Hành trình đi tìm kiến thức

Sheikh  đã đi đến Iraq để tìm học kiến thức, ông đã dừng chân ở Al-Basrah và thường họp mặt với các học giả ở đó, ông đã lấy kiến thức từ họ rất nhiều.

Ở đó, ông đã kêu gọi mọi người trở về với Tawhid và Sunnah, ông tuyên truyền mọi người rằng bắt buộc tất cả những người Muslim phải giữ lấy tôn giáo của họ theo đúng Kinh Sách của Allah (Qur’an) và Sunnah của Thiên sứ e, ông đã tranh luận và trao đổi cùng với các học giả ở đó, ông đã trở thành nổi tiếng trong các Sheikh của ông, cùng quan điểm với ông có một người được gọi Sheikh Muhammad Al-Majmu’i. Và quả thật, một số học giả có tâm xấu ở Al-Basrah đã nổi dậy chống đối, ông và vị Sheikh tên Muhammad Al-Majmu’i đã gặp phải nhiều nguy hại, vì lẽ đó, ông đã rởi bỏ Al-Basrah và đến Azzubair sau đó từ Azzubair ông lại đến Al-Ahsa’, ở đây ông cũng thường họp mặt với các học giả và nói về những điều trong giáo lý nền tảng, sau đó, ông đi đến xứ Harimala’ và đó hình như là vào thập kỷ thứ 5 của thế kỷ thứ 12 bởi lẽ cha của ông làm thẩm phán ở Al-Uyaynah đã có chuyện xích mích với vị lãnh đạo ở đó nên ông đã rời đi đến Harimala’ vào năm 1139 hijri, và Sheikh Muhammad đã đến sống cùng với cha tại Harimala’ vào năm 1140 hijri. Ông đã sống ở đây và không hề có một hoạt động nào từ việc truyền dạy kiến thức cũng như truyền bá, cho đến khi cha ông qua đời năm 1153 hijri thì một số người dân của Harimala’ đã có ác ý với ông, họ là một số người xấu có ý muốn giết ông, có lời nói rằng một số kẻ xấu này đã leo tường vào nhà ông nhưng bị mọi người phát hiện nên họ đã tháo chạy. Sau đó, Sheikh  quay trở lại Al-Uyaynah. Và nguyên nhân mà những kẻ xấu hèn hạ kia giận dữ và thù ghét ông là bởi vì ông đã đứng lên kêu gọi mọi người làm điều thiện tốt và ngăn cản mọi người làm điều xấu và tội lỗi, ông đã kêu gọi những người lãnh đạo phải ra sức quyết tâm bài trừ và dẹp tan các thành phần tội phạm tấn công mọi người bằng sự cướp bóc và giết hại. Một nhóm người xấu nằm trong thành phần tội phạm đó thường được gọi là nô lệ, khi họ biết Sheikh chống đối họ, không hài lòng với những hành vi của họ đồng thời kêu gọi các nhà lãnh đạo phải nghiêm trị họ và dẹp trừ những hành vi ác bá của họ thì họ tực giận và tìm cách giết ông, nhưng Allah đã che chở và bảo vệ ông và sau đó ông đã chuyển đến xứ Al-Uyaynah, và Ameer (người đứng đầu chính quyền) nơi đó lúc bấy giờ là Uthman bin Nassaar bin Mi’mar, vị này đã long trọng chào đón ông khi ông đến và nói với ông: Sheikh cứ đứng lên kêu gọi mọi người đến với Allah, chúng tôi sẽ cùng với Sheikh và ủng hộ trợ lực cho Sheikh. Thế là Sheikh  và công việc của Sheikh được ủng hộ, được yêu quý và được trợ lực một cách tốt đẹp tại đây.

Sheikh  đã tích cực hoạt động giảng dạy, hướng dẫn, tuyên truyền và kêu gọi đến với Allah, Đấng Tối Cao, định hướng mọi người đến với điều thiện tốt và yêu thương Allah, tất cả mọi người, đàn ông và phụ nữ đều đi theo lời kêu gọi của Sheikh. Công việc kêu gọi và giảng dạy của ông trở nên nổi tiếng không những ở trong Al-Uyaynah mà còn lan rộng đến mọi người ở các làng và thị trấn lân cận.

Và có một ngày, Sheikh  nói với Uthman vị đứng đầu quyền hành của Al-Uyaynah rằng hãy để chúng tôi phá bỏ cái mái vòm trên mộ của Zaid bin Al-Khattab t bởi quả thật nó được xây không đúng theo giáo lý Islam, quả thật Allah không hài lòng về việc làm này, và Thiên sứ của Ngài e đã nghiêm cấm xây cất trên các mộ cũng như cấm xây các Masjid lên đó, và cái mái vòm đó sẽ làm lệch lạc mọi người và làm thay đổi giáo lý đức tin và có thể dẫn đến những việc làm Shirk, cho nên phải phá bỏ nó đi. Vị Ameer Uthman nói cứ tiến hành không có gì cấm cản. Sheikh  bảo: quả thật tôi lo ngại người dân làng Jubailah sẽ kích động, và Jubailah là ngôi làng ở gần ngôi mộ đó. Thế là Uthman đã đem hơn 600 binh lính cùng với Sheikh  đi phá bỏ cái mái vòm trên mộ được nói. Khi đoàn người tiến gần đến nơi thì người dân Jubailah đi ra, sau khi họ nghe tất cả sự việc thì không những họ không phản đối mà còn tiếp sức phá trụi cái mài vòm đó.
d / f


Tình trạng của vùng Najr trước khi Sheikh  đứng lên hoạt động và các nguyên nhân ông đứng lên kêu gọi

Chúng ta sẽ nói tóm tắt về tình trạng của vùng Najd trước khi Sheik  đứng lên cũng như các nguyên nhân ông đứng lên làm công việc kêu gọi và tuyên truyền:

Trước khi Sheikh  đứng lên kêu gọi và tuyên truyền thì vùng Najd đang ở trong tình trạng mà người có đức tin không thể hài lòng. Tình trạng Shirk lan tràn trong vùng Najd, những người dân ở đây thờ phượng các mái vòm của các mộ, thờ phượng cây cối, thờ phượng đá, thờ phượng các hang núi, thờ phượng những ai tự xưng là Wali, và thờ phượng cùng với Allah những con người mà họ cho là những người đó là thánh nhân. Họ thật là những người điên rồ không có suy nghĩ và ý thức. Trong Najd lúc bấy giờ, những người hành nghề bói toán, bùa ngải và ma thuật rất phổ biến và nổi tiếng, mọi người đổ xô nhau tìm đến họ thỉnh cầu họ và tin tưởng nơi họ mà không có một ai đứng lên ngăn cản họ. Và trong Najd, hầu hết mọi người đều chỉ lo nghĩ và quan tâm đến lợi ích và thú vui của trần gian, họ hầu như không quan tâm đến tôn giáo của Allah, ít đứng lên hoạt động cho con đường chính nghĩa của Ngài. Tương tự, ở Makkah, Madinah và Yemen cũng thế, tình trạng Shirk rất phổ biến, họ xây mái vòm trên các mộ, cầu xin các vị Wali, tìm sự phúc lành nơi họ. Việc cầu xin các vị Wali và tìm phúc lành nơi họ là phổ biến ở rất nhiều nơi, ở đâu cũng có, nhiều nhất là ở Najd, không những thế, những người ở Najd còn cầu xin và khấn vái đến Jinn, họ giết tế dâng cúng Jinn và đặt ngôi nhà nhỏ cho Jinn trong một góc nhà của họ với niềm hy vọng Jinn sẽ phù hộ họ cũng như vì họ sợ Jinn làm điều xấu với họ. Bởi thế, khi Sheikh  Imam nhìn thấy tình trạng Shirk phổ biến và lan tràn giữa công chúng thiên hạ mà không có một sự ngăn chặn nào nên Sheikh  đứng lên kêu gọi tuyên truyền mọi người trở về với Allah. Sheikh đã tận tụy, kiên trì và nỗ lực hết sức trong công việc kêu gọi, và Sheikh  luôn ý thức rằng Sheikh cần phải đấu tranh hết sức, phải nhẫn nại kiên trì và phải chịu đựng đối mặt với những nguy hại.

Sheikh  đã chăm chỉ, nỗ lực hết sức mình trong việc giảng dạy, hướng dẫn và tuyên truyền trong thời gian ở Al-Uyaynah, Sheikh còn viết các bức thông điệp gởi đến các học giả các nơi nhắc nhở họ và kêu gọi họ cùng tham gia và tiếp sức với ông đứng lên đấu tranh và gầy dựng tôn giáo của Allah, ông kêu gọi mọi người cùng nhau chiến đấu bài trừ và dẹp tan Shirk cũng như các vấn đề mê tín. Nhiều học giả ở Najd cũng như các học giả ở Makkah, Madinah, Yemen và những nơi khác đã đáp lại lời kêu gọi của ông, họ đã viết thứ hồi âm cho ông về sự đồng thuận và tán thành, nhưng cũng có không ít người đã không đồng thuận, họ phản đối những gì Sheikh  kêu gọi, họ chỉ trích và tránh né và dĩ nhiên những người này là những người thiếu hiểu biết, mê tín dị đoan không biết gì về tôn giáo của Allah, không biết thế nào là Tawhid đối với Allah, họ chỉ biết làm theo ông bà cha mẹ họ trong sự dốt nát, lệch lạc, Shirk, Bid’ah và mê tín, như Allah, Đấng Tối Cao phán về những người giống như những người này:

{Quả thật chúng tôi thấy cha mẹ của chúng tôi theo một tôn giáo nào đó và quả thật chúng tôi đi theo dấu chân của họ.} (Chương 43 – Azzukhruf, câu 23).

d / f

Nhóm người được cho là thuộc tầng lớp hiểu biết kiến thức tôn giáo đã quay mặt với ông một cách ngoan cố và ganh tị

Có một nhóm người được cho là thuộc tầng lớp những người hiểu biết và có kiến thức sâu rộng về tôn giáo đã phản đối Sheikh  một cách ngoan cố và ganh tị mục đích không muốn công chúng nói: Các ông sao thế, sao các ông không ngăn cản chúng tôi về việc này?! Tại sao chỉ có Muhammad bin Abdul-Wahab đến ngăn cản chúng tôi, tại sao chỉ một mình ông ta nhận thức được chân lý, còn các ông cũng là những học giả hiểu biết sâu rộng về tôn giáo sao các ông không đứng lên ngăn chặn điều sai trái này?!

Họ ganh tị và cảm thấy xấu hổ trước công chúng, họ ngoan cố không đứng về phía chân lý và điều đúng đắn, họ yêu thích cõi trần gian hơn hơn cõi Đời Sau, họ đi theo bước đường của Do Thái trong việc yêu thích cõi trần gian hơn là cuộc sống ở cõi Đời Sau.

Chúng ta hãy cầu xin Allah sự bằng an và phúc lành!

Còn về Sheikh , Sheikh đích thực là người kiên nhẫn và bền lòng, Sheikh đã hết lòng và thành tâm vì con đường kêu gọi đến với Allah, Sheikh đã can đảm và dũng cảm đứng lên, Sheik can đảm và kiên cường hơn những học giả khác trong và ngoài bán đảo Ả Rập lúc bấy giờ, Sheikh đã kiên quyết thực hiện con đường kêu gọi mọi người về với chân lý đồng thời cầu xin Thượng Đế phù hộ. Sheikh  đã hiến thân mình cho các cuốn sách hữu ích và con đường tìm tòi nghiên cứu và học hỏi, trước đó ông đã dành trọn cho Kinh sách của Allah (Qur’an), ông đã bỏ công sức vào việc giảng giải Qur’an và rút ra các giáo luật, ông đã hiến trọn bản thân trong việc nghiên cứu về tiểu sử của Thiên sứ e và các vị Sahabah của Người, Sheikh  đã rất chăm chỉ trong việc nghiên cứu này và có cái nhìn sâu sắc cũng như nhận ra điều chân lý nên Sheikh đã đứng lên kêu gọi mọi người trở về với chân lý, Sheikh viết thư gởi đến các học giả kêu gọi họ tham gia chung sức. Allah đã khẳng định những nguyện vọng tốt đẹp của Sheikh, sự kêu gọi của Sheikh thực sự được lan rộng, Sheikh thực sự đã khôi phục lại chân lý và dẫn dắt mọi người trở về với tôn giáo đích thực của Allah và giơ cao khẩu hiệu của Allah.

Sheikh  đã tiếp tục công việc kêu gọi tuyên truyền tại Al-Uyaynah bằng con đường giảng dạy và hướng dẫn, sau đó Sheikh ra sức bài trừ và dẹp tan Shirk. Sheikh đã nói với vị Ameer Uthman bin Mi’mar là phải phá bỏ mái vòm trên mộ của Zaid, và Zaid chính là Zaid bin Al-Khattab t tức là ngươi anh em của Umar bin Al-Khattab t, thủ lĩnh của những người có đức tin. Zaid là một trong số những vị Sahabah đã chết Shaheed trong trận chiến Musaylimah Al-Kazzab năm 12 hijri, sau khi ông chết họ đã xây mái vòm trên mộ của ông để tưởng nhớ ông, dĩ nhiên ngoài ông ra họ còn xây cho một số người khác nữa. Thế là Uthman đã đồng ý, và cái mái vòm đó bị phá bỏ, Alhamdulillah, và đến ngày nay dấu vết của nó không còn nữa, Allah đã xóa hết những gì Sheikh phá bỏ bởi sự định tâm tốt đẹp và trung thực của ông trong việc gầy dựng và phục hồi chân lý. Ngoài mái vòm của Zaid còn có những mái vòm trên các mộ khác chẳng hạn như của Dhirar bin Al-Azwar, mái vòm trên mộ của vị này cũng bị phá bỏ, ngoài ra các tượng đài khác cũng được phá bỏ, các cây cối cũng như các hang núi được thờ phượng ngoài Allah cũng được chặt và phá bỏ.

d / f

Sheikh  kêu gọi bằng lời nói và hành động

Có nghĩa là Sheikh  vẫn tiếp tục duy trì công việc kêu gọi và tuyên truyền bằng lời nói và hành động giống như đã nói ở trên. Rồi sau đó, có một người phụ nữ đã đến gặp ông và tự thú nhận với ồng rằng cô ta đã phạm tội Zina nhiều lần, Sheikh đã hỏi thằm về tinh thần và trí tuệ của cô ta thì được biết cô ta là người tỉnh táo bình thường, không có dấu hiệu bất thường gì cả, và khi cô ta cứ khăng khăng khẳng định tội Zina của mình, không có dấu hiệu nào cho thấy cô ta bị cưỡng ép thì Sheikh mới ra lệnh cho thi hành luật ném đá với cô ta vì lúc đó ông là thẩm phán của Al-Uyaynah. Sau đó, sự việc phá bỏ các mái vòm của các mộ, cho thi hành ném đá với người phụ nữ mang tội Zina cũng như sự kêu gọi vĩ đại đến với Allah đã gây tiếng vang khắp nơi. Sự việc đã đến tai vị Ameer của Al-Ahsa’ cũng như những người dân nơi đó thuộc dòng họ Khalid Sulayman bin Uray’ir Al-Khalidi rằng Sheikh  là người đã kêu gọi đến với Allah, đã đập phá các mái vòm của các mộ và đã cho thi hành luật trừng phạt những tội lỗi. Thế là vị Ameer của vùng sa mạc này đã quan trọng hóa vấn đề của Sheikh bởi lẽ theo lệ thường của vùng sa mạc - trừ phi Allah hướng dẫn - là họ thường đối xử bất công, gây đỗ máu, cướp bóc tài sản, làm những điều Haram, thế là vị Ameer vùng sa mạc này cảm thấy không yêu tâm, y lo sợ Sheikh  bành chướng sức mạnh và tước lấy mất quyền hành của y, cho nên y đã viết một bức thư gởi đến Uthman yêu cầu giết chết người sùng đạo này (Sheikh).

Y nói rằng quả thật người sùng đạo đang ở nơi của các ông, chúng tôi đã nghe thông tin thế này và thế này về ông ta, hoặc là các ông phải giết chết ông ta hoặc là chúng tôi sẽ chấm dứt phần thuế nạp mà các ông phải nạp cho chúng tôi. Và quả thật, Ameer Uthman thường có một phần cống nạp bằng vàng đến vị Ameer xứ sa mạc nên Uthman lo sợ y sẽ làm lớn chuyện, Uthman sợ rằng nếu không làm theo yêu cầu thì y sẽ gây chiến. Thế là Ameer Uthman nói với Sheikh  rằng vị Ameer vùng sa mạc này đã viết cho chúng tôi một bức thư thế này thế này, y yêu cầu chúng tôi phải giết ông, và chúng tôi thực sự lo sợ vị Ameer này và chúng tôi không có khả năng chiến đấu với y, cho nên nếu như Sheikh thấy cần đi khỏi nơi này thì Sheikh cứ làm. Sheikh  nói với Ameer Uthman: quả thật điều mà tôi kêu gọi đến với nó là tôn giáo của Allah, là sự xác thực lại lời Tawhid “Không có Thượng Đế đích thực nào khác mà chỉ có Allah duy nhất”, xác thực lại sự chứng nhận rằng Muhammad là Thiên sứ của Allah. Bởi thế, ai nắm chặt lấy tôn giáo này, ra sức củng cố nó một cách trung thực và thành tâm thì Allah sẽ phù hộ cho y và ban sự thắng lợi cho y và sẽ giúp y chế ngự kẻ thù. Do đó, nếu anh kiên nhẫn, bền chí, ngay chính và chấp nhận điều tốt đẹp này thì tôi xin báo tin vui cho anh rằng Allah sẽ phù hộ cho anh thắng lợi và Ngài sẽ bảo vệ anh khỏi người sa mạc này và đồng bọn của y, và Ngài sẽ giúp anh giành quyền kiểm soát xứ sở của y.

Vị Ameer Uthman nói: này Sheikh, quả thật chúng tôi không có khả năng chiến đấu với y, chúng tôi không thể kiên nhẫn cho việc phải nghịch lại y. Thế là Sheikh  rời bỏ nơi đó, ông rời bỏ Al-Uyaynah và chuyển đến xứ Addir’iyah. Sheikh  đã đi bộ đến đó theo sự chỉ dẫn của họ và ông đã đến nơi vào cuối ngày. Quả thật, Sheikh  rời Al-Uyaynah từ sáng sớm để đi bộ đến Addir’iyah và Uthman không cho người tháp tùng ông. Sheikh  đến Addir’iyah và tá túc tại nhà của một người đàn ông tên là Muhammad bin Suwaylim Al-Urayni. Có lời nói rằng người đàn ông này lo ngại việc Sheikh  tá túc tại chỗ ông ta và ông ta đã thu hẹp phần chào đón, ông ta lo sợ vị Ameer của Addir’iyah Muhammad bin Sa’ud. Sheikh  đã trấn an ông ta nói: anh hãy vui vì điều tốt đẹp, điều mà tôi kêu gọi đến với nó là tôn giáo của Allah, Allah sẽ hiển thị tôn giáo của Ngài.

Thế là tin về Sheikh Muhammad  đến tai Muhammad bin Sa’ud. Có lời nói rằng người cho ông ta biết tin về Sheikh chính là vợ của ông ta. Một số người ngoan đạo đã đến báo lại với bà và nói với bà rằng: bà hãy thông tin cho Muhammad (chồng bà) về người đàn ông này (Sheikh ), bà hãy động viên ông ta tiếp nhận sự kêu gọi của y, khuyến khích ông ta ủng hộ và trợ lực cho y. Và vợ của Muhammad bin Sa’ud là một phụ nữ ngoan đạo và tốt lành, cho nên, khi phu quân của bà đến gặp bà thì bà nói với ông: Xin báo tin vui và tốt lành về chiến lợi phẩm vĩ đại này! Đây là chiến lợi phẩm mà Allah đã mang đến cho anh, một người đàn ông kêu gọi đến với tôn giáo của Allah, y kêu gọi đến với Kinh sách của Allah, y kêu gọi đến với Sunnah của Thiên sứ e, đó là chiến lợi phẩm vĩ đại! Anh hãy đón nhận lấy y, hãy ủng hộ và trợ giúp cho y, anh chớ đừng dửng dưng mà khoanh tay đứng nhìn. Vậy là vị Ameer đón nhận lời tham luận của bà, nhưng ông ta lưỡng lự không biết nên đích thân đi đến gặp Sheikh  hay là cho mời Sheikh đến gặp ông ta?! Ông ta được khuyên là nên đích thân đi gặp Sheikh , tập thể những người ngoan đạo trong đó có vợ của ông đều khuyên ông như thế, họ nói: anh không nên cho mời Sheikh đến gặp anh mà anh nên đích thân đến chỗ của Sheikh, anh nên biểu hiện sự quý trọng đến kiến thức tôn giáo và người kêu gọi đến với điều tốt đẹp. Thế là, vị Ameer nghe theo lời khuyên, ông đích thân đến gặp Sheikh  tại nhà của ông Muhammad bin Suwaylim. Ông vào nhà cho Salam và nói chuyện với Sheikh , ông nói: Thưa Sheikh Muhammad, rất vui mừng và vinh hạnh được ủng hộ, rất vui mừng và vinh hạnh được đứng ra bảo đảm an toàn và rất vui mừng và vinh hạnh được trợ giúp Sheikh. Sheikh  đáp lại lời ông: Tôi cũng rất vui mừng và vinh dự vì sự ủng hộ của anh, thật đáng ca ngợi và cầu xin sự phúc lành và tốt đẹp .. đây là tôn giáo của Allah, ai giúp nó giành thắng lợi Allah sẽ ban sự thắng lợi cho người đó, và ai ủng hộ nó Allah sẽ phù hộ người đó, rồi đây anh sẽ sớm thấy kết quả của điều đó. Vị Ameer nói: Thưa Sheikh, tôi xin nguyện cùng với Sheikh phục vụ cho tôn giáo của Allah và Thiên sứ của Ngài e và cho con đường đấu tranh vì chính nghĩa của Allah, tuy nhiên, tôi lo ngại khi chúng tôi ủng hộ Sheikh, và trợ giúp Sheikh và Allah cho Sheikh giành thắng lợi từ kẻ thù của Islam thì Sheikh yêu thích nơi khác ngoài vùng đất của chúng tôi, Sheikh sẽ rời bỏ chúng tôi mà ra đi đến một vùng đất khác. Sheikh  nói: Tôi không nguyện và giao ước với anh về điều này .. tôi nguyện và giao ước với anh bằng máu và máu, bằng sự hủy diệt với sự hủy diệt rằng tôi sẽ không bao giờ rời bỏ xứ của anh. Sheikh  đã nguyện thề và giao ước với vị Ameer của Addir’iyah rằng khi Allah cho giành được thắng lợi Sheikh sẽ mãi ở lại Addir’iyah cùng với Ameer, sẽ mãi cùng nhau chiến đấu cho con đường chính nghĩa của Allah, và cuộc nguyện thề giao ước đã hoàn tất như thế.

Dòng người từ khắp nơi kéo về Addir’iyah, từ Al-Uyaynah, ‘Irqah, Manfuhah, Riyadh và các vùng lân cận. Addir’iyah đã trở thành nơi mà nhiều người từ khắp mọi miền tràn về định cư, mọi người dân đâu đâu cũng đều nghe đến tiếng tâm của Sheikh , những bài giảng thuyết của Sheikh, sự kêu gọi và hướng dẫn của Sheikh đến với Allah, nên mọi người lũ lượt tìm đến.

Sheikh  đã hoạt động tích cực tại Addir’iyah, ông mở những buổi thuyết giảng về giáo lý đức tin, các buổi học về Qur’an, Tafseer, Fiqh, các giáo lý nền tảng, Hadith, Mustalah Hadith (môn học về các thuật ngữ trong lĩnh vực nghiên cứu Hadith), ngôn ngữ Ả Rập, lịch sử và những kiến thức bổ ích khác. Và người dân đổ xô đến từ khắp mọi nơi, những người trong Addir’iyah thanh niên hay những người khác đều đến học ở nơi Sheikh. Sheikh đã bố trí nhiều buổi giảng dạy dành riêng cho công chúng, các buổi giảng dạy riêng biệt, Sheikh đã truyền đạt kiến thức tôn giáo và tiếp tục công việc kêu gọi ở Addir’iyah.

d / f

Sau đó, Sheikh  bắt đầu Jihad và viết thư gởi đến mọi người kêu gọi họ cùng tham gia góp sức cho con đường đấu tranh bài trừ và dẹp tan Shirk đang tồn tại trong xứ sở của họ. Sheikh  bắt đầu với người dân vùng Najd, Sheikh viết thư gởi đến các nhà lãnh đạo và các vị học giả của nó, Sheikh viết thư gởi đến các học giả và vị Ameer của Riyadh, gởi đến các học giả và các lãnh đạo của vùng Kharraj, các học giả của các vùng phía nam, Al-Qaseem, Ha-il, Al-Washm, Sudair và các nơi khác. Sheikh  vẫn tiếp tục viết thư kêu gọi gởi đến các nơi như Al-Ahsa’, Makkah, Madinah, không những thế, Sheikh còn viết thư kêu gọi gởi đến các học giả ngoài nước như các học giả ở Ai Cập, Sham, Iraq, Ấn Độ, Yemen và các quốc gia khác. Và điều này không có nghĩa là không có một nhóm người đứng lên ủng hộ cho tôn giáo của Allah mà thực sự đã luôn có những nhóm người vẫn mãi đứng lên ủng hộ tôn giáo của Ngài bởi Ngài đã đảm bảo cho tôn giáo này của Ngài cho nên chắc chắn phải có một cá nhân hay một nhóm người nào đó trong cộng đồng này đứng lên ủng hộ cho điều chân lý như Nabi e đã di huấn. Do đó, chắc chắn phải có những nhóm người đứng lên duy trì và củng cố điều chân lý ở khắp mọi nơi.

d / f

Quay trở lại nói về vùng Najd và tình trạng Shirk cũng như tệ nạn tôn giáo tràn ngập ở đó

Ở Najd tràn ngập những điều xấu, tội lỗi, Shirk và mê tín dị đoan, mặc dù ở đấy vẫn có các học giả tốt đẹp nhưng họ vẫn không có khả năng hoạt động tích cực trong con đường kêu gọi và cải thiện, họ không thể đứng dậy như họ mong muốn. Tình trạng không phải chỉ ở vùng Najd mà ngay cả ở vùng Yemen và những vùng khác, tất cả đều có những nhà học giả đứng lên kêu gọi đến với chân lý và củng cố tôn giáo đích thực của Allah, họ vẫn biết đây là điều Shirk kia là mê tín dị đoan nhưng Allah không cho họ khả năng đạt được thành công trong con đường kêu gọi như khả năng thành công trên con đường kêu gọi của Sheikh Muhammad  bởi nhiều nguyên nhân, tiêu biểu: không có nguồn trợ lực vững mạnh, một số nhà truyền giáo thiếu kiến thức và sự khéo léo trong việc hướng dẫn mọi người theo các phương pháp phù hợp, yếu kém trong cách dùng ngôn từ, ít sáng suốt. Ngoài ra còn có những nguyên nhân khác, chẳng hạn như do nhiều bức thư kêu gọi, sự đấu tranh của Sheikh đã làm vang sự việc của Sheikh, và các bức thư của Sheikh đã liên lạc được với các học giả trong và ngoài bán đảo.

Sự kêu gọi của Sheikh  đã ảnh hưởng đến đông đảo người dân ở Ấn Độ, Indonisia, Afghanistan, châu phi, Ma-rốc, Ai cập, Sham và Iraq. Thật ra, ở mọi nơi đều đã và đang có nhiều học giả nhận thức được điều chân lý và họ cũng đứng lên kêu gọi nhưng khi sự kêu gọi của Sheikh truyền đến họ thì họ càng tăng cường sự tích cực, tăng thêm tinh thần, ý chí và sức mạnh trong con đường kêu gọi.

Sự kêu gọi của Sheikh  vẫn cứ tiếp tục và hiển thị trên khắp thế giới Islam. Và trong thời đại ngày nay, các sách, các tài liều giáo lý được Sheikh viết và biên soạn, cũng như các sách của thế hệ con cháu Sheikh, của những người đã ủng hộ Sheikh và của những học giả Muslim trợ lực cho Sheikh ở trong và ngoài bán đảo. Và tương tự, các sách viết về sự tuyên truyền kêu gọi, và tiểu sử của Sheikh, cũng như các sách viết về những hoàn cảnh tình huống của những người ủng hộ Sheikh được in ấn. Tất cả các sách đó đã được biết đến ở hầu hết các nước và các khu vực. Và như đã biết mỗi ân huệ đều có sự ghen tị và mỗi người đứng lên kêu gọi đều có nhiều kẻ thù như Allah, Đấng Tối Cao đã phán:

{Và tương tự như thế TA (Allah) đã đặt Shaytan và Jinn làm kẻ thù cho mỗi vị Nabi; chúng gợi ý cho nhau bằng những lời lẽ hoa mỹ để mong lừa dối thiên hạ. Và nếu như Thượng Đế của Ngươi (Muhammad) muốn khác thì chúng sẽ không làm thế. Do đó, hãy bỏ mặc chúng với những điều chúng bịa đặt.} (Chương 6 – Al-An’am, câu 112).

d / f

Phân chia những kẻ đối nghịch với Sheikh làm ba thành phần

Khi danh tiếng của Sheikh  nổi lên do sự tuyên truyền, kêu gọi, viết và biên soạn nhiều sách có giá trị; và khi sự kêu gọi của Sheikh được lan truyền và các sách của Sheikh được phổ biến rộng rãi trong công chúng thì xuất hiện nhiều người đã đem lòng ganh ghét Sheikh và đối nghịch với Sheikh, và cũng xuất hiện những kẻ thù nghịch khác nữa, và những kẻ thù nghịch Sheikh chia làm hai thành phần: thành phần thù nghịch Sheikh dưới danh nghĩa kiến thức giáo lý và tôn giáo, và thành phần thù nghịch khác dưới danh nghĩa chính trị nhưng che đậy bằng kiến thức giáo lý và tôn giáo, họ luôn tìm cách nói Sheikh là tà đạo và không chân lý.

• 
  Thành phần thứ nhất: Các học giả có tư tưởng lệch lạc luôn thấy điều chân lý là sai trái và điêu sai trái trở thành chân lý; họ cho rằng việc xây dựng lên các ngôi mộ, làm các Masjid nơi khu mộ, Du-a (cầu nguyện, khấn vái) những người trong mộ cùng với Allah, và những việc làm lệch lạc khác là tôn giáo, là điều được hướng dẫn; họ cho rằng ai phản đối những việc làm đó là thực sự đã ghét bỏ những người ngoan đạo, thực sự đã ghét bỏ những vị Wali, người đó đích thực là kẻ thù cần phải chiến đấu với y.
  
• 
  Thành phần thứ hai: Những người được cho là những người am hiểu kiến thức giáo lý nhưng lại không hiểu biết sự thực về Sheikh, họ không biết điều chân lý mà Sheikh đã kêu gọi mà họ chỉ bắt chước theo người khác, họ tin những gì từ những người lệch lạc nói và cứ tưởng rằng những kẻ lệch lạc đó là đúng và chân lý, họ cho rằng làm như Sheikh là đã ghét bỏ các vị Wali, các vị Nabi, cho nên Sheikh là kẻ đáng bị chỉ trích, sự kêu gọi của Sheikh phải bị lên án và họ phải tránh xa nó.
  
• 
  Thành phần thứ ba: những người lo sợ cho quyền thế và địa vị xã hội của họ, họ thù nghịch với Sheikh vì không muốn tiếp tay ủng hộ cho sự kêu gọi của Sheikh, họ sợ họ bị mất đi vị thế của họ, họ sợ Sheikh sẽ nắm quyền xứ sở của họ. Do đó, cuộc giao tranh và đối đầu vẫn diễn ra giữa Sheikh và những người đối nghịch, Sheikh viết thư gởi họ và họ viết phản hồi, Sheikh tranh luận với họ và họ đối đáp lại với Sheikh. Nhưng Sheikh vẫn tiếp tục kêu gọi, tuyên truyền, đấu tranh, và vị Ameer của xứ Addir’iyah Muhammad bin Sa’ud đã giúp đỡ và tiếp sức Sheikh, cả gia đình dòng họ Sa’ud đã ra sức giúp đỡ ông, họ cùng giơ lên khẩu hiệu chiến đấu, cuộc chiến bắt đầu năm 1158 hijri, họ đã chiến đấu bằng lời nói, lý luận, bằng chứng rồi sau đó họ tiếp tục cuộc chiến đấu bằng gươm kiếm.
  

{Quả thật, TA (Allah) đã cử các Sứ giả của TA đến với những Bằng chứng rõ rệt và đã ban xuống cùng với họ Kinh sách và chiếc Cân (công lý). Và TA đã ban Sắt xuống trong đó là một sức tấn công mãnh liệt (cho chiến đấu) và nhiều nguồn lợi khác cho nhân loại, mục đích để Allah biết ai là người sẽ ủng hộ chính nghĩa của Ngài và Sứ giả của Ngài. Quả thật, Allah là Đấng Quyền Lực và Quyền Năng} (Chương 57 – Al-Hadid, câu 25).

Allah, Đấng Tối Cao trình bày rõ rằng Ngài đã cử phái các vị Thiên sứ đến với những bằng chứng rõ rệt, và những bằng chứng này chính là những lập luận và minh chứng mà Allah dùng làm rõ điều chân lý và phản bác điều sai trái lệch lạc. Ngài ban xuống cùng với các vị Thiên sứ Kinh sách chứa đựng những bằng chứng minh bạch, sự chỉ đạo và sự giảng giải các vấn đề, và Ngài cũng ban xuống cùng với họ Chiếc cân, đó là công lý dùng để giành lại sự công bằng cho người bị áp bức từ kẻ bất công, dùng để thiết lập và duy trì điều chân lý, hướng dẫn mọi người hành xử một cách công bằng và ngay chính. Và Ngài ban Sắt xuống trong đó có sự tấn công mãnh liệt tức có sức mạnh để can thiệp và ngăn chặn những ai chống đối và nghịch lại với điều chân lý. Và Sắt được áp dụng đối với những ai mà lý luận cũng như những bằng chứng minh bạch vẫn không làm họ nhận thức được điều chân lý, vì đó là cách duy trì chân lý và ngăn cản điều sai trái.

Quả thật, còn ai tốt hơn khi nói những lời như thế này: Allah, Đấng Tối Cao trình bày rõ rằng Ngài đã cử phái các vị Thiên sứ đến với những bằng chứng rõ rệt, và những bằng chứng này chính là những lập luận và minh chứng mà Allah dùng làm rõ điều chân lý và phản bác điều sai trái lệch lạc. Ngài ban xuống cùng với các vị Thiên sứ Kinh sách chứa đựng những bằng chứng minh bạch, sự chỉ đạo và sự giảng giải các vấn đề, và Ngài cũng ban xuống cùng với họ Chiếc cân, đó là công lý dùng để giành lại sự công bằng cho người bị áp bức từ kẻ bất công, dùng để thiết lập và duy trì điều chân lý, hướng dẫn mọi người hành xử một cách công bằng và ngay chính. Và Ngài ban Sắt xuống trong đó có sự tấn công mãnh liệt tức có sức mạnh để can thiệp và ngăn chặn những ai chống đối và nghịch lại với điều chân lý. Và sắt được áp dụng đối với những ai mà lý luận cũng như những bằng chứng minh bạch vẫn không làm họ nhận thức được điều chân lý, vì đó là cách duy trì chân lý và ngăn cản điều sai trái.

Bởi thế, người có trí óc biết ý thức thực sự là người có bản chất tự nhiên lành mạnh, những bằng chứng minh bạch luôn là điều có giá trị với y, y luôn biết chấp nhận sự thật qua bằng chứng rõ rệt; còn những người bất công luôn đi theo sở thích và dục vọng của bản thân, cho nên chỉ có thể lôi kéo họ về với chân lý bằng thanh kiếm.

Sheikh  đã tận tụy và hy sinh cả cuộc đời cho sự nghiệp truyền bá và đấu tranh, và Sheikh được cả dòng họ Sa’ud ủng hộ và giúp sức – cầu xin Allah cho họ được an lành về những điều họ đã làm. Họ vẫn tiếp tục đấu tranh và truyền bá trong thời gian từ năm 1158 hijri cho đến khi Sheikh  qua đời vào năm 1206 hijri. Vậy là họ đã đấu tranh và truyền bá trong suốt thơi gian gần 50 năm.

Đấu tranh, kêu gọi, tranh luận để giải bày và làm rõ sự thật về những gì Allah và Thiên sứ của Ngài e đã nói chính là sự truyền bá và kêu gọi đến với Allah, chính là sự hướng dẫn đến với con đường giáo luật của Thiên sứ e.

Những việc làm đó của Sheikh  là nhằm để mọi người biết tuân thủ và vâng lời, để họ gia nhập vào tôn giáo của Allah, để họ phá bỏ những mái vòm được xây trên các mộ, dỡ bỏ các Masjid được xây trên khu mộ, để họ phán xét và thì hanh theo giáo luật và luôn bám sát lấy nó, để họ từ bỏ những gì mà họ đã bắt chước một cách mù quáng từ cha mẹ và ông bà của họ mà quay trở về với chân lý của Allah. Và những việc làm đó của Sheikh  là để các Masjid trở thành nơi dâng lễ nguyện Salah, nơi để truyền dạy và học hỏi kiến thức giáo lý, để nghĩa vụ Zakah được thực hiện, để mọi người nhịn chay tháng Ramadan như Allah đã sắc lệnh, để mọi người kêu gọi làm điều thiện tốt và ngăn cản làm điều xấu, và để giữ an ninh cho các nơi được yên bình. Sheikh  đã cử phái những người hiểu biết kiến thức giáo lý, các nhà truyền bá đến các vùng sa mạc hẻo lánh cũng như Sheikh đã cử phái các học giả, các giảng viên và các vị thẩm phán đến các xử sở và làng mạc khác.

Sau khi Sheikh  qua đời, con cháu của Sheikh và các học trò cũng như những người ủng hộ Sheikh đã tiếp nối con đường truyền bá và đấu tranh vì chính nghĩa của Allah, các con của Sheikh: con trai trưởng Imam Abdullah bin Muhammad, các con thứ như Sheikh Husain bin Muhammad, Sheikh Ali bin Muhammad, và Sheikh Ibrahim bin Muhammad; một số Sheikh thuộc thế hệ cháu của Sheikh như Sheikh Abdullah bin Abdurrahman bin Hasan, Sheikh Ali bin Husain, Sheikh Sulayman bin Abdullah bin Muhammad; và tiêu biểu các học trò của ông như Sheikh Hamd bin Nasir bin Mi’mar cùng với tập thể các học giả của Addir’iyah và những người khác đã tiếp tục con đường truyền bá, đấu tranh và lan truyền tôn giáo của Allah, họ ghi chép, biên soạn những bức thông điệp, những cuốn sách, họ chiến đấu chống lại kẻ thù tôn giáo, và thật ra giữ họ với những kẻ chống đối chẳng có một điều gì ngoài việc họ kêu gọi đến với việc thờ phượng một mình Allah duy nhất, kêu gọi đến với việc thành tâm và hết lòng thờ phường Ngài, ngay chính trên tôn giáo của Ngài, phá bỏ các Masjid và cái mái vòm được xây trên các mộ, kêu gọi họ đến với giáo luật của Islam, kêu gọi họ đến với việc kêu gọi mọi người làm điều thiện tốt và ngăn cản mọi người làm việc xấu và tội lỗi, và kêu gọi họ tuân thủ và thực thi bản án được phán tội theo đúng giáo luật của Islam.

Đấy là những nguyên nhân của sự tranh cãi và xung đột giữa họ với mọi người.