Dịch thuật: Abu Zaytune Usman Ibrahim Kiểm duyệt: Abu Hisaan Ibnu Ysa ﴿ ماذا تعرف عن الشيعة ؟ ﴾ «باللغة الفيتنامية»
Liệu Có Thể Hòa Hợp Cùng Với Giáo Phái Shi’ah Không?
tải về 258.08 Kb.
|
- Điều hướng trang này:
- Và tất cả những điều này đều là sự bịa đặt và dối trá của họ đối với các vị Imam của họ!
Liệu Có Thể Hòa Hợp Cùng Với Giáo Phái Shi’ah Không? Câu trả lời chắc chắn là có thể, bởi quả thật Islam và những người Muslim đã sống cùng với những người của các tôn giáo khác, ngay cả với những người thời bục tượng. Vâng, việc hòa hợp cùng với giáo phái Shi’ah là có thể khi nào giáo phái Shi’ah thực sự muốn điều đó, khi nào họ trung thực với Allah, và trung thực với các bề tôi của Ngài về những gì mà họ kêu gọi để hướng đến sự hòa hợp của Islam. Nhưng một câu hỏi được đặt ra là: liệu Shi’ah có bám chặt lấy những giáo lý chân chính của Islam cũng như giữ gìn Qur’an khỏi sự bóp méo, tin vào sự thanh khiết của những người vợ của Nabi – những người mẹ của những người có đức tin, giữ gìn vị trí cao quý của các vị Sahabah và các vị Khalif, không buộc tội những người Muslim là vô đức tin??? Thật là một điều khó khăn khi yêu cầu Shi’ah phải khẳng định những điều đó, và liệu họ có thực sự muốn hòa hợp một cách trung thực không???!! Liệu họ có đi thẳng và ngay chính cùng với những người Muslim hay không? Liệu họ có chịu không tấn công làm hại đến tính mạng, danh dự, tài sản và đất đai của những người Muslim không? Đây là con đường để hòa hợp Islam ... còn những gì khác con đường này là một trò chơi chính trị!! وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ!! Và mọi lời ca ngợi và tán dương kính dâng lễ Allah, Thượng Đế của vũ trụ và muôn loài!! 1() Đảo quốc ở miền tây nam Á châu, phía đông Ả rập Xê-út, phía tây bắc Qatar. Ngôn ngữ thông dụng là tiếng Ả rập, tiếng Anh, Farsi và Urdu, đơn vị tiền tệ là Dinar, diện tích 707 cây số vuông, thủ đô là Manama, quốc hiệu là Vương quốc Bahrain. 2() Gần như là không có một tác giả Shi’ah nào kể từ 1000 năm nay, và cho đến nay vẫn thế ngoại trừ chỉ có những người xác nhận lại giáo lý này, cũng vì vậy mà Kashif Al-Ghita đã nói trong “Nguồn gốc của Shi’ah” (128): “Quả thật Imam là vị được chỉ định bởi Thượng Đế giống như sứ mạng Nabi”. 3() Al-Kulayni nói trong “Al-Kafi” (1/52, 54): “Quả thật, việc nghịch lại Ali là vô đức tin, còn nếu thừa nhận ai khác ngoài người là Imam là Shirk (sự thờ đa thần)”; và người sau ông, Al-Majlisi đã nói trong “Bahhar Al-Anwar - Các biển của ánh sáng” (23/390): “Việc Ali được chỉ định là Imam đã được thống nhất, rằng ai phản đối bất kỳ vị Imam nào trong các vị Imam và bác bỏ những gì Allah sắc lệnh về việc tuân lệnh người (Ali) thì kẻ đó là Kafir, đáng bị đày đời đời kiếp kiếp trong Hỏa Ngục”. 4() Muhammad Sadiq Arrawhani khi được hỏi: Những người Sunnah có phải là vô đức tin không, họ dĩ nhiên không cho Ali là Imam, nhưng họ không thù ghét những người trong Ahlul-Bait mà ngược lại họ luôn yêu thương và kính trọng những người đó, vậy họ có được Thiên Đàng không? Ông trả lời: “Điều kiện làm nên giá trị của những việc thờ phượng là thừa nhận Imam cho vị thủ lĩnh của những người có đức tin (ý nói Ali), bởi thể, người nào mất đi điều kiện thì điều cần phải có điều kiện không được khẳng định giá trị của nó”, xem: www.alserdaab.com/pics/kufar.gfi. Bởi lẽ này nên Alkhami-ni nói trong sách của ông với nhan đề “Bốn mươi Hadith” (215): “Đức tin nơi Allah và nơi Thiên sứ của Ngài sẽ không được chấp nhận nếu như không tin nơi sự Imam của Ali, quả thật, những người trong Ahlul-Bait (dòng tộc của Nabi) là những người được chỉ định làm Imam, sự nhận biết họ là điều kiện để các việc làm được chấp nhận, và được coi là một trong những điều đúng đắn”. 5() Ibnu Annadim nói trong sách của ông “Al-Faharasat” (249): Quả thật, nhóm phái Shi’ah vẫn chưa có giáo lý Al-Ismah trong thời của Ja’far Assadiq; Hisham bin Al-Hakam mới là người sáng lập ra giáo lý đó. Ông đã nói về giáo lý này sau khi Ja’far qua đời. Một số khác thì nói rằng nguồn gốc của giáo lý này là đến từ Abdullah bin Saba’ người Do thái, người đã cải đạo sang Islam và đã thần thánh hóa Ali và Ali đã muốn thiêu đốt y và y đã bỏ chạy. Giáo lý Al-Ismah đều được tất cả giới Ulama của nhóm phái Shi’ah nói đến không có sự bất đồng quan điểm giữa họ. Điều này được Ja’far Al-Khalili (nhà văn đương đại của Shi’ah) nói trong cuốn sách của ông “Mawsu’ah Al-Utbat” tạm dịch là bách khoa toàn thư về các ngưỡng cửa (284): “Đối với Shi’ah, bắt buộc vị Imam phải là người được Allah bảo vệ khỏi sự sai sót giống như Nabi”, xem: quyển thông điệp kiến thức “Sự không sai sót của các vị Imam của nhóm phái Shi’ah” của tác giả Al-Anwar Al-Baaz, nhà xuất bản Da-rul Al-wifa, Ai Cập. 6() Và đây là điều được ghi chép trong các sách của nhóm phái Shi’ah; hãy xem sách “Tên gọi và các mối quan hệ họ hàng qua hôn nhân giữa những người Ahlul-Bait và các Sahabah ” của Assayyid Ibnu Ahmad Al-Isma’ili. 7() Giáo phái Shi’ah cho rằng Ja’far Assadiq quả thật đã nói: “Chín phần mười của tôn giao nằm trong Attaqiyah, một người sẽ không có tôn giáo nếu như y không có Attaqiyah”, và họ cũng cho rằng ông đã nói: “Người bỏ Attaqiyah giống như người bỏ dâng lễ nguyện Salah”, và họ cho rằng Ali bin Al-Husain đã nói: “Allah tha thứ tất cả mọi tội lỗi cho những người có đức tin ngoại trừ hai tội: bỏ Attaqiyah ...”. Và tất cả những điều này đều là sự bịa đặt và dối trá của họ đối với các vị Imam của họ! 8() Xem sách “Tại sao tên Ali không được đề cập đến trong Qur’an?” của Muhammad Ba-qir Sujudi. 9() Vào khoảng thế kỷ thứ mười ba Hijri, các học giả của giáo phái Shi’ah gần như đi đến thống nhất về việc bóp méo Qur’an trừ bốn vị trong số họ: (Assaduq, Al-Murtadhi, Attusi và Abu Ali Attabrasi). Và quả thật, người được cho là hiểu biết nhất trong số họ, Annuri Attabrasi đã biên soạn một cuốn sách về sự bóp méo đó, với cái tên “Phần phát biểu trình bày về việc khẳng định sự sai trái Kinh sách của Thượng Đế của các Thượng Đế”. 10() Trong tiếng Anh gọi là Abbassid, đây là triều đại đã có công mở rộng thế giới Islam. 11() “Al-Raj’ah” là giáo lý được thống nhất trong giáo phái Shi’ah, nó là nền tảng riêng biệt dành cho Imam như Kashif Al-Ghita’ đã nói trong “Nguồn gốc của Shi’ah và các nền tảng của nó” (trang 35), và Muhammad Baqir Al-Shari’ati trong cuốn sách của ông “Các giáo lý về Imam” (trang 288): “Và bắt buộc phải tin vào Al-Raj’ah, bởi nó là một trong các giáo điều đặc trưng của giáo phái Shi’ah, là điều phổ biến để khẳng định sự thật về các vị Imam u, và để xác định giữa điều cụ thể và điều tổng quát, và quả thật các vị Imam u đã di huấn: không phải là cộng đồng của ta những ai đã không tin vào sự trở lại của ta”. 12() Người đọc những điều mà Al-Mahdi sẽ làm trong các sách của giáo phái Shi’ah về sự xuất hiện của ông sẽ cầu xin Allah che chở tránh khỏi sự xuất hiện của ông. Al-Mahdi như là một trong những người tàn bạo và ác bá nhất trong lịch sử nhân loại. Xem cuốn sách “Sự thật về Al-Mahdi, người được mong đợi đối với giáo phái Shi’ah”. 13() Quả thật, Assaduq đã thảo luận về vấn đề này trong cuốn sách của ông “Sự hoàn thiện của tôn giáo” (trang 75 -76). 14() Giáo phái Shi’ah nói: quả thật, Ja’far Assadiq đã viết lời di ngôn chỉ định con trai Isma’il của ông làm Imam, tuy nhiên vì Isma’il đã chết nên ông nói: “Allah bất chợt đổi ý về Isma’il, và quả thật Isma’il đã ẩn mình nên chức vụ Imam chuyển cho Musa Al-Kazhim”, xem: “Sự ẩn mình” của Attusi (trang 120). 15() Lúc đầu Al-Mahdi được khẳng định cho Muhammad bin Al-Hanafiyah, nhà thơ của Shi’ah Assayyid Al-Humairi làm một bài thơ về điều đó và Ja’far Assadiq đã tranh luận với ông và phản đối về điều đó, sau đó nó được gán cho Ja’far Assadiq, và khi ông qua đời thì họ đã gán cho Musa Al-Kazhim, kế đến là Arridha, còn một nhóm khác thì gán cho Al-Baqir. Ý tưởng xuất hiện Al-Mahdi sẽ lãnh đạo Shi’ah trong thời kỳ đầu như những gì Shi’ah nói, vậy bằng chứng chỉ ra vị Imam thứ mười hai đối với Shi’ah nằm ở đâu?! 16() Gọi theo mẹ bởi mẹ thuộc dòng Hanafiyah. 17() Thí dụ như một người Shi’ah tên Ahmad Annafis, đã tấn công và xúc phạm đến cá nhân vị lãnh đạo Salahuddin Al-Ayyubi trên các trang của tờ báo “Cairo” thuộc bộ văn hóa Ai Cập, và Iyad Jamal Addin thì trong chương trình (thấp sáng) trên kênh “Ả Rập” ngày (25/6/2009 ). 18() Họ gán bằng chứng của điều đó là sự hài lòng, Al-Qami có nói rằng có người đã hỏi về trường hợp lỡ như một người nào đó không tìm thấy vị Imam thuộc những người của Ahlul-Bait thì người đó sẽ làm như thế nào thì ông bảo là “Sự hài lòng”: “Hãy tìm đến một vị thông hiểu giáo luật trong xứ (phái Sunnah) và hỏi y về vấn đề của bạn, khi y Fatawa cho bạn một điều gì đó thì bạn hãy làm điều ngược lại, bởi vì điều đó là chân lý”. Xem: “Uyun Al-Akhbar” (1/275) của Al-Qami. 19() Ibnu Babawiyah Al-Qami đã nói điều đó trong “Alal Ash-Shara’ia” (1/164): “Đại Thiên thần Jibril đi xuống gặp Nabi yêu cầu Người truyền lại với Ali rằng Allah đã cho Ali Thiên Đàng và Hỏa Ngục, Ali sẽ thu nhận ai vào Thiên Đàng tùy ý người và cứu ai khỏi Hỏa Ngục là tùy ý người”; ông ta cũng nói: “Quả thật, Thiên Đàng được tạo ra cho người nào mà Ali yêu mến dù người đó có làm trái lệnh Thiên sứ đi chăng nữa, và Hỏa Ngục được tạo ra cho ai mà Ali ghét bỏ dù người đó có vâng lệnh Thiên sứ đi chăng nữa”. 20() Như được biết rằng Islam cấm xây dựng các tượng đài, các bức tượng, những người Shi’ah không đập phá bức tượng này vì sự nghiêm cấm vì họ đã chừa lại nhiều tượng đài khác của Iraq. 21() Dân tộc có nguồn gốc ở miền Đông Trung Á, từng thiết lập một đế quốc trải dài đến Nga, Ukraine và Serbia, rồi bắt tay với Mông Cổ và đến thế kỷ 16 thì bị Nga và đế quốc Othman (Ottoman) tiêu diệt, (cũng được gọi là người Tartar: Tac-ta theo tiếng Việt. 22() Triều đại cai trị do những người tự xưng là hậu duệ của Fatimah, con gái của Nabi Muhammad, triều đại này từng cai quản Bắc Phi và nhiều vùng ở Ai Cập và Siyria. 23() Triều đại Seljuk - một triều đại ở Thổ Nhĩ Kỳ, thống trị vùng rộng lớn Á châu từ thế kỷ 11 đến thế kỷ 13, trước đế chế Othman (Ottoman) – bổ nhiệm Imad Addin Zanki lên nắm quyền và cai quản. 24() Salahuddin là một vị tướng, một nhà lãnh đạo tài ba, một vị chiến binh dũng cảm tài trí, một vị anh hùng của Islam. 25() Triều đại cai trị Ba Tư từ năm 1500 đến 1722 và đã lập ra hệ phái Shi’ah ở khu vực này. Каталог: data data -> HƯỚng dẫn càI ĐẶt và SỬ DỤng phần mềm tạo bài giảng e-learning data -> CỘng hòa xã HỘi chủ nghĩa việt nam độc lập Tự do Hạnh phúc data -> Qcvn 81: 2014/bgtvt data -> Trung taâm tin hoïC Ñhsp ñEÀ thi hoïc phaàn access data -> PHỤ LỤC 2 TỔng hợp danh mục tài liệu tham khảO data -> Công ty cổ phần Xây dựng Điện vneco3 data -> Nghiên cứu một số đặc điểm data -> NHỮng đÓng góp mới của luậN Án tiến sĩ CẤP ĐẠi học huế Họ và tên ncs : Nguyễn Văn Tuấn data -> Mẫu 01/hc-sn-dn (Ban hành kèm theo Thông tư số 83/2007/tt-btc ngày 16/7/2007 của Bộ Tài chính) TỜ khai hiện trạng sử DỤng nhà, ĐẤt thuộc sở HỮu nhà NƯỚc và ĐỀ xuất phưƠng án xử LÝ tải về 258.08 Kb. Chia sẻ với bạn bè của bạn:
|