مَا زَاغَ ٱلۡبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ ١٧ لَقَدۡ رَأَىٰ مِنۡ ءَايَٰتِ رَبِّهِ ٱلۡكُبۡرَىٰٓ ١٨﴾ [سورة النجم: 13 - 18].

{Và quả thật Người (Nabi) đã thấy y (Jibril) vào lúc giáng trần lần thứ hai. Gần cây Sidrah Muntaha (cây táo trên đỉnh của tầng trời thứ bảy). Gần cây đó là Thiêng Đàng cư ngụ. Khi cây Sidrah được bao phủ bởi những gì được (Allah) cho bao phủ. Mắt nhìn không quay sang cũng không vượt quá tầm mức giới hạn. Quả thật, Y (Nabi Muhammad e) đã nhìn thấy các dấu hiệu vĩ đại của Thượng Đế của Y.} (Chương 53 – Annajm, câu 13 - 18).

Tức Nabi đã thấy nguyên hình trạng của Đại Thiên thần Jibril u.

(Ahmad: Hadith (1/407), Attabra-ni Hadith (10547), với đường dẫn truyền khá tốt, tất cả những người dẫn truyền đều thuộc cấp đáng tin cậy và được mọi người biết đến, ngoại trừ Ishaq, tuy nhiên đã có hai người dẫn truyền thuộc cấp đáng tin cậy dẫn truyền từ ông, và Ibnu Hibban đã có nêu ông trong (Thiqat: Những người đáng tin cậy trong dẫn truyền).).

{Trái tim (của Muhammad) không dối trá về điều mà Y đã nhìn thấy.} (Chương 53 – Annajm, câu 11).

Rằng Thiên sứ của Allah đã nhìn thấy Đại Thiên thần Jibril từ phía chân trời che phủ cả khoảng không giữa trời và đất.

(Ahmad (1/394, 418), Tirmizhi (3283) và ông nói: ((Hadith tốt và xác thực)), Hakim (2/468 – 469) và ông nói: ((Đường dẫn truyền hợp lệ theo đúng tiêu chuẩn Albukhari và Muslim)), và Azzahabi cùng đồng thuận quan điểm. Al-Tayasili (232) từ đường dẫn Qais, Ibnu Jarir (27/51) từ Sufyan, cả hai người đều dẫn truyền từ Abu Ishaq.).

Ziya-dah bin Al-Munzhir thuật lại từ Muhammad bin Ali và Muhammad thuật lại từ cha của ông Ali bin Alhusain và ông Ali thuật lại từ cha của ông Alhusain, và Alhusain thuật lại từ Ali:

((Khi mà Allah, Đấng Ân Phúc và Tối Cao muốn dạy cho vị Thiên sứ của Ngài Azan, Ngài đã cho Đại Thiên thần Jibril đến cùng với con vật cưỡi, ngươi ta gọi con vật đó là Buraq. Thế là Người e đã cưỡi lên nó những nó không chịu và gây khó khăn. Jibril bảo nó: Hãy yên nào! Thề bởi Allah, quả thật đối với Allah không một người bề tôi nào cưỡi trên ngươi lại cao quý hơn Muhammad e.

Thế là Người e đã cưỡi trên nó đến khi tới được một bức màn chắn gần Đấng Độ lượng, Ân phúc và Tối cao.

Lúc bấy giờ, xuất hiện một vị Thiên thần đi ra từ bức màn chắn ấy, Thiên sứ của Allah e hỏi: Thưa Jibril! Đây là ai? Jibril bảo: Thề bởi Đấng đã gởi ngươi đến bởi điều chân lý, quả thật, ta là tạo vật có vị thế gần Ngài nhất và quả thật vị Thiên thần này ta chưa từng nhìn thấy bao giờ kể từ khi ta được tạo ra. Vị Thiên thần đó bảo: Allahu-Akbar, Allahu-Akbar (Allah vĩ đại nhất), có tiếng nói từ phía sau vách màn: Bề tôi của TA nói đúng sự thật, TA vĩ đại nhất, TA vĩ đại nhất.

Kế tiếp, vị Thiên thần nói:

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللهُ

(Tôi chứng nhận rằng không có Thượng Đế đích thực nào khác ngoài Allah.)

Có tiếng nói từ phía sau bức màn: Bề tôi của TA đã nói thật, không có Thượng Đế đích thực nào khác ngoài TA.

Vị Thiên thần nói:

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ

(Tôi chứng nhận rằng Muhammad là vị Thiên sứ của Allah).

Tiếng nói từ phía sau bức màn: Bề tôi của TA đã nói sự thật, TA đã cử phải Muhammad.

Vị Thiên thần nói tiếp:

حَيَّ عَلىَ الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلىَ الْفَلَاحِ، قَدْ قَامَتِ الصَّلاَة. اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ

(Hãy đến với lễ nguyện Salah, hãy đến với sự thành công, lễ nguyện Salah đã bắt đầu tiến hành. Allah vĩ đại nhất, Allah vĩ đại nhất).

Tiếng nói từ phía sau bức màn: Bề tôi của TA đã nói sự thật, TA vị đại nhất, TA vĩ đại nhất.

Vị Thiên thần nói tiếp:

لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللهُ

(Không có Thượng Đế đích thực nào khác ngoài Allah).

Tiếng nói từ phía sau bức màn: Bề tôi của TA nói sự thật, không có Thượng Đế đích thực nào khác ngoài TA.

Sau đó, vị Thiên thần nắm lấy tay Muhammad e tiến ra phía trước, Người đã làm Imam cho cư dân trên trời trong đó có Nabi Adam và Nuh.

Abu Jafar Muhammad bin Ali nói: Ngày đó, Allah đã hoàn thiện cho Muhammad sự cao quý và vinh dự trước cư dân của trời và đất.)).

Hadith được Albaraz ghi lại trong (Khám phá những bức màn: 252) và nói: ((Chúng tôi không hề biết bất cứ một Hadith nào được dẫn truyền từ Ali có lời như thế này ngoài đường dẫn truyền này cả, và Ziya-dah bin Al-Munzhir là người theo tà phái Shi’ah, và Marwan bin Mu’a-wiyah cùng với những người khác dẫn truyền từ ông.)).

Tôi (Albani) nói: Trong (Al-Maj’mu: 1/329) có nói: ((Nhìn một cách tổng thể thì đây là Hadith yếu kém.)).

Còn trong (Taqrib): ((Không được thừa nhận, Yahya bin Mu’ayyin đã bịa đặt và nói dối.)).

Do đó, Hadith này là Hadith rất yếu kém, chỉ toàn là điều bịa đặt không xác thực.