Quay trở lại nói về vùng Najd và tình trạng Shirk cũng như tệ nạn tôn giáo tràn ngập ở đó

Ở Najd tràn ngập những điều xấu, tội lỗi, Shirk và mê tín dị đoan, mặc dù ở đấy vẫn có các học giả tốt đẹp nhưng họ vẫn không có khả năng hoạt động tích cực trong con đường kêu gọi và cải thiện, họ không thể đứng dậy như họ mong muốn. Tình trạng không phải chỉ ở vùng Najd mà ngay cả ở vùng Yemen và những vùng khác, tất cả đều có những nhà học giả đứng lên kêu gọi đến với chân lý và củng cố tôn giáo đích thực của Allah, họ vẫn biết đây là điều Shirk kia là mê tín dị đoan nhưng Allah không cho họ khả năng đạt được thành công trong con đường kêu gọi như khả năng thành công trên con đường kêu gọi của Sheikh Muhammad  bởi nhiều nguyên nhân, tiêu biểu: không có nguồn trợ lực vững mạnh, một số nhà truyền giáo thiếu kiến thức và sự khéo léo trong việc hướng dẫn mọi người theo các phương pháp phù hợp, yếu kém trong cách dùng ngôn từ, ít sáng suốt. Ngoài ra còn có những nguyên nhân khác, chẳng hạn như do nhiều bức thư kêu gọi, sự đấu tranh của Sheikh đã làm vang sự việc của Sheikh, và các bức thư của Sheikh đã liên lạc được với các học giả trong và ngoài bán đảo.

Sự kêu gọi của Sheikh  đã ảnh hưởng đến đông đảo người dân ở Ấn Độ, Indonisia, Afghanistan, châu phi, Ma-rốc, Ai cập, Sham và Iraq. Thật ra, ở mọi nơi đều đã và đang có nhiều học giả nhận thức được điều chân lý và họ cũng đứng lên kêu gọi nhưng khi sự kêu gọi của Sheikh truyền đến họ thì họ càng tăng cường sự tích cực, tăng thêm tinh thần, ý chí và sức mạnh trong con đường kêu gọi.

Sự kêu gọi của Sheikh  vẫn cứ tiếp tục và hiển thị trên khắp thế giới Islam. Và trong thời đại ngày nay, các sách, các tài liều giáo lý được Sheikh viết và biên soạn, cũng như các sách của thế hệ con cháu Sheikh, của những người đã ủng hộ Sheikh và của những học giả Muslim trợ lực cho Sheikh ở trong và ngoài bán đảo. Và tương tự, các sách viết về sự tuyên truyền kêu gọi, và tiểu sử của Sheikh, cũng như các sách viết về những hoàn cảnh tình huống của những người ủng hộ Sheikh được in ấn. Tất cả các sách đó đã được biết đến ở hầu hết các nước và các khu vực. Và như đã biết mỗi ân huệ đều có sự ghen tị và mỗi người đứng lên kêu gọi đều có nhiều kẻ thù như Allah, Đấng Tối Cao đã phán:

{Và tương tự như thế TA (Allah) đã đặt Shaytan và Jinn làm kẻ thù cho mỗi vị Nabi; chúng gợi ý cho nhau bằng những lời lẽ hoa mỹ để mong lừa dối thiên hạ. Và nếu như Thượng Đế của Ngươi (Muhammad) muốn khác thì chúng sẽ không làm thế. Do đó, hãy bỏ mặc chúng với những điều chúng bịa đặt.} (Chương 6 – Al-An’am, câu 112).

d / f

Phân chia những kẻ đối nghịch với Sheikh làm ba thành phần

Khi danh tiếng của Sheikh  nổi lên do sự tuyên truyền, kêu gọi, viết và biên soạn nhiều sách có giá trị; và khi sự kêu gọi của Sheikh được lan truyền và các sách của Sheikh được phổ biến rộng rãi trong công chúng thì xuất hiện nhiều người đã đem lòng ganh ghét Sheikh và đối nghịch với Sheikh, và cũng xuất hiện những kẻ thù nghịch khác nữa, và những kẻ thù nghịch Sheikh chia làm hai thành phần: thành phần thù nghịch Sheikh dưới danh nghĩa kiến thức giáo lý và tôn giáo, và thành phần thù nghịch khác dưới danh nghĩa chính trị nhưng che đậy bằng kiến thức giáo lý và tôn giáo, họ luôn tìm cách nói Sheikh là tà đạo và không chân lý.

• 
  Thành phần thứ nhất: Các học giả có tư tưởng lệch lạc luôn thấy điều chân lý là sai trái và điêu sai trái trở thành chân lý; họ cho rằng việc xây dựng lên các ngôi mộ, làm các Masjid nơi khu mộ, Du-a (cầu nguyện, khấn vái) những người trong mộ cùng với Allah, và những việc làm lệch lạc khác là tôn giáo, là điều được hướng dẫn; họ cho rằng ai phản đối những việc làm đó là thực sự đã ghét bỏ những người ngoan đạo, thực sự đã ghét bỏ những vị Wali, người đó đích thực là kẻ thù cần phải chiến đấu với y.
  
• 
  Thành phần thứ hai: Những người được cho là những người am hiểu kiến thức giáo lý nhưng lại không hiểu biết sự thực về Sheikh, họ không biết điều chân lý mà Sheikh đã kêu gọi mà họ chỉ bắt chước theo người khác, họ tin những gì từ những người lệch lạc nói và cứ tưởng rằng những kẻ lệch lạc đó là đúng và chân lý, họ cho rằng làm như Sheikh là đã ghét bỏ các vị Wali, các vị Nabi, cho nên Sheikh là kẻ đáng bị chỉ trích, sự kêu gọi của Sheikh phải bị lên án và họ phải tránh xa nó.
  
• 
  Thành phần thứ ba: những người lo sợ cho quyền thế và địa vị xã hội của họ, họ thù nghịch với Sheikh vì không muốn tiếp tay ủng hộ cho sự kêu gọi của Sheikh, họ sợ họ bị mất đi vị thế của họ, họ sợ Sheikh sẽ nắm quyền xứ sở của họ. Do đó, cuộc giao tranh và đối đầu vẫn diễn ra giữa Sheikh và những người đối nghịch, Sheikh viết thư gởi họ và họ viết phản hồi, Sheikh tranh luận với họ và họ đối đáp lại với Sheikh. Nhưng Sheikh vẫn tiếp tục kêu gọi, tuyên truyền, đấu tranh, và vị Ameer của xứ Addir’iyah Muhammad bin Sa’ud đã giúp đỡ và tiếp sức Sheikh, cả gia đình dòng họ Sa’ud đã ra sức giúp đỡ ông, họ cùng giơ lên khẩu hiệu chiến đấu, cuộc chiến bắt đầu năm 1158 hijri, họ đã chiến đấu bằng lời nói, lý luận, bằng chứng rồi sau đó họ tiếp tục cuộc chiến đấu bằng gươm kiếm.
  

{Quả thật, TA (Allah) đã cử các Sứ giả của TA đến với những Bằng chứng rõ rệt và đã ban xuống cùng với họ Kinh sách và chiếc Cân (công lý). Và TA đã ban Sắt xuống trong đó là một sức tấn công mãnh liệt (cho chiến đấu) và nhiều nguồn lợi khác cho nhân loại, mục đích để Allah biết ai là người sẽ ủng hộ chính nghĩa của Ngài và Sứ giả của Ngài. Quả thật, Allah là Đấng Quyền Lực và Quyền Năng} (Chương 57 – Al-Hadid, câu 25).

Allah, Đấng Tối Cao trình bày rõ rằng Ngài đã cử phái các vị Thiên sứ đến với những bằng chứng rõ rệt, và những bằng chứng này chính là những lập luận và minh chứng mà Allah dùng làm rõ điều chân lý và phản bác điều sai trái lệch lạc. Ngài ban xuống cùng với các vị Thiên sứ Kinh sách chứa đựng những bằng chứng minh bạch, sự chỉ đạo và sự giảng giải các vấn đề, và Ngài cũng ban xuống cùng với họ Chiếc cân, đó là công lý dùng để giành lại sự công bằng cho người bị áp bức từ kẻ bất công, dùng để thiết lập và duy trì điều chân lý, hướng dẫn mọi người hành xử một cách công bằng và ngay chính. Và Ngài ban Sắt xuống trong đó có sự tấn công mãnh liệt tức có sức mạnh để can thiệp và ngăn chặn những ai chống đối và nghịch lại với điều chân lý. Và Sắt được áp dụng đối với những ai mà lý luận cũng như những bằng chứng minh bạch vẫn không làm họ nhận thức được điều chân lý, vì đó là cách duy trì chân lý và ngăn cản điều sai trái.

Quả thật, còn ai tốt hơn khi nói những lời như thế này: Allah, Đấng Tối Cao trình bày rõ rằng Ngài đã cử phái các vị Thiên sứ đến với những bằng chứng rõ rệt, và những bằng chứng này chính là những lập luận và minh chứng mà Allah dùng làm rõ điều chân lý và phản bác điều sai trái lệch lạc. Ngài ban xuống cùng với các vị Thiên sứ Kinh sách chứa đựng những bằng chứng minh bạch, sự chỉ đạo và sự giảng giải các vấn đề, và Ngài cũng ban xuống cùng với họ Chiếc cân, đó là công lý dùng để giành lại sự công bằng cho người bị áp bức từ kẻ bất công, dùng để thiết lập và duy trì điều chân lý, hướng dẫn mọi người hành xử một cách công bằng và ngay chính. Và Ngài ban Sắt xuống trong đó có sự tấn công mãnh liệt tức có sức mạnh để can thiệp và ngăn chặn những ai chống đối và nghịch lại với điều chân lý. Và sắt được áp dụng đối với những ai mà lý luận cũng như những bằng chứng minh bạch vẫn không làm họ nhận thức được điều chân lý, vì đó là cách duy trì chân lý và ngăn cản điều sai trái.

Bởi thế, người có trí óc biết ý thức thực sự là người có bản chất tự nhiên lành mạnh, những bằng chứng minh bạch luôn là điều có giá trị với y, y luôn biết chấp nhận sự thật qua bằng chứng rõ rệt; còn những người bất công luôn đi theo sở thích và dục vọng của bản thân, cho nên chỉ có thể lôi kéo họ về với chân lý bằng thanh kiếm.

Sheikh  đã tận tụy và hy sinh cả cuộc đời cho sự nghiệp truyền bá và đấu tranh, và Sheikh được cả dòng họ Sa’ud ủng hộ và giúp sức – cầu xin Allah cho họ được an lành về những điều họ đã làm. Họ vẫn tiếp tục đấu tranh và truyền bá trong thời gian từ năm 1158 hijri cho đến khi Sheikh  qua đời vào năm 1206 hijri. Vậy là họ đã đấu tranh và truyền bá trong suốt thơi gian gần 50 năm.

Đấu tranh, kêu gọi, tranh luận để giải bày và làm rõ sự thật về những gì Allah và Thiên sứ của Ngài e đã nói chính là sự truyền bá và kêu gọi đến với Allah, chính là sự hướng dẫn đến với con đường giáo luật của Thiên sứ e.

Những việc làm đó của Sheikh  là nhằm để mọi người biết tuân thủ và vâng lời, để họ gia nhập vào tôn giáo của Allah, để họ phá bỏ những mái vòm được xây trên các mộ, dỡ bỏ các Masjid được xây trên khu mộ, để họ phán xét và thì hanh theo giáo luật và luôn bám sát lấy nó, để họ từ bỏ những gì mà họ đã bắt chước một cách mù quáng từ cha mẹ và ông bà của họ mà quay trở về với chân lý của Allah. Và những việc làm đó của Sheikh  là để các Masjid trở thành nơi dâng lễ nguyện Salah, nơi để truyền dạy và học hỏi kiến thức giáo lý, để nghĩa vụ Zakah được thực hiện, để mọi người nhịn chay tháng Ramadan như Allah đã sắc lệnh, để mọi người kêu gọi làm điều thiện tốt và ngăn cản làm điều xấu, và để giữ an ninh cho các nơi được yên bình. Sheikh  đã cử phái những người hiểu biết kiến thức giáo lý, các nhà truyền bá đến các vùng sa mạc hẻo lánh cũng như Sheikh đã cử phái các học giả, các giảng viên và các vị thẩm phán đến các xử sở và làng mạc khác.

Sau khi Sheikh  qua đời, con cháu của Sheikh và các học trò cũng như những người ủng hộ Sheikh đã tiếp nối con đường truyền bá và đấu tranh vì chính nghĩa của Allah, các con của Sheikh: con trai trưởng Imam Abdullah bin Muhammad, các con thứ như Sheikh Husain bin Muhammad, Sheikh Ali bin Muhammad, và Sheikh Ibrahim bin Muhammad; một số Sheikh thuộc thế hệ cháu của Sheikh như Sheikh Abdullah bin Abdurrahman bin Hasan, Sheikh Ali bin Husain, Sheikh Sulayman bin Abdullah bin Muhammad; và tiêu biểu các học trò của ông như Sheikh Hamd bin Nasir bin Mi’mar cùng với tập thể các học giả của Addir’iyah và những người khác đã tiếp tục con đường truyền bá, đấu tranh và lan truyền tôn giáo của Allah, họ ghi chép, biên soạn những bức thông điệp, những cuốn sách, họ chiến đấu chống lại kẻ thù tôn giáo, và thật ra giữ họ với những kẻ chống đối chẳng có một điều gì ngoài việc họ kêu gọi đến với việc thờ phượng một mình Allah duy nhất, kêu gọi đến với việc thành tâm và hết lòng thờ phường Ngài, ngay chính trên tôn giáo của Ngài, phá bỏ các Masjid và cái mái vòm được xây trên các mộ, kêu gọi họ đến với giáo luật của Islam, kêu gọi họ đến với việc kêu gọi mọi người làm điều thiện tốt và ngăn cản mọi người làm việc xấu và tội lỗi, và kêu gọi họ tuân thủ và thực thi bản án được phán tội theo đúng giáo luật của Islam.

Đấy là những nguyên nhân của sự tranh cãi và xung đột giữa họ với mọi người.

Nhờ phúc của Allah, họ đã cải thiện được các Masjid trở thành nơi giảng dạy Qur’an thiêng liêng, Sunnah thuần túy, lịch sử Islam, các kiến thức Ả Rập hữu ích, mọi người trở nên quan tâm đến kiến thức, truyền bá và hướng dẫn mọi người, một số người vừa trồng trọt, sản xuất, kinh doanh vừa học giáo lý, truyền bá và hướng dẫn người khác.

Dòng họ Sa’ud tiếp tục công việc truyền bá từ Najd lan rộng cho đến Makkah, Madinah, miền nam bán đảo Ả Rập. Họ đã viết thư kêu gọi các học giả Makkah và Madinah trước kia và đương thời nhưng sự kêu gọi không được đáp lại, người dân ở Makkah và Madianh vẫn đi trên con đường sai lệch cũ như tôn vinh các mái vòm của các mộ, họ làm điều Shirk tại các mộ, họ cầu xin khấn vái những người trong mộ.

Sau khi Sheikh  qua đời được 11 năm, Imam Sa’ud bin Abdul-Aziz bin Muhammad đến Al-Hijaz, ông đã chiến đấu với cư dân Ta-if rồi đến cư dân Makkah - và quả thật trước Sa’ud, cư dân Ta-if cũng đã được vị Ameer Uthman bin Abdurrahman Al-Mudha-yafi đến với họ. Sa’ud bin Abdul-Aziz bin Muhammad, vị Ameer của xứ Addir’iyah đã chiến đấu với họ, ông được tiếp sức bởi một lực lượng chiến đấu hùng mạnh từ người dân Najd và những người dân ở nơi khác, họ đã trợ giúp cho ông giành lấy quyền kiểm soát Ta-if, ông đã trục xuất những người cầm đầu, thiết lập sự kêu gọi đến với Allah, hướng dẫn mọi người đến với chân lý, ngăn cấm những điều Shirk và thờ phượng Ibnu Abbas và những ai khác mà những người thiếu hiểu biết và ngu muội thuộc cư dân Ta-if đã thờ phượng. Sau đó, Ameer Sa’ud hướng đến vùng Hijaz, ông đã tập họp đoàn quân bao vây Makkah. Khi người cầm đầu Makkah biết được rằng y phải chọn lựa một trong hai: quy thuận hoặc phải bỏ chạy thì y đã chạy trốn đến Jeddah. Thế là Sa’ud và những người cùng với ông đã vào Makkah mà không cần phải đánh chiến, họ đã hoàn toàn giành quyền kiểm soát Makkah vào giờ Fajar thứ bảy ngày 8 tháng Muharram năm 1218 hijri, họ tiến hành công việc kêu gọi đến với Allah, phá bỏ tất cả những mái vòm trên mộ của bà Khadijah và những ai khác, họ phá bỏ tất các xây dựng trên các khu mộ, kêu gọi mọi người đến với Tawhid, họ chỉ định các học giả, các giảng viên đảm trách công việc giảng dạy và thuyết giảng và làm thẩm phán xét xử mọi vụ việc theo giáo luật Shari’ah của Islam.

Sau đó một thời gian ngắn, họ đã chinh phục được Madinah, dòng họ Sa’ud đã giành quyền kiểm soát hoàn toàn Madinah vào năm 1220 hijri tức sau Makkah khoảng hai năm. Makkah và Madinah nằm dưới quyền kiểm soát và điều hành của dòng họ Sa’ud, họ đã chỉ định và chọn ra những học giả làm cố vấn và hướng dẫn cho tôn giáo, họ đã điều hành và quản lý một cách công bình theo đúng giáo luật Shari’ah của Islam, họ cư xử tử tế và tốt đẹp với người dân, đặc biệt đối với những người nghèo và những người thiếu thốn, họ đã hỗ trợ họ tiền bạc, quần áo, hướng dẫn và dạy họ Qur’an, hướng họ đến điều tốt lành, họ tôn vinh các học giả, họ khuyến khích các học giả giảng dạy và hướng dẫn giáo lý. Makkah và Madinah, hai nơi linh thiêng này vẫn nằm dưới quyền kiểm soát và điều hành của dòng họ Sa’ud mãi cho tới năm 1226 hijri thì sau đó quân Ai Cập và Thổ Nhĩ Kỳ nhảy vào tấn công Hijaz, họ đã đánh dòng họ Sa’ud và trục xuất dòng họ Sa’ud ra khỏi hai nơi linh thiêng này bởi nhiều nguyên nhân.

Những nguyên nhân này như đã được nói, đó là sự hận thù, ganh ghét đố kỵ của những kẻ lẩm cẩm mất phương hướng, những kẻ không hiểu biết giáo lý cùng với một số kẻ trong giới chính trị muốn loại trừ sự kêu gọi này vì họ lo sợ rằng nó làm mất đi vị thế và quyền lợi của họ, họ sợ nó sẽ xóa đi những tham vọng của họ nên họ đã phủ nhận Sheikh  và những người đi theo và ủng hộ ông. Họ nói rằng Sheikh và những người theo ông là những người ghét bỏ Thiên sứ của Allah u, ghét bỏ các vị Wali, những người chối bỏ sự cao quý và vinh dự của các vị Wali, họ nói rằng Sheikh  và những người theo ông còn nói thế này thế này về những điều mà họ cho rằng nó hạ thấp các vị Thiên sứ. Một số những người thiếu hiểu biết cũng như một số kẻ có thành kiến đã tin vào lời nói của họ, những người này sẵn sàng đứng lên chiến đấu cho họ. Họ xúi giục những người Thổ Nhĩ Kỳ và Ai Cập gây chiến với dòng họ Sa’ud. Thế là cuộc chiến và nổi loạn diễn ra, đó là cuộc chiến giữa quân lính Ai Cập, Thổ Nhĩ Kỳ và những người ủng hộ họ với dòng họ Sa’ud ở Najd và Hijaz. Cuộc chiến diễn ra kéo dài từ năm 1226 hijri đến năm 1233 hijri tức bảy năm. Tất cả thời gian đó là cuộc đấu tranh giữa lực lượng chân lý với lực lượng lệch lạc và bất công.

d / f

Quả thật, Sheikh Muhammad bin Abdul-Wahab  chỉ đứng lên thiết lập và khôi phục lại tôn giáo của Allah, ông chỉ kêu gọi và hướng dẫn mọi người đến với sự tôn thờ Allah duy nhất, ông chỉ ngăn cản và chống đối những điều Bid’ah và mê tin mà mọi người xâm nhập vào tôn giáo, và chỉ kêu gọi mọi người duy trì điều chân lý và tiêu diệt sự bất công và sai trái, và ông thực sự chỉ là người đứng lên kêu gọi họ làm điều thiện tốt và ngăn cản họ làm điều sai trái và tội lỗi.

Đây chính là tóm lược về sự kêu gọi và truyền bá của Sheikh . Aqi-dah (tư tưởng giáo lý và đức tin) của Sheikh  đi đúng trên đường lối của thế hệ Salaf ngoan đạo, Sheikh  tin nơi Allah, các tên gọi và các thuộc tính của Ngài, Sheikh  tin nơi các Thiên thần của Ngài, tin nơi các Thiên sứ của Ngài, các Kinh sách của Ngài, nơi cõi Đời Sau, và tin nơi sự tiền định tốt xấu. Sheikh  đi đúng theo đường lối của các vị Imam Islam về Tawhid và luôn thành tâm thờ phượng một mình Allah, Đấng Tối Cao.

Về đức tin Iman nơi các tên gọi của Allah và các thuộc tính của Ngài thì Sheikh  luôn tin theo đúng những gì Ngài và Thiên sứ của Ngài e đã thông tin. Sheikh  không suy diễn, bóp méo các thuộc tính của Allah cũng như không so sánh Allah với các tạo vật của Ngài. Còn về đức tin Iman nơi cõi Đời Sau thì Sheikh  tin vào sự phục sinh, cuộc triệu tập vĩ đại, sự xét xử và thưởng phạt, Thiên Đàng và Hỏa Ngục và những gì khác liên quan được Allah và Thiên sứ của Ngài e thông tin cho biết về cõi Đời Sau. Sheikh  nói về đức tin Iman giống như những gì mà thế hệ Salaf ngoan đạo đã nói, đó là: đức tin Iman là lời nói và hành động, nó có tăng và giảm, nó tăng bởi sự tuân lệnh và ngoan đạo và giảm bởi sự bất tuân và những điều tội lỗi. Tất cả những điều này đều là Aqi-dah của Sheikh, ông nói và hành động theo đúng đường lối và Aqi-dah của Salaf và các vị Imam Islam, Sheikh  không hề ra khỏi đường lối của họ. Và Sheikh  không có một trường phái riêng hay một đường lối riêng của mình mà đường lối và trường phái của Sheikh chính là đường lối và trường phái của Salaf ngoan đạo thuộc các thế hệ Sahabah và những ai theo bước đường tốt đẹp của họ - cầu xin Allah hài lòng về tất cả họ.

Quả thật, Sheikh  đã thực hiện sự kêu gọi và truyến bá của mình ở Najd và các vùng lân cận xung quanh, ông đã kêu gọi đến Aqi-dah và đường lối của Salaf ngoan đạo, rồi sau đó, ông đã đứng lên chiến đấu với những ai khước từ và chống đối ông cho tới khi tôn giáo của Allah được thể hiện và chân lý được thắng lợi.

Tương tự, Sheikh  cũng đi trên những gì mà người Muslim bước đi trên con đường kêu gọi đến với Allah, Sheikh chống đối điều sai trái, khuyên bảo mọi người làm điều thiện tốt, tuy nhiên, Sheikh  và những người ủng hộ ông kêu gọi mọi người đến với chân lý một cách cương quyết, bắt họ phải duy trì chân lý và hoàn toàn từ bỏ những điều sai trái, ông đã nỗ lực hết sức mình trong việc bài trừ những điều Bid’ah và mê tín cho tới khi Allah đã dẹp tan tất cả những điều đó qua sự kêu gọi một cách cương quyết và kiên trì của ông.

Ba nguyên nhân được nói ở trên chính là những nguyên nhân chủ yếu cho sự thù ghét, xung đột giữa Sheikh  và một số người, đó là:

• 
  Thứ nhất: Phản đối Shirk và kêu gọi đến với Tawhid thuần túy.
  
• 
  Thứ hai: Phản đối những điều Bid’ah và mê tín như xây dựng lên các mộ các mái vòm và lấy các khu mộ làm các Masjid, tổ chức các lễ sinh nhật cho người chết cũng như những việc làm và đường lối mới mà một số nhóm người lệch lạc đã cải biên và sáng lập.
  
• 
  Thứ ba: Kêu gọi mọi người làm điều thiện tốt, cương quyết bắt họ phải duy trì những nghĩa vụ của Islam, ngăn cản mọi người làm điều sai trái và tội lỗi, chỉ trích những ai làm sai và thực thi trừng phạt theo giáo luật Islam đối với ai vi phạm giáo luật. Sheikh  đã thay đổi mọi người trở thành những người có phẩm chất đạo hạnh tốt, Sheikh  thiết lập các chương trình giảng dạy và học tập ở các Masjid và tuyên truyền kêu gọi mọi lúc mọi nơi, Sheikh đã làm cho Bid’ah không còn được biết đến trong công chúng, làm cho Shirk không còn hiện diện trong xứ sở của họ, những điều sai trái không còn biểu hiện mà xứ sở của họ trở nên tốt đẹp và đúng đắn như tình trạng của những người Salaf ngoan đạo, những người theo đường lối của Nabi e, các vị Sahabah của Người và những ai đi theo đường lối đúng đắn của họ trong các thế kỷ ân phúc.
  

{Quả thật, Allah không thay đổi bất cứ điều gì của một nhóm người cho tới khi nào chính họ tự biết thay đổi bản thân họ.} (Chương 13 – Ar-rad, câu 11).

Cầu xin Allah, Đấng Tối Cao biến những gì mà Sheikh  và những ai ủng hộ Sheikh đã gánh chịu thành điều bối xóa tội lỗi của họ, xin Ngài hãy nâng cao vị trí của những ai đã hy sinh trong số họ và ban cho những người đó ân phước của Shaheed. Và sự kêu gọi tuyên truyền của họ vẫn được tiếp tục duy trì cho thời đại ngày nay của chúng ta, mặc dù nó bị bôi xóa trong một vài năm ngắn ngủi nhưng sau đó nó đứng lên trở lại và được lan rộng. Sau đó, Imam Turki bin Abdullah bin Muhammad bin Sa’ud  đã đứng lên làm công việc kêu gọi và tuyên truyền trong thời gian khoảng 50 năm tại Najd và các vùng lân cận xung quanh, các học giả trở nên nhiều hơn ở Najd, những người Thổ Nhĩ Kỳ và Ai Cập bị trục xuất khỏi Najd và các vùng khác.

Sự kêu gọi và truyền bá đã nhân rộng sau đó vào năm 1240 hijri, xứ Addir’iyah và tòa án dưới triều đại của dòng họ Sa’ud đã từng bị sụp đổ vào năm 1233 hijri khiến người dân tại Najd trở nên hỗn loạn, giết chóc và nổi loạn trong khoảng 5 năm từ năm 1234 đến năm 1239 hijri. Sau đó vào năm 1240 hijir thì tất cả những người Muslim đã đoàn kết thống nhất lại ở Najd dưới sự kêu gọi của Imam Turky bin Abdullah bin Muhammad bin Sa’ud, chân lý được trổi dậy, các sách của các học giả được gởi đi đến các làng, thị trấn và khắp nơi kêu gọi mọi người trở về với tôn giáo của Allah, dập tắt sự nổi loạn giữa họ sau những cuộc chiến tranh kéo dài. Mọi người sau đó trở lại quan tâm đến việc giảng dạy, học hỏi, hướng dẫn, kêu gọi, nguồn nước đã được chảy trên dòng chảy của nó, tình hình trở lại ổn định theo đúng tình hình trong thời của Sheikh  và các học trò, con cháu của ông và những người ủng hộ ông. Sự kêu gọi mãi tiếp tục từ năm 1240 hijri cho đến thời đại chúng ta ngày nay, Alhamdulillah, dòng họ Sa’ud kế thừa nhau, dòng họ của Sheikh và các học giả xứ Najd kế thừa nhau trong việc giữ vị trí Imam, tuyên truyền kêu gọi đến với Allah và chiến đấu cho con đường chính nghĩa của Allah.

Tuy nhiên, chỉ có Makkah và Madinah vẫn nằm ngoài sự kiếm soát và điều hành của triều đại Saudiyah một thời gian dài sau đó đã quay trở lại với họ vào năm 1343 hijri, Imam Abdul-Aziz bin Abdurrahman bin Faysal bin Turky bin Abdullah bin Muhammad bin Sa’ud lên nắm quyền trông cói Makkah và Madinah, và xin tạ ơn Allah rằng triều đại Saudiyah vẫn nắm quyền cho đến ngày nay.

Cầu xin Allah, Đấng Tối Cao cải thiện những người còn lại của dòng họ Sa’ud, dòng họ của Sheikh , tất cả các học giả Muslim trong đất nước này và những đất nước khác. Xin Ngài hãy phù hộ che chở cho tất cả các học Muslim ở bất cứ nơi nào họ có mặt, xin Ngài phù hộ trên con đường củng cố và duy trì điều chân lý của Ngài, xin Ngài hãy giúp họ dẹp trừ những điều xấu và sai trái, xin Ngài hãy dẫn dắt họ trên con đường ngay chính, xin Ngài hãy bảo vệ hai vùng đất linh thiêng Makkah và Madinah và tất cả các xứ sở của Islam, xin Ngài hãy giữ vững trái tim của họ trong tôn giáo của Ngài, trong Kinh sách của Ngài và trong Sunnah của Thiên sứ e, xin Ngài hãy ban cho tất cả hiểu biết về giáo lý của Ngài, xin Ngài hãy giữ trái tim họ luôn biết kiên nhẫn và chịu đựng trên tôn giáo của Ngài, xin Ngài hãy làm vững chắc đức tin Iman của họ cho đến khi họ quay về trình diện Ngài, quả thật, Ngài là Đấng Toàn Năng trên mọi thứ và là Đấng luôn đáp lại lời câu xin của bề tôi.

Đây là bài nói ngắn gọn và sơ lược về Sheikh Muhammad bin Abdul-Wahab  và sự kêu gọi của ông.

وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ، وَعَلَيْهِ الْإِتْكَالُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِ الْعَظِيْمِ، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى عَبْدِهِ وَرَسُوْلِهِ، نَبِيِّنَا وَإِمَامِنَا مُحَمَّدٍ بِنْ عَبْدِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ سَلَكَ سَبِيْلَهُ وَاهْتَدَى بِهُدَاهُ، وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.

Cầu xin Allah giúp đỡ, với Ngài xin được phó thác mọi điều, không có sức mạnh và quyền lực nào ngoài sức mạnh và quyền lực của Allah Đấng Tối Cao và Vĩ Đại. Cầu xin Allah ban bằng an và phúc lành cho người bề tôi của Ngài, vị Thiên sứ của Ngài, Nabi của chúng ta, vị Imam của chúng ta Muhammad bin Abdullah và cho gia quyến của Người, các bạn đạo của Người cùng những ai đi theo con đường hướng dẫn của Người. Và mọi lời ca ngợi và tán dương kính dâng lên Allah, Thướng Đế của vũ trụ và muôn loài.

Abdul-Aziz bin Abdullah bin Bazz

d / f