Đi Vào Cửa Pháp Thanh Liên Việt dịch o0o Nguồn
THÁI ĐỘ BỒ TÁT: LÀM THẾ NÀO ĐỂ DÂNG HIẾN CUỘC ĐỜI BẠN CHO NGƯỜI KHÁC
tải về 0.98 Mb.
|
- Điều hướng trang này:
- NHỮNG LỢI LẠC CỦA LÒNG KÍNH NGƯỠNG ĐÚNG ĐẮN ĐỐI VỚI MỘT ĐẠO SƯ
THÁI ĐỘ BỒ TÁT: LÀM THẾ NÀO ĐỂ DÂNG HIẾN CUỘC ĐỜI BẠN CHO NGƯỜI KHÁCLama Zopa Rinpoche Trong khóa tu Hayagriva đầu năm 2010, Lama Zopa Rinpoche đã nhấn mạnh vào thái độ Bồ Tát đúng đắn, và ban giáo lý súc tích này về cách thực hành [được trích dẫn từ “Takingthe Essence All Day and Night” (Rút ra Tinh túy Cả Ngày lẫn Đêm), một cuốn sách mới về cách làm cho mọi việc làm hàng ngày của ta trở nên có ý nghĩa nhất, do Dịch vụ Giáo dục của Tổ chức FPMT ấn hành]: Hãy tụng hay hát những vần kệ sau đây vào buổi sáng hay vào những lúc khác trong ngày và suy niệm ý nghĩa để tạo nên một sự thay đổi toàn bộ cho thái độ ái ngã bình thường, là điều chỉ làm hại ta và những người khác. Sau đó hãy sống theo thực hành này. Hãy tụng tất cả những câu kệ hay ít nhất là hai hay ba câu cuối. Trì tụng cùng thực hành tonglen (thực hành cho và nhận): Tôi sẽ hoàn toàn hồi hướng mà không cảm thấy mất mát thân thể, những thú vui và mọi công đức trong quá khứ, hiện tại và tương lai của tôi để thành tựu công việc cho tất cả chúng sinh. Bằng cách từ bỏ tất cả, tôi sẽ được giải thoát khỏi đại dương khổ đau trong luân hồi sinh tử. Và tâm tôi sẽ thành tựu đại giải thoát (của sự Giác ngộ). Bởi tôi sẽ bỏ lại mọi sự (vào lúc chết) nên cách hay nhất là giờ đây từ bỏ chúng cho mỗi một chúng sinh. Khi đã hiến tặng thân thể này cho chúng sinh để họ sử dụng theo ý muốn khiến họ hạnh phúc, dù họ luôn luôn giết tôi, chỉ trích, đánh đập tôi, hay bất kỳ điều gì khác, điều đó hoàn toàn do họ chọn lựa. Cho dù họ nhạo báng thân tôi, chế diễu, xem thường, hay đùa cợt tôi. Mọi điều họ có thể làm, bởi đã từ bỏ thân này cho họ, thì tôi trả đũa để làm gì? Thân tôi chỉ làm những hành động vô hại cho người khác, và tất cả những ai nhìn thấy hay nghĩ về tôi, nguyện rằng điều đó không bao giờ vô nghĩa đối với họ. Bất kỳ ai tập trung vào tôi – Với sự sân hận hay sùng mộ – Nguyện điều đó khiến họ luôn luôn đạt được mọi thành công. Nguyện tất cả những ai nói những điều khó chịu, làm hại, nhạo báng hay đùa cợt tôi được may mắn thành tựu giác ngộ. Nguyện tôi trở thành vị cứu tinh cho những ai thiếu sự dẫn dắt, và một thuyền trưởng cho những người đang đi vào con đường, một con tàu, một chiếc thuyền, và một cây cầu cho những người muốn vượt biển. Nguyện tôi trở thành công viên cho người tìm kiếm một vườn hoa, một ngọn đèn cho người kiếm tìm ánh sáng, chăn nệm cho người muốn nghỉ ngơi, và một đầy tớ cho tất cả những ai muốn tôi làm người phục vụ họ. Nguyện tôi trở thành một viên ngọc như ý, một chiếc bình như ý, các thần chú uy lực và một thần dược. Nguyện tôi trở thành một cây như ý đáp ứng mọi ước nguyện và khao khát của chúng sinh. Giống như bầu trời và tứ đại Đất, nước, gió và lửa. Nguyện tôi luôn luôn là nguyên nhân của sự sống và hạnh phúc cho vô lượng chúng sinh không thể hình dung. Không gian còn hiện hữu, chúng sinh còn hiện hữu. Nguyện tôi còn tồn tại, và tiệt trừ đau khổ của chúng sinh. Nguyên tác: “Bodhisattva Attitude: How to Dedicate Your Life to Others” by Lama Zopa Rinpoche http://www.fpmt.org/teachers/zopa/advice/376http://www.fpmt.org/teachers/zopa/advice/376-bodhisattva-attitude.htmlbodhisattva-attitude.html
Như một kết quả của việc thực hiện lời dạy của Đạo sư và phụng sự ngài, mọi ước muốn nhất thời và tối thượng của ta được đáp ứng nhanh chóng. Việc hiến mình một cách đúng đắn cho Đạo sư củng cố cội gốc của mọi hạnh phúc trong tương lai, kể cả sự giác ngộ. Mọi sự - những công việc đối với bản thân và chúng sinh – đều thành công và chúng ta nhanh chóng đạt được giác ngộ. Trong đoạn kệ đầu tiên của Nền tảng của Mọi Thiện đức, Lama Tsongkhapa nói: Nền tảng của Mọi Thiện Đức là Đạo sư tốt lành và toàn hảo; Lòng kính ngưỡng đúng đắn đối với ngài là cội gốc của con đường. Bằng cách nhận ra rõ ràng điều này và áp dụng nỗ lực vĩ đại, xin gia hộ để con nương tựa Đạo sư ấy với lòng tôn kính lớn lao. Các phẩm tính tốt lành không chỉ bao gồm mọi chứng ngộ từ sự tái sinh làm người toàn hảo cho đến sự giác ngộ, mà còn bao gồm mọi hạnh phúc trong quá khứ, hiện tại và tương lai của ta. Nó bao gồm mọi hạnh phúc được kinh nghiệm trong những tái sinh từ vô thủy, hạnh phúc trong hiện tại và hạnh phúc trong tương lai của ta cho tới sự giác ngộ. Đạo sư là nền tảng không chỉ của các chứng ngộ thực sự về con đường dẫn tới giác ngộ mà cũng là nền tảng của mọi hạnh phúc nhất thời và tối thượng, kể cả sự giác ngộ. Tóm lại, vô số điều tốt lành mà ta kinh nghiệm trong đời này và những đời sau đều tùy thuộc vào lòng kính ngưỡng đúng đắn đối với Đạo sư. Như Lama Tsongkhapa cũng nói: Việc nỗ lực thực hành lòng kính ngưỡng đúng đắn bằng tư tưởng và hành động đối với thiện tri thức linh thánh - bậc biểu thị con đường – là cội gốc đích thực chuẩn bị hoàn hảo cho mọi điều tốt lành của đời này và những đời sau. Nhờ nhận ra điều này, không từ bỏ Đạo sư ngay cả vì lợi lạc của đời bạn, hãy làm vui lòng Đạo sư bằng cách dâng hiến sự hoàn thành công việc theo lời dạy của ngài. Nếu ta không hiến mình một cách đúng đắn cho các Đạo sư của ta, kể cả Đạo sư đã dạy ta mẫu tự abc và Đạo sư mà ta thường ăn và sống chung, cội gốc của mọi điều tốt lành sẽ bị hư hỏng. Vì thế ta nên hết sức cẩn trọng.
Nếu ta thực hành theo lời dạy của Đạo sư, mọi ước muốn của ta được thành tựu và ta nhận được vô vàn may mắn. Trong một bài nguyện khẩn cầu, Bồ Tát vĩ đại Thogme Zangpo cũng nói: Nếu con nương tựa ngài với lòng kính ngưỡng lớn lao, không nỗ lực, ngài nhanh chóng ban mọi ước muốn nhất thời và tối thượng: Pháp Vương tôn quý, con khẩn cầu ngài. Bài kệ này bao gồm tất cả tám lợi lạc của lòng kính ngưỡng đúng đắn đối với thiện tri thức. Mọi chứng ngộ, từ sự tái sinh làm người toàn hảo cho tới giác ngộ viên mãn đều đến từ cội gốc là lòng kính ngưỡng Đạo sư, cũng được bao gồm trong mọi ước muốn nhất thời và tối thượng.
Tinh túy Cam lồ nói: Tóm lại, bằng cách hiến dâng cho thiện tri thức, về mặt tương đối, ta tìm được thân tướng của một vị trời hay người, thoát khỏi những trói buộc; Về mặt tuyệt đối, ta chấm dứt mọi đau khổ của sinh tử và thành tựu trạng thái thiêng liêng của điều chắc chắn tốt lành.
Đấng Hộ trì Kim Cương (Đức Kim Cương Trì) nói rằng việc thành tựu tùy thuộc vào Đạo sư kim cương. Bởi hiểu rõ điều này, hãy làm hài lòng Đạo sư trong mọi sự. Một trích dẫn khác từ Năm mươi Bài Kệ về lòng Kính ngưỡng Đạo sư giải thích mục đích của việc làm hài lòng Đạo sư: Hãy làm bất kỳ điều gì làm hài lòng Đạo sư. Hãy từ bỏ tất cả những gì làm phật lòng Đạo sư. Nếu bạn có thể làm điều này, nhất định là bạn sẽ thành tựu những chứng ngộ thông thường và siêu việt ngay trong đời này. Việc đọc từ đầu đến cuối những tiêu đề trong tiết mục tám lợi lạc của lòng kính ngưỡng Đạo sư (1) cũng có tác động mạnh mẽ, sau đó hãy tụng bài kệ sau đây trích từ Sáu-Khóa Đạo sư Du già và hãy thiền định về ý nghĩa của nó: Khi nhận ra rằng mọi chứng ngộ thông thường và siêu việt đều tùy thuộc vào lòng kính ngưỡng đúng đắn của bản thân con đối với ngài, đấng giải thoát, con từ bỏ thân thể và ngay cả cuộc đời con. Xin gia hộ để con chỉ thực hành những gì làm ngài vui lòng. Việc ta có thể làm lợi lạc chúng sinh và Phật Pháp trong đời này và những đời sau rộng lớn tới đâu thì tùy thuộc vào việc ta hiến mình đúng đắn ra sao cho các thiện tri thức của ta. Lama Atisha, Dromtönpa, Milarepa, Lama Tsongkhapa và rất nhiều học giả và yogi trong quá khứ có thể hiến tặng lợi lạc phi thường cho chúng sinh và giáo lý là bởi các ngài đã thực hành toàn hảo pháp kính ngưỡng Đạo sư. Việc Lama Tsongkhapa đã có thể thực hiện những công việc rộng lớn cho chúng sinh và giáo lý là kết quả của lòng kính ngưỡng đúng đắn của ngài đối với các thiện tri thức. Thậm chí ngày nay, nhờ nghiên cứu giáo lý của Lama Tsongkhapa, nhiều ngàn tu sĩ và cư sĩ có thể hiểu rõ và phát triển không lầm lạc toàn bộ con đường dẫn đến giác ngộ. Lama Tsongkhapa đã làm sáng tỏ những vấn đề vi tế nhất, chẳng hạn như tánh Không và huyễn thân, là những điểm không rõ ràng trong nhiều giáo lý khác. Các giáo lý của Lama Tsongkhapa rõ ràng đến nỗi bạn cảm thấy: ―Nếu tôi thực hành giáo lý này, nhất định là tôi có thể thành tựu giác ngộ với sự hoàn toàn tin tưởng, hỉ lạc và không do dự. Chính nhờ Lama Tsongkhapa mà các tu sĩ trong các tu viện Sera, Ganden và Drepung có thể nghiên cứu rộng rãi ý nghĩa đúng đắn của các Kinh điển và Mật điển. Mặc dù Lama Tsongkhapa đã thị tịch rất lâu nhưng công việc của ngài vẫn tiếp tục mang lại lợi lạc. Tất cả những điều này đến từ việc Lama Tsongkhapa đã hiến mình đúng đắn cho các thiện tri thức của ngài. Lama Atisha vĩ đại có 152 Đạo sư nhưng ngài không hề phạm một lỗi lầm với bất kỳ vị Thầy nào. Cách thức ngài hiến mình cho các Đạo sư của ngài thì không ai sánh nổi. Chính Lama Atisha đã nói: ―Tôi có nhiều Đạo sư nhưng không làm một điều gì khiến các ngài phật lòng. Nói cách khác, không ai trong 152 Đạo sư đó không hài lòng Lama Atisha. Đó là lý do tại sao Lama Atisha có thể mang lại lợi lạc bao la như bầu trời cho các giáo lý và chúng sinh ở Ấn Độ và Tây Tạng. Thậm chí ngày nay các công hạnh thiêng liêng của ngài vẫn còn làm việc cho chúng ta, kể cả việc nhờ lắng nghe giáo lý lam-rim mà tâm ta được chuyển hóa về Pháp. Thậm chí ngày nay giáo lý Ánh sáng của Con Đường của Lama Atisha có thể mang lại lợi lạc cho tâm thức của rất nhiều chúng sinh ở nhiều quốc gia, không chỉ ở Đông phương mà cả ở Tây phương. Trước khi ta nghe lam-rim, tâm ta hoàn toàn u tối, không hiểu về những gì nên làm và những gì nên tránh. Chính nhờ thiện tâm của Lama Atisha mà giờ đây chúng ta có một chút trí tuệ về Pháp, nó khiến cho ta phân biệt được phải trái, các nguyên nhân của hạnh phúc và nguyên nhân của đau khổ. Đây là tất cả những công hạnh thiêng liêng của Lama Atisha trong việc dẫn dắt chúng ta. Nếu Lama Atisha không viết Ánh sáng của Con Đường thì ngày nay không có giáo lý lam-rim ở Tây phương; chúng ta sẽ không có cơ hội để nghe lam-rim. Giáo lý lam-rim mà các Lạt ma Tây Tạng giảng dạy là những luận giảng của Ánh sáng của Con Đường. Mặc dù Lama Atisha đã thị tịch, những công hạnh thiêng liêng của ngài vẫn còn làm việc cho chúng sinh và giáo lý, ngay cả ở Tây phương, và đây là kết quả của thực hành kính ngưỡng Đạo sư của ngài. Không chỉ ở Đông phương mà ngay cả ở Tây phương, nhiều người đã đọc tiểu sử của Milarepa và khó có thể tìm thấy ai không thích tiểu sử đó. Đôi khi người ta nhận thấy là thật khó liên kết những gì Milarepa đã làm với cuộc đời của họ nhưng tất cả những ai đọc tiểu sử của ngài đều phát triển ước muốn được giống như ngài. Đó là hành động thánh thiện của Milarepa; đó là Milarepa làm việc cho chúng sinh. Chỉ riêng việc phát khởi ước muốn giống như ngài đã là một nguyên nhân để trở thành Milarepa, để trở nên giác ngộ. Điều đó vô cùng quan trọng, bởi nhờ ước muốn này mà dần dần một người bắt đầu được dẫn dắt. Ngay cả danh hiệu Milarepa thiêng liêng của ngài đã mang lại sự gia hộ to lớn; nó rất hiệu quả trong việc điều phục tâm thức. Và thậm chí năng lực của danh hiệu thiêng liêng của ngài cũng đến từ việc ngài thực hành hoàn hảo pháp kính ngưỡng Đạo sư. Trích dịch từ Chương 7 trong “The Heart of the Path” by Lama Zopa Rinpoche Lama Yeshe Wisdom Archive ấn hành. ---o0o--- Каталог: kinh -> Ebooks -> Sach-Noi -> Quoc-Te Quoc-Te -> Bài Giảng Cuối Cùng Dr Randy Pausch Vũ Duy Mẫn Dịch o0o Nguồn Quoc-Te -> Đông Phương Huyền Bí Quoc-Te -> Câu Chuyện Triết Học ns trí Hải o0o Nguồn Quoc-Te -> Của Con Người Tác giả: dr. K. Sri Dhammananda Dịch giả: tk pháp Thông o0o Nguồn Quoc-Te -> Xứ Phật Huyền Bí Nguyễn Hữu Kiệt Dịch Nguyễn Minh Tiến Hiệu đính o0o Nguồn Quoc-Te -> LƯỢc sử thời gian (a brief History of Time) Tác Giả: Steven Hawking Quoc-Te -> Chân Ngôn Tông Nhật Bản ht thích Như Điển dịch o0o Nguồn Quoc-Te -> Bai Giang Cuoi Cung-Dr Randy Pausch Vu Duy Man Dich tải về 0.98 Mb. Chia sẻ với bạn bè của bạn:
|